高二年級語文試卷第1頁共9頁2024-2025學年度(下)沈陽市五校協(xié)作體期中考試時間：150分鐘分數(shù)：150分(一)閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。從口傳時代到印刷時代，再到如今的數(shù)智時代，文學的書寫、保存、傳播、閱讀都書寫印刷時代，故事與人開始出現(xiàn)分裂。首先，口傳時代“想故事”與“講故事”同時發(fā)生的并行時間順序被破壞了，隨之變成了先后順序；其次，等故事全部呈現(xiàn)于紙張上后，才能被他者閱讀，口傳時代敘事的同時性被破壞；此外，因為敘事動作從“講中，聲音完全退場，每個環(huán)節(jié)都從聽覺模式轉變成沉默無言的視覺模式，沉浸式的文學進入數(shù)智時代，我們只需要敲擊鍵盤，選取幾個關鍵詞，就可以生成一篇篇幅極長的故事文本。在主要的故事情節(jié)架構上，軟件用戶似乎還享有一定的決策權，而到了具體的用詞、句法環(huán)節(jié)，我們幾乎不會再去耗費時間作斟酌選擇。在這樣的語境下，我們可以將選取提示詞的軟件用戶和人工智能模型視為共同敘事者。今年國產人工智能寫作人工智能寫作的成熟精妙，專業(yè)人士的反饋是微妙的：在作品創(chuàng)作領域，有“出賣靈魂”,讓它代替自己進行寫作；在學術寫作領域，人工智能生成的邏輯縝密長層次清晰、語言精美的成品，讓旁觀者們產生出人文學科大廈將傾的恐慌感。口傳時代，講故事的人思考與表達同時發(fā)生；書寫印刷時代，寫故事的人的思考先于表達；數(shù)智時代，人類少量思考，機器無限表達。口舌消失了，聲音消失了，敘事離人的身體越來越遠，文學的寫作與接受都愈發(fā)冷靜。數(shù)智時代，或主動或被迫與Al同行的我們，如何講好故事?觀察Al生成的長篇口傳時代最樸素的真實，把故事還給口舌、還給耳朵、還給現(xiàn)場，還給表達欲和創(chuàng)作沖高二年級語文試卷第2頁共9頁春節(jié)假期，DeepSeek所作詩歌、所寫散文頻頻亮相朋友圈，帶著濃濃的“科技抒情風”驚艷眾人。回顧2024年，《我的阿勒泰》因同名電視劇熱播登上暢銷書排行榜，彰顯了文學向影視轉化，最終回饋文學本身的循環(huán)。另一端，網絡文學用戶累計至5.5億，催生了網文短視頻改編，帶來了文化產業(yè)的持續(xù)繁榮……這些看似無關的文學事件，都是互聯(lián)網時代媒介融合的結果，獨屬于這個時代。阿爾文·托夫勒在《第三次浪潮》中宣告了“工業(yè)主義的死亡和新文明的誕生”,“大眾化被分眾化所取代”。其預言準確地抓住了當下時代最主要的特征——分眾化。在這個時代，我們都成為文化信息的分享者、創(chuàng)造者、傳遞者與消費者。過去的報紙、書籍、文獻、電影、電視都是個人與群體之間的交流媒介。而今，我們與世界之間只隔著一臺手機或隱藏于無形的“網絡”。文學環(huán)境的改變、受眾群體的不斷擴大，尤其是載體技術的迭代更新，制造著新的“媒介話語權”,以技術與受眾為基礎對傳統(tǒng)文學生產、傳播樣態(tài)進行“倒逼”。傳統(tǒng)文學失去“轟動效應”,互聯(lián)網上人人都可以是講述者與“作家”,在其生產一端無需傳統(tǒng)紙質出版媒介的審定、認可，他們只需講述并獲得消費者的認可即可，讀者或消費者正在成為評價標準中的重要影響因素，如評論與彈幕。傳統(tǒng)的“接受方”(讀者)不僅提供讀者反饋，而且參與創(chuàng)作過程，建構出新的結構與力量。載體帶來的結構變化導致了“分眾化”,傳統(tǒng)的文學生產與出版體系與話語權威式微，但依舊發(fā)生影響，網絡文學、微短劇及純文學的影視改編帶來數(shù)量龐大的不容忽視的受眾群體。各色“小眾”依照個體定制的趣味與標簽被互聯(lián)網技術精準送達不同群體中。