第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁第=PAGE1*2-11頁共=SECTIONPAGES2*24頁◎第=PAGE1*22頁共=SECTIONPAGES2*24頁河南省部分高中2025高考第六次強化訓練語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：譬如有一位朋友看過我那一章的分析之后，曾搖頭說，他不能同意我說中國鄉土社會里沒有團體。他舉出了家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，這些不是團體是什么？顯然我們用同一名詞指著不同的實體。我為了要把結構不同的兩類“社群”分別出來，所以把“團體”一詞加以較狹的意義，只指由團體格局中所形成的社群，用以和差序格局中所形成的社群相區別；后者稱作“社會圈子”，把社群來代替普通所謂團體。社群是一切有組織的人群。在那位朋友所列舉的各種社群中，大體上都屬于我所謂社會圈子的性質。在這里我可以附帶說明，我并不是說中國鄉土社會中沒有“團體”，一切社群都屬于社會圈子性質，譬如錢會，顯然是屬團體格局的；我在這個分析中只想從主要的格局說，在中國鄉土社會中，差序格局和社會圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現代社會中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了。這兩種格局本是社會結構的基本形式，在概念上可以分得清，在事實上常常可以并存的，可以看得到的，不過各有偏勝罷了。在概念上把這兩種格局和兩種組織區別開來并不是多余的，因為這個區別確可幫助我們對社會結構獲得許多更切實的了解，免除種種混淆。在這里我將接著根據這套概念去看中國鄉土社會中的基本社群——“家”的性質。家庭這概念在人類學上有明確的界說：這是個親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。親子是雙系的，兼指父母雙方；子女限于配偶所生出的孩子。這社群的結合是為了子女的生和育。在由個人來擔負孩子生育任務的社會里，這種社群是不會少的。但是生育的功能，就每個個別的家庭說，是短期的，孩子們長成了也就脫離他們的父母的撫育，去經營他們自己的生育兒女的事務，一代又一代，家庭這社群因之是暫時性的。從這方面說，家庭這社群和普通的社群不完全一樣。在西洋，家庭是團體性的社群。在中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴大得很遠，五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬。這種根據單系親屬原則所組成的社群，在人類學中有個專門名稱，叫氏族。我們的家在結構上是一個氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家所組成，是一個社群的社群。因之，我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結構原則上是相同的，不相同是在數量、在大小上。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學上的說法，氏族是一個事業組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經濟、宗教等復雜的功能。我們的家也正是這樣。一方面我們可以說在中國鄉土社會中，不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負；另一方面也可以說，為了要經營這許多事業，家的結構不能限于親子的小組合，必須加以擴大。而且凡是政治、經濟、宗教等事物都需要長期綿續性的。家必須是綿續的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結束，于是家的性質變成了族。氏族本是長期的，和我們的家一般。中國的家是一個事業組織，家的大小是依著事業的大小而決定的。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉土社會中，我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸，配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀律相對照的，一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標準，親子間講究負責和服從，這些都是事業社群里的特色。（摘編自費孝通《鄉土中國·家族》）材料二：以血緣親情為紐帶的價值觀深深影響著中國傳統的家族文化。家族社會總是將血緣親情放在極其重要的地位，比如以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對于血緣關系的強烈崇拜。另一方面以按資排輩為原則的等級觀也是影響家族文化的因素。等級制度不僅僅存在于一個國家、一個民族，在一個家族中也是普遍存在的。雖然家族等級制度在當今已經罕見了，但是它的的確確曾是家族文化中的一個重要方面。現在的不少父母還會遵照祖先遺留的族譜上的規定來為孩子命名，其目的也是為了凸顯出家族中的一種等級觀念。對于西方家族文化來說最明顯的特點就是崇尚自由主義和個人主義的人生觀。西方生活普遍不以家庭和親情關系為中心，孩子從小就被灌輸獨立自主的觀念，成年后父母不再撫養他們。