2025年江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)、高郵市中考二模語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合1．結(jié)合語(yǔ)境，完成題目?！靶⌒▲喌皟深^尖哎——”巷口的民謠在晨霧中打著旋兒。這座因驛站得名、因鴨蛋聞名的水鄉(xiāng)，每逢端午前總要上演傳承百年的儀式。青殼鴨蛋在沾滿鹽粒的掌心輕輕滾動(dòng)，裹著稻草灰的咸香，被一雙雙巧手碼進(jìn)陶壇。孩子們總是【甲】

敲破“空頭”用筷子挖著吃，筷子頭一扎下去，“吱——”紅油就冒出來(lái)了。最妙是蛋殼里藏著的戲法，用鉛筆刀的刀尖旋就雕出婁空漁網(wǎng)，碎殼拼成躍水的銀鯉，晃一晃就能聽(tīng)見(jiàn)運(yùn)河的浪聲。高郵人把晨昏的勞作【乙】

水鄉(xiāng)的靈秀都釀進(jìn)時(shí)光，讓最尋常的鴨蛋變成會(huì)唱歌的文化琥珀。剝開(kāi)的不僅是美味，更是祖輩傳下的智慧微光。(1)給加點(diǎn)字注音：釀進(jìn)(

)(2)指出畫線詞語(yǔ)中的錯(cuò)別字并修改：“

”應(yīng)改為“

”。(3)填入【甲】處的短語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．故弄玄虛 B．迫不及待 C．妙手偶得 D．堅(jiān)定不移(4)【乙】處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)填

。二、名句名篇默寫2．在①—⑧處，填寫相應(yīng)的名句。王國(guó)維《人間詞話》有言：“以我觀物，故物我皆著我之色彩。”詩(shī)人筆下，萬(wàn)物皆成心象。同樣是春芳吐艷：白居易以“亂花漸欲迷人眼，①

”勾勒早春明麗；杜甫卻用“感時(shí)花濺淚，

②”浸染亂世悲音。同樣是折柳相送：王維以“海內(nèi)存知己，③

”詠嘆豁達(dá)襟懷；李白借“④

，落日故人情”抒發(fā)離別時(shí)的不舍。同樣是面對(duì)困境：劉禹錫以“⑤

，⑥

”（《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）展現(xiàn)積極向上的精神狀態(tài)；諸葛亮用“⑦

，⑧

”（《出師表》）道出臨危受命的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。三、綜合性學(xué)習(xí)3．學(xué)校開(kāi)展“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。(1)任務(wù)一：活動(dòng)中，同學(xué)們要把搜集到的一些文化遺產(chǎn)項(xiàng)目匯編制作成一份小冊(cè)子?，F(xiàn)已擬好兩個(gè)欄目，請(qǐng)你再擬兩個(gè)。（提示：可以從文物、藝術(shù)、名勝、民俗等角度來(lái)擬寫。要求字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同）欄目一：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝

欄目二：探尋古式建筑欄目三：

欄目四：

(2)任務(wù)二：《視聽(tīng)高郵》想想要宣傳報(bào)道下列消息，請(qǐng)你幫忙擬寫標(biāo)題。（不超過(guò)25個(gè)字）2025年3月29日，由江蘇省文化和旅游廳主辦的“水韻江蘇·家門口享非遺”揚(yáng)州站展示活動(dòng)在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場(chǎng)舉行。全省80余項(xiàng)非遺代表性項(xiàng)目齊聚“家門口”，以靜態(tài)展陳、活態(tài)展演、互動(dòng)體驗(yàn)相結(jié)合的方式，幫助傳承人搭建展示銷售平臺(tái)，吸引觀眾沉浸式制作體驗(yàn)，拓展文旅消費(fèi)新場(chǎng)景，讓老百姓在家門口就能盡享全省非遺保護(hù)傳承發(fā)展的最新成果。(3)任務(wù)三：瀟瀟同學(xué)參觀完高郵王氏紀(jì)念館，想去打卡世界文化遺產(chǎn)高郵明清運(yùn)河故道，請(qǐng)你結(jié)合右圖幫她指明騎行路線。

四、選擇題4．下列關(guān)于文學(xué)作品中“奮斗者”形象的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（

）A．《海底兩萬(wàn)里》中的尼摩船長(zhǎng)是一位純粹的海洋探險(xiǎn)家，他建造鸚鵡螺號(hào)只為追求科學(xué)與自由，始終以和平方式探索海底世界，其形象體現(xiàn)了人類探索未知的理性精神。B．《老王》中的老王孤苦無(wú)依，身患重病仍堅(jiān)持蹬三輪謀生，臨終前將僅存的香油和雞蛋贈(zèng)予楊絳以換取棺材本，其形象展現(xiàn)了卑微者在困境中堅(jiān)守尊嚴(yán)的質(zhì)樸品格。C．《臺(tái)階》中的父親為實(shí)現(xiàn)修建高臺(tái)階房屋的夢(mèng)想，幾十年如一日辛苦勞作，最終建起新屋無(wú)比自豪，其形象體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)民對(duì)個(gè)人價(jià)值的執(zhí)著追求。D．《鄧稼先》一文中，鄧稼先隱姓埋名投身核研究，在戈壁灘堅(jiān)守?cái)?shù)十年，其奮斗動(dòng)力源于對(duì)科學(xué)探索的熱愛(ài)，更源于國(guó)家使命的召喚。五、名著閱讀5．《道德與法治》教材中寫道：“友誼是一種心靈的相遇?！蔽膶W(xué)作品中人與人之間的友誼，或志同道合，或互相欣賞，或患難與共……請(qǐng)?jiān)谙铝忻腥芜x一部，結(jié)合作品相關(guān)內(nèi)容，談?wù)動(dòng)颜x對(duì)人物命運(yùn)的影響或?qū)ψ髌分黝}的作用。A．《朝花夕拾》

B．《紅星照耀中國(guó)》

C．《水滸傳》6．坐標(biāo)系是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的常用工具。瀟瀟同學(xué)在探究名著人物形象時(shí)繪制了一幅名著人物人生坐標(biāo)圖，請(qǐng)你從備選人物中選擇與坐標(biāo)圖相匹配的一項(xiàng)，并說(shuō)明理由。備選人物：A．孫悟空（《西游記》）

B．簡(jiǎn)·愛(ài)（《簡(jiǎn)·愛(ài)》）

C．祥子（《駱駝祥子》）

7．文學(xué)社舉辦以“植物意象與人物精神”為主題的讀書會(huì)，請(qǐng)結(jié)合《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾的經(jīng)歷以及下列植物的象征意義，選出最貼切的一項(xiàng)，闡述保爾的形象特點(diǎn)。A．白楊樹(shù)（《白楊禮贊》）