與“分眾”相伴生的是數(shù)字化技術之間的“無界”與轉化。在這個時代，文字這種靜態(tài)的存在似乎無法規(guī)避漂流的命運，光影組合與新型技術手段融合視覺、聽覺，甚至觸覺，帶來了更為直觀的審美體驗，而網絡與信息化技術的普及、“去中心化”的創(chuàng)作模式為普通寫作者提供了平臺，也豐富了文學的多樣性。因此，《我的阿勒泰》這類作品的影視化改編、將傳統(tǒng)文學出版與“直播”關聯(lián)等，都是傳統(tǒng)文學主動轉化與跨界的生存策略。但應該想清楚的一點是，“分眾”與“轉化”既是傳統(tǒng)文學的生存現(xiàn)狀，也是“以終為始”的重建自我主體性的過程。傳統(tǒng)文學目前大多是“圈子內”的故事，破解之道，一方面在認識“分眾”,留下固定的精準受眾；另一方面，還在融合“分眾”。2024年，王家衛(wèi)執(zhí)導改編的《繁花》上映，讀過小說《繁花》的人與看過電視劇《繁花》的人在“分眾”之下帶來了“合”,原來較為傳統(tǒng)的圈內受眾急速擴大。在無界的信息時代，“分眾”之“分”在“轉化”的媒介手段中得以打開新的審美對話空間。總之，媒介融合時代，文學受眾的多樣化現(xiàn)實與文學生產傳播結構性變化，需要寫作者與傳統(tǒng)文學出版機構、文學群體積極把握“分”“合”之間的轉化之道，有效融入多媒體融合的時代格局中。(摘編自鐘媛《“無界”與“分眾”:媒介融合時代的文學接受》)1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是()(3分)A.從書寫印刷時代到數(shù)智時代，文學創(chuàng)作從以人力書寫、字斟句酌為主，轉變?yōu)樵诰唧w高二年級語文試卷第3頁共9頁詞句上不再需要人力過多耗時。B.數(shù)智時代的人工智能寫作軟件能夠生成邏輯縝密、語言精美的文本，這使得寫作者在創(chuàng)作中失去了主體性和主導權。C.從口傳、書寫印刷到數(shù)智時代，文學的敘事方式經歷了從同時性到先后性、從聽覺到視覺、從身體性到工具性等多種轉變。D.數(shù)智時代解決敘事焦慮的方法可以是回歸口傳時代的樸素真實，把故事還給聲音和現(xiàn)場。2.根據材料二內容，下列說法正確的一項是()(3分)A.互聯(lián)網時代，傳統(tǒng)文學失去“轟動效應”,是因為讀者不再認可傳統(tǒng)文學的內容。B.傳統(tǒng)文學主動轉化與跨界，是應對數(shù)字化技術之間的“無界”與轉化這一情境的策略。C.王家衛(wèi)執(zhí)導改編的《繁花》,讓所有看過電視劇和讀過小說的人實現(xiàn)了“合”。D.媒介融合時代，傳統(tǒng)文學破解“分眾化”困境的方法是放棄固定受眾，進行多媒體融合。3.下列對兩則材料論述的分析，不正確的一項是()(3分)A.材料一通過文學創(chuàng)作領域和學術寫作領域對人工智能寫作的反饋的對比，呈現(xiàn)出寫作者所陷入的危機。B.兩則材料都用到了DeepSeek作例子，前者重在強調其水平給人帶來的壓力，后者重在引出互聯(lián)網時代的媒介融合。C.材料二運用托夫勒“分眾化”理論，結合影視改編與網絡文學等現(xiàn)象，分析媒介融合時代文學接受與生產的結構性變革。D.材料二以“分眾化”與“無界”為核心，討論傳統(tǒng)文學在媒介融合中的生存策略，提出“分合轉化”是重建文學主體性的路徑。4.結合兩則材料，概括數(shù)智時代的傳統(tǒng)文學創(chuàng)作面臨哪些特定挑戰(zhàn)。(4分)5.在出版社舉辦的“AI時代的寫作”座談會上，你將有機會作為學生代表提出建議。請結合上述材料準備你的發(fā)言提綱，分析在媒介融合的數(shù)智時代，傳統(tǒng)文學可以如何應對挑戰(zhàn)以實現(xiàn)更好發(fā)展。