而子女一旦獨立，對父母家的事情也不再理會，西方大多數國家中，老人晚年沒有兒孫陪伴是司空見慣的事情，但我們不可否認的是，很多的西方家庭成員還是彼此尊重，彼此關注成員的愛好、發展的，與中國家族一樣彼此互相鼓勵，共同進步。（摘編自姚洪磊《赤子》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．鄉土社會里的家庭、氏族、鄰里等被稱為“社會圈子”，一切社群都屬于社會圈子的性質。B．傳統家的擴展沿著父系進行，普遍認為結婚后的女兒與女婿都不是這個家的成員。C．我們的家的結構與人類學中的氏族結構性質都屬于事業組織，家可以被稱為“小家族”。D．中國的家法里，夫妻間的相敬和親子間的負責服從，都緣于對事業的需要和對效率的追求。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．家庭作為社群，其產生是出于生育子女的需要，且生育隨著孩子成年后脫離父母而結束，因此家庭有暫時性的特點。B．在論述“中國的家”的特點時，作者一再強調“鄉土社會”這一概念，表明這些特點的形成與鄉土社會的性質密切相關。C．我國傳統家族文化受到血緣親情和等級觀念的影響，但這兩種因素的影響力并非相同，血緣親情有著極其重要的地位。D．在西方家族文化中，人們崇尚自由主義和個人主義，家庭差序格局結構可能是造成這種文化現象的原因之一。3．下列選項中不符合材料一中鄉土社會家庭主要特點的一項是（

）A．男女有別，授受不親 B．執子之手，與子偕老C．晴耕雨讀，詩禮傳家 D．賢賢易色，尊賢容眾4．費孝通提出“中國的家是一個事業組織”，請結合材料一分析這一觀點的依據。5．當下我們的家庭與傳統家庭相比有了顯著變化，更注重個人的獨立、自由與平等。請根據上述兩則材料內容，從個人、家庭文化兩個角度，談談你對現代家庭的認識。閱讀下面的文字，完成下面小題。我改變的事物劉亮程我年輕力盛的那些年，常常扛一把鐵锨，像個無事的人，在村外的野地上閑轉。我不喜歡在路上溜達，那個時候每條路都有一個明確去處，而我是個毫無目的的人，不希望路把我帶到我不情愿的地方。我喜歡一個人在荒野上轉悠，看哪不順眼了，就挖兩锨。那片荒野不是誰的，許多草還沒有名字，胡亂地長著。我也胡亂地生活著，找不到值得一干的大事。在我年輕力盛的時候，那些很重很累人的活都躲得遠遠的，不跟我交手，等我老了沒力氣時又一件接一件來到生活中，欺負一個老掉的人。這也許就是命運。有時，我會花一晌午工夫，把一個跟我毫無關系的土包鏟平，或在一片平地上挖一個大坑。我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹。一個在歲月中虛度的人，再搭上一把锨、一幢好房子，甚至幾頭壯牲口，讓它們陪你虛晃蕩一世，那才叫不道德呢。當然，在我使喚壞好幾把鐵锨后，也會想到村里老掉的一些人，沒見他們干出啥大事便把自己使喚成這副樣子，腰也彎了，骨頭也散架了。幾年后，當我再經過這片荒地，就會發現我勞動過的地上有了些變化：以往長在土包上的雜草下來了，和平地上的草擠在一起，再顯不出誰高誰低；而我挖的那個大坑里，深陷著一窩子墨綠。這時我內心的激動別人是無法體會的——我改變了一小片野草的布局和長勢。就因為那么幾锨，這片荒野的一個部位發生變化了：每個夏天都落到土包上的雨，從此再找不到這個土包；每個冬天也會有一些雪花遲落地一會兒——我挖的這個坑增大了天空和大地間的距離。對于跑過這片荒野的一頭驢來說，這點變化也許算不了什么，它在荒野上隨便撒泡尿也會沖出一個不小的坑來；而對于世代生存在這里的一只小蟲，這點變化可謂地覆天翻，有些小蟲一輩子都走不了幾米，在它的領地隨便挖走一锨土，它都會永遠迷失。一次，我經過沙溝梁，見一棵斜長的胡楊樹，有碗口那么粗吧，我想它已經歪著身子活了五六年了。我找了根草繩，拴在鄰近的一棵榆樹上，費了很大勁兒才把這棵樹拉直。干完這件事我就走了。兩年后我回來的時候，一眼就看見那棵歪斜的胡楊已經長直了，既挺拔又壯實。拉直它的那棵榆樹卻變歪了。我改變了兩棵樹的長勢，而現在，誰也改變不了它們了。我把一棵樹上的麻雀趕到另一棵樹上，把一條渠里的水引進另一條渠。我相信我的每個行為都不同尋常，充滿意義。我是一個平常的人，住在這樣一個偏僻的小村莊里，注定要無所事事地閑逛一輩子。我得給自己找點閑事，找個理由活下去。那時我正站在另一道沙梁上，目送落日呢。沒人知道這一天的太陽是我送走的。每天黃昏獨自站在沙梁上，向太陽揮手告別的那個人就是我。除了我，誰會做這個事呢？家里來個客人走了，都會有人送到村頭。照耀了我們一整天的太陽走了，卻沒有人送別。他們不干的事就是我的事。我一直看著太陽走遠，當它落在地平線上，那紅彤彤的半個臉龐依依不舍地看著我時，我知道這個村莊里它只認得我。因為，明天一早，獨自站在村東頭招手迎接日出的，肯定還是我。當我五十歲的時候，我會很自豪地目睹因為我而成了現在這個樣子的大小事物，在長達一生的時間里，我有意無意地改變了它們，讓本來黑的變成白，本來向東的去了西邊……這一切，只有我一個人清楚。多少年后當眼前的一切成為結局，時間改變了我，改變了村里的一切。整個老掉的一代人，坐在黃昏里感嘆歲月流逝、滄桑巨變。沒人知道有些東西是被我改變的。在時間經過這個小村莊的時候，我幫了時間的忙，讓該變的一切都有了變遷。我老的時候，我會說，我是在時光中活老的。（有刪改）6．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章先說“不希望路把我帶到我不情愿的地方”，一語雙關，接著以“我也胡亂地生活著”的經歷告誡年輕人要把握自己的人生之路。B．“我只是不想讓一把好锨在我肩上白白生銹”只是“我”“把一個跟我毫無關系的土包鏟平”的外因，根本原因是“我”不想虛度光陰。C．《我改變的事物》與《秦腔》這兩篇文章的靈魂之筆，均是對物與人之間關聯的追索與思考，故土與鄉情給予了作者無限的精神食糧。D．文章對于鄉村生活的描寫呈現出干凈素樸的光澤，但文字背后又有一種厚重感，輕與重、虛與實、精神追求和現實生活在文中形成了一種平衡。7．關于文章第三段內容，下列說法不正確的一項是（

