高級中學名校試卷PAGEPAGE1遼寧省五校聯考2023-2024學年高一下學期期末考試語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：儒家生態觀的核心是“天人合一”思想和“仁”學。在儒家學派的代表人物中，董仲舒和荀子對“天人合一”這一思想擁有獨到的見解。董仲舒曾提出“天人感應”學說，君主有德，人心向善，感動天地，天下便有祥瑞現象出現；君主無德，人心向惡，激怒上天，上天會以災害的形式警告人們，要人們自省。《荀子·論禮》中也提到“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。天和地是世間萬物生存的根本，一旦天地遭到破壞，萬物都無法生存。“天人合一”的思想放在今天意義更加明顯，人類對自然環境造成嚴重破壞，出現很多重大自然災害，提醒人們，萬物皆有規律，陰陽相生相克。“仁”學是儒家生態思想的另一個核心。孔子把“仁”作為自然界最高道德原則。儒家思想提倡人們用友善的態度對待世間萬物。“仁”學思想與儒家所倡導的人與自然共生共榮思想相一致。《后漢書》記載，孔子說：“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也。”儒家的“仁”學理念引導普通民眾把對待世界萬物的態度提升到道德的層面，對于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關系中提供了理性的思維和啟發，即提倡生態道德，遵循自然規律，尊重世間萬物。（摘編自孔凡洪《儒家生態觀對當代生態文明建設的影響》）材料二：20世紀以來，人類面臨的生態危機日益加劇。面對這一重大考驗，人們總會自覺返歸傳統，努力從中尋求救助。儒家的生態思想，充滿著對大自然的倫理關愛和人與自然關系的智慧之思，對于如何恢復人與自然的和睦關系有著重要的借鑒意義。儒家“自然觀”有其悠遠的思想淵源，其發端是從《易經》中有關人們對宇宙自然的陰陽、剛柔、動靜變化的闡釋，其產生基礎就是以農業生產為基礎的自給自足的自然經濟。中華民族很早就進入了農耕時代，從殷商時代開始出現了穩定的農業生產方式。在農耕社會，農業的播種、收獲全仰于自然，如果人們順應自然、適時耕作，那么人們就可以解決吃飯問題，否則人們就難以維持生存。依靠自然、適時勞作的生產方式和觀念，導致了“天人合一”思想的產生。這種思想對人們的世界觀和思維方式的形成產生了重大的影響，由此強化了人們的泛生命意識，也產生了與之相適應的宇宙觀和時空觀。《荀子·王制》上講道：“春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時，故五谷不絕而百姓有余食也；洿池、淵沼、川澤謹其時禁，故龜鱉優多而百姓有余用也；斬伐養長不失其時，故山林不童而百姓有余材也。”這里強調了農業生產必須依據客觀世界的規律來進行生產，只有“不違農時”和“順天”，才能風調雨順，才能“養生”。中國儒家“天人合一”的思想，不僅肯定人是天地自然的產物，而且更強調“以天地萬物為一體”，把整個自然看作一個統一的生命系統。在人類社會初期，由于生產水平和對大自然認識深度有限，人們對大自然充滿了敬畏之心。到了商、周時期，人們開始認識到人與自然之間存在著一定的聯系，對大自然的神秘色彩有所弱化。春秋晚期，孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實在的，天地之道在于按其規律運行不息，化育萬物。“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。”在這里，荀子將它視為天、地、人三者相協調發展所構成的理想狀態。儒家的人文精神是一系列實踐規范，它不僅僅是個人修身養性的學說，更是關注人類社會的維持和生存。儒家的人文精神從倫理學的角度出發，要求人們善待自然、順應自然。“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”，孟子建議人們合理地利用自然資源，從而保障自然資源取之不盡、用之不竭，并使人與自然萬物相輔相生、和諧共處。在此古人的要義不是完全的禁欲，而是合理節制人們的欲望。孔子不僅僅提出了“仁者愛人”的人學觀念，而且主張愛護野生動物，“釣而不綱，弋不射宿”，尤其反對當時統治者樂“佚（逸）游（游獵）”現象。孟子則從“人皆有不忍人之心”的性善論出發，從社會與自然一體的角度論證了從親親到仁民，再到愛物的道德升華過程。因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價值意義。人類生活在大自然的懷抱中，自然界不僅僅是人類生產實踐的對象，而且當人通過社會實踐與自然相協調時，它也進入了人類審美的視野之中。儒家傳統的審美觀念是以人的身心合一的整體生命去感悟對象世界，達到對生命的體驗。生態審美反映了主體內在與外在自然的和諧統一性。“天人合一”的自然意識，有助于人的生態審美觀念的產生。生態審美正是以生態觀念為價值取向而形成的審美意識，它體現了人對自然的依存和人與自然的生命關聯。