高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆河南省名校學(xué)術(shù)聯(lián)盟高三下學(xué)期模擬沖刺（一）歷史試題本試卷共6頁，20題。全卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.良渚文化（距今約5300—4300年）的先民有目的地借鑒和融合了“最初中國”不同“古國”的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。良渚古城和依山而筑的攔水壩等建筑，以細(xì)致的社會分工和大型工程組織管理系統(tǒng)為支撐。據(jù)此可知，良渚文化（）A.引領(lǐng)了中華古文明的發(fā)展 B.即將邁入文明時(shí)代的門檻C.體現(xiàn)了中華文明多元一體 D.有南北方文明交融的特點(diǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料中的信息可知，良渚文化的先民借鑒、融合各地政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，良渚古城和大型水利工程的建設(shè)蘊(yùn)含了社會分工和大型工程組織管理系統(tǒng)的特點(diǎn)，這說明良渚文化即將邁入文明時(shí)代的門檻，B項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了良渚文化的相關(guān)內(nèi)容，沒用其他文明的成就，“引領(lǐng)”一詞由材料內(nèi)容無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料只涉及良渚文化，無法體現(xiàn)多元一體的格局，排除C項(xiàng)；材料展現(xiàn)的是良渚文化對各地文化的吸收，和北方文明的聯(lián)系不明顯，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.有學(xué)者指出，面對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會變革，出身于各階層的諸子，出于維護(hù)自身利益的考慮，在闡述自己的社會管理主張時(shí)，以如何解決現(xiàn)實(shí)問題為切入點(diǎn)，實(shí)際上爭論的是“中國將往何處去”。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴”（）A.實(shí)質(zhì)是當(dāng)時(shí)治國理念之爭 B.促進(jìn)了古代學(xué)術(shù)與文化的繁榮C.使各派思想得以相互融合 D.奠定了中國古代思想文化基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，該學(xué)者強(qiáng)調(diào)春秋戰(zhàn)國時(shí)期出身于各階層的諸子百家，出于維護(hù)自身利益的考慮，闡述自己的社會管理主張，實(shí)際上是試圖引領(lǐng)中國的未來走向，由此可見，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)“百家爭鳴”實(shí)質(zhì)是治國理念之爭，A項(xiàng)正確；百家爭鳴是中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動，促進(jìn)了古代學(xué)術(shù)與文化的繁榮，但與材料的主旨不符，排除B項(xiàng)；材料未涉及諸子百家在思想主張方面的融合信息，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；百家爭鳴奠定了中國古代思想文化基礎(chǔ)，選項(xiàng)表述正確但與題意不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.唐初，因洛陽、長安間的交通困難，北運(yùn)物資多半集中于洛陽。于是政府決定把洛陽建為東都，以便常常遷往辦公。736年以后，由于裴耀卿、韋堅(jiān)等對漕運(yùn)的改革，洛陽以西的交通大為改進(jìn)，此后政府便可長期駐留長安，不再遷往洛陽了。這一變化（）A.密切了中原與邊地的經(jīng)濟(jì)交流 B.推動了長距離販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展C.有助于唐前期民族交融的發(fā)展 D.有利于維護(hù)唐朝的大一統(tǒng)秩序【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，唐朝運(yùn)河經(jīng)過調(diào)整改革，漕運(yùn)能力顯著增強(qiáng)，長安與洛陽間聯(lián)系密切，都城地位趨于穩(wěn)定，同時(shí)南北方聯(lián)系日益密切。這有利于唐朝大一統(tǒng)秩序的維持，D項(xiàng)正確；材料涉及區(qū)域主要為關(guān)中和中原地區(qū)，并非邊疆地區(qū)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)官府對物資的運(yùn)輸，未涉及長距離的販運(yùn)貿(mào)易，排除B項(xiàng)；材料主旨表明運(yùn)河的暢通便利了南北經(jīng)濟(jì)交流暢通，與民族交融無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.遼朝的南北面官制度分別用來管理漢人和以契丹為主的其他民族；西夏在李元昊時(shí)強(qiáng)調(diào)其民族特性，但在政治架構(gòu)、行政體系、陵寢建造等方面無法擺脫中原制度和文化的影響，在實(shí)際治理中，中原漢人士人群體發(fā)揮著重要作用；金朝儒化程度最高。這（）A.反映了北宋社會吸引力 B.導(dǎo)致了少數(shù)民族文化的消亡C.促進(jìn)了政治統(tǒng)一的進(jìn)程 D.