）A．幾年后“這片荒地”的種種變化，照應了第二段的內容，暗示了“我”的“勞動”也是有意義的。B．這段話的內容其實比較單一，但作者從不同的角度進行描述，凸顯了荒地的“變化”并照應題目。C．雖然“我內心的激動別人是無法體會的”，但是讀者可以從字里行間品味出“我”內心的成就感。D．段中分號的使用，一方面使作者的敘述思路更清晰，另一方面也通過對比突出了荒地“改變”的意義。8．時間跳躍是指在作品中出現非連續性的時間流逝，本篇文章就采用了這種寫法。請結合文本指出其時間跳躍的具體表現，并分析這種寫法的好處。9．文章結尾說“我是在時光中活老的”，請結合文本簡要談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而玩習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累；韋仲將遺戒，深有以也。王逸少風流才士，蕭散名人，舉世惟知其書，翻以能自蔽也。蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。”王褒地胄清華，才學優敏，后雖入關，亦被禮遇。猶以書工，崎嶇碑碣之間，辛苦筆硯之役，嘗悔恨曰：“假使吾不知書，可不至今日邪？”以此觀之，慎勿以書自命。雖然，廝猥之人，以能書拔擢者多矣。故道不同不相為謀也。（選自顏之推《顏氏家訓》，有刪改）材料二：永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。如觀陶彭澤詩，初若散緩不收，反覆不已，乃識其奇趣。歐陽率更書，妍緊拔群，尤工于小楷，高麗遣使購其書。高祖嘆曰：“彼觀其書，以為魁梧奇偉人也。”此非知書者。凡書象其為人。率更貌寒寢，敏悟絕人，今觀其書，勁崄刻厲，正稱其貌耳。褚河南[注]書，清遠蕭散，微雜隸體。古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。河南固忠臣，但有譖殺劉洎一事，使人怏怏。然余嘗考其實，恐劉洎末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。張長史草書，頹然天放，略有點畫處，而意態自足，號稱神逸。顏魯公書雄秀獨出，一變古法，如杜子美詩，格力天縱，后之作者，殆難復措手。柳少師書，本出于顏，而能自出新意，一字百金，非虛語也。其言心正則筆正者，非獨諷諫，理固然也。世之小人書字雖工而其神情終有睢盱側媚之態不知人情隨想而見。然至使人見其書而猶憎之，則其人可知矣。余謫居黃州，唐林夫自湖口以書遺余，云：“吾家此六人書，子為我略評之而書其后。”（選自蘇軾《書唐氏六家書后》，有刪改）[注]褚河南：唐代著名書法家褚遂良的別稱，因其被封為河南郡公而得名。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。世之小人A書B字雖工C而其神情D終E有睢盱側媚之態F不知G人H情隨想而見。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．良，確實，與“感我此言良久立”（《琵琶行并序》）中的“良”意思相同。B．拔擢，提拔、擢升，與“過蒙拔擢”（《陳情表》）中的“拔擢”意思相同。C．殆，恐怕、可能，與“得不焚，殆有神護者”（《項脊軒志》）中的“殆”意思相同。D．本，根源，與“抑本其成敗之跡”（《五代史伶官傳序》）中的“本”意思不同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．顏之推自幼喜歡書法，在書法上花了不少工夫，他自認為最終沒有達到很高的水平，可能與天分有關。B．蕭子云認為自己編寫的《齊書》這部典籍，里面的文章弘揚大義，沒想到反而因其書法而出了名。C．蘇軾評價褚遂良的書法是“清遠蕭散，微雜隸體”，但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而“不貴”。D．蘇軾被貶黃州時，唐林夫請他點評永禪師等六人的書法，蘇軾認為這六個人的書法各得其妙，各有千秋。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累。（2）古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也。14．顏之推與蘇軾關于書法的看法有何不同？請結合材料簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻子瞻好頭赤①蘇轍沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹②。翩然赤手挑青絲，捷下巔崖試深谷。牽入故關榆葉赤，未慣中原暖風日。黃金絡頭依圉人③，俯聽北風懷所歷。[注]①此詩是蘇轍和其兄蘇軾《戲書李伯時畫御馬好頭赤》的一首詩，蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策。②騎竹：小兒以竹代馬的一種游戲。③圉人：泛稱養馬的人。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首句詩人用“生食肉”這一行為勾勒出了邊地壯士粗獷、剽悍的形象。B．次句寫邊地小兒自小騎馬，不像內地小兒以竹代馬，凸顯邊地民風的剛健。C．三、四句描寫了邊地壯士翻山越嶺、攀登懸崖、探測深谷的場面。D．“未慣”二字表明好頭赤初次來到中原，對風和日暖的中原氣候感到不習慣。16．