孔子“仁者樂山，知者樂水”，就表現出人與自然之間的親密關系。但其最終的落腳處仍是“知者樂，仁者壽”，人始終是自然的主人，人的主體始終優于自然的客體。他所說的“知者”與“仁者”，對山水的不同愛好都包含有對于自然的看法在內，而這種看法顯示了漢民族對于自然欣賞的一個重要特征。（摘編自常新《儒家生態觀的理性解讀及其重建》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到儒家生態觀兩大核心理念，即“天人合一”思想和“仁”學，兩者之間是相互交叉、包含的關系。B.材料一依據孔子名言，論述儒家思想提倡人們用友善的態度對待世間萬物，這與材料二中孟子對人與自然的觀點一致。C.材料二指出，儒家生態思想對恢復人與自然的關系有著重要的意義，但認為人與自然的地位不平等，有一定的局限性。D.材料二認為，《易經》中有關人們對宇宙自然的陰陽、剛柔、動靜變化的闡釋，這跟人們對大自然充滿敬畏之情有關。2.根據材料二的內容，下列說法不正確的一項是（）A.為了解決吃飯問題和維持生存，農業生產必須依據客觀世界的規律來進行生產。B.隨著時代發展，人與自然的關系越來越和諧，彼此都是客觀、實在、有規律的。C.如果能合理節制人們的欲望，更有利于促進人與自然彼此相輔相生、和諧共處。D.自然界不僅是人類生產實踐的對象，也能成為以生態觀為價值取向的審美對象。3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）A.材料一圍繞儒家生態觀中的“天人合一”思想和“仁”學兩個核心方面展開論述。B.材料一運用對比，既強調人們要自省，君主應有德，也把事理說得更透徹和全面C.材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價值意義。D.材料二對儒家生態觀理性解讀及其重建等問題，論證邏輯嚴密、分析透徹。4.材料一和材料二引用了很多儒家名言，請簡析其作用。5.材料一和材料二都談到儒家的“天人合一”思想，二者的側重點有何不同？請結合材料談談你的認識。【答案】1.B2.B3.C4.①材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學，有理有據，增強了文章的說服力和權威性，使說理更加深刻、透徹。②這些名言簡潔明了，具有很強的典型性和文學性，著力體現理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態思想對恢復人與自然的和睦關系有著重要的借鑒意義。5.①材料一側重解決人類對自然環境造成的破壞，重視萬物皆有規律，陰陽相生相克。②材料二側重肯定人是天地自然的產物，強調把整個自然看作一個統一的生命系統，要求人們善待自然、順應自然。③材料一就儒家生態觀對當代生態文明建設的影響而言，關注問題的解決；材料二就儒家生態觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場比較客觀。【解析】【1題解析】本題考查學生篩選并辨析信息的能力。A.“兩者之間是相互交叉、包含的關系”有誤，原文“儒家生態觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學”“‘仁’學是儒家生態思想的另一個核心”，材料一中“天人合一”思想和“仁”學之間是并列關系。C.“有一定的局限性”無中生有，材料二第六段說“對山水的不同愛好都包含有對于自然的看法在內，而這種看法顯示了漢民族對于自然欣賞的一個重要特征”，可知文章并沒有對這一思想進行優劣的評價。D.“這跟人們對大自然充滿敬畏之情有關”曲解文意，由材料二第二段“其產生基礎就是以農業生產為基礎的自給自足的自然經濟”可知，是與自然經濟有關系。故選B。【2題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“人與自然的關系越來越和諧”于文無據，曲解文意，由根據材料二第四段“孔子明確提出自然界與人的存在一樣，是客觀的、實在的，天地之道在于按其規律運行不息，化育萬物”，沒有關于人與自然關系越來越和諧的論述。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“材料二第五段，主要論證孔子、孟子從不同角度闡述自然界以及存在的價值意義”錯，根據材料二第五段“因此，儒家從不同角度論證了自然界及存在的價值意義”，這句話是對以上所有段落的總結，第五段主要論證“為了人類社會的維持和生存，應合理節制人們的欲望”。故選C。【4題解析】本題考查學生分析文本特色的能力。由原文“儒家生態觀的核心是‘天人合一’思想和‘仁’學”“‘仁’學是儒家生態思想的另一個核心”“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“伐一木，殺一獸，不以其時，非孝也”等可知，材料引用了孔子、孟子、荀子、董仲舒等人的名言，論證儒家生態觀的兩大核心，即“天人合一”思想和“仁”學，有理有據，增強了文章的說服力和權威性，使說理更加深刻、透徹。