體現(xiàn)了民族交融高潮的形成【答案】C【解析】根據(jù)材料“遼朝的南北面官制度分別用來管理漢人和以契丹為主的其他民族”“西夏在李元昊時(shí)強(qiáng)調(diào)其民族特性……實(shí)際治理中，中原漢人士人群體發(fā)揮著重要作用”“金朝儒化程度最高”可知，遼、夏、金三朝對中原文化學(xué)習(xí)、認(rèn)同并發(fā)展，這有助于各民族普遍接受中原的文化，加強(qiáng)民族認(rèn)同，這為促進(jìn)中國政治統(tǒng)一進(jìn)程奠定了文化基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是文化吸引力，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料中少數(shù)民族的文化特性得到保留矛盾，排除；元朝時(shí)期才出現(xiàn)民族交融的高潮，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.明初對服飾、住宅、車馬、器用等方面的規(guī)制，在明朝中后期不斷地被人們突破。世風(fēng)變化劇烈，社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。這一局面形成的主要原因是（）A.商品貨幣關(guān)系的發(fā)展 B.陸王心學(xué)解放了民眾思想C.西學(xué)東漸之風(fēng)的盛行 D.社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了變革【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，明朝中后期打破了明初對社會生活的限制，人們追求奢靡之風(fēng)，根源是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了人們思想觀念的變化，A項(xiàng)正確；陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自我修養(yǎng)和主觀意志，但它主要影響的是士人群體的思想觀念，對于普通民眾在服飾、住宅等物質(zhì)生活方面突破規(guī)制的影響較為有限，排除B項(xiàng)；西學(xué)東漸主要是西方的科學(xué)技術(shù)、文化等方面?zhèn)魅胫袊瑢ι鐣盍?xí)俗的影響在明朝中后期還不明顯，排除C項(xiàng)；明朝中后期社會生產(chǎn)關(guān)系雖有一定變化，出現(xiàn)了資本主義萌芽，但這主要體現(xiàn)在手工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)中所占比重較小，對社會生活各方面的影響尚未達(dá)到使社會呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢的程度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.近代前期，對救亡之道的探索，既有知識分子魏源、康有為、梁啟超等人，也有官僚集團(tuán)曾國藩、李鴻章、張之洞等人的參與；既有太平天國運(yùn)動、義和團(tuán)運(yùn)動的農(nóng)民反抗，也有孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命，還包括清末新政的自救。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.官僚和學(xué)者成為救亡圖存的主體 B.救亡斗爭的群眾基礎(chǔ)廣泛C.民族危機(jī)激發(fā)社會各階層的探索 D.維新變法的道路十分曲折【答案】C【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，近代中國面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，西方列強(qiáng)的侵略使中國逐步淪為半殖民地半封建社會，在這種情況下，社會各階層都受到了觸動，通過不同的方式探索救亡圖存的運(yùn)動，C項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)官僚和學(xué)者是否是救亡圖存的主體，排除A項(xiàng)；材料涉及多個(gè)階層的救亡，雖有農(nóng)民運(yùn)動，但不能歸結(jié)為群眾基礎(chǔ)廣泛，排除B項(xiàng)；材料涉及多種救亡方式，不只是維新變法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.下表所示是1915年多方人士的言論。他們的這些言論（）國籍人物身份言論主張共同點(diǎn)美國古德諾袁世凱憲法顧問《共和與君主論》都倡導(dǎo)中國實(shí)行君主制日本有賀長雄袁世凱憲法顧問《共和憲法持久策》中國楊度、嚴(yán)復(fù)“籌安會”成員主張恢復(fù)帝制，并實(shí)行君主立憲A.表明君主立憲是大勢所趨 B.代表了西方列強(qiáng)的政治立場C.服務(wù)于袁世凱復(fù)辟的需要 D.體現(xiàn)出嚴(yán)復(fù)思想發(fā)生了質(zhì)變【答案】C【解析】根據(jù)材料中的信息可知，1915年美、日籍的袁世凱顧問和楊度、嚴(yán)復(fù)等人在國內(nèi)宣揚(yáng)君主立憲，鼓吹帝制，意在為袁世凱復(fù)辟搖旗吶喊，C項(xiàng)正確；1915年共和觀念已深入人心，君主立憲違背歷史潮流，排除A項(xiàng)；古德諾、有賀長雄僅代表個(gè)人，非美日政府立場，排除B項(xiàng)；嚴(yán)復(fù)早年即主張君主立憲，此時(shí)延續(xù)舊有思想，未發(fā)生質(zhì)變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中曾談到他在“興國調(diào)查”時(shí)得知，當(dāng)?shù)?%的地主富農(nóng)占有80%的土地，而剩余的農(nóng)民則僅占有20%的土地。因此，他得出的結(jié)論只有兩個(gè)字：革命。