B．紫藤蘿（《紫藤蘿瀑布》）

C．松柏白（劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》）六、詩(shī)歌鑒賞采桑子·彭浪磯①[宋]朱敦儒扁舟去作江南客，旅雁孤云，萬(wàn)里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對(duì)晚汀洲冷，楓葉蘆根。日落波平，愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人?！咀ⅰ竣俅嗽~是在靖康之變后，詞人離開(kāi)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)南下避難，經(jīng)江西彭浪磯往兩廣途中創(chuàng)作。8．請(qǐng)從修辭角度賞析“扁舟去作江南客，旅雁孤云”。9．詞人因何而“愁”？請(qǐng)結(jié)合詞作內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。七、文言文閱讀活水源記[元末明初]劉基靈峰之山，其上曰金雞之峰。寺居山中，山四面環(huán)之。寺之后，薄崖石有閣曰松風(fēng)閣，奎上人①居之。有泉焉，其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒。浸為小渠，冬夏不枯，乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出為四小池，東至山麓，潴②為大池，其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒；俯視則崖上松竹花木皆在水底。故白野公③恒來(lái)游，終日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之。其草多水松、菖蒲。有二脊令④，恒從竹中下，立石上，浴飲畢，鳴而去。予早春來(lái)時(shí)方甚寒，諸水族皆隱不出。至是，悉出。又有蟲四五枚，皆大如小指，狀如半蓮子，終日旋轉(zhuǎn)行水面，予既愛(ài)茲水之清，又愛(ài)其出之不窮。而能使群動(dòng)咸來(lái)依，有君子之德焉。上人又曰：“屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數(shù)十畝?！眲t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛(ài)之也。（節(jié)選自《誠(chéng)意伯文集》，有刪減）【注】①奎上人：當(dāng)時(shí)的一位僧人，上人，對(duì)僧人的尊稱。②潴：匯聚。③白野公：即泰不華，世居白野山，故稱白野公。④脊令：鳥名。10．解釋下列加點(diǎn)字。（1）山四面環(huán)之(

)

（2）故白野公恒來(lái)游(

)（3）東至山麓(

)

（4）而能使群動(dòng)咸來(lái)依(

)11．用“/”為文中畫波浪線的句子斷句。（限兩處）其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒12．翻譯句子。（1）其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒。（2）予既愛(ài)茲水之清，又愛(ài)其出之不窮。13．說(shuō)說(shuō)作者喜愛(ài)活水源的原因。八、現(xiàn)代文閱讀材料一：“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。這里的“俗”，指的就是地域性的風(fēng)俗文化。由于地理環(huán)境、歷史背景以及民族信仰的差異，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，不同地域、不同族群間形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面。這些獨(dú)特的風(fēng)俗文化，承載著一方地域的鄉(xiāng)土情結(jié)和文化認(rèn)同。入鄉(xiāng)隨俗，前提當(dāng)然是要先入鄉(xiāng)問(wèn)俗。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，來(lái)一個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”。這既是一種學(xué)習(xí)、一種適應(yīng)，也是對(duì)地域文化的一份尊重?！抖Y記·曲禮》中說(shuō)：“入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱?！边@三問(wèn)，同樣適用于今天。做到入鄉(xiāng)隨俗，根本上還是一個(gè)情感問(wèn)題。情感上尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就會(huì)努力地去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來(lái)自然會(huì)順暢許多，更在情感上真正地融入了當(dāng)?shù)亍＃ㄟx自2025年04月21日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料二：人們常說(shuō)“入鄉(xiāng)隨俗”，強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)不同地方的風(fēng)俗習(xí)慣，融入當(dāng)?shù)氐纳?。然而，在某些特定的情境下，不入鄉(xiāng)隨俗也能成為一種獨(dú)特而有效的幫助。在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會(huì)帶來(lái)新的活力。以某個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的傳統(tǒng)手工藝為例，由于過(guò)于守舊，產(chǎn)品漸漸失去了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。這時(shí)，有一位外來(lái)的設(shè)計(jì)師來(lái)到這里。他沒(méi)有完全遵循當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的制作模式，沒(méi)有入鄉(xiāng)隨俗地按照原有的風(fēng)格去創(chuàng)作，而是幫助他們傳承和發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，讓古老的技藝重新煥發(fā)出了生機(jī)。在社會(huì)觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用。在一些重男輕女思想較為嚴(yán)重的地區(qū)，女孩往往在教育、就業(yè)等方面受到不公平的對(duì)待。然而，有一位支教老師來(lái)到這里，她沒(méi)有入鄉(xiāng)隨俗地認(rèn)同這種落后的觀念，而是積極鼓勵(lì)女孩們努力學(xué)習(xí)。越來(lái)越多的女孩開(kāi)始勇敢地追求自己的夢(mèng)想，打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，也推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)觀念的進(jìn)步。不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問(wèn)題，為他人、為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。它是一種勇氣，也是一種智慧，能在不同的領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)特的作用，成為一種別樣的幫助。（選自2025年04月9日《江西日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料三：近日，一位南方新媳婦準(zhǔn)備和北方老公回家過(guò)年，身未動(dòng)就已得知那邊要向至親長(zhǎng)輩下跪領(lǐng)紅包，甚至新媳婦上門第一年連親族其他長(zhǎng)輩也要跪。女方認(rèn)為這種拜年方式“很封建、有點(diǎn)侮辱人”，男方則認(rèn)為應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗。天涯社區(qū)這則關(guān)于“過(guò)年要不要給長(zhǎng)輩下跪磕頭”的帖子在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)巨大爭(zhēng)議。（選自2018年02月10日《華聲在線》）14．仿照示例，根據(jù)材料一，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言為“入鄉(xiāng)隨俗”撰寫一則詞條。【示例】墨守成規(guī)——墨守：戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨翟善于守城；成規(guī)：現(xiàn)成的或久已通行的規(guī)則、方法。指思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變。這個(gè)詞含貶義。15．以下是學(xué)校辯論會(huì)辯論記錄，請(qǐng)你依據(jù)材料一、材料二，推測(cè)并填寫缺失內(nèi)容。辯題

辯方正方反方理由（1）“入鄉(xiāng)隨俗”承載著一方地域的鄉(xiāng)土情結(jié)和文化認(rèn)同。（2）

（3）“入鄉(xiāng)隨俗”可以消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來(lái)自然會(huì)順暢許多，更在情感上真正地融入了當(dāng)?shù)?。?）