由原文“不違農時，谷不可勝食也；數不入池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也”“釣而不綱，弋不射宿”“孔子‘仁者樂山，知者樂水’，就表現出人與自然之間的親密關系”可知，這些名言作為文言表達簡潔明了，而且是我們熟知的經典語句，很多是我們課本中接觸過的，具有很強的典型性和文學性，著力體現理論的力量和文章的思想深度，表明了儒家的生態思想對恢復人與自然的和睦關系有著重要的借鑒意義。【5題解析】本題考查學生概括分析、比較材料的能力。由材料一“‘天人合一’的思想放在今天意義更加明顯，人類對自然環境造成嚴重破壞，出現很多重大自然災害，提醒人們，萬物皆有規律，陰陽相生相克”可知，材料一側重解決人類對自然環境造成的破壞，重視萬物皆有規律，陰陽相生相克。由材料二“中國儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產物，而且更強調‘以天地萬物為一體’，把整個自然看作一個統一的生命系統”“儒家的人文精神從倫理學的角度出發，要求人們善待自然、順應自然”可知，材料二側重肯定人是天地自然的產物，強調把整個自然看作一個統一的生命系統，要求人們善待自然、順應自然。由材料一“儒家的‘仁’學理念……對于后世人與自然相處之道的形成有著重大影響，擴展了人類道德的范圍，給后人在處理人與自然的關系中提供了理性的思維和啟發，即提倡生態道德，遵循自然規律，尊重世間萬物”可知，材料一就儒家生態觀對當代生態文明建設的影響而言，關注問題的解決；由材料二“儒家的生態思想，充滿著對大自然的倫理關愛和人與自然關系的智慧之思，對于如何恢復人與自然的和睦關系有著重要的借鑒意義”“中國儒家‘天人合一’的思想，不僅肯定人是天地自然的產物，而且更強調‘以天地萬物為一體’”“儒家的人文精神從倫理學的角度出發，要求人們善待自然、順應自然”“儒家從不同角度論證了自然界及存在的價值意義”可知，材料二就儒家生態觀的理性解讀而言，注重分析利弊，立場比較客觀。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一袋香水梨李伶伶趙先生中午從單位回家取東西，從家里出來關上門后，才想起忘了拿鑰匙。這時朋友來看他，送給他一袋香水梨。趙先生進不去屋，就把香水梨放在了樓梯拐角。趙先生住的是電梯樓，住戶一般都乘電梯，很少走樓梯，所以樓梯拐角隱蔽又相對安全。晚上趙先生下班回來，去樓梯拐角取香水梨，發現香水梨不見了。趙先生不禁皺起了眉，他看看樓梯又看看對門，什么也沒說。但他心里認定香水梨是對門拿去的。他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛生，別的時候不會來，所以能拿走水果的只剩了對門。趙先生很生氣，對門他雖然不熟，但出來進去的見面時總會問個好。沒想到看上去挺文明的人，竟然作出這樣不文明的事。趙先生越想越生氣，晚上趁天黑，用玻璃片劃破了對門的車。住在802的錢先生早上開車上班，看見自己的車被劃破了，很意外也很生氣。但是他沒有發作，默默地開車去單位，下班后去維修店修了車。就這么道劃痕，修好花了300多塊。錢先生本來就心里郁悶，回家后媳婦又跟他吵，從修車店宰人，說到劃車人缺德，最后拐到他身上，說還是他沒本事，所以才住在這么不安全的破小區。他心里憋氣又窩火，出去透氣，看到樓下停的挨挨擠擠的車，就氣不打一處來。見周圍沒有人，就裝作往外走的樣子，悄悄用鑰匙劃了一排車。住在三樓的孫女士看到自己剛買一個多月的新車被劃破了漆，一下子就炸了，站在車邊就罵了起來。罵了半天也沒人理她，從樓里出來的人，該上班的上班該逛街的逛街。孫女士很生氣，索性擋在樓門口，不讓人出去，說不找到劃破她車的人，誰也別想走。被堵在門口的人都很著急，一邊勸她，一邊給保安物業打電話。住在七樓的李先生是個急脾氣，他趕時間上班，所以不等保安來，一把拽開孫女士，就要往外走。孫女士被拽得一下摔倒在地。孫女士的丈夫周先生急了，他顧不得扶孫女士起來，一下拉住李先生，跟他扭打起來。周先生長得虎背熊腰的，一拳就把李先生的鼻梁骨打折了，血流不止。李先生雖然沒有周先生長得粗壯，可也不甘心就這么被他欺負，也還手打他。幸好這時保安和物業來了，把倆人拉開了。李先生去醫院做了鼻梁修復手術，手術費醫療費等等花了3600多元。這個費用應該周先生出，可是周先生不出。李先生又找保安又找物業又找居委會的，大家都說這錢應該周先生出，周先生被磨不過，才極不情愿地付了醫療費。付完錢后，周先生心里很堵。要不是有人劃了他媳婦的車，他媳婦也不會堵住樓門，他媳婦要是不堵樓門，李先生也不會拽她，他也不會打傷他。都怪那個劃車的，要不是他，根本就不會有這些事！周先生越想越委屈，找塊磚頭，就把一輛車的玻璃砸了住在二樓的吳先生看到自己的車被砸了，很驚訝，也很氣憤。他立刻找到保安，問他是怎么回事。保安一臉無辜地說，這個不能怨我，昨晚雖然打雷又下雨，但我一點兒也沒瞌睡，一直盯著大門口到天亮，沒有一個外人進來。吳先生說，那我的車玻璃怎么被打碎了？保安說，這個我也不知道。這個回答并不能讓吳先生滿意，可是他也沒辦法，因為小區沒裝監控器，所以查不到作案人。