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)民主革命亟待（）A.“工農(nóng)武裝割據(jù)” B.滿足農(nóng)民的土地需求 C.抓住社會主要矛盾 D.制定正確的革命路線【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，土地革命時(shí)期的農(nóng)村地區(qū)，地主富農(nóng)占有80%的土地，而剩余的農(nóng)民則僅占有20%的土地，農(nóng)村土地問題比較尖銳，廣大農(nóng)民處境悲慘，不利于中國革命的開展，因此滿足農(nóng)民土地需求是當(dāng)務(wù)之急，B項(xiàng)正確；革命的目標(biāo)是新民主主義革命的勝利，不是單純的武裝割據(jù)，排除A項(xiàng)；材料的核心是土地問題，不同階段的矛盾不完全是農(nóng)民的土地問題，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)民主革命亟待滿足農(nóng)民的土地需求，“制定正確的革命路線”僅是材料部分內(nèi)容的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1943年袁靜創(chuàng)作的劇本《劉巧兒告狀》描寫了陜甘寧邊區(qū)農(nóng)村少女劉巧兒追求自由婚姻的故事；同年，趙樹理發(fā)表了反映抗日民主根據(jù)地青年男女在民主政權(quán)支持下爭取婚姻自由的小說《小二黑結(jié)婚》等。兩者均受到群眾熱烈歡迎。這些作品的創(chuàng)作反映（）A.敵后抗日根據(jù)地得以鞏固 B.自由婚姻成為敵后根據(jù)地的主流C.邊區(qū)文藝實(shí)現(xiàn)了百花齊放 D.邊區(qū)注重通過文藝促進(jìn)婦女解放【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，在敵后抗日根據(jù)地，兩部以追求自由婚姻為主題的文學(xué)作品得到了民眾的歡迎，這是運(yùn)用文學(xué)作品宣傳黨的自由婚姻政策，促進(jìn)婦女解放和社會進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)革命的目標(biāo)，D項(xiàng)正確；這些作品的創(chuàng)作反映邊區(qū)注重通過文藝促進(jìn)婦女解放，材料無法直接體現(xiàn)根據(jù)地是否得到鞏固，排除A項(xiàng)；這些作品以追求自由婚姻為主題，備受民眾歡迎，但材料無法體現(xiàn)自由婚姻是否成為主流，排除B項(xiàng)；百花齊放方針是1956年提出的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.1982年憲法頒行后，作了以下五次修改。這五次修改（）1988年4月七屆全國人大一次會議增加規(guī)定，“私營經(jīng)濟(jì)是社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，土地的使用權(quán)可以依照法律的規(guī)定轉(zhuǎn)讓”1993年3月八屆全國人大一次會議修憲，作了“國家實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)”等重要修改1999年3月九屆全國人大二次會議修憲，增加“實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”等重要內(nèi)容2004年3月十屆全國人大二次會議，增加“公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯，國家尊重和保障人權(quán)”等內(nèi)容2018年11月十三屆全國人大一次會議修憲，將新時(shí)代中國特色社會主義思想載入國家根本法A.體現(xiàn)了人民民主和社會主義原則 B.順應(yīng)了中國改革開放的發(fā)展需要C.促進(jìn)了社會主義依法治國的實(shí)現(xiàn) D.實(shí)現(xiàn)了對公民人權(quán)的尊重與保護(hù)【答案】B【解析】根據(jù)材料“私營經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充公有制經(jīng)濟(jì)”“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”“依法治國”“尊重和保障人權(quán)”“新時(shí)代中國特色社會主義思想”并結(jié)合所學(xué)可知，五次修憲內(nèi)容均圍繞改革開放不同階段的經(jīng)濟(jì)體制調(diào)整、法治建設(shè)深化、人權(quán)保障完善和指導(dǎo)思想更新，直接服務(wù)于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需求，B項(xiàng)正確；“體現(xiàn)人民民主和社會主義原則”是1954年憲法的核心特征，而非五次修正案的主要方向，排除A項(xiàng)；“促進(jìn)社會主義依法治國”和“實(shí)現(xiàn)對人權(quán)尊重保護(hù)”僅分別對應(yīng)1999年、2004年單次修正，無法概括全部五次修改的共同特征，排除C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.蘇美爾文獻(xiàn)記載中有安努、恩基、恩利爾、南納、伊南娜、烏圖諸神，萬神殿中的神祇多達(dá)5000個(gè)；《蘇美爾王表》中有關(guān)于埃利都、基什“天降王權(quán)”的記載。這種現(xiàn)象主要源于當(dāng)時(shí)（）A.存在多神信仰的事實(shí) B.王權(quán)的不斷加強(qiáng) C.民族交融程度的加深 D.