“次韻寄懷”是中國古代文人之間的一種酬唱方式，請結合詩歌內容簡要分析詩人借“好頭赤”寄寓的情懷。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中，運用互文、比喻、象征等手法來寫自己早晚精勤修德，踐行忠善長久之道的句子是“，”。（2）《六國論》中，蘇洵借古人的口吻用精妙的比喻寫出“，”兩句，形象地批判了六國的賂秦行為。（3）學校要開展“厚植家國情懷，涵養報國之志”專題學習活動，小明負責整理“守衛邊疆，矢志報國”板塊的詩歌，發現有許多詩句能體現這一精神，比如“，”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。近段時間，阿斯巴甜可能致癌的傳言①。阿斯巴甜是一種廣泛應用于食物和飲料的甜味劑，無糖可樂、口香糖都少不了它。據世界衛生組織官網消息，國際癌癥研究機構按照對人類致癌性的“有限證據”，把阿斯巴甜歸入可能對人類致癌之列。國際癌癥研究機構對各種物質的安全相關研究進行了梳理，按照與癌癥風險的聯系，做了致癌可能性的分級。其中1類是“確定的人類致癌物”；2類包括2A類（對人類很可能致癌）和2B（對人類可能致癌）；如果被列入3類，那就是目前的證據還沒有提示它有致癌作用。范志紅坦言，即便酒精飲料中的酒精被列入1類致癌物，但大家還是②地消費含酒精食物。然而做這些分類，是為了警示人們，在日常生活中應當注意控制，避免接觸可能致癌的物質，以免增加患癌癥的風險。關于甜味劑的爭議從沒停止。一項研究發現，一些甜味劑無助于長期控制體重，還可能導致糖尿病、心臟病發作甚至死亡。世界衛生組織表示，大多數甜味劑都是有問題的，包括人造甜味劑，如阿斯巴甜和糖精，以及從植物中提取的甜味劑，如甜菊糖；提醒大家，喝無糖甜飲料、使用各種甜味劑，對預防各種慢性疾病③。因為研究的證據力還不夠強，結果也不完全一致，世界衛生組織和各國食品添加劑管理機構至今還沒有對它們作出禁用建議。18．請在文中橫線處填入恰當的成語。①②③19．簡述第二自然段的主要內容。要求使用包含轉折關系的句子，表達準確流暢，不超過60字。閱讀下面的文字，完成下面小題。每逢“考試季”，不少學生一邊復習功課一邊擔心：每天這么聚精會神，大腦會不會像電器那樣因負荷過大而“過載”呢？其實，大腦具有自我保護能力，不易出現因負荷過大而“過載”的問題。首先，當腦細胞的代謝產物積累到一定程度時，人就會感到困倦，人腦自然而然會通過睡眠緩解這種困倦。其次，大腦中含有大量的抑制性神經元，它們對信號輸出進行調整、對信號輸入進行選擇，這使得大腦始終處于興奮和抑制。再次，人腦的工作原理是產生和傳遞電信號，而不像肌肉那樣通過消耗大量ATP來做功，因此和肌肉相比，人腦是典型的“低耗能”器官。一個人進行高強度的體力勞動時飯量會大增，而進行高強度的腦力勞動時飯量與平時差不多，這也從側面反映出大腦不會因為思考問題而過度耗能，不容易出現“過載”的問題。其實，大腦是“越用越靈”的。20．下列句子中的“當”與文中加點的“當”，意義和用法相同的一項是（

）A．卿當日勝貴，吾獨向黃泉！（《孔雀東南飛并序》）B．當窗理云鬢，對鏡帖花黃。（《木蘭詩》）C．一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》）D．當其欣于所遇，暫得于己。（《蘭亭集序》）21．請分析兩處畫線詞語中雙引號用法的不同。22．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：2024年11月12日至17日，第十五屆中國國際航空航天博覽會在珠海國際航展中心隆重舉行。這場盛會不僅展示了國家的軍事力量，也傳遞了捍衛國家安全的信號，增強了我們的民族自信心，盛會成功的背后是無數科學家的默默付出。材料二：2024年11月28日，我國連續11年接回在韓志愿軍烈士遺骸。迎接英雄回家是對英雄的告慰，烈士雖逝，精神永存，山河已無恙，英雄歸故鄉！這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案1．A2．D3．B4．①結構上：家族依事業需要沿父系差序擴大，如五世同堂的氏族結構。（回答“主軸在父子、婆媳之間，夫妻是配軸”亦可）②功能上：家族不僅承擔生育功能，還包含政治、經濟、宗教等復雜功能。③性質上：強調紀律與效率，情感讓位于事業需求，如夫婦相敬、三從四德、負責服從等。5．個人：①現代家庭更注重成員個人的成長與發展，培養個人獨立自主、互相尊重的觀念，建立平等和諧的家庭成員關系。②現代家庭仍具有事業組織性質，追求效率，講究服從，強調家庭成員的責任與義務。家庭文化：①現代家庭應厚植以傳統優秀文化為核心的觀念，如以孝道為核心的倫理觀、強調血緣的親情觀，弘揚傳承民族文化。②現代家庭也需與時俱進，積極吸收現代文明觀念，在傳承傳統文化的同時發展吸收新文化。【導語】這篇選文通過中西家庭結構的對比，深刻揭示了中國鄉土社會的家族特性。材料一以費孝通“差序格局”理論為核心，剖析中國家族作為事業組織的綿延性、單系擴展和效率優先原則；材料二則從價值觀層面補充說明血緣等級觀念的影響。兩則材料形成互補：前者側重結構功能分析，后者強調文化價值內核，共同構建起對中國傳統家族文化的立體認知。文中“小家族”“配軸”等概念的提出，體現了社會學研究的本土化思考，對理解中國社會結構具有范式意義。1．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。A.“一切社群都屬于社會圈子的性質”錯，根據材料一“在這里我可以附帶說明，我并不是說中國鄉土社會中沒有‘團體’，一切社群都屬于社會圈子性質，譬如錢會，顯然是屬團體格局的”可知，鄉土社會里不是有社群都是“社會圈子”，有些社群是團體格局，例如錢會。故選A。2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。