吳先生不想在這種沒有安全保障的小區住下去了，所以很快搬離了小區。他把家里所有的東西都搬走了，只有一袋爛掉的梨沒有拿。那是他去八樓時順手牽羊牽來的。吳先生不認識八樓的人，他只是喜歡乘電梯到八樓，然后再下到二樓。因為他交的電梯費跟八樓一樣多，要是不這么乘電梯，就覺得虧了。那天電梯上到八樓，門開后，他聞到一股梨香，就走出電梯，順著香味找到了那袋香水梨，鬼使神差地，他把梨拿走了。梨很硬，不太好吃。他知道這種梨要放軟了才好吃。這一放就忘了，直到它爛掉也沒有想起來。6.下列對原文相關內容的理解，正確的一項是（）A.趙先生對同住八樓的鄰居不熟，但有充分理由斷定是對門拿走了他的香水梨。B.吳先生最后也不知道，這鎖鏈般的惡作劇的源頭竟是他拿了人家一袋香水梨。C.惡有惡報，貪小便宜的吳先生因小失大，最終沒逃過天理的責罰，罪有應得。D.居民的自身問題是系列矛盾沖突的主要原因，構建和睦的鄰里關系全系于此。7.下列對原文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說塑造的諸多人物形象，給讀者留下了比較深刻的印象，這得益于外貌、語言、動作、神態等描寫方法的大量使用。B.小說結尾交代了吳先生在車被砸后最終搬家的結局，補敘了那袋香水梨的去向，消除了懸念，使情節的發展更合理。C.小說篇幅短小，但環環相扣，結構緊湊，故事的發展既在情理之中，又出人意料，這些都體現了作者高超的藝術匠心。D.作者采用別樣的手法創作，把對生活的理解、對人性的認知置于其中，故事沖突在連鎖反應下表征出一定哲理意味。8.小說刻畫了小區居民一組人物群像，他們有哪些共同特點？請簡要概括。9.有人評價李伶伶：“幾乎所有的作品里，都潛伏著一個獨特的‘因果’關系。她的敘事，不是圍繞人物，不是圍繞情節，而是圍繞因果展開的。”請結合文本簡要分析。【答案】6.B7.A8.①狹隘，氣量小。②自私冷漠。③浮躁，不理智。④報復心強。⑤法制觀念淡薄。9.①原文采用因果循環的方式敘事。趙先生因丟梨懷疑鄰居而劃了對門的車，錢先生因找不到源頭把怨憤發泄到其他住戶身上，鄰里間的爭斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②在因果關系維系下的故事中，作者用巧合的方式構建了因果延展的必然性，故事發展看似以各種巧合事件連接，實際上卻是被一種必然性的邏輯所驅動。作者通過一個個短小故事的表述，織就了一張因果關系網，增強了小說的戲劇性。【解析】【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“有充分理由斷定是對門拿走了他的香水梨”錯誤，“他住在八層樓的頂層801室，除了保潔員，別人不會來八樓，而保潔員通常在清晨打掃衛生，別的時候不會來，所以能拿走水果的只剩了對門”，趙先生的推斷只是基于個人對日常生活的認知，屬于主觀臆測，并沒有確鑿的證據。C.“貪小便宜的吳先生”“最終沒逃過天理的責罰，罪有應得”錯誤，對小說人物、思想傾向的認識有誤。吳先生的行為不僅僅是貪小便宜，已經犯了偷竊罪；吳先生的車被砸，屬于人為犯罪，不是天理責罰。D.“構建和睦的鄰里關系全系于此”錯誤，構建和睦的鄰里關系，形成良好的社會風氣，也離不開物業、社區等的參與和努力。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。A.“這得益于外貌、語言、動作、神態等描寫方法的大量使用”錯誤，以動作、心理描寫為主，語言、神態描寫少，沒有外貌描寫。故選A。【8題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術形象的能力。①狹隘，氣量小。比如趙先生因為懷疑自己的香水梨被對門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生氣不過，用鑰匙劃了一排車；周先生賠了李先生醫藥費，心里有氣，把吳先生的車玻璃砸了。②自私冷漠。無論是最早丟梨的趙先生還是后來卷進來的小區的其他人，都是為了自己的私利不顧及其他人，比如孫女士因為自家車被劃，罵了半天，也沒人理她。③浮躁，不理智。比如孫女士為了找出劃了自家車的人，堵住樓門不讓大家走；而李先生因為著急上班把孫女士拽倒了，孫女士的丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷了，二人扭打起來。④報復心強。自己受了損失就通過毀壞別人的物品來報復。比如劃人家車的趙先生、錢先生，咋了吳先生車玻璃的周先生等。⑤法制觀念淡薄。他們任意報復，劃別人的車，砸別人的車玻璃，無視法律。【9題解析】本題考查學生鑒賞作品寫作特點的能力。①原文采用因果循環的方式敘事。趙先生因為懷疑自己的香水梨被對門拿走，就把802錢先生的車給劃了；錢先生很生氣，就用鑰匙悄悄劃了一排車；孫女士因為新車被劃罵了半天沒人理，第二天堵住樓門不讓大家走，被李先生拽得摔倒，她丈夫周先生把李先生的鼻梁骨打斷，賠了很多醫藥費；周先生心里堵，就把吳先生的車玻璃砸了，吳先生無奈只好搬家，原來他就是那個拿了趙先生香水梨的始作俑者。