生產(chǎn)力水平低下【答案】D【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，蘇美爾人生活在生產(chǎn)力水平極為低下的原始社會和奴隸社會早期，面對諸多難以理解和掌控的自然現(xiàn)象以及復(fù)雜的社會問題，他們只能將其歸因于超自然力量，從而產(chǎn)生了眾多神靈來解釋世界和生活中的各種現(xiàn)象，D項(xiàng)正確；“存在多神信仰的事實(shí)”是對材料現(xiàn)象的描述，而不是原因，排除A項(xiàng)；“王權(quán)的不斷加強(qiáng)”只體現(xiàn)了材料中《蘇美爾王表》關(guān)于埃利都、基什“天降王權(quán)”的記載，與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；材料未提及民族交融的相關(guān)內(nèi)容，且與“天降王權(quán)”關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下面是兩個(gè)時(shí)期國際貿(mào)易的示意圖。其差異反映了（）A.洲際貿(mào)易推動階層變動 B.世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生變化C.英國已經(jīng)成為世界工廠 D.世界貿(mào)易促進(jìn)物種交換【答案】B【解析】根據(jù)圖示信息及所學(xué)可知，世界貿(mào)易路線由以亞歐大陸和地中海為主演變?yōu)橐晕鳉W、大西洋為中心，這是新航路開辟的影響，體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)格局的變化，B項(xiàng)正確；材料涉及的是新航路開辟前后世界貿(mào)易的變化，并未涉及階層的變動，排除A項(xiàng)；英國已經(jīng)成為世界工廠是工業(yè)革命的影響，與題意無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未涉及世界貿(mào)易與物種交換之間的關(guān)系，與題意無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.曾任英國首相的迪斯累里在1871年2月9日說：“這場戰(zhàn)爭是一場德國革命，……直到6個(gè)月前還被所有政治家視為對外關(guān)系指南的各項(xiàng)原則蕩然無存。昔日的一切外交傳統(tǒng)化為烏有……均勢遭到徹底破壞。”迪斯累里意在強(qiáng)調(diào)這場戰(zhàn)爭（）A.促進(jìn)了德國資產(chǎn)階級革命完成 B.加速了德英兩國的霸權(quán)爭奪C.打破了英國“大陸均勢”的政策 D.實(shí)現(xiàn)了國際法的全新的修訂【答案】C【解析】根據(jù)材料時(shí)間可知，這場戰(zhàn)爭是普法戰(zhàn)爭，德國借此完成了統(tǒng)一，改變了歐洲大陸傳統(tǒng)的政治格局，打破了英國在歐洲大陸的勢力均衡政策，影響了英國的外交，C項(xiàng)正確；德國完成統(tǒng)一與德國資產(chǎn)階級革命完成是兩個(gè)概念，德國資產(chǎn)階級始終沒有掌握政權(quán)，排除A項(xiàng)；此時(shí)德國剛剛統(tǒng)一，尚不具備與英國爭奪霸權(quán)的實(shí)力，爭奪霸權(quán)主要發(fā)生在第二次工業(yè)革命完成后，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是對材料的誤讀，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.1854年英國發(fā)布《諾斯科特—特里維廉報(bào)告》，建議通過公開考試擇優(yōu)錄用政府官員，官員的升遷也是一樣。美國于1883年頒布了文官制度條例，分別對文官制度進(jìn)行了改革。兩國文官制度都規(guī)定：對文官的錄用實(shí)行公開競爭考試辦法，擇優(yōu)錄取；定期考核，按能力和政績大小予以升降獎(jiǎng)懲；文官常任；等等。英美文官制度改革（）A.適應(yīng)了工業(yè)時(shí)代對政府工作要求 B.促進(jìn)了資本主義制度的形成C.擴(kuò)大了歐洲中心論對世界的影響 D.維護(hù)了人民群眾的政治利益【答案】A【解析】據(jù)材料信息可知，19世紀(jì)中后期英美兩國的文官制度改革的共同點(diǎn)在于文官錄取和考核的規(guī)定，突出了對文官素質(zhì)和文官工作效率的要求，以及對文官廉潔的要求等，體現(xiàn)了工業(yè)革命背景下，對政府工作要求的提升，A項(xiàng)正確；材料是民主政治逐步發(fā)展完善的表現(xiàn)，B項(xiàng)與材料聯(lián)系不強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料與歐洲中心論無關(guān)，排除C項(xiàng)；資本主義文官制度主要為資產(chǎn)階級服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾在某次國際會議上發(fā)表了題為《讓新亞洲和新非洲誕生吧》的長篇開幕詞。他呼吁：“亞洲和非洲只有團(tuán)結(jié)起來才能得到繁榮，如果沒有一個(gè)團(tuán)結(jié)的亞洲和非洲，甚至全世界的安全也不能得到保證。”這次會議（）A.推動了不結(jié)盟運(yùn)動興起 B.加快了亞非拉民族獨(dú)立步伐C.構(gòu)建了國際政治新秩序 D.因西方國家的破壞最終失敗【答案】B【解析】根據(jù)材料“《讓新亞洲和新非洲誕生吧》”“亞洲和非洲只有團(tuán)結(jié)起來才能得到繁榮”可以判定該會議是第一次亞非會議（萬隆會議），該會議促進(jìn)了亞非拉民族解放運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料與不結(jié)盟運(yùn)動無關(guān)，排除A項(xiàng)；當(dāng)今國際政治秩序仍在不斷發(fā)展變化中，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不符合史實(shí)，該會議因中國提出的“求同存異”，最終取得圓滿成功，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1985年10月，美國一個(gè)政治團(tuán)體出版的刊物發(fā)表了一篇文章，稱蘇聯(lián)正在把艾滋病毒當(dāng)作進(jìn)攻性生物武器在西方進(jìn)行傳播。