（2）不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問(wèn)題。（3）不入鄉(xiāng)隨俗為他人、為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。它是一種勇氣，也是一種智慧，能在不同的領(lǐng)域發(fā)揮獨(dú)特的作用，成為一種別樣的幫助。16．辯手瀟瀟對(duì)材料三中“過(guò)年領(lǐng)紅包要不要給長(zhǎng)輩下跪磕頭”的爭(zhēng)議不置可否，請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二幫她明確觀點(diǎn)，并闡述理由。裁縫徐全慶①小鎮(zhèn)上原來(lái)只有一家裁縫鋪，店主姓石，在鎮(zhèn)西頭。后來(lái)又來(lái)了程裁縫，在鎮(zhèn)東頭。這就免不了競(jìng)爭(zhēng)。論手藝，兩人差不多，但程裁縫的生意更好。②程裁縫講誠(chéng)信，衣服說(shuō)幾天做好就幾天做好，絕不拖拉。待人也熱情，若衣服不合客人的意，就認(rèn)真改，直到客人滿意為止。偶爾會(huì)遇到客人怎么也不滿意的情況，程裁縫會(huì)給客人重做。③相比之下，石裁縫待人就差得多，衣服做得不滿意，只會(huì)修改，決不會(huì)重做。因而去他那兒做衣服的人就少。石裁縫就常說(shuō)程裁縫的壞話，不僅貶低他的手藝，更誣蔑他的人品。④有人把話傳給程裁縫，程裁縫只是笑笑，不說(shuō)話。有人氣不過(guò)，問(wèn)：“你就任他說(shuō)？”程裁縫指著一塊白布說(shuō)：“你看這塊黑布怎么樣？”那人說(shuō)：“這是白布?！背滩每p就笑。那人愣了一會(huì)兒，也笑了，但轉(zhuǎn)身離開(kāi)時(shí)還是嘆了一口氣。⑤這一天，程裁縫的店里突然闖進(jìn)個(gè)人，頭巾胡亂地裹住頭臉，墨鏡遮住眼睛。那人把一塊絲綢面料往案板上一扔，說(shuō)要做一件長(zhǎng)袍，今天務(wù)必做好?！拔彝砩蟻?lái)取，明天等著穿。”那人強(qiáng)調(diào)。⑥時(shí)間確實(shí)太緊，看來(lái)其他客人明天要的衣服只能熬夜做了。A．給那人量尺寸時(shí)，程裁縫無(wú)意間看了一眼那人的手，眉毛就跳了一下。那人剛離開(kāi)，一個(gè)鄰居慌慌張張跑進(jìn)來(lái)說(shuō)：“土匪要來(lái)了，快跑！”⑦小鎮(zhèn)西南二十多里外的山上有股土匪，偶爾也到小鎮(zhèn)上搶掠，一般一兩年搶一次。多數(shù)時(shí)候，土匪還沒(méi)到，大家就聽(tīng)到風(fēng)聲，跑野外躲起來(lái)。⑧B.程裁縫初來(lái)小鎮(zhèn)時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)土匪的事，在他的印象中，土匪們燒殺搶掠，無(wú)惡不作。想到這，程裁縫下意識(shí)地準(zhǔn)備跑。可是看看眼前的絲綢面料，他狠了一下心，讓家人跟著鄰居跑，自己留下來(lái)做衣服。程裁縫心里存了一絲僥幸，希望土匪要來(lái)的消息是假的。但土匪真的來(lái)了。⑨領(lǐng)頭的土匪是個(gè)絡(luò)腮胡子，兇神惡煞的模樣。他看著依然在做衣服的程裁縫，說(shuō)：“你不怕我們？”“怕?！背滩每p聲音有些發(fā)顫?！澳菫槭裁礇](méi)跑？”“這件衣服，客人晚上要?！闭f(shuō)這話時(shí)，程裁縫覺(jué)得不那么害怕了?！敖j(luò)腮胡子”抓起那件做了一半的衣服，扔給一個(gè)嘍啰，程裁縫說(shuō)：“家里其他東西你們隨便拿，但這件衣服是客人的?！薄敖j(luò)腮胡子”舉起了手中的刀。那刀寒光閃閃，冷氣逼人，空氣中立刻充滿血腥味兒。程裁縫閉上眼睛，脖子一挺，迎向“絡(luò)腮胡子”的刀。許久，那刀卻沒(méi)有落下來(lái)。程裁縫睜開(kāi)眼睛，土匪們已經(jīng)離開(kāi)。⑩衣服做好了，晚上，那戴墨鏡的人卻沒(méi)有來(lái)取。程裁縫等了三天，那人也沒(méi)有來(lái)。?夜深人靜，程裁縫帶著那衣服出了門。來(lái)到鎮(zhèn)西，他敲開(kāi)了石裁縫的門。程裁縫打開(kāi)包在外面的布，露出那衣服時(shí)，石裁縫的臉比紅布還要紅。石裁縫低下頭，半天才問(wèn)：“你怎么知道是我？”程裁縫把右手伸到石裁縫面前，他的拇指和食指之間有一道深深的凹痕。這是長(zhǎng)期使用剪刀的結(jié)果。石裁縫也伸出自己的右手……他“撲通”跪下，程裁縫慌忙扶他起來(lái)。那晚，他們談了很久。不久，石裁縫的裁縫鋪關(guān)門了。?程裁縫的裁縫鋪擴(kuò)大了，起了新的名字，叫“程石裁縫鋪”。人們發(fā)現(xiàn)，老板不僅有程裁縫，還有石裁縫。生意更好了。（選自2025年第1期《回族文學(xué)》，有刪改）17．瀟瀟同學(xué)準(zhǔn)備將本文故事講給同學(xué)聽(tīng)。請(qǐng)你結(jié)合故事情節(jié)，幫她完成講話稿。18．本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)效果強(qiáng)。請(qǐng)從文中A、B兩處的畫線句任選一句，進(jìn)行賞析。19．小說(shuō)的留白能讓讀者自行想象和推測(cè)。某電影團(tuán)隊(duì)打算把本文改編成劇本，需要將第?段畫浪線句子場(chǎng)景中二人的對(duì)話呈現(xiàn)出來(lái)。請(qǐng)你根據(jù)全文內(nèi)容，試寫出程裁縫這個(gè)角色說(shuō)的話。九、作文20．閱讀下面的文字，按要求作文。2025年，《哪吒之魔童鬧?！芬?53億票房刷新影史記錄。導(dǎo)演餃子坦言：“我總想讓觀眾看到從未見(jiàn)過(guò)的東西——包括連我自己都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的畫面。”為此，他不斷推翻“已經(jīng)可以了”的成品，反復(fù)追問(wèn)“還能再好一點(diǎn)嗎？”在時(shí)光的長(zhǎng)卷里，我們?cè)撘栽鯓拥淖藨B(tài)面對(duì)人生呢？請(qǐng)以“還能再

一點(diǎn)”為題，寫一篇文章。要求：（1）將題目補(bǔ)充完整，文體不限。（2）不得抄襲和套作。（3）文中不得出現(xiàn)可能泄露考生信息的真實(shí)人名、校名、地名。（4）不少于600字?！?025年江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)、高郵市中考二模語(yǔ)文試題》參考答案1．(1)niàng(2)

婁

鏤(3)B(4)逗號(hào)【詳解】（1）本題考查漢字字音。釀進(jìn)，niàngjìn，它常見(jiàn)的意思有利用發(fā)酵作用制造（酒、醋、醬油等），這里“釀進(jìn)”表示融入、放進(jìn)的意思，也是基于其本義引申而來(lái)。（2）本題考查漢字字形辨析。婁空——鏤空（lòukōng）?！扮U”是形聲字，從金，婁聲，本義指可供刻鏤，有雕刻、鏤空之意?！扮U空漁網(wǎng)”指通過(guò)雕刻等工藝使?jié)O網(wǎng)呈現(xiàn)出透空的效果，而“婁”字沒(méi)有這種與雕刻相關(guān)的含義。（3）本題考查成語(yǔ)的理解與運(yùn)用。A.故弄玄虛：指故意玩弄使人迷惑的花招兒。在文中描述孩子們吃鴨蛋的情境，并非是孩子們故意玩弄花招。B.迫不及待：急迫得不能再等待。文中說(shuō)孩子們對(duì)吃鴨蛋很急切，“總是【甲】敲破‘空頭’用筷子挖著吃”，這個(gè)詞能很好地體現(xiàn)出孩子們急切想吃鴨蛋的心情，符合語(yǔ)境。C.妙手偶得：指文學(xué)素養(yǎng)深的人出于靈感，即可偶然間得到妙語(yǔ)佳作。與孩子們吃鴨蛋的情景毫無(wú)關(guān)聯(lián)，不能用來(lái)形容孩子們的行為。D.堅(jiān)定不移：穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)，毫不動(dòng)搖。一般用于形容人的意志、立場(chǎng)等堅(jiān)定，不適合用來(lái)描述孩子們吃鴨蛋的動(dòng)作和心情。故選B。（4）本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用?！俺炕璧膭谧鳌焙汀八l(xiāng)的靈秀”是句子中并列的賓語(yǔ)成分，在句子中起到同等重要的作用，且句子在此處需要一個(gè)停頓來(lái)區(qū)分不同的表意單元。根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用規(guī)則，并列的句子成分之間一般用逗號(hào)隔開(kāi)，所以【乙】處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)填逗號(hào)。2．淺草才能沒(méi)馬蹄

恨別鳥驚心

天涯若比鄰

浮云游子意

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)

病樹(shù)前頭萬(wàn)木春

受任于敗軍之際

奉命于危難之間【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“涯、畔、奉”等字詞容易寫錯(cuò)。3．(1)