D.“家庭差序格局結構可能是造成這種文化現象的原因之一”錯，根據材料一“差序格局和社會圈子的組織是比較的重要。同樣地，在西洋現代社會中差序格局也是存在的，但比較上不重要罷了”“在西洋，家庭是團體性的社群”，材料二最后一段“西方生活普遍不以家庭和親情關系為中心”可知，家庭團體格局結構可能是造成這種文化現象的原因之一。故選D。3．本題考查學生理解文中重要概念的能力。材料一指出鄉土社會的家是一個綿續性的事業社群，其主軸是父子、婆媳之間的縱向關系，夫婦是配軸，且因事業需要排斥普通感情，講究紀律、效率，注重家法、等級等。A.“男女有別，授受不親”體現了鄉土社會中對男女關系的一種規范和限制，強調男女之間的界限，這符合鄉土社會中家族注重紀律、規范，排斥私情的特點，與材料一中鄉土社會家庭特點相符。B.“執子之手，與子偕老”強調的是夫妻之間的情感，突出了夫妻之間的親密關系和相伴一生的情感追求，這與材料一中所說的鄉土社會中夫婦關系受事業需要排斥普通感情，以紀律、效率為重的特點不相符，所以該項不符合鄉土社會家庭主要特點。C.“晴耕雨讀，詩禮傳家”體現了家庭在教育、文化傳承方面的功能，這與材料一中提到的家族具有政治、經濟、宗教等復雜功能，是一個事業組織相符合，反映了鄉土社會家庭的特點。D.“賢賢易色，尊賢容眾”體現了對品德高尚者的尊重和包容，這與鄉土社會中注重家法、等級，強調道德規范等特點相符，符合鄉土社會家庭的特點。故選B。4．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。①結構上：原文指出“在中國鄉土社會中，家并沒有嚴格的團體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴大。中國的家擴大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面”，像“五世同堂的家，可以包括五代之內所有父系方面的親屬”，這種依事業需要而形成的父系差序擴大結構，與普通單純的生育家庭不同，更符合事業組織根據任務和需求擴展規模的特點。同時，“在我們的鄉土社會中，我們的家既是個綿續性的事業社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸”，這種獨特的主軸與配軸關系，也是為了滿足事業發展的需要，保障家族事業的有序傳承和運行，體現出家作為事業組織的結構特性。②功能上：材料明確表明“家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能”，并進一步指出“在中國鄉土社會中，不論政治、經濟、宗教等功能都可以利用家族來擔負”，這說明中國的家不只是簡單的生育單位，而是如同人類學中所說的氏族、部落一樣，承擔著多種復雜功能，具備事業組織的多功能屬性。③性質上：文中提到“一切事業都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容”，在中國的家庭里，“在夫婦間得相敬，女子有著‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從，這些都是事業社群里的特色”，可概括出，強調紀律與效率，情感讓位于事業需求，如夫婦相敬、三從四德、負責服從等。5．本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。個人角度：①材料二指出西方家族文化“崇尚自由主義和個人主義的人生觀”“孩子從小就被灌輸獨立自主的觀念”，當下我們的家庭受現代思想影響，也更注重成員個人的成長與發展。與傳統家庭強調等級制度不同，如材料二提到傳統家族中“以按資排輩為原則的等級觀也是影響家族文化的因素”，而現代家庭追求個人的獨立、自由與平等，注重培養個人獨立自主、互相尊重的觀念，致力于建立平等和諧的家庭成員關系，讓每個家庭成員都能在家庭中獲得自我成長與發展的空間。②依據材料一“中國的家是一個事業組織”“求效率就得講紀律，紀律排斥私情的寬容”“親子間講究負責和服從”等觀點，雖然現代家庭更注重個人的獨立、自由與平等，但家庭依然具有事業組織的性質。在面對家庭事務、共同目標時，為了提高效率，家庭中仍需要一定的規則和秩序，講究服從，強調家庭成員的責任與義務。例如在處理家庭重大決策或共同經營家庭事務時，每個成員都需要承擔相應的責任，相互配合，以實現家庭的穩定與發展。家庭文化角度：①材料二提到“以血緣親情為紐帶的價值觀深深影響著中國傳統的家族文化”，像以前皇帝修宗祠、立族譜等，都是對血緣關系的強烈崇拜，并且傳統家庭中還存在“以孝道為核心的倫理觀”，現代家庭應該厚植以這些傳統優秀文化為核心的觀念，弘揚傳承民族文化。例如，通過節日團聚、家族活動等方式，維系血緣親情，傳承孝道文化，讓家庭成員在傳統優秀文化的熏陶下，增強家族認同感和歸屬感。②在當今時代，現代家庭在傳承傳統文化的同時，也需積極吸收現代文明觀念，做到與時俱進。如西方家族文化中“崇尚自由主義和個人主義的人生觀”所體現出的尊重個人獨立和自由的觀念，現代家庭可以將其融入自身文化中，在保障家庭和諧穩定的基礎上，尊重每個家庭成員的個性和選擇，在傳承傳統文化的同時發展吸收新文化，形成更具包容性和時代特色的家庭文化。6．A7．D8．①具體表現：文中標示時間的語句，并不是按時間順序連續出現的，而是在過去、現在、未來之間跳躍，如“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“兩年后”“而現在”“那時”“明天一早”“當我五十歲的時候”“多少年后”等，體現了時間的非連續性。