1986年9月，第八屆不結(jié)盟運(yùn)動國家峰會上出現(xiàn)了一本名為《艾滋病：美國國內(nèi)制造的罪惡，并不是源自非洲》的小冊子，其中一部分內(nèi)容題為《艾滋病：本質(zhì)和起源》，由東德生物學(xué)家西格爾等人撰寫，故又被稱為“西格爾報(bào)告”。這說明（）A.第三世界沖擊兩極格局 B.和平與發(fā)展成為時(shí)代呼聲C.冷戰(zhàn)思維影響國際治理 D.國際政治舊秩序逐漸崩潰【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，材料時(shí)間正值冷戰(zhàn)時(shí)期，美國作為資本主義國家，在艾滋病問題上指責(zé)社會主義國家蘇聯(lián)，東德作為社會主義國家，在艾滋病問題上指責(zé)資本主義國家美國，這體現(xiàn)了明顯的冷戰(zhàn)思維，C項(xiàng)正確；材料只提及美國對蘇聯(lián)的指責(zé)，不能體現(xiàn)第三世界對兩極格局的沖擊，排除A項(xiàng)；材料只述及了部分國家相互指責(zé)，沒有正面體現(xiàn)“和平與發(fā)展”的呼聲，也沒有提供與暴力沖突導(dǎo)致重大災(zāi)難有關(guān)的信息，沒有述及與發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料中對美國的指責(zé)只是以小冊子的形式出現(xiàn)，并沒有提供以美國為代表的大國話語權(quán)或體制受到挑戰(zhàn)或者破壞的信息，且“逐漸崩潰”也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國古代的選官制度，形成于政府劃分文武職官和專制主義集權(quán)政治確立。選拔官吏的途徑很多，各有其歷史發(fā)展的過程和時(shí)代特征。正如蘇東坡所說：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正，隋唐至今出于科舉。”這段話，實(shí)際上劃出了中國古代選官制度的幾個(gè)發(fā)展階段。——摘編自任懷國《中國古代選官制度論析》材料二到了漢文帝十二年（前168年），漢文帝又下令地方舉孝悌與廉吏者，給予嘉獎(jiǎng)。簡要地說，察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名。漢代的察舉制主要有三種名目：一是賢良方正，二是孝廉，三是秀才。科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔，但是從隋唐到明清，科舉制的形式和內(nèi)容也在不斷發(fā)生變化。隋唐至王安石變法前，“文采”的內(nèi)容比較多樣，包括詩、賦、策、經(jīng)甚至算術(shù)、地理、法律等，從王安石變法到明中期，“文采”主要指的是經(jīng)義。而到了明清時(shí)期，則主要是指八股文。——摘編自許為《人才選拔制度比較——以察舉制和科舉制為中心》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，對蘇東坡的這段話進(jìn)行解讀。（2）根據(jù)材料，指出察舉制和科舉制人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的不同，并綜合評價(jià)察舉制和科舉制。【答案】（1）解讀：“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；“漢以后出于郡縣吏”即各級官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。（任答三點(diǎn)即可）（2）標(biāo)準(zhǔn)：察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；科舉制下注重文采優(yōu)劣；評價(jià)：首先，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對優(yōu)秀的各式官員；其次，二者之間不是對立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；但察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改革，無法擺脫封建社會本身的局限性和腐朽性，最終只能走向衰亡。（任答三點(diǎn)即可）【解析】【小問1】解讀：根據(jù)材料“三代以上出于學(xué)”和所學(xué)知識可知，“三代以上出于學(xué)”，主要指夏商周，貴族子弟接受教育，即所謂世卿世祿制；根據(jù)材料“戰(zhàn)國至秦出于客”和所學(xué)知識可知，“戰(zhàn)國至秦出于客”指春秋戰(zhàn)國各諸侯國大多采用了“軍功授爵”和“門客出仕”兩種選官辦法；根據(jù)材料“漢以后出于郡縣吏，魏晉以來出于九品中正”和所學(xué)知識可知，“漢以后出于郡縣吏”即各級官吏舉薦人才到中央任官，是為“察舉制”“魏晉以來出于九品中正”，即按門第與德才定出“品”“狀”，然后將其呈送朝廷，作為選官的依據(jù)；根據(jù)材料“隋唐至今出于科舉”和所學(xué)知識可知，“隋唐至今出于科舉”就是用考試的辦法來選官。【小問2】標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”可知，察舉制下注重才能、德行和名望（或答：賢名）；根據(jù)材料“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，科舉制下注重文采優(yōu)劣；評價(jià)：根據(jù)材料“察舉制就是鄉(xiāng)舉里選，由地方治理官員對轄區(qū)內(nèi)有才能、德行的賢人義士向皇帝和上級進(jìn)行推選，是一種由下向上的官員推薦制度。