示例1：鑒賞傳統(tǒng)文物；

示例2：尋訪名勝古跡。(2)示例：“水韻江蘇·家門口享非遺”揚(yáng)州站展示活動(dòng)在高郵菱塘舉行(3)示例：瀟瀟，你從王氏紀(jì)念館出來(lái)后沿西后街向北走，到府前街向西一直騎到運(yùn)堤路，沿著運(yùn)堤路一路向北，穿過(guò)高郵運(yùn)河二橋，就到高郵運(yùn)河明清故道了，注意騎行安全哦?！驹斀狻浚?）本題考查擬寫欄目。首先明確題目要求從文物、藝術(shù)、名勝、民俗等角度來(lái)擬寫，且字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同。已有的“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝”“探尋古式建筑”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，能夠吸引讀者的注意，讓讀者產(chǎn)生一種主動(dòng)探索的欲望。“傳統(tǒng)工藝”“古式建筑”則明確了欄目所涉及的文化遺產(chǎn)類別?；谶@樣的結(jié)構(gòu)和思路，在擬寫欄目三，可以從文物角度出發(fā)，用一個(gè)動(dòng)詞搭配與歷史文物相關(guān)的內(nèi)容，比如“探秘”有探索、揭秘的意思，能激發(fā)讀者的好奇心，促使他們想要深入了解文物背后的故事和價(jià)值?！皻v史文物”則確定了從文物角度來(lái)呈現(xiàn)文化遺產(chǎn)，文物承載著歷史的記憶和文明的傳承，通過(guò)“探秘歷史文物”這一欄目可以讓讀者對(duì)文物類文化遺產(chǎn)有更深入的認(rèn)識(shí)。對(duì)于欄目四，從民俗角度考慮，民俗往往和傳統(tǒng)節(jié)日等緊密相連，“回味”一詞帶有一種對(duì)過(guò)去事物的回憶、品味的情感色彩，能很好地引導(dǎo)讀者去感受民俗文化中蘊(yùn)含的深厚情感和獨(dú)特韻味?！懊袼罪L(fēng)情”明確了從民俗這個(gè)角度出發(fā)，民俗風(fēng)情包含了各地不同的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等豐富內(nèi)容，這些都是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，這樣擬寫符合從民俗角度展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的要求。示例：欄目三：探秘歷史文物欄目四：回味民俗風(fēng)情（2）本題考查概括新聞標(biāo)題的擬寫。要仔細(xì)讀懂材料，采用“人物（或?qū)ο螅?事件+原因結(jié)果”的方法，結(jié)合新聞材料的導(dǎo)語(yǔ)和主體進(jìn)行概括作答。新聞的“導(dǎo)語(yǔ)”就是新聞的主要內(nèi)容的概括，可適當(dāng)調(diào)整詞句，增減些記敘的要素；新聞的主體部分是內(nèi)容的詳細(xì)記敘，需提煉才能得出最主要內(nèi)容。同時(shí)要注意字?jǐn)?shù)。結(jié)合導(dǎo)語(yǔ)“2025年3月29日，由江蘇省文化和旅游廳主辦的‘水韻江蘇·家門口享非遺’揚(yáng)州站展示活動(dòng)在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場(chǎng)舉行?！笨芍骸八嵔K·家門口享非遺”揚(yáng)州站展示活動(dòng)（人物）+在高郵菱塘舉行（事件）。以這兩個(gè)核心要素，適當(dāng)增減其他記敘要素，調(diào)整概括即可得出標(biāo)題“‘水韻江蘇·家門口享非遺’揚(yáng)州站展示活動(dòng)在高郵市菱塘回族鄉(xiāng)民族廣場(chǎng)舉行”。示例：80余項(xiàng)非遺齊聚高郵菱塘，家門口暢享水韻江蘇（3）本題考查語(yǔ)言表達(dá)能力。可根據(jù)給出的示意圖，幫瀟瀟指明騎行路線即可。瀟瀟同學(xué)的出發(fā)地是高郵王氏紀(jì)念館，目的地高郵明清運(yùn)河故道在紀(jì)念館的西北方向，出館后向北沿西后等街走一小段路后，往西沿府前街向西，到運(yùn)堤街后折向北一直往前到高郵運(yùn)河二橋，穿過(guò)二橋后向北一小段路便是高郵運(yùn)河明清故道。據(jù)此介紹即可。4．D【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)識(shí)記。A.尼摩船長(zhǎng)并非純粹的海洋探險(xiǎn)家，他建造“鸚鵡螺號(hào)”潛艇是為了追求自由，遠(yuǎn)離陸地的束縛，探索海洋的奧秘，同時(shí)也是為了躲避他所厭惡的人類社會(huì)，他還曾駕駛鸚鵡螺號(hào)撞沉英國(guó)軍艦；B.老王臨終前送香油和雞蛋給楊絳，并非是為了換取棺材本，而是出于對(duì)楊絳一家的感恩之情；C.父親建成新屋后并沒(méi)有無(wú)比自豪，而是倍感失落；故選D。5．示例一：《朝花夕拾》中，魯迅與范愛(ài)農(nóng)在日本留學(xué)期間相識(shí)，他們都是充滿愛(ài)國(guó)情懷的知識(shí)分子，雖然起初兩人意見(jiàn)相左，但后來(lái)逐漸成為好友。范愛(ài)農(nóng)的生活十分困頓，魯迅回國(guó)后，對(duì)范愛(ài)農(nóng)進(jìn)行了一定的幫扶，但由于舊制度的頑固，范愛(ài)農(nóng)一直深陷窮困潦倒之中。魯迅的友誼在一定程度上給予了范愛(ài)農(nóng)精神上的支持，但無(wú)法改變其悲慘的命運(yùn)。示例二：《紅星照耀中國(guó)》中，毛澤東與朱德在革命歷程中結(jié)下深厚友誼。他們攜手領(lǐng)導(dǎo)紅軍，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻。如，共同指揮多次“圍剿”戰(zhàn)斗等。他們相互扶持，體現(xiàn)革命領(lǐng)袖間志同道合的友誼，展現(xiàn)紅軍團(tuán)結(jié)奮進(jìn)精神，詮釋“紅色中國(guó)”蓬勃力量的主題。示例三：《水滸傳》中，魯智深因?qū)α譀_正直性格的敬重，不惜在野豬林大鬧一場(chǎng)，舍命相救，從而避免了林沖被害的命運(yùn)，直接促成了他最終投奔梁山。這種肝膽相照的義氣，不僅改變了林沖的人生軌跡，也進(jìn)一步深化了“路見(jiàn)不平，拔刀相助”的俠義精神?！驹斀狻勘绢}考查名著閱讀。題目要求從《朝花夕拾》《紅星照耀中國(guó)》《水滸傳》中選一部，結(jié)合具體內(nèi)容分析“友誼”對(duì)人物命運(yùn)或作品主題的作用。重點(diǎn)要分析友誼的表現(xiàn)形式，如志同道合、互相欣賞、患難與共等，及其影響。

示例一：在《朝花夕拾》中，魯迅與范愛(ài)農(nóng)的友誼對(duì)其命運(yùn)產(chǎn)生了影響。兩人起初因誤會(huì)而心存芥蒂，但后來(lái)在同鄉(xiāng)會(huì)上逐漸了解，發(fā)現(xiàn)彼此志同道合，都反對(duì)封建勢(shì)力。范愛(ài)農(nóng)正直倔強(qiáng)，在黑暗現(xiàn)實(shí)中四處碰壁，魯迅與他交往，深刻感受到社會(huì)的腐朽與不公。這份友誼讓魯迅更堅(jiān)定地與封建舊勢(shì)力抗?fàn)?，也使作品主題進(jìn)一步深化，通過(guò)范愛(ài)農(nóng)的悲劇命運(yùn)，批判了封建制度對(duì)知識(shí)分子的迫害。示例二：毛澤東與朱德的友誼對(duì)作品主題有重要作用。他們志同道合，都致力于為中國(guó)革命尋找出路。在艱苦的革命斗爭(zhēng)中，兩人相互信任、相互支持。毛澤東有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和戰(zhàn)略眼光，朱德則以豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)韌的意志輔佐他。他們的友誼體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)一心、為了共同理想并肩作戰(zhàn)的精神，彰顯了“星星之火，可以燎原”的革命信念，有力地突出了作品歌頌革命精神、展現(xiàn)革命力量的主題。