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。最是花影難掃遲子建在故鄉(xiāng)的春夏，要問什么店鋪的生意最清冷，無疑是花店了。因為這時節(jié)大自然開著豪氣十足的花店，誰能與它爭芳菲呢?花兒開在林間，開在原野，開在山崖，開在水邊，當然，這樣的花兒都是野花，達子香，白頭翁，蒲公英，百合，芍藥，鈴蘭，鳶尾，繡線菊等，它們仿佛彩虹的兒女，紅紅白白，紫紫黃黃的，絢麗極了。這時節(jié)的居民區(qū)也是花團錦簇，農人們栽種在花圃的虞美人，大麗花，步步高，牽牛花，金盞菊等，呼應著菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花兒，專為悅人眼目的，不肩負給人提供食物的使命，大抵是只開花不問結果，如熱烈的情人，不計前程，恣意盛開。而菜圃中開花的植物，命系人類的餐桌，花開得就規(guī)矩，高二年級語文試卷第4頁共9頁適度，收斂，除了倭瓜花開大朵，其余的細細碎碎的，它們得留著精氣神兒坐果呀。菜圃中每朵花的背后，都有一個看不見的宇宙，這個宇宙就是果實。西紅柿能否飽滿紅潤，決定了它與雞蛋為伍時，能不能在金黃和雪白之間，為它注入最炫目的落霞；茄子是否碩大，決定了它與鯰魚相遇時，能吸納多少鯰魚肌理的鮮香；豆角是否厚實，決定了它出鍋時是否跟入鍋時一樣的出息，不讓主人的碗盤虧空；土豆是否圓滾滾，決定了它們在被蒸煮的過程中，能否像孩子一樣綻開笑臉；辣椒是否挺實鮮辣，決定了它能為姑娘們省下多少口紅。花圃和山間的花兒還開著呢，菜圃的花兒早就謝了，結了果子。待到秋天，人們收獲了果實，霜也來了。霜是花朵的敵人，它們一來，花季就結束了。被霜打過的花兒，在陽光中耷拉著腦袋，憔悴不堪，滿臉是淚。它們哭也是沒用的，想要綽約的風姿，想要蜜蜂與蝴蝶同歡的快樂，只有等待春回大地了。此時它們也許會羨慕菜圃那些不起眼的花兒，它們結了果，在冬天還活著——誰家的地窖不儲藏著土豆和蘿卜呢?冬天的花朵是什么呢?是雪花和霜花，可這樣的花兒太素白了，又太脆弱了，說化就化，于是喜歡鮮亮顏色的女孩子們，不想讓漫漫長冬為這樣的花兒所統(tǒng)帥，她們在深秋糊窗縫時，就在兩層窗中間的隔層里，造了一個花園。那是獨一無二的梅園。極北的房屋，為了抵御寒流，玻璃窗都是雙層的。這雙層窗，一拃間距。深秋時節(jié)，人們在用毛邊紙或是廢報紙糊窗縫時，會在二層窗間，放上二三十公分厚的保暖的鋸末子，然后插幾枝用蠟油捏成的梅花。那時北方偏僻的山村大都沒通電，蠟燭是我們的光明神。蠟燭通常紅白兩色，從供銷社買來。蠟燭將要燃盡時，燭芯氣數(shù)已盡，側歪了身子，人們只得吹滅蠟燭，留下燭頭。女孩子們最喜歡那一塊塊潤澤的蠟燭頭了，尤其是紅色的。我們會把它們珍藏起來，到了糊窗縫時，將收集到的蠟燭頭，放到一個空的鐵皮盒里，坐到火爐上融化了，一手擎著選好的形態(tài)妖嬈的干樹枝，一手在滾燙的燭油和涼水之間飛轉，讓干樹枝瞬間成了干枝梅。捏蠟花要眼疾手快，勇氣也不能少。大拇指和二拇指要緊密團結，先是共同探入滾燙的燭油(有點赴湯蹈火的意味),然后趕緊撤兵，再探入事先備好的一碗涼水中，讓沾在指尖的那層燭油，瞬間冷卻而不失黏性，再飛速移兵至干樹枝，隨你選什么位置，以枝條為主心骨，大拇指二拇指對著它一捏，奇跡出現(xiàn)了，花瓣似的燭油從指尖脫落，一朵粉紅嬌嫩的梅花，燦燦綻放了!一朵，兩朵，三朵，七八朵，數(shù)十朵，干樹枝瞬間春色貫通，梅花點點了!因為女孩手指粗細有別，再加上所蘸蠟油厚薄不同，蠟花有大有小，有胖有瘦，有深有淺。但不管怎么的，它們都是霜雪時節(jié)開得最爛漫的花兒!我們把這樣的梅花，插在二層窗格芳香的鋸末子上，它們就像開在金色的泥土里。這時你封上窗，一個冬天就有花兒看了。這樣的梅園什么時候消失呢?