其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“科舉制主要的特征是進(jìn)行統(tǒng)一書面考試，根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，兩者都在一定程度上擴(kuò)大了官員的選拔范圍，打開了寒門子弟的上升通道，也為國家選拔和輸送了相對優(yōu)秀的各式官員；根據(jù)所學(xué)知識可知，察舉制和科舉制都是中國重要的選官制度，二者之間不是對立或孤立存在的，是相互聯(lián)系、漸進(jìn)發(fā)展的；根據(jù)材料“其依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)主要是被推舉人在地方的賢名”“根據(jù)文采優(yōu)劣進(jìn)行人才選拔”可知，從察舉到科舉，使官員選拔做到公開化和客觀化；根據(jù)材料“到了明清時(shí)期，則主要是指八股文”并結(jié)合所學(xué)知識可知，察舉制和科舉制的由興到衰最終證明了封建人才選拔制度的改變只是封建制度的自我改革，無法擺脫封建社會本身的局限性和腐朽性，最終只能走向衰亡。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一鴉片戰(zhàn)爭以后，西方政要與知識精英依托不平等條約，也通過各種方式干預(yù)中國經(jīng)濟(jì)政策的制定。中國近代知識精英在傳播西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，亦受到西方經(jīng)濟(jì)思想的強(qiáng)烈影響。1873年，京師同文館開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程《富國策》講義，就是以英國人福西特于1863年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》為藍(lán)本，將西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論移植到中國，從而對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。1902年，留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)翻譯了亞當(dāng)·斯密的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（譯名《原富》），更是將西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作譯介到中國。——摘編自鄒進(jìn)文《東學(xué)西鑒：中國近代經(jīng)濟(jì)思想抉隱》材料二新民主主義經(jīng)濟(jì)思想源于黨對當(dāng)時(shí)社會性質(zhì)的深刻認(rèn)識，萌芽于土地革命時(shí)期，形成于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，發(fā)展于解放戰(zhàn)爭時(shí)期。新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征是：黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)；多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；國有經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)導(dǎo)地位；市場機(jī)制與政府力量共同發(fā)揮作用。——摘編自趙學(xué)軍《再論的新民主主義經(jīng)濟(jì)思想》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括晚清時(shí)期近代經(jīng)濟(jì)思想形成的原因，并分析其影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的作用。【答案】（1）原因：傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的影響；西方政要與知識分子干預(yù)中國經(jīng)濟(jì)政策制定；洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期近代教育（京師同文館和留學(xué)生教育）的推動；先進(jìn)知識分子的經(jīng)濟(jì)救國探索。（任答三點(diǎn)即可）影響：推動了洋務(wù)運(yùn)動興起與中國近代經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；影響了中國維新變法運(yùn)動；奠定了清末新政獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)近代化。（任答兩點(diǎn)即可）（2）作用：在新民主主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，為奪取新民主主義革命的勝利、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，作出了巨大的貢獻(xiàn)；新民主主義經(jīng)濟(jì)思想是的理論創(chuàng)新，是對馬克思主義的重大發(fā)展，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)思想的前身與基礎(chǔ)。【解析】【小問1】原因：由材料“鴉片戰(zhàn)爭以后，西方政要與知識精英依托不平等條約，也通過各種方式干預(yù)中國經(jīng)濟(jì)政策的制定。”可得出西方政要與知識分子干預(yù)中國經(jīng)濟(jì)政策制定；由材料“1873年，京師同文館開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程《富國策》講義，就是以英國人福西特于1863年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》為藍(lán)本，將西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論移植到中國，從而對中國學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的啟蒙作用。”