問道墨子，踐行兼愛-----《兼愛》穿越千年時光，問道古圣先賢第4課時

主題室名：

兼愛館壹悟兼閣叁祧墨閣貳匯愛閣功能悟兼閣：

讀兼愛，理文脈匯愛閣：相議論，品文氣祧墨閣：圍繞墨子思想開展活動一、悟兼閣中理文脈兼愛

提出問題：圣人治天下，“必知亂之所自起”分析問題：亂“皆起不相愛君臣、父子、兄弟不慈不愛盜賊愛其室，不愛異室，愛其身，不愛人(1)________________________解決問題：踐行兼愛之道愛人若愛其身視人之室若其室(2)__________________得出結論：(3)___________________________大夫、諸侯之間相亂、相攻視人家國若其家國天下兼相愛則治，交相惡則亂加標題兼愛圣人治天下，必知道亂之所自起。

當察亂之何自起?起不相愛。臣子之不孝君父，所謂亂也!子、弟、臣自愛，虧父、兄、君而自利。盜愛其室，不愛異室；賊愛其身，不愛人，故賊人以利其身。諸侯之相攻國者，亦然。

若使天下兼相愛，不孝不慈亡，盜賊又亡，視人家若其家，視人國若其國，大夫之相亂家，諸侯之相攻國者無有。

故天下兼相愛則治，交相惡則亂二、匯愛閣中品文氣1.今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。。

——韓非子

2.使后世之墨者，多以裘褐為衣，以屐踽為服，日夜不休，以自苦為極，曰：不能如此，非禹之道也，不足謂墨。

——莊子

翻譯：現在社會上的言論，都說一些巧辯華麗的話，君主只看重那些華美的言辭，卻忘了它們是否有用。墨子的學說，傳揚先王的道理，論述圣人的話，來宣傳眾人；如果修飾他的言辭，就怕人們流連于它的文采，忘了它的價值，為了言辭而損害了實用。這和那個楚國人賣珍珠，秦伯嫁女兒完全一樣，所以墨子的言論大多不好聽。”2.從而使后世的墨者,多用獸皮粗布為衣,穿著木屐草鞋,白天黑夜都不休息,以自苦為準則,并說:"如果做不到這樣,就不是禹之道,不足以稱為墨者。小結：在似乎絮絮叨叨的表達中卻明了理，顯了愛。無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ），與子偕作。豈日無衣？與子同裳（cháng）。王于興師，修我甲兵，與子偕行。祭孔大典孔子學院三、祧墨閣中悟思想分組討論：儒墨兩大顯學，歷史為什么沒有選擇墨家?1墨子歷史認識的局限性。（亂是社會生產力的發展所引起的。）2.以血緣關系為基礎的宗法等級觀念根深蒂固3.墨家代表的階級利益,令統治者忌憚。（墨家代表弱勢群體，代表的是平民的利益）三、祧墨閣中悟思想分組討論：儒墨兩大顯學，歷史為什么沒有選擇墨家?4.受當時社會生活環境的制約。5.中國人注重前者、熱衷于義,淡漠后者、恥于言利兼愛內涵:即不分親疏厚薄地互相關愛。（這是一種不存在血緣關系，不分尊卑貴賤，平等無差別的愛）墨子的兼愛思想是一種高標準的理想社會價值觀拓展延伸-----立足現代，

心存“兼愛疫情期間，總共有71個國家向中國提供過物資或現金支持，這其中又有老撾、柬埔寨、緬甸三個東南亞的鄰國既提供防控物資支持，又提供其他物資支持。世界中國中國世界日本排放核污水1937年一個孩子在廢墟中嚎啕大哭俄烏戰爭巴以沖突俄烏戰爭意義：時代發展的必然和自身的特質，使得曾經是顯學的墨家湮滅在歷史長河中。但墨家的光芒照耀了整個中華大地，它所彰顯的人道精神、人性光芒都是值得我們珍視