示例三：魯智深與林沖的友誼對(duì)林沖命運(yùn)影響巨大。林沖本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，安分守己，卻被高俅迫害。魯智深與林沖結(jié)識(shí)后，十分欣賞他的武藝和為人。在林沖被發(fā)配途中，魯智深一路暗中保護(hù)，野豬林里更是出手相救。這份友誼讓林沖在絕境中感受到溫暖，也促使他性格逐漸轉(zhuǎn)變，從逆來(lái)順受到奮起反抗，最終走上梁山，深化了“官逼民反”這一作品主題。6．示例一：選擇A孫悟空，起初受眾猴擁戴，被舉為美猴王，在花果山過(guò)的逍遙自在。因不滿天庭壓迫，大鬧天宮，被壓在五行山下五百年。后被唐僧所救，輔佐其取經(jīng)。開(kāi)始桀驁不馴，毛躁沖動(dòng)，在經(jīng)歷了三次離隊(duì)和歸來(lái)的經(jīng)歷后，變得沉穩(wěn)機(jī)智冷靜，他，一路上降妖除魔，保護(hù)唐僧西天取得真經(jīng)，最終被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。示例二：選擇B簡(jiǎn)·愛(ài)，簡(jiǎn)·愛(ài)遭受舅媽等人虐待，為了追求自由，毅然出走。在寄宿學(xué)校遭受校長(zhǎng)體罰，她不斷反抗。后來(lái)，她在桑菲爾德莊園做家庭教師，與羅切斯特相愛(ài)，但得知他已有妻子后，堅(jiān)守自己的尊嚴(yán)與人格獨(dú)立，毅然離開(kāi)。最終，在經(jīng)歷了一系列挑戰(zhàn)和自我發(fā)現(xiàn)后，回到了羅切斯特的身邊，與他結(jié)婚。示例三：選擇C祥子，祥子最初夢(mèng)想買一輛屬于自己的車，他勤勞、善良、堅(jiān)韌。后來(lái)車被亂兵搶走，辛苦攢的錢被孫偵探敲詐、為了埋葬虎妞又賣掉了車，歷經(jīng)了三起三落后，小福子的自殺讓他徹底絕望，最終他逐漸墮落，變成了自私、懶惰、狡猾的行尸走肉?！驹斀狻勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換。首先要理解坐標(biāo)系含義。這幅名著人物人生坐標(biāo)圖以人物經(jīng)歷為橫軸，以人物精神為縱軸，人物經(jīng)歷起伏變化為“升——降——升——降——升”。備選的三個(gè)人物孫悟空、簡(jiǎn)·愛(ài)、祥子都具有明顯的成長(zhǎng)軌跡，需選擇與坐標(biāo)圖曲線最吻合的。每個(gè)人物的經(jīng)歷應(yīng)包含至少3個(gè)重要人生節(jié)點(diǎn)，來(lái)體現(xiàn)坐標(biāo)的顯著變化。最后總結(jié)為何該人物的經(jīng)歷與坐標(biāo)圖形態(tài)相匹配即可。據(jù)此回答即可。示例一：孫悟空的人生軌跡完美契合“升——降——升——降——升”的坐標(biāo)曲線。最初他在花果山稱王，享受眾猴朝拜，這是人生的第一次巔峰；而后因大鬧天宮被如來(lái)鎮(zhèn)壓在五行山下五百年，跌入谷底；被唐僧解救后重獲自由，開(kāi)始西天取經(jīng)之路，迎來(lái)新的上升期；但在取經(jīng)途中因桀驁不馴三次被逐出師門，每次都是對(duì)心性的嚴(yán)峻考驗(yàn)；最終他克服心魔，歷經(jīng)九九八十一難，不僅成功護(hù)送唐僧取得真經(jīng)，更完成了從妖猴到斗戰(zhàn)勝佛的蛻變。這一過(guò)程既展現(xiàn)了他性格的成長(zhǎng)曲線，也體現(xiàn)了佛教“放下屠刀立地成佛”的修行理念，每一次起伏都是其心性修為的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，最終實(shí)現(xiàn)了從叛逆者到修行者的華麗轉(zhuǎn)身。示例二：簡(jiǎn)·愛(ài)的人生歷程生動(dòng)詮釋了“升——降——升——降——升”的發(fā)展曲線。她在蓋茨黑德遭受虐待后，進(jìn)入洛伍德學(xué)校獲得教育（第一“升”）；學(xué)校生活的嚴(yán)酷又使其陷入困境（第一“降”）；成為桑菲爾德莊園的家庭教師后遇見(jiàn)真愛(ài)（第二“升”），卻在婚禮上發(fā)現(xiàn)羅切斯特已婚的真相（第二“降”）；最終繼承遺產(chǎn)并重返失明的羅切斯特身邊（第三“升”）。這一曲線不僅記錄其社會(huì)地位的變遷，更折射出精神成長(zhǎng)的軌跡——每次跌落都強(qiáng)化其獨(dú)立人格，每次上升都拓展其生命維度。特別在“離開(kāi)桑菲爾德”與“重返羅切斯特”兩個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，彰顯了她從堅(jiān)守尊嚴(yán)到理解真愛(ài)的思想升華。示例三：祥子的人生曲線呈現(xiàn)悲劇性的升降結(jié)構(gòu)。他初到北平時(shí)充滿干勁（起點(diǎn)），靠勤勞買上新車（第一“升”）；車被軍閥搶走（第一“降”）后重燃希望；辛苦攢錢準(zhǔn)備再買車（第二“升”）卻被孫偵探詐光（第二“降”）；與虎妞結(jié)婚后獲得短暫安定（第三“升”），最終因虎妞難產(chǎn)、小福子自殺徹底墮落。這個(gè)表面相似的曲線實(shí)則暗含本質(zhì)差異——前兩次“上升”尚有奮斗意志支撐，第三次“上升”已是被動(dòng)接受命運(yùn)施舍，而最后的“下降”（坐標(biāo)上未顯示）更是精神世界的全面崩塌。老舍通過(guò)這種循環(huán)往復(fù)的曲線，揭示了舊社會(huì)底層勞動(dòng)者“越掙扎越沉淪”的生存悖論。7．示例一：選擇A，白楊樹(shù)“力爭(zhēng)上游”，“雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立”的特質(zhì)，與保爾在逆境中不屈不撓、始終保持革命斗志的形象高度吻合。二者均以“質(zhì)樸而堅(jiān)強(qiáng)”的姿態(tài)，詮釋了“平凡身軀中蘊(yùn)含偉大精神”的內(nèi)涵。示例二：選擇C，松柏“冰霜正慘凄，終歲常端正”的堅(jiān)韌，與保爾在筑路時(shí)感染傷寒仍堅(jiān)持工作、全身癱瘓后堅(jiān)持寫作的經(jīng)歷相似。但松柏更多體現(xiàn)自然逆境中的生命力，而保爾的堅(jiān)韌源于對(duì)革命理想的信仰。示例三：選擇B，紫藤蘿經(jīng)過(guò)浩劫后重新盛開(kāi)，象征保爾在全身癱瘓、雙目失明后通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作重燃生命希望。但作者借紫藤蘿象征著生命的延續(xù)和希望，與保爾精神不一致?！驹斀狻勘绢}考查名著人物。A.