從一袋梨開始，鄰里間的爭斗、破壞被不斷放大，最終惡果回落到順手牽“梨”的吳先生身上——車被砸，他因而搬家。②為了維系因果關系，作者設置了很多巧合，構建了因果延展的必然性。比如錢先生之所以劃了一排車，不僅僅是自己的車被劃，還因為被修車店宰了，還因為跟媳婦吵架，這就為劃車行為奠定了一定的邏輯；而他劃了一排車，其中有孫女士新買了一個多月的車，新車被劃自然更加生氣，孫女士罵街，堵樓門似乎也有一定的合理性；孫女士是早上堵的樓門，大家急著上班，這才有了李先生拽她的行為，而妻子被摔，做丈夫的周先生自然不能袖手旁觀，二人打起來也幾乎是必然的；最后的巧合就是周先生劃了吳先生的車，吳先生就是最早拿走趙先生香水梨的人，因為都在一個小區，一個樓口，這個巧合也有合理性。因此故事發展看似以各種巧合事件連接，實際上卻是被一種必然性的邏輯所驅動。作者通過一個個短小故事的表述，織就了一張因果關系網，增強了小說的戲劇性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。趙太后①新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊，齊曰：“必以長安君②為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面！”左師觸龍愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食乃自強步日三四里少益耆食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖，而臣衰，竊愛憐之，愿令得補黑衣③之數，以衛王宮。沒死以聞！”太后曰：“敬諾。年幾何矣？”對曰：“十五歲矣。雖少，愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚！”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后④，賢于長安君。”曰：“君過矣，不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫，豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使之。”于是為長安君約車百乘，質于齊。齊兵乃出。（選自《戰國策·趙策》）〖備注〗①趙太后，趙惠文王的妻子趙威后。趙惠文王死后，子孝成王即位，因年少，由威后執政。②長安君，趙太后最小的兒子的封號。③黑衣，當時王宮的衛士都穿黑衣，所以用黑衣代指衛士。④燕后，趙太后的女兒，嫁到燕國為王后，故稱。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。老臣今者A殊B不欲食C乃自強D步E日三四里F少益G耆食11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.謝，道歉之意，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”的“謝”意思相同。B.聞，使聽到，即稟告、上報，與《促織》中“宰以卓異聞”的“聞”意思不同。C.填溝壑，意指死后沒有人埋葬，尸體被扔在山溝里。這里是觸龍謙稱自己的死。D.賢，動詞，勝過、超過，與《師說》中“師不必賢于弟子”的“賢”意思相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.觸龍見到趙太后，從自訴病苦入手，寒暄幾句之后，便向她介紹了自己的養生之道，緩和了緊張的氣氛，太后的怒色稍微消解了些。B.觸龍不失時機地請求讓自己小兒子入宮當侍衛，這給太后一種錯覺，以為他此番來只是想“走后門”而已，慢慢放下了心中的戒備。C.觸龍認為，從這一輩往上推到三代以前，一直到趙氏立國的時候，趙王被封侯的子孫的繼承人大都因無功于國，逐漸失去爵祿和特權。D.趙太后面對危局，向齊國求救，卻因愛子而始終不肯答應齊出兵的條件，拒絕大臣們的勸諫，這表現了她自私頑固而又缺乏政治遠見。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）竊自恕，而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后（2）于是為長安君約車百乘，質于齊。14.觸龍為什么認為趙太后“愛燕后，賢于長安君”？【答案】10.CEF11.B12.D13.（1）我私下原諒自己，又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您。（2）于是就替長安君準備了一百輛車子，送他到齊國去做人質。14.①父母疼愛子女，就得為他們作長遠打算。②趙太后想念燕后，但還是祈禱她不要被趕回來，希望她的子孫代代做國君，在燕國長久地安身，享有尊崇，為女兒考慮深遠。③趙太后為長安君考慮得太短淺，只知一味地溺愛他，而不是趁現在讓他為國立功，一旦太后去世，他就很難在趙國站住腳了。