當寒風撤兵，春風長驅直入，把山嶺涂抹上綠色，野花和庭院的花兒姹紫嫣紅時，人們要開窗聞花香鳥語，破敗的梅園也就成為春風中的垃圾，被清理掉了。我很喜歡蘇軾的那首《花影》:“重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。剛被太陽收拾高二年級語文試卷第5頁共9頁永不消散的花影，就是時光，不管它穿越多少年，總會把美留在人的心頭。就像我遙想逝去的花兒，無論是山間的，還是花圃和菜圃中的，抑或是我們親手在二層窗格打造的梅園，它們沒有隨著時光流逝而被遺忘，而是像風一樣，一直吹拂著我的記憶，不讓它哦，還忘了說，我父親當年看我捏蠟花，還幫我修剪過干樹枝呢。他會掰下一些枝條，讓它變得疏朗，且斜斜地朝向一側，好像拱著蝦米腰。我嫌這樣的花枝沒有精神，老態(tài)龍鐘的，撇進爐膛燒掉。他還叫我不要在干樹枝上，捏那么多的蠟花，說花多了反而不受端詳。我才不聽他的呢，那時我和所有的女孩子一樣，覺得花滿枝頭才美。等我到了父親那般的年齡，真正懂得美以后，父親已去了另一世界，再無人為我修剪那樣的梅枝了。而且，我們也不再捏蠟花，村落通了電，我們不用蠟燭了。我們得到了永恒的6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是()(3分)A.作者認為野花與花圃中的花雖然展現(xiàn)出一種無拘無束、自由奔放之美，但不能給C.文末關于“父親已去了另一世界”的敘述，主要目的是渲染個人的悲情，與全文D.標題中“花影難掃”不僅指對隨季節(jié)變化而逝去的花兒的眷戀，更象征著那些美7.關于文中“蠟梅制作”的描寫，下列說法不正確的一項是()(3分)A.描寫捏制蠟花的場景時，從珍藏蠟燭頭，到融化燭油、蘸取、冷卻、捏制，每個C.女孩們“覺得花滿枝頭才美”,與父親“花多了反而不受端詳”形成對比，D.蠟梅“插在鋸末子上”的細節(jié)，既體現(xiàn)了北方御寒的智慧，又賦予人工花以“扎8.文章為何說“蠟花”是“霜雪時節(jié)開得最爛漫的花兒”?(4分)種理解?請結合文本說明理由。(6分)(三)閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：高二年級語文試卷第6頁共9頁世勤嘗侍宴，上從容謂曰：“朕求群臣可托幼孤者，無以逾公，公豈負朕哉!”世勃流涕辭謝嚙指出血因飲沉醉上解御服以覆之上謂太子曰：“李世勤才智有余，然汝與之無恩，恐不能懷服。我今黜之，若其即行，俟我死，汝于后用為仆射，親任之；若徘徊顧望，當殺之耳。”五月，戊午，以同中書門下三品李世勤為疊州都督；世受詔，不至家而去。上(高宗)顧謂無忌曰：“皇后無子，武昭儀有子，今欲立昭儀為后，何如?”遂良對曰：“皇后名家，先帝為陛下所娶。先帝臨崩，執(zhí)陛下手謂臣曰：‘朕佳兒佳婦，今以付卿。’此陛下所聞.言猶在耳。皇后未聞有過.豈可輕廢!臣不敢曲從陛下.上違先帝之命!”上不悅而罷。它日，李①入見，上問之曰：“朕欲立武昭儀為后，遂良固執(zhí)以為不可。遂良既顧命大臣，事當且已乎?”對曰：“此陛下家事，何必更問外人!”上意遂決。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀》十三、十五)材料二：以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。懷利以孝于親、忠于君、信于友，利盡而去之若馳，利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣.此必然之券也。故慈父不以利畜其子.明君不以利餌其臣.貞士不以利結其友。太宗遷李世劼為疊州都督，而敕高宗曰：“汝與之無恩，我死，汝用為仆射，以親任之。”