白楊樹(shù)：在《白楊禮贊》中，白楊樹(shù)象征著北方的農(nóng)民，尤其象征了民族解放斗爭(zhēng)中不可或缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。

B.

紫藤蘿：《紫藤蘿瀑布》里，紫藤蘿象征著生命的長(zhǎng)河永無(wú)止境，即便遭遇不幸，也要對(duì)生命保持堅(jiān)定的信念，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)生活。

C.

松柏：劉楨《贈(zèng)從弟（其二）》中，松柏經(jīng)嚴(yán)寒而不凋，象征著堅(jiān)貞不屈、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木衿焚|(zhì)。

保爾經(jīng)歷了戰(zhàn)場(chǎng)上的槍林彈雨、工地上的艱苦磨難以及疾病的殘酷折磨等重重困境，但始終堅(jiān)守自己的信念，頑強(qiáng)不屈地與命運(yùn)抗?fàn)?。他具有?jiān)忍不拔、頑強(qiáng)奮斗、信念堅(jiān)定的品質(zhì)。從這一點(diǎn)來(lái)看，松柏最能體現(xiàn)保爾的精神特質(zhì)。A選項(xiàng)示例：保爾如白楊樹(shù)般樸質(zhì)。他出身貧苦，沒(méi)有華麗的外表和背景，始終保持著質(zhì)樸的本性。他在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵，在建設(shè)工地默默奉獻(xiàn)，不圖名利。就像白楊樹(shù)扎根于北方大地，雖平凡卻堅(jiān)強(qiáng)不屈，保爾憑借著堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志，克服重重困難，為理想而奮斗，展現(xiàn)出白楊樹(shù)般力求上進(jìn)的精神。

B選項(xiàng)示例：保爾的生命歷程猶如紫藤蘿。他經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的挫折與磨難，如同紫藤蘿也曾遭遇過(guò)花開(kāi)花謝、生死輪回。但他始終沒(méi)有放棄對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求，在困境中不斷汲取力量，重新綻放生命的光彩。他從一個(gè)懵懂的少年成長(zhǎng)為一名堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，正如紫藤蘿在經(jīng)歷風(fēng)雨后依然能展現(xiàn)出蓬勃的生命力，傳遞出積極樂(lè)觀、永不言敗的精神。

C選項(xiàng)示例：保爾恰似松柏。在惡劣的環(huán)境中，他始終堅(jiān)守自己的信念，無(wú)論是在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷，還是在疾病纏身時(shí)，都沒(méi)有向命運(yùn)低頭。就像松柏在嚴(yán)寒中傲然挺立，保爾以鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)的抗?fàn)幘瘢朔松眢w和精神上的雙重痛苦，堅(jiān)定不移地為革命事業(yè)奮斗，體現(xiàn)了松柏堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)。

8．運(yùn)用比喻修辭，詞人以“旅雁”“孤云”自比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自己因?yàn)榻鸨锨郑酥郾茈y江南的孤寂（悲涼、漂泊）之感。

9．①因戰(zhàn)亂而愁：從“回首中原淚滿巾”可知，當(dāng)時(shí)金兵南侵，中原大地戰(zhàn)火紛飛，山河破碎，這讓詞人悲痛不已。②因思鄉(xiāng)而愁：“愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人”表明詞人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，漂泊江南，對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情濃郁?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首《采桑子·彭浪磯》以孤舟南渡為背景，通過(guò)“旅雁孤云”的比喻和“楓葉蘆根”的蕭瑟意象，抒發(fā)了詞人靖康之變后的亡國(guó)之痛與羈旅之愁。上闋“淚滿巾”直抒胸臆，下闋“日落波平”以景結(jié)情，將個(gè)人漂泊之悲與家國(guó)淪喪之痛融為一體，體現(xiàn)了南宋流亡文人的典型心境。8．本題考查詩(shī)句賞析。結(jié)合“扁舟去作江南客，旅雁孤云”可知，詞人將自己比作“旅雁”“孤云”，這是典型的比喻修辭。大雁在旅途中往往孤獨(dú)飛行，云也常是獨(dú)自飄蕩，形象地描繪出詞人離開(kāi)故鄉(xiāng)洛陽(yáng)，乘舟南下避難，孤身一人前往江南的狀態(tài)。由此可知，通過(guò)這一比喻，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了詞人在金兵南侵、背井離鄉(xiāng)情境下，內(nèi)心充滿孤寂、悲涼與漂泊無(wú)依之感。9．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容理解。結(jié)合“回首中原淚滿巾”可知，“中原”代指被金兵侵占的故土，“淚滿巾”直接抒發(fā)了詞人對(duì)中原戰(zhàn)亂、山河破碎的悲痛。靖康之變后中原動(dòng)蕩，詞人回望故土，滿目瘡痍，故因戰(zhàn)亂而愁。結(jié)合“愁損辭鄉(xiāng)去國(guó)人”可知，“辭鄉(xiāng)去國(guó)”點(diǎn)明詞人被迫遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)洛陽(yáng)南下避難的處境，“愁損”二字直接凸顯其背井離鄉(xiāng)的哀傷。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的漂泊感與對(duì)故土的眷戀，使其因思鄉(xiāng)而愁。由此可知，詞人的“愁”源于戰(zhàn)亂導(dǎo)致的家國(guó)之痛與背井離鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。10．環(huán)繞

常常，時(shí)常

向東

全，都

11．其始出石罅/涓涓然/冬溫而夏寒

12．（1）這條水剛剛匯成小渠的時(shí)候，水深不超過(guò)一尺，清澈可以照見(jiàn)（兩岸景物）。（2）我既喜愛(ài)這條溪水的清澈澄明，又喜歡它涌出沒(méi)有窮盡（源頭永不枯竭）。