【解析】【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點食欲。“老臣”是主語，“今者”“殊不”是“欲”狀語，“食”是賓語，“乃”是連詞，放在句首，C處斷開；“自”是主語，“強”是狀語，“步”是謂語，句意完整，E處斷開；“日”是狀語，“三四里”是說走三四里，語意完整，F處斷開。故選CEF。【11題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。句意：到了太后面前謝罪說。/明天不能不早點來向項王謝罪。B.錯誤。兩個“聞”的意思相同，都是“使聽到”“稟告、上報”。句意：我冒著死罪稟告太后。/縣官也因才能卓越而被上報朝廷。C.正確。D.正確。句意：您疼愛燕后就超過了疼愛長安君。/老師不一定超過弟子。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“這表現了她自私頑固而又缺乏政治遠見”不準確。趙太后掌握著趙國的最高領導權，面對國家危局，她急忙求助于齊國以度過難關，說明她有一定的政治頭腦和魄力。作為母親，她疼愛幼子，本無可厚非；然而，當國家利益需要她作出暫時的犧牲時，她卻不肯聽從大臣的極力勸說，又表明她有自私任性的一面。至于她的嚴詞聲明，則表現了她作為一個統治者的頑固專橫。不過，她最終還是以國家利益為重，心悅誠服地接受了觸龍的勸說，答應了齊國出兵相救的條件。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“竊”，私意，表示謙虛；“恕”，原諒、寬恕；“郄”，病痛、不舒適（2）“約”，置辦、配備；“乘”，量詞，輛；“質”，動詞，做人質。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①“父母之愛子，則為之計深遠”，父母疼愛子女，就得為他們作長遠打算。②“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”，趙太后想念燕后，但還是祈禱她不要被趕回來，希望她的子孫代代做國君，在燕國長久地安身，享有尊崇，為女兒考慮深遠。③“今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國，一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也”，趙太后為長安君考慮得太短淺，只知一味地溺愛他，而不是趁現在讓他為國立功，一旦太后去世，他就很難在趙國站住腳了。參考譯文：趙太后剛剛執政，秦國就急忙進攻趙國。趙太后向齊國求救。齊國說：“一定要用長安君來做人質，援兵才能派出。”趙太后不肯答應，大臣們極力勸諫。太后公開對左右近臣說：“有誰敢再說讓長安君去做人質我一定唾他一臉！”左師觸龍愿意去見太后。太后氣沖沖地等著他。觸龍做出快步走的姿勢，慢慢地挪動著腳步，到了太后面前謝罪說：“老臣腳有毛病，竟不能快跑，很久沒來看您了。我私下原諒自己，又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您。”太后說：“我全靠坐輦走動。”觸龍問：“您每天的飲食該不會減少吧？”太后說：“吃點稀粥罷了。”觸龍說：“我近來很不想吃東西，自己卻勉強走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點食欲，身上也比較舒適了。”太后說：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。左師說：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成材；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他遞補上黑衣衛士的空額，來保衛王宮。我冒著死罪稟告太后。”太后說：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就托付給您。”太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍說：“比女人還厲害。”太后笑著說：“女人更厲害。”觸龍回答說：“我私下認為，您疼愛燕后就超過了疼愛長安君。”太后說：“您錯了！不像疼愛長安君那樣厲害。”左師公說：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠些。您送燕后出嫁的時候，摸住她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊。’難道這不是為她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？”太后說：“是這樣。”左師公說：“從這一輩往上推到三代以前，一直到趙國建立的時候，趙王被封侯的子孫的后繼人有還在的嗎？”趙太后說：“沒有。”觸龍說：“不光是趙國，其他諸侯國君的被封侯的子孫，他們的后人還有在的嗎？”趙太后說：“我沒聽說過。”