可得出洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期近代教育（京師同文館和留學(xué)生教育）的推動；由材料“1902年，留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)翻譯了亞當(dāng)·斯密的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（譯名《原富》），更是將西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作譯介到中國。”及所學(xué)可得出先進(jìn)知識分子的經(jīng)濟(jì)救國探索；結(jié)合所學(xué)可得出傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的影響。影響：由材料“1873年，京師同文館開設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程《富國策》講義，就是以英國人福西特于1863年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指南》為藍(lán)本，將西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論移植到中國”及所學(xué)可得出推動了洋務(wù)運(yùn)動興起與中國近代經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展；由材料“1902年，留學(xué)英國的嚴(yán)復(fù)翻譯了亞當(dāng)·斯密的代表作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（譯名《原富》），更是將西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成之作譯介到中國。”及所學(xué)可得出奠定了清末新政獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)的基礎(chǔ)，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)近代化；結(jié)合所學(xué)可得出近代經(jīng)濟(jì)思想影響了維新變法運(yùn)動。【小問2】作用：由材料“新民主主義經(jīng)濟(jì)思想源于黨對當(dāng)時(shí)社會性質(zhì)的深刻認(rèn)識，萌芽于土地革命時(shí)期，形成于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，發(fā)展于解放戰(zhàn)爭時(shí)期。”及所學(xué)可得出在新民主主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐，為奪取新民主主義革命的勝利、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，作出了巨大的貢獻(xiàn)；由材料“新民主主義經(jīng)濟(jì)思想的基本特征是：黨對經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)；多種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；國有經(jīng)濟(jì)處于領(lǐng)導(dǎo)地位；市場機(jī)制與政府力量共同發(fā)揮作用。”及所學(xué)可得出新民主主義經(jīng)濟(jì)思想是的理論創(chuàng)新，是對馬克思主義的重大發(fā)展，是中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)思想的前身與基礎(chǔ)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一18世紀(jì)的法國掀起了一場史無前例的“中國熱”，中國的瓷器、絲綢、茶葉、刺繡、園林等無不引起法國人的嘖嘖稱嘆。啟蒙運(yùn)動的旗手伏爾泰是個(gè)“中國迷”，他毫不吝嗇地贊美中國社會制度、法律和文化中的理性、道德，對孔子推崇備至。他借這個(gè)沒有宗教專制與迫害的國度來抨擊歐洲宗教的殘暴與荒謬，引導(dǎo)處于宗教禁錮之下的法國與歐洲沖破囹圄。被冠以“歐洲孔子”稱號的魁奈也是一位癡迷于中國文化的啟蒙學(xué)者。作為重農(nóng)學(xué)派的代表，他推崇儒家的人道主義，認(rèn)為所有人都不能違背自然法則，這無疑是一種對平等主義的熱切呼喚。此外，狄德羅、霍爾巴赫、波維爾等人也曾對中國文化中的“理性”特質(zhì)發(fā)出過贊譽(yù)之聲。法國啟蒙學(xué)者中也有許多對中國文化持批判態(tài)度的名家，如孟德斯鳩、盧梭、沃爾內(nèi)等，他們指責(zé)、嘲諷中國政治制度中的獨(dú)裁以及中國人的奴性。他們此舉的目的主要是借中國的專制統(tǒng)治來反思和警示歐洲，以推動歐洲自身的政治和社會改革。——摘編自呂穎《中法文明互鑒的綿延之旅》材料二新文化運(yùn)動對孔教的批評主要是展現(xiàn)在“禮教”、舊的家庭制度對人的個(gè)性束縛這一層面。新文化運(yùn)動之所以表現(xiàn)為個(gè)性解放運(yùn)動，一方面得力于破解束縛人性、個(gè)性的“禮教”、舊的家庭制度，一方面歸功于西方的“健全的個(gè)人主義精神”的介紹。日本作為東方世界現(xiàn)代化的先進(jìn)者，其突出優(yōu)點(diǎn)即在保護(hù)傳統(tǒng)與追求“西化”并存。而我國的蔡元培先生以其特有的智慧謀求兼容中西文化，以獲取新文化的平衡發(fā)展。