13．水清澈；水流源源不斷；能使各種動(dòng)物來(lái)依附，有君子之德；澤及萬(wàn)物，在干旱時(shí)能灌溉田地?！緦?dǎo)語(yǔ)】《活水源記》以細(xì)膩筆觸構(gòu)建山水清境，通過(guò)“涓涓—潴池—溉田”的水系脈絡(luò)，展現(xiàn)自然生命力。劉基以“澄澈可鑒”的水質(zhì)喻君子之德，將石蟹、鲼魚、脊令等生物的活動(dòng)編織成生態(tài)畫卷，暗合“萬(wàn)物并育”的儒家理想。文中“冬溫夏寒”“出之不窮”的描寫，既體現(xiàn)水源的恒常性，又隱喻士人品格。結(jié)尾借僧人“溉田”之語(yǔ)，由審美體驗(yàn)升華為民生關(guān)懷，完成從物象到精神的超越，體現(xiàn)了元明之際文人“格物致知”的觀察傳統(tǒng)。10．本題考查文言實(shí)詞。（1）句意為：四周環(huán)山。環(huán)：環(huán)繞；（2）句意為：所以白野公常常到這里來(lái)游賞。恒：常常，時(shí)常；（3）句意為：往東流到山腳下。東：向東；（4）句意為：而能讓這么多小生物都來(lái)依附它。咸：全，都。11．本題考查文言文斷句。句意為：泉水從山石的縫隙流出涓涓細(xì)流，冬季溫暖而夏日清涼?！捌涫汲鍪痢鼻逦卣f(shuō)明了泉水最初的源頭位置和流出的情況，表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思，應(yīng)和后文斷開(kāi)；“涓涓然”形容泉水流出時(shí)的狀態(tài)，“冬溫而夏寒”描述了泉水在冬天和夏天的溫度特點(diǎn)，和前文是并列關(guān)系，二者之間應(yīng)斷開(kāi)，故斷句為：其始出石罅/涓涓然/冬溫而夏寒。12．本題考查文言文句子翻譯。（1）重點(diǎn)字詞：初，剛剛；逾，超過(guò)；鑒，照見(jiàn)。（2）重點(diǎn)字詞：予，我；愛(ài)，喜愛(ài)；茲，代詞，代指這條溪水；清，清澈澄明；出之不窮，源頭永不枯竭。13．本題考查文言文內(nèi)容理解。根據(jù)第二段“其初為渠時(shí)，深不逾尺，而澄澈可鑒”可知，活水源的水非常清澈，能夠清晰地映照出周圍的事物，如崖上的松竹花木都倒映在水底，這種清澈透明的特質(zhì)讓人心生喜愛(ài)。根據(jù)第二段“有泉焉，其始出石罅涓涓然冬溫而夏寒”可知，活水源是從石縫中涓涓流出的，且“冬夏不枯”，說(shuō)明水流四季不斷，源源而來(lái)。這種持續(xù)不斷的水流給人以生機(jī)和活力，也是作者喜愛(ài)的原因之一。根據(jù)第二段“其中有石蟹，大如錢，有小鲼魚，色正黑，居石穴中，有水鼠常來(lái)食之……而能使群動(dòng)咸來(lái)依，有君子之德焉”可知，文中列舉了活水源中生活的各種動(dòng)物，如石蟹、小鲼魚、水鼠等，它們都在這里找到了生存的空間。作者認(rèn)為活水源能夠吸引各種動(dòng)物前來(lái)依附，體現(xiàn)了它像君子一樣具有包容和滋養(yǎng)萬(wàn)物的品德。這種品德也是作者所贊賞和喜愛(ài)的。根據(jù)第二段“上人又曰：‘屬歲旱時(shí)，水所出，能溉田數(shù)十畝?！瘎t其澤又能及物，宜乎白野公之深愛(ài)之也?！笨芍?，活水源在干旱時(shí)能夠?yàn)檗r(nóng)田提供灌溉水源，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有重要貢獻(xiàn)。這種澤及萬(wàn)物的特性讓作者更加喜愛(ài)活水源，因?yàn)樗粌H滋養(yǎng)了周圍的生物，還為人類的生產(chǎn)活動(dòng)提供了幫助。【點(diǎn)睛】參考譯文：會(huì)稽的靈峰山，山上有一座金雞峰。靈峰寺坐落在山中，四周環(huán)山。寺廟的后面，靠著懸崖的地方有座樓閣叫松風(fēng)閣，奎上人居于閣中。這里有一道清清的泉水，泉水從山石的縫隙流出涓涓細(xì)流，冬季溫暖而夏日清涼。泉水慢慢匯成一條小水渠，一年四季永不枯涸。渠水漲滿了于是就向西南流去，遇到有沙土的地方就在沙土底下暗暗流過(guò)，從沙土旁流出來(lái)就形成了四個(gè)小水池。往東流到山腳下。就匯聚成一個(gè)大水池，這條水剛剛匯成小渠的時(shí)候，水深不過(guò)一尺，清澈可以照見(jiàn)兩岸景物，俯視清流，那山崖上的蒼松翠竹花草樹(shù)木都在水底倒映出來(lái)。所以白野公常常到這里來(lái)游賞，一天到晚坐在流水旁邊，還給流水取個(gè)名字叫“活水源”。流水中有石蟹，如銅錢一樣大小，還有小鯽魚，純是黑色，居住在石穴中，有水耗子經(jīng)常來(lái)吃小鯽魚。水中的草多是水松、菖蒲。有兩只脊令，常常從翠竹上飛下來(lái)，立在山石上，洗完澡，飲足水，就鳴叫著飛走了。我初春來(lái)的時(shí)候正當(dāng)特別冷的天氣，這些水中的生物都還蟄伏著沒(méi)有出來(lái)。到這一時(shí)候，全出來(lái)活動(dòng)了。還有四五個(gè)小蟲子，全如小指頭那么大，形狀如同半個(gè)蓮子，整天在水面上轉(zhuǎn)著圈浮游。我既喜愛(ài)這條溪水的清澈澄明，又喜歡它源頭永不枯竭，而能讓這么多小生物都來(lái)依附它，很有點(diǎn)像君子所具有的高尚品德。奎上人又說(shuō)：“每逢遇到大旱的年景，泉水所經(jīng)過(guò)的地方，能灌溉數(shù)十畝良田?！蹦敲?，是它的恩澤又能普及到萬(wàn)物。白野公深深地愛(ài)上了這“活水源”是很有道理的呀。14．示例：入鄉(xiāng)隨俗——入鄉(xiāng)：進(jìn)入到不同的地域或族群。隨俗：學(xué)習(xí)、適應(yīng)并尊重那個(gè)地方的風(fēng)俗。指到了哪個(gè)地方，就順從并在情感上真正融入當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化。含褒義。

15．

辯題示例1：是否該“入鄉(xiāng)隨俗”

示例2：我們要不要“入鄉(xiāng)隨俗”