左師公說：“他們當中禍患來得早的就降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國君的子孫就一定不好嗎？這是因為他們地位高而沒有功勛，俸祿豐厚而沒有勞績，占有的珍寶卻太多了啊！現在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現在這個時機讓他為國立功，一旦您百年之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君打算得太短了，因此我認為您疼愛他不如疼愛燕后。”太后說：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長安君準備了一百輛車子，送他到齊國去做人質。齊國的救兵才出動。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。〖備注〗這首詩作于唐肅宗上元元年（760）春，當時詩人初至成都，曾游武侯祠。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“柏森森”不僅渲染了祠堂莊嚴肅穆的氛圍，也讓人聯想到諸葛亮的高風亮節。B.“自”和“空”兩字渲染了武侯祠的荒涼、敗落，營造出一種寂寥冷清的氛圍。C.“顧頻煩”側面反映諸葛亮才干出眾，“老臣心”體現其忠貞不貳，堅毅不拔。D.全詩熔描寫、抒情、議論等手法于一爐，既有對歷史的評說，又有現實的寓托。16.“英雄淚”中蘊含了豐富的情感，請簡要分析。【答案】15.A16.（1）表達了詩人對諸葛亮才智品德的崇敬和功業未遂的感慨；（2）同時抒發了詩人的憂國憂民之情。【解析】【15題解析】本題考查學生對詩歌的理解和賞析的能力。A.“也讓人聯想到諸葛亮的高風亮節”錯誤。“柏森森”是詩人望中所得的景象，寫的是丞相祠堂的外景，點明祠堂的所在地，用來呼應前一句。“柏森森”三個字還渲染了一種安謐、肅穆的氣氛，不能讓人聯想到諸葛亮的高風亮節。故選A。【16題解析】本題考查學生理解作者思想感情的能力。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“出師”句指的是諸葛亮為了伐魏，曾經六出祁山的事。蜀漢后主建興十二年，他統率大軍，后出斜谷，占據了五丈原，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月，病死在軍中。“英雄”，這里泛指，包括詩人自己在內的追懷諸葛亮的有志之士。這尾聯兩句承接著五、六句，表現出詩人對諸葛亮獻身精神的崇高景仰和對他事業未竟的痛惜心情。結合詩人的處境以及所處時代來看，詩人雖然懷有“致君堯舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱負無法施展，所以這“英雄淚”中還有對自己抱負未竟的感慨；他寫《蜀相》這首詩時，安史之亂還沒有平息，他目睹國勢艱危，生靈涂炭，而自身又請纓無路，報國無門，這英雄淚中滿含憂國憂民之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中，指出在“殷憂”與“得志”兩種情況下君主不同的態度導致的兩種結果是“______，______”。（2）王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”所展現的雄壯寬廣的氣度與開闊曠遠的視野，與王安石《桂枝香·金陵懷古》中“______，______”兩句異曲同工。（3）“關山”一詞既是具體的地理概念，又是充滿象征意義的文學意象，在不同詩人的筆下有著不同的情感色彩和藝術表現力，如“______”，又如“______”。【答案】（1）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（2）彩舟云淡星河鷺起（3）戎馬關山北關山度若飛（風吹一夜滿關山）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子的成熟就像一場聲勢顯赫的慶典，在一系列的鋪墊中開始頻頻亮相。饑餓之中的期盼和高溫之下的煎熬，把農人們關于夏收的心情調動到了極點。“夜來南風起，小麥覆垅黃”！無數次急切地觀望撫摸之后，開鐮割麥的日子終于到了。（）好鋼要使在刀刃上，好鐮要使在割麥上，好漢得走在麥趟上。麥地是莊家人的戰場，男人們當仁不讓，婦女們不讓須眉。前倨后躬，彎腰伸臂，刀光過處，一片齊刷刷的麥子順勢倒下。橙黃的麥地在很短的片刻之間開始出現殘缺（一塊、一片、一行，大有風卷殘云的架勢和撼天動地的氣概。能割的割，不能割的捆，捆好后就往場里搬運。麥收地里無閑人，那些肩不能挑、手不能割的老太太和小孩子，不是端著茶杯滿地找人，就是在收過的麥地里撿拾那些被遺漏的麥穗。麥稈刺啦的聲音，車子咯吱的聲音，老人訓斥晚輩、孩子哭鬧和年輕人打情罵俏的聲音，交響樂一樣，在高溫的天空里喧囂起來。18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.