石鐘山記——蘇軾學習目標1.積累文言知識點，提高翻譯能力，背誦全文。2.理清文章的寫作思路，感受集記敘、描寫和議論相結合的行文特點。3.學習作者反對臆斷、重視實地考察的科學精神，培養(yǎng)勇于質疑和善于探究的精神。蘇軾，因為耿直而被貶，因為才情而出名，因為豁達而走出不一樣的人生。被貶后的蘇軾，似乎特別喜歡夜游。夜游承天寺，他懂得了只有“閑人”才能賞到美景；夜游赤壁，他悟出了“變”與“不變”的奧妙；那么在《石鐘山記》中，蘇軾又見到了怎樣的風景？又有了怎樣的理趣？中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰文，以記勝抒懷。

“記”是古代一種散文體裁，通過敘事、寫景、狀物、寫人來抒發(fā)情懷抱負，闡述某些觀點，借景抒情，托物言志。主要分為以下幾類：碑記：古代一種刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。如《五人墓碑記》。游記：是一種描寫旅行見聞的散文體裁。如《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》《石鐘山記》等。雜記：是古代因事見義、雜寫所見所聞不多加議論的散文體裁。如《核舟記》《病梅館記》。記……事：是古代記載人物生平事跡的文體。如《記王忠肅公翱三事》。文體知識彭蠡lǐ酈元lì

鐘磬qìng桴止fú鏗然kēnɡ

硿硿kōng棲鶻qīhú磔磔zhé

鸛鶴guàn

噌chēnɡ吰hónɡ穴罅xià

無射yì窾坎kuǎn

鏜鞳tānɡtà讀準字音《水經》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！n作v，激蕩，掀動認為撞擊靠近這把即使使…發(fā)出聲音《水經》上說：“鄱陽湖的湖口處有座石鐘山在那里。”酈道元認為石鐘山下面靠近深水潭，微風掀動波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個說法，人們常常懷疑它。現(xiàn)在把鐘和磬放在水里，即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！兼詞，于此《水經》：是魏晉時期的一部記載全國水道的地理書。此書簡要記述了137條全國主要河流的水道情況，原文僅1萬多字，記載相當簡略，缺乏系統(tǒng)性，對水道的來龍去脈及流經地區(qū)的地理情況記載不夠詳細、具體。后來被酈道元改編為《水經注》。《水經注》以《水經》為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記錄了不少碑刻墨跡和漁歌民謠，文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學價值。了解《水經》今以鐘磬置水中磬：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？才探尋狀后同“含糊”清脆悠揚鼓錘傳播聲音更加定后但是n作v，取名到了唐朝李渤才開始探尋它遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢消失。李渤自認為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個說法，我更加懷疑它。敲打時發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什么呢？【第一段】游因——質疑提出問題：對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑。得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤人常疑之余尤疑之水石相搏聲如洪鐘扣石聞聲音質如鐘以鐘置水風浪不鳴扣石有聲比比皆是“水石相搏”說“扣石發(fā)聲”說元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”小組合作，梳理第二自然段。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。元豐七年六月初九，“我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要赴任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響。我本來就覺得可笑并不相信。到了晚上月光明亮，我單獨和蘇邁坐船到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，有千尺高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔的聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”我正心驚想要回去，卻聽到從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像敲鐘擊鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，原來山下都是石穴和裂縫，不知它們有多深，細微的水波涌進那里面，水波激蕩便形成這種聲音。船調轉到兩山之間，將要進入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”【第二段】游歷——解疑解決問題：通過實地考察，找到石鐘山命名的真實緣由。1元豐七年……得觀所謂石鐘者親訪石鐘山的時間、同伴和機會2寺僧……余固笑而不信也3至莫夜月明……如樂作焉4因笑謂邁曰……不余欺也訪問寺僧夜游石鐘山的所見所聞實地探究所得的結論他示自察自得水石相搏說聲源微波——山下石穴罅風水——中流之大石聲音噌吰如鐘鼓不絕有窾坎鏜鞳之聲作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。夸張比喻擬人繪形比喻摹聲直接摹聲繪聲動靜結合高低結合視聽結合①渲染陰森恐怖、冷清凄厲的氛圍。②突出親訪之不易，表現(xiàn)出求真務實的探索精神。③為批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼/親耳主觀猜測大概記載詳細終究n作狀，在夜里……的原因流傳見識淺陋的人竟用敲擊認為事情的真相因此語氣詞簡略淺陋事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是記載它不詳細；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自認為得到了這個事情的真相。我因此記下以上的經過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。【第三段】游感——結論抒發(fā)感想：闡明了世人不能準確知道石鐘山山名由來的原因，交代了作者的寫作意圖。石鐘山名稱由來“不傳”的原因蘇軾的態(tài)度酈道元士大夫漁工水師陋者（李渤）言之不詳終不肯以小舟夜泊絕壁之下雖知而不能言以斧斤考擊以求之嘆諷惜笑缺乏對考察結論的具體闡發(fā)缺乏去實地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對表象的深入探究文中蘇軾有“三笑”，意味悠長，請找出來。“笑”可以具化為三種表情包：哈哈、哼哼、呵呵。結合文本具體內容，為蘇軾的“三笑”選擇正確的表情并說明原因。“余固笑而不信也”，這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，“笑”寺僧和小童的行為，表示懷疑和否定的笑。“因笑謂邁曰……”這是經過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后，釋疑之后輕松愉快自得的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。游因——質疑游歷——解疑游感——結論：酈說李說——人常疑之——余尤疑之1.訪問時間、同伴和機緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？議論為主提出問題敘議結合解決問題集中議論抒發(fā)情感行文思路如何看待與評價蘇軾對石鐘山的探究？（積極性、局限性等）積極性：蘇軾強調了反對主觀臆斷、倡導實地調查的求實精神。表現(xiàn)出他難能可貴的勇于質疑、不避艱險、敢于探索的實踐精神。局限性：蘇軾選擇“暮夜月明”時進行考察，這個時間段不適合全面觀察、細致考察，且否定了間接經驗在人的認識中的重要性，所以后人考證后也認為蘇軾的觀點也不完全正確。人們對于客觀事物的認識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神是一致的。藝術特色1、語言靈活，運用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2、結構獨特，因事說理，敘議結合。作者以“質疑──解疑──說疑”三個步驟展開全文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結，全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。3、行文有緩有急，抑揚頓挫，波瀾起伏，詼諧風趣。如交代游覽的時間、地點、同伴、方式，語氣比較舒緩；環(huán)境描寫，讓讀者讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；“余方心動欲還”，又暫緩緊張氣氛；再寫“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”；最后經過“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，思考學習這篇文章的意義是什么呢？不輕信前人的說法。認識事物貴在“目見耳聞”，切忌主觀臆斷。大膽質疑小心求證善于思考“金鐘山的傳說”因其形狀像一口倒扣的鐘而得名?