——摘編自歐陽哲生《新文化運(yùn)動的真正價(jià)值是什么》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析法國形成“中國熱”的原因，并簡要評價(jià)啟蒙思想家對中國文化的認(rèn)識。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動的歷史貢獻(xiàn)。【答案】（1）原因：新航路開辟后，中國大量優(yōu)質(zhì)商品傳入歐洲，影響了法國人的生活；傳教士把儒家文獻(xiàn)翻譯后傳入法國；儒家思想中有大量人文、理性等內(nèi)容，切合了啟蒙思想的需求。（任答兩點(diǎn)即可）評價(jià)：他們借助傳教士翻譯的中國文化書籍，對中國文化產(chǎn)生了一定的理解；他們對中國文化的認(rèn)知都存在一定的片面性；他們都是借助中國傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)自己的啟蒙思想。（任答兩點(diǎn)即可）（2）貢獻(xiàn)：否定了作為封建社會統(tǒng)治思想的儒學(xué)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們的思想解放，加速了中國的近代化進(jìn)程；科學(xué)的發(fā)展與對禮教的批判，奠定了傳統(tǒng)文化復(fù)興的基礎(chǔ)。【解析】【小問1】原因：由材料“18世紀(jì)的法國掀起了一場史無前例的‘中國熱’，中國的瓷器、絲綢、茶葉、刺繡、園林等無不引起法國人的嘖嘖稱嘆。”及所學(xué)可得出新航路開辟后，中國大量優(yōu)質(zhì)商品傳入歐洲，影響了法國人的生活；由材料“啟蒙運(yùn)動的旗手伏爾泰是個(gè)‘中國迷’，他毫不吝嗇地贊美中國社會制度、法律和文化中的理性、道德，對孔子推崇備至。”及所學(xué)可得出儒家思想中有大量人文、理性等內(nèi)容，切合了啟蒙思想的需求；結(jié)合所學(xué)可得出傳教士把儒家文獻(xiàn)翻譯后傳入法國。評價(jià)：由材料“啟蒙運(yùn)動的旗手伏爾泰是個(gè)‘中國迷’，他毫不吝嗇地贊美中國社會制度、法律和文化中的理性、道德，對孔子推崇備至。”“法國啟蒙學(xué)者中也有許多對中國文化持批判態(tài)度的名家，如孟德斯鳩、盧梭、沃爾內(nèi)等，他們指責(zé)、嘲諷中國政治制度中的獨(dú)裁以及中國人的奴性。”可得出他們對中國文化的認(rèn)知都存在一定的片面性；由材料“他們此舉的目的主要是借中國的專制統(tǒng)治來反思和警示歐洲，以推動歐洲自身的政治和社會改革。”可得出他們都是借助中國傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)自己的啟蒙思想；結(jié)合所學(xué)可知，他們借助傳教士翻譯的中國文化書籍，對中國文化產(chǎn)生了一定的理解。【小問2】貢獻(xiàn)：由材料“新文化運(yùn)動之所以表現(xiàn)為個(gè)性解放運(yùn)動，一方面得力于破解束縛人性、個(gè)性的‘教’、舊的家庭制度，一方面歸功于西方的‘健全的個(gè)人主義精神’的介紹。”及所學(xué)可得出否定了作為封建社會統(tǒng)治思想的儒學(xué)的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人們的思想解放，加速了中國的近代化進(jìn)程；由材料“新文化運(yùn)動對孔教的批評主要是展現(xiàn)在‘禮教’、舊的家庭制度對人的個(gè)性束縛這一層面。”“而我國的蔡元培先生以其特有的智慧謀求兼容中西文化，以獲取新文化的平衡發(fā)展。”及所學(xué)可得出科學(xué)的發(fā)展與對禮教的批判，奠定了傳統(tǒng)文化復(fù)興的基礎(chǔ)。20.閱讀材料，完成下列要求。材料人口遷移是伴隨人類出現(xiàn)而產(chǎn)生的人口現(xiàn)象之一，人們在對自然界的認(rèn)知過程中，為了生存和生產(chǎn)需要不斷擴(kuò)展自己的生存空間，由此就有了不斷進(jìn)行的在空間地點(diǎn)的遷居活動。下表為世界人口遷移概況表。次數(shù)時(shí)間人口遷移方向第一次公元前4萬年左右從亞、非、歐大陸向美洲、大洋洲遷移第二次從15世紀(jì)末期到20世紀(jì)初期從非洲和歐洲遷往南、北美洲及大洋洲第三次第二次世界大戰(zhàn)開始至今從非洲、東歐、南美及亞洲部分國家遷往西歐、北歐、美國、加拿大、澳大利亞等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家以及一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱點(diǎn)地區(qū)，如中東石油生產(chǎn)國、日本，亞洲部分地區(qū)——摘編自李京東《世界人口遷移現(xiàn)象透視》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史知識，圍繞“世界人口遷移”確立一個(gè)具體的論題，并予以簡要闡述。（要求：論題正確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）【答案】示例一；論題：現(xiàn)代社會的移民和多元文化。闡述：經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展推動了現(xiàn)代社會的大規(guī)模移民。交通運(yùn)輸技術(shù)使遠(yuǎn)距離遷移更加便捷，西方和其他地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的巨大差距吸引了眾多移民，戰(zhàn)爭與政治因素迫使人們移居他國，北美和歐洲吸引了亞非拉的大量勞動力。20世紀(jì)90年代以來新興經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級，生產(chǎn)的國際化加強(qiáng)，使發(fā)達(dá)國家吸引了更多發(fā)展中國家的留學(xué)生和知識界、經(jīng)濟(jì)界精英移民，北美吸引力最強(qiáng)。在移民