示例：不入鄉(xiāng)隨俗可能會(huì)帶來(lái)新的活力。（不入鄉(xiāng)隨俗同樣發(fā)揮重要作用）

示例：“入鄉(xiāng)隨俗”是對(duì)地域文化的一份尊重。

16．示例1：我認(rèn)為過(guò)年領(lǐng)紅包不要給長(zhǎng)輩下跪磕頭。理由：雖然在大多數(shù)情況下，入鄉(xiāng)隨俗是應(yīng)該的。但磕頭的這種落后的習(xí)俗，但隨著時(shí)代變遷，拜年磕頭必定會(huì)消失。跪磕頭這種風(fēng)俗已經(jīng)不是現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)有的禮儀，我們要打破傳統(tǒng)觀念的束縛，推動(dòng)社會(huì)觀念的進(jìn)步。領(lǐng)好包不給長(zhǎng)輩下跪磕頭并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問(wèn)題，為他人、為社會(huì)帶來(lái)積極的影響。示例2：我認(rèn)為過(guò)年領(lǐng)紅包要給長(zhǎng)輩下跪磕頭。理由：雖然磕頭這種落后的習(xí)俗已經(jīng)少了，但我們要考慮到地理環(huán)境、地域文化的差異?？念^不是受辱，是對(duì)地域文化的尊重。我們情感上尊重了，去適應(yīng)就會(huì)習(xí)慣了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料圍繞“入鄉(xiāng)隨俗”這一傳統(tǒng)觀念展開(kāi)多維探討。材料一從文化認(rèn)同角度肯定其價(jià)值，強(qiáng)調(diào)情感尊重的重要性；材料二辯證地指出在文化創(chuàng)新和社會(huì)變革中“不入鄉(xiāng)隨俗”的積極意義；材料三則通過(guò)具體案例展現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗與現(xiàn)代觀念的沖突。三則材料形成遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由理論到實(shí)踐，由肯定到反思，最終指向傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化調(diào)適問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的深度思考。14．本題考查材料內(nèi)容的理解概括及仿寫。解答此題，首先應(yīng)分析示例結(jié)構(gòu)，閱讀題干所給示例可知，其內(nèi)容包含“墨守成規(guī)”的解釋，包括出處、本義和引申義，以及感情色彩。注意，在解釋詞語(yǔ)時(shí)應(yīng)將詞語(yǔ)拆為兩個(gè)雙音節(jié)詞語(yǔ)，分別解釋其含義。因此，組織答案時(shí)應(yīng)仿照題干示例結(jié)構(gòu)。根據(jù)材料一第一段“由于地理環(huán)境、歷史背景以及民族信仰的差異，在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，不同地域、不同族群間形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面”可知，每個(gè)地方因其地域、族群不同，形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，因而“入鄉(xiāng)”指的就是我們進(jìn)入到不同地域或族群的時(shí)候?！半S俗”即指我們應(yīng)適應(yīng)并尊重不同地域、族群的地方風(fēng)俗。根據(jù)材料一第三段“做到入鄉(xiāng)隨俗，根本上還是一個(gè)情感問(wèn)題。情感上尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就會(huì)努力地去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了”可知，想要做到“入鄉(xiāng)隨俗”，需要我們發(fā)自內(nèi)心的從情感上尊重并融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，這個(gè)詞語(yǔ)含有褒義。據(jù)此組織答案即可。示例：入鄉(xiāng)隨俗——入鄉(xiāng)：進(jìn)入他鄉(xiāng)；隨俗：遵從當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。指到了新的地域，應(yīng)主動(dòng)了解并尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，通過(guò)學(xué)習(xí)適應(yīng)以融入當(dāng)?shù)厣?，?qiáng)調(diào)對(duì)地域文化的尊重與情感認(rèn)同。這個(gè)詞含褒義。15．本題考查材料內(nèi)容的理解概括及辯論詞。辯題：解答此題，首先應(yīng)明確辯論賽的辯題需概括雙方核心矛盾，再結(jié)合正反方觀點(diǎn)組織答案即可。根據(jù)正方“‘入鄉(xiāng)隨俗’可以消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來(lái)自然會(huì)順暢許多，更在情感上真正地融入了當(dāng)?shù)亍笨芍?，正方觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“入鄉(xiāng)隨俗”的好處，側(cè)重于我們應(yīng)當(dāng)“入鄉(xiāng)隨俗”。根據(jù)反方“不入鄉(xiāng)隨俗并非是一種叛逆或不尊重，而是在特定的情況下，以一種新的視角和方式去解決問(wèn)題”“不入鄉(xiāng)隨俗為他人、為社會(huì)帶來(lái)積極的影響”可知，反方觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“不入鄉(xiāng)隨俗”的積極意義，側(cè)重于我們不應(yīng)入鄉(xiāng)隨俗。由此可從正反方觀點(diǎn)中提煉辯題為：我們是否應(yīng)該“入鄉(xiāng)隨俗”？第一空，組織反方觀點(diǎn)理由時(shí)，可從材料二中尋找答案。根據(jù)材料二第二段“在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會(huì)帶來(lái)新的活力”及第三段“在社會(huì)觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用”可組織反方論據(jù)：不入鄉(xiāng)隨俗可能會(huì)帶來(lái)新的活力。（不入鄉(xiāng)隨俗同樣發(fā)揮重要作用）。第二空，組織正方觀點(diǎn)理由時(shí)，可從材料一中尋找答案。根據(jù)材料一第二段“入鄉(xiāng)隨俗，前提當(dāng)然是要先入鄉(xiāng)問(wèn)俗。了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，來(lái)一個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)’。這既是一種學(xué)習(xí)、一種適應(yīng)，也是對(duì)地域文化的一份尊重”及第三段“情感上尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就會(huì)努力地去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了”可知，我們需要入鄉(xiāng)隨俗是因?yàn)檫@根本上還是一個(gè)是否尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的情感問(wèn)題，據(jù)此可得出理由為：“入鄉(xiāng)隨俗”是對(duì)地域文化的一份尊重。16．本題考查拓展延伸。開(kāi)放性試題，若答“需要下跪磕頭”，則應(yīng)結(jié)合材料一第一段“不同地域、不同族群間形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，體現(xiàn)在方言、飲食、服飾、住宅、節(jié)慶等方方面面”及第三段“情感上尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，就會(huì)努力地去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)，時(shí)間一長(zhǎng)也就習(xí)慣了，自然就入鄉(xiāng)隨俗了。只有入鄉(xiāng)隨俗了，才能消除交流的障礙，拉近彼此的距離，生活和工作起來(lái)自然會(huì)順暢許多，更在情感上真正地融入了當(dāng)?shù)亍钡葍?nèi)容組織答案。若答“不需要下跪磕頭”，則應(yīng)結(jié)合材料二第二段中“在文化傳承與發(fā)展的領(lǐng)域，不入鄉(xiāng)隨俗可能會(huì)帶來(lái)新的活力”闡釋可以通過(guò)其他途徑，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的尊重，激發(fā)新拜年方式產(chǎn)生；或結(jié)合第三段“在社會(huì)觀念的變革方面，不入鄉(xiāng)隨俗同樣能發(fā)揮重要作用”，闡釋不下跪磕頭是打破傳統(tǒng)觀念束縛，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。據(jù)此任選角度作答即可。示例一：我認(rèn)為過(guò)年領(lǐng)紅包要給長(zhǎng)輩下跪磕頭。材料一指出風(fēng)俗承載著地域文化認(rèn)同，入鄉(xiāng)隨俗是“對(duì)地域文化的一份尊重”，能消除交流障礙、拉近情感距離。在春節(jié)跪拜長(zhǎng)輩的習(xí)俗中，下跪領(lǐng)紅包是北方部分地區(qū)延續(xù)的禮俗，蘊(yùn)含著尊老敬宗的文化內(nèi)核。若機(jī)械拒絕參與，既違背《禮記》“入國(guó)問(wèn)俗”的古訓(xùn)，也易造成代際隔閡。正如材料一所述，情感上尊重方能真正融入，下跪磕頭領(lǐng)紅包是對(duì)尊老敬老傳統(tǒng)美德的傳承。示例二：我認(rèn)為過(guò)年領(lǐng)紅包不要給長(zhǎng)輩下跪磕頭。材料二表明，在特定情境下突破陳規(guī)能帶來(lái)積極變革。跪拜禮若演變?yōu)椤斑B親族其他長(zhǎng)輩都要跪”的繁文縟節(jié)，可能異化為封建等級(jí)的象征。正如材料二中設(shè)計(jì)師革新傳統(tǒng)手工藝、支教老師挑戰(zhàn)重男輕女觀念，適度突破舊俗反而能激活文化生命力。新媳婦可采取折中方式：行鞠躬禮替代跪拜，既保持基本禮節(jié)，又避免身體規(guī)訓(xùn)；通過(guò)日常孝行替代儀式性跪拜，用實(shí)際行動(dòng)重構(gòu)新時(shí)代倫理，推動(dòng)陋俗向文明演進(jìn)。17．示例：故事要從兩個(gè)裁縫說(shuō)起，一個(gè)姓石，一個(gè)姓程。他們先后在一個(gè)小鎮(zhèn)上開(kāi)了個(gè)裁縫鋪。程裁縫講誠(chéng)信，而石裁縫待人差得多，生意不好。石裁縫就常說(shuō)程裁縫的壞話，程裁縫笑而不語(yǔ)。石裁縫不服，就假扮客人做衣服為難程裁縫。程裁縫面對(duì)“土匪”，臨危不懼，用生命護(hù)住衣服，做到了“誠(chéng)信”。最后，程裁縫揭開(kāi)真相，原諒了石裁縫，又與石裁縫聯(lián)手開(kāi)了一個(gè)大鋪?zhàn)?，生意更好了。這就是這個(gè)“程石裁縫鋪”的故事。

18．示例：A.運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫，“眉毛一跳”這個(gè)細(xì)微的表情，展現(xiàn)了程裁縫看到那客人的手后，心中懷疑、疑惑的心理。同時(shí)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，為后文寫程裁縫通過(guò)手上的凹痕揭開(kāi)真相作鋪墊。示例：B