②好處：內容上，每一個事件都有時間上的前后呼應，使事件內部敘述完整；結構上，通過時間的跳躍，將不同事件一一敘述，打破了傳統的線性敘事手法，讓敘事更靈活；藝術效果上，使文章有層次感與張力，引發讀者的思考與共鳴。9．①這句話是“我”回顧自己人生時對生命的思考與感悟；②既寫出了“我”按照自己的精神追求讓該改變的一切有了變遷；③同時也傳達出“我”沒有虛度歲月，找到了生命存在的價值與意義。【導語】這篇散文以質樸的筆觸勾勒出一個鄉村閑散者的生命圖景。作者通過“扛鐵锨”“鏟土包”“拉直樹”等日常細節，展現了個體與自然、時間的微妙互動。文中“改變”成為核心意象——既是對荒野的物理改造，更是對生命意義的主動建構。時間跳躍的敘事手法巧妙串聯起青年與暮年的生命體驗，形成一種循環往復的哲思節奏。最終在“送落日”“迎朝陽”的儀式感中，完成了對平凡生活的詩意升華，揭示了個體在時光長河中既渺小又莊嚴的存在姿態。6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。A.“告誡年輕人要把握自己的人生之路”錯誤。文章先說“不希望路把我帶到我不情愿的地方”，指“我”走路和行事風格都是“我”追求隨心所欲的表現。“我也胡亂地生活著”，照應“我喜歡一個人在荒野上轉悠”，和“毫無目的”類似，不是說“我”無所事事，而是指“我”不喜歡走尋常路，但這并不意味著“我”消極墮落，不能當作反面教材來告誡年輕人。故選A。7．本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。D.“通過對比突出了荒地‘改變’的意義”錯誤。第三段中有三處分號，前兩處分別描述鏟平土包、挖大坑帶來的變化，都是并列呈現，沒有構成對比。只有第三處寫對驢來說，這些變化算不了什么，對小蟲來說，這些變化意義重大，前后是對比關系。故選D。8．本題考查學生賞析藝術手法的能力。①具體表現：從文中找出標示時間的語句，如“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“兩年后”“而現在”“那時”“明天一早”“當我五十歲的時候”“多少年后”等，可知時間涉及過去、現在和未來，并且在過去、現在、未來之間跳躍，體現了時間的非連續性。②好處：內容上，“我年輕力盛的那些年，常常扛一把鐵锨，像個無事的人，在村外的野地上閑轉”“幾年后，當我再經過這片荒地……再顯不出誰高誰低”“多少年后當眼前的一切成為結局，時間改變了我，改變了村里的一切”，通過時間跳躍，作者能夠在故事中穿梭于不同的時間段，拉長了時間維度，既豐富了文章內容，又深化了文章主旨；結構上，“我年輕力盛的那些年”“幾年后”“那時”是回憶，“當我五十歲的時候，我會很自豪地目睹因為我而成了現在這個樣子的大小事物”是想象的未來情景，“一次”“兩年后”是單獨插入的一個故事，由以上內容可知，這種寫法打破了時間限制，讓敘事更靈活；藝術效果上，時間跳躍可以是向前或向后的，也可以是突然的或漸進的，能夠讓讀者在閱讀過程中感受時間的錯綜復雜和變幻莫測，使文章有層次感與張力，引發讀者的思考與共鳴。9．本題考查學生理解句子含義的能力。①在文章中，“我”描述了自己年輕力盛時如何在荒野上閑逛，隨意地改變著自然景物，如鏟平土包、挖大坑、拉直胡楊樹等。這些看似微不足道的行為，實則體現了“我”對生活的積極態度和探索，是“我”在時光流逝中留下的獨特印記。因此，這句話是“我”對過去生活的回顧和對生命歷程的深刻思考以及獲得的感悟。②文章中，“我”所做的每一件小事，都體現了“我”對生命的熱愛和對世界的獨特理解。“我”用自己的雙手，改變了荒野的面貌，改變了樹木的長勢，甚至改變了太陽在“我”心中的意義。這些改變，雖然微小，卻讓“我”感受到了生命的力量和存在的價值。③文中的“我”雖然是一個平常的人，住在偏僻的小村莊里，但并沒有因此放棄對生活的熱愛和對世界的探索。“我”用自己的行動，證明了每一個平凡的人都能在生活中找到屬于自己的價值和意義。“我”的生命，在時光的流逝中，因為有了這些改變和探索，而變得更加充實和有意義。10．ACF 11．A12．C13．（1）技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅使，更覺得是一種負擔。（2）古代評論書法的人，（總是）同時評論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會被看重。14．①顏之推認為書法不必過精，以免為人役使，不要以書法自命；②蘇軾注重書法的藝術價值和風格特色，強調書法與人品的關聯，認為人品影響書法的價值。【導語】書法，作為中華文化的瑰寶，在歷史長河中備受關注。顏之推和蘇軾，兩位不同時代的大家，對書法有著各自獨特的見解。顏之推認為書法不必過精，以免為人所累；蘇軾則注重書法的藝術價值與書家的人品。他們的觀點碰撞出怎樣的火花？讓我們走進相關材料，一同探尋古人對書法的獨特認知。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態，不知道人的情感會隨著想法而顯現出來。“世之小人”作主語，為表強調，其后A處斷開；“書字雖工”是主謂結構，“而”表轉折，連接前后兩個句子，應在C處斷開；“神情”作主語，“有”作謂語，“睢盱側媚之態”作賓語，應在F處斷開；故選ACF。11．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.錯誤。確實/很。句意：實在是因為缺乏天分的緣故。/被我的這番話感動，（她）久久地站立著。B.正確。句意：因為能寫得一手好字而被提拔的事例也有很多。/承蒙過分的提拔。C.正確。恐怕、可能。句意：這大概是武則天當朝時許敬宗、李義府等人的誣陷。/能夠不被焚毀，恐怕是有神靈在保護著吧。D.正確。根源/推究。句意：柳公權的書法，原本源自顏真卿。/或者推究他成功與失敗的事跡。