渾身憋足了勁的農人，迫不及待地從普通的農家小院里沖出來，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車。B.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車從普通的農家小院里沖出來，車子后面是迫不及待地渾身憋足了勁的農人。C.裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車迫不及待地從普通的農家小院里沖出來，車子后面是渾身憋足了勁的男人和女人。D.渾身憋足了勁的男人和女人，推著裝載著鐮刀、水罐、鐵耙的轆轤車，迫不及待地從普通的農家小院里沖出來。19.下列各項和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄浪空闊。 B.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。C.東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。 D.五步一樓，十步一閣。20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。【答案】18.C19.A20.可改為：橙黃的麥地在片刻之間開始出現殘缺，一行、一塊、一片，大有風卷殘云的架勢和撼天動地的氣概。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。先寫車子，再寫人，符合觀察者視覺先后順序，富有鏡頭感和畫面感。排除AD。將轆轤車擬人化，賦予人的情態，更能生動形象地表現農人們收獲的渴望和迫切的心情；“男人和女人”，與下文“男人們當仁不讓，婦女們不讓須眉”相呼應，生動形象地表現男人和女人面對收獲時渾身憋足了勁，比“農人”更恰當。排除B。故選C。【19題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“須眉”運用借代手法，代指男子。A.借代。“襟袖”代指人。B.比擬。“戀”“思”賦予羈鳥和池魚以人的情感。比喻。用“羈鳥”“池魚”來比喻“處于官場的人”。C.雙關。“晴”字即指天空晴朗，也諧音“情”，指男女之情。D.夸張、互文。“五步”“十步”意思大體相同；“樓”“閣”意思大體相同，運用了互文手法。“五步一樓，十步一閣”極言樓閣之多之密，是夸張手法。故選A。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：“很短的片刻之間”語義重復，“片刻之間”就是說時間很短，可刪掉“很短的”；“一塊、一片、一行”語序不當，按照由小到大排列，應該先“一行”，再“一塊”，最后“一片”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）21.在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。龍卷風是怎么形成的呢？當地面上的水分被蒸發成水蒸氣上升到天空時，由于天空中的蒸汽層上層的溫度較低，______，并在下降的過程中逐漸變成螺旋狀。同時，周圍的空氣隨著這一螺旋不斷跑到螺孔中心區，氣壓差也隨之越來越大，進而產生大風，最終形成龍卷風。______，可以將其分為產生在陸地上空的陸龍卷和產生在水面上空的水龍卷。雖然目前世界上還沒有什么好辦法預報龍卷風，但是預報員可以判斷龍卷風可能發生的大尺度天氣條件，進而提前對某一地區發出龍卷風預警。【答案】①水蒸氣就會受冷收縮下降②根據龍卷風產生地點的不同【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①前面提到“蒸汽層上層的溫度較低”，后面說到“下降的過程中”“逐漸變成螺旋狀”，可見水蒸氣會在上層冷空氣的干擾下下降并且收縮，可填：水蒸氣就會受冷收縮下降。②此句與后面有關，根據“可以將其分為產生在陸地上空的陸龍卷和產生在水面上空的水龍卷”可知，這是根據龍卷風的產生特點進行分類，可填：根據龍卷風產生地點的不同。22.學校舉辦戲劇文化節，擬將名著名篇《紅樓夢》《祝福》《雷雨》搬上舞臺。作為戲劇社成員，請就你最想飾演的某一人物的個性化語言，說明你的表演設想及理由。要求：參照示例，選例典型；說明具體，理由充分；100字左右。示例：我設想王熙鳳初見黛玉時一句“我來遲了，不曾迎接遠客”。在表演中，應當是隨她腳步由幕后自遠及近地來到臺前，聲音清亮，毫不拖沓，伴有笑意。因為王熙鳳性格潑辣，出場之語定不柔弱，且她身份尊貴頗受賈母喜愛，所以雖言來遲但必然歡快，須一掃臺上之前因相見而痛哭的悲戚傷感。我設想：【答案】示例：我設想晴雯在抄檢大觀園時的一句“不過是個狗仗人勢的東西，要看便看，盡都隨你！”表演中，讓她挽著長發闖進舞臺，挑著眉毛，冷笑著向王善保家的說出這番話。話音未落，便雙手將箱子“嚯啷”一聲掀開，提著底子把其中之物盡都倒出。以其桀驁不馴的處世行徑，顯出其反抗精神。【解析】本題考查學生對經典名著人物形象、情節內容的把握能