是已明知世勤之唯利是懷，一奪予之間而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎：長孫無忌之勛戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世何能為者?高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國政，利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用，唯世之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世劼所窺見，以益歆于利，“家事”一言，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有余，任之以邊陲可(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二十)[注]①李世勤于唐高宗永徽年間改名李勤。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)世勃流涕A辭謝B嚙指C出血D因飲回沉醉F上解御服G以覆之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A.先，已故的，與《項脊軒志》“嫗，先大母婢也”的“先”意思相同B.相，輔佐，與《孔雀東南飛》中“會不相從許”中的“相”意思不同。C.察，明察，與《陳情表》中的“前太守逵察臣孝廉”的“察”意思相同。D.歸，歸宿，與《項脊軒志》中的“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)()A.唐太宗因為李世才智過人而托孤于他，但又擔心李世未接受過高宗恩情，不能高二年級語文試卷第7頁共9頁真心順服。B.唐高宗想廢后，褚遂良據理力爭，堅決反對，李世迎合皇帝心意，以“家事”為由表示支持。C.王夫之認為把田產房屋作為恩德指望兒子孝順不可取，因為一旦利益消失，就會遭到D.王夫之認為，長孫無忌和褚遂良更適合托孤，李世善于用利益籠絡人，品德上不甚可靠。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)此陛下所聞，言猶在耳。皇后未聞有過，豈可輕廢!(2)故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣。14.王夫之就托孤于李世一事對唐太宗給予批評，請結合材料二簡要概括具體的批評意見。(5分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。側蓋天長蕩曉霏，暖風才滿使君旗。水通江渚容魚樂，草遍山梁報雉時。場雨滅塵盤馬疾，樓云礙曲進觴遲。少陵宅畔吟聲歇，柳碧梅青欲向誰。A.清晨薄霧飄散，旗幟隨風招展，“滿”字暗含詩人對自然美景的敏銳感知。B.“魚樂”寫出溪中魚兒自在優(yōu)游的狀態(tài)，下句從視聽角度表現(xiàn)生命活力。C.文人溪邊雅集，但大雨突來，馬車疾馳而過，流觴曲水的活動也因此遲滯。D.詩人的筆觸從自然景物到宴飲場面，皆描摹生動，語言通俗卻又不失雅致。16.本詩尾聯(lián)有何含意?如何理解它與前三聯(lián)的關系?請簡要分析。(6分)(五)名句名篇默寫(本小題共1題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李白的《蜀道難》中，用太陽神的典故寫出蜀道山川相依、雄奇險峻的句子是：(2)《陳情表》中，李密用烏鴉反哺的典故來表達自己要撫養(yǎng)祖母終老的句子是：(3)“橋”作為一個經典意象，在古詩文中屢見不鮮，有關橋的名句不勝枚舉，如二、語言文字運用(本小題共5小題，