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。C.“但他曾譖殺劉洎，其書法因人品瑕疵而‘不貴’”錯誤。由材料二“然余嘗考其實，恐劉洎末年褊忿，實有伊、霍之語，非譖也。若不然，馬周明其無此語，太宗獨誅洎而不問周，何哉？此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也”可知，蘇軾認為褚遂良譖殺劉洎可能是被誣陷，并非事實，不能因此說其書法因人品瑕疵而“不貴”。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“巧者”，技藝精巧的人；“智者”，聰明的人；“為……所”，表被動；“累”，負擔。（2）“論”，評論；“非其人”，不是（品德高尚的）那樣的人；“工”，精巧、工整；“貴”，被看重。14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①顏之推的看法：材料一中，“然而此藝不須過精。夫巧者勞而智者憂，常為人所役使，更覺為累”，意思是書法這門技藝不需要太過精湛，技藝精巧、聰明的人往往會因擅長書法被人驅使，從而徒增煩惱與負擔。“慎勿以書自命”表明他告誡人們不要憑借書法才能而自高自大，可見他認為書法不必追求過高水平，避免因書法陷入被人驅使的境地。②蘇軾的看法：從材料二對永禪師、歐陽率更、褚河南、張長史、顏魯公、柳少師等人書法的評價，如“永禪師書，骨氣深穩，體兼眾妙”“歐陽率更書，妍緊拔群”等，能看出他注重書法的藝術價值，欣賞不同書法家各具特色的風格。“古之論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也”，意思是古代評論書法的人會結合書法家的生平來評判，若人品不佳，即便書法技藝精湛也不會被看重，這體現出蘇軾強調書法與人品的關系，認為人品會影響書法的價值。參考譯文：材料一：我自幼秉承家傳學業，加上生性喜愛看重書法，所見到的名家書法作品也很多，而且在研習書法上花費的功夫也頗深，最終卻沒能達到精妙的境界，實在是因為缺乏天分的緣故。然而這門技藝也不需要學得過于精湛。技藝精巧的人勞累，聰明的人憂慮，（他們）常常被人驅使，更覺得是一種負擔；韋仲將留下的告誡，是很有道理的。王逸少是個瀟灑有才的文人，是個灑脫自在的名人，全天下的人只知道他的書法，反而因為書法才能掩蓋了他其他方面的才華。蕭子云常常感嘆說：“我撰寫《齊書》，編成一部典籍，里面的文章弘揚大義，我自認為很值得一看；卻只因為書法而獲得名聲，這也是件奇怪的事。”王褒出身名門，才華橫溢且思維敏捷，后來雖然到了關中，也受到禮遇。但還是因為擅長書法，在碑碣之間辛苦奔波，從事著書寫的苦役，他曾后悔地說：“假如我不懂書法，難道會落到今天這步田地嗎？”由此看來，千萬不要以擅長書法而自命不凡。雖然這樣，地位低下的人，因為能寫得一手好字而被提拔的事例也有很多。所以志向不同的人，就無法共同謀劃事情。材料二：永禪師的書法，骨氣深沉穩健，字體兼具多種妙處，精妙到極致，反而達到了疏朗清淡的境界。就像欣賞陶淵明的詩，起初好像散漫舒緩沒有章法，反復品味之后，才能體會到其中奇特的趣味。歐陽詢的書法，秀麗緊湊超拔群倫，尤其擅長小楷，高麗國派遣使者來求購他的書法作品。唐高祖感嘆說：“他們看了歐陽詢的字，認為他是身材魁梧、不同尋常的人。”這說明他們并不懂書法。大凡書法都能體現人的性情。歐陽詢相貌丑陋，卻聰明過人，如今看他的書法，剛勁險峻、凌厲峭拔，正好和他的相貌相稱。褚遂良的書法，清新高遠、瀟灑散淡，略微夾雜著隸書的筆意。古代評論書法的人，（總是）同時評論書法家的生平事跡，如果（書法家）不是（品德高尚的）那樣的人，即使書法精巧也不會被看重。褚遂良固然是個忠臣，但他曾有進讒言害死劉洎這件事，讓人心里不痛快。然而我曾經考證過這件事的實情，恐怕是劉洎晚年心胸狹隘且性情暴躁，確實說過像伊尹、霍光那樣（意圖廢立君主）的話，并非是褚遂良進讒言。如果不是這樣，馬周證明劉洎沒有說過那樣的話，唐太宗卻只殺了劉洎而不質問馬周，這是為什么呢？這大概是武則天當朝時許敬宗、李義府等人的誣陷，而史官又不能分辨清楚。張旭的草書，自然奔放，即使略微有筆畫的地方，也意態十足，號稱神逸。顏真卿的書法，雄健秀麗，獨樹一幟，改變了前人的書法規范，就像杜甫的詩，風格雄渾、才力天然，后世的書法家，恐怕難以再有所建樹。柳公權的書法，原本源自顏真卿，卻能自出新意，他的字一字價值百金，這可不是空話。他說“心正則筆正”，這不只是對君主的委婉勸諫，從道理上來說確實是這樣。世上的小人，寫字雖然工整，但他們的神情終究有仰視逢迎、諂媚討好的姿態，不知道人的情感會隨著想法而顯現出來。以至于讓人看到他們的字就厭惡他們，那么這個人的為人也就可想而知了。我被貶謫居住在黃州時，唐林夫從湖口寄信給我，說：“我家有這六個人的書法作品，你為我大致點評一下，然后寫在后面。15．D16．①詩人借“好頭赤”牽入中原后“未慣中原暖風日”“俯聽北風懷所歷”，表達了對邊地生活的懷念之情。②“好頭赤”象征著邊地壯士，詩人借其形象，寄寓了對邊地壯士英勇豪邁精神的贊美。③結合蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，“好頭赤”還寄寓了詩人對邊防的關切以及希望朝廷重視邊防、任用邊地壯士的期望。【導語】蘇轍的《次韻子瞻好頭赤》借“好頭赤”這一形象表意。詩中既有對邊地壯士的刻畫，又描繪了馬入中原的狀態。通過深入解讀，我們能看到詩人對邊地生活的懷念，對邊地壯士的贊美，以及對邊防的關切之情，這些豐富情感都巧妙地寄寓在對“好頭赤”的描寫之中。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。D.“‘未慣’二字表明好頭赤初次來到中原”錯誤。從詩中無法得出“好頭赤”是初次來到中原這一結論，從“故關”可知，并非初次來到中原。“未慣”只是體現它對中原氣候不習慣。故選D。16．本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。①“未慣中原暖風日”“俯聽北風懷所歷”中，“未慣”突出了“好頭赤”對中原溫暖氣候的不適應，“懷所歷”則直白地展現出它對過往邊地生活的懷念。詩人在此運用借物抒情的手法，表面寫馬，實則是借“好頭赤”對邊地的懷念，委婉地表達出自己對邊地生活的眷戀。邊地的風土人情、生活經歷在詩人心中留下了深刻印記，通過“好頭赤”的情感體現，將自己內心這份難以言說的懷念之情具象化。②詩的開篇“沿邊壯士生食肉，小來騎馬不騎竹”描繪了邊地壯士的粗獷剽悍，而“好頭赤”作為邊地的馬，它的矯健、勇敢與邊地壯士的形象相契合。在詩中，“好頭赤”也像邊地壯士一樣“捷下巔崖試深谷”，展現出無畏的勇氣和豪邁的氣概，它就像是邊地壯士的化身。詩人借對“好頭赤”的贊美，實則是在歌頌邊地壯士們英勇豪邁的精神品質，表達對他們的敬重與欽佩。③蘇轍曾在《上皇帝書》中言邊防之策，可見其對邊防的重視。在這首詩里，“好頭赤”不僅僅是一匹馬，更成為了邊地的象征。它來到中原后，依然心系邊地，這種情感暗示著邊地有著獨特的價值和意義。詩人借“好頭赤”心系邊地，委婉地向朝廷傳達自己心系邊地，借此表達自己的期望，希望朝廷能夠重視邊防，認識到邊地壯士對于國防的重要性，從而任用這些邊地壯士，讓他們在保衛邊疆中發揮更大的作用。17．朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽以地事秦猶抱薪救火黃沙百戰穿金甲不破樓蘭終不還（報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死/漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊/愿將腰下劍，直為斬樓蘭/愿得此身長報國，何須生入玉門關/醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回/只解沙場為國死，何須馬革裹尸還）【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：“搴”“阰”“攬”“宿莽”“薪”“攜”。18．甚囂塵上照單全收無濟于事19．雖然研究發現一些甜味劑對人體無益，但因研究的證據力不強和結果不完全一致，世衛組織和各國管理機構還未對此作出禁用建議。【解析】18．本題考查學生正確使用成語的能力。①此語境強調阿斯巴甜可能致癌的傳言傳播很廣、影響較大。故可填寫：甚囂塵上。甚囂塵上：形容傳聞等議論紛紛，十分囂張。②此語境強調大家不顧酒精是致癌物，依舊如常消費含酒精食物。故可填寫：照單全收。照單全收：意思是按照禮單的數目全部接受。③此語境強調喝無糖甜飲料、用甜味劑對預防慢性疾病沒什么作用。故可填寫：無濟于事。無濟于事：指對事情沒有什么幫助或益處，比喻不解決問題。19．本題考查學生概括要點及句式變換的能力。根據“一項研究發現，一些甜味劑無助于長期控制體重，還可能導致糖尿病、心臟病發作甚至死亡。世界衛生組織表示……對預防各種慢性疾病是無濟于事”可知研究發現一些甜味劑對人體無益；“因為研究的證據力還不夠強，結果也不完全一致，世界衛生組織和各國食品添加劑管理機構至今還沒有對它們作出禁用建議”表明因研究的證據力不強和結果不完全一致，世衛組織和各國管理機構還未對此作出禁用建議。故使用有轉折關系的句子，可選擇“雖然……但是……”的句型。可概括為：雖然研究發現一些甜味劑對人體無益，但因研究的證據力不強和結果不完全一致，世衛組織和各國管理機構還未對此作出禁用建議。20．D21．“過載”的雙引號表示特殊含義，強調術語借用；“越用越靈”的雙引號表示強調。即經常使用會使大腦更加靈活，引起讀者對這一觀點的關注和重視。22．其次，大腦中含有大量的抑制性神經元，它們對信號輸入進行選擇、對信號輸出進行調整，這使得大腦始終處于興奮和抑制的平衡狀態。【解析】20．本題考查學生正確使用一般詞語的能力。文中加點的“當”意為“在……時候”。A.表將來，會、將會。B.對著。C.阻擋。D.在……時候。故選D。21．本題考查學生正確使用標點符號的能力。“過載”是將大腦類比為電器時借用的術語，大腦并非真正的電器，這里的雙引號表示特殊含義，強調這是一種借用的說法，用來形象地描述大腦是否會像電器那樣因負荷過大而出現問題。“越用越靈”的雙引號表示強調，是為了讓讀者在閱讀時能夠迅速聚焦于這個關鍵信息，強調大腦與一般人們所認為的可能會因使用而疲勞或損耗的器官不同，它有著獨特的“越用越靈”的特性。這種強調有助于引起讀者的興趣，促使他們進一步思考和關注大腦的這一特殊屬性。22．本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有二：一是“對信號輸出進行調整、對信號輸入進行選擇”語序不當，應改為“對信號輸入進行選擇、對信號輸出進行調整”；二是“處于興奮和抑制”缺少賓語，應改為“處于興奮和抑制的平衡狀態”。故句子應修改為：其次，大腦中含有大量的抑制性神經元，它們對信號輸入進行選擇、對信號輸出進行調整，這使得大腦始終處于興奮和抑制的平衡狀態。23．例文：長空利劍映忠魂珠海航展的跑道上，殲-20隱身戰機如銀鷹劃破蒼穹，矢量發動機噴出的尾焰在陽光下折射出金屬的冷光。百公里外的烈士陵園里，新安葬的志愿軍烈士墓碑上，“保家衛國”四個鎏金大字還閃耀著穿越時空的熱望。這一頭是新時代國防科技的鋒芒畢露，那一頭是七十年前冰天雪地里凍不熄的信念火種，在中華民族的精神長空中，它們共同勾勒出守護家國的雙重軌跡。?鐵翼之下：是科技的勛章，更是精神的接