模塊二文言文閱讀專題11理解與概括01考情透視·目標導航 【課標要求】【主要考點】【主要題型】【命題趨勢】02知識導圖·思維引航03核心精講·題型突破考點文言文內容理解與概括【真題研析】?考法一概括內容要點 ?考法二探尋事件原因?考法三分析人物形象?考法四概括主旨或探究觀點態度 【核心精講】?知識點一內容理解題誤區分析?知識點二內容理解題答題技巧?知識點三內容理解題思路方法【命題預測】【課標要求】《義務教育語文課程標準（2022年版）》對初中階段（第四學段）文言文內容理解與概括的要求如下：【總體要求】1.閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位，背誦優秀詩文。2.閱讀表現人與自然的優秀文學作品，包括古詩文名篇，體會作者通過語言和形象構建的藝術世界，借鑒其中的寫作手法，表達自己對自然的觀察和思考，抒發自己的情感。3.閱讀古代詩文名篇，考查詞義理解、文言句子翻譯、文言斷句、文意理解、寫法探究等。【具體要求】1.基礎能力要求：能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文，理解基本內容，讀懂并領會文章大意。2.閱讀理解要求：歸納內容要點（1）梳理文章結構，概括事件的時間、地點、人物及經過、結果等要素。（2）分析人物形象，結合具體事件或描寫概括性格特點。（3）概括文章主旨或作者的觀點態度，聯系背景理解深層含義。3.文化與應用要求：結合歷史文化背景了解文言文的歷史背景和文化內涵，體會古人的人生觀、價值觀和審美情趣。【主要考點】1.概括內容要點（1）事件概括：要求考生梳理文言文中的事件脈絡，概括出事件的起因、經過和結果。如概括《曹劌論戰》中長勺之戰的事件要點，需要考生明確戰爭的起因是齊國攻打魯國，經過是曹劌與魯莊公在戰場上的指揮與決策，結果是魯國戰勝齊國。（2）內容梳理：對文章中描述的多個方面內容進行梳理概括。如在一些寫景類文言文中，要概括出作者所描寫的不同景物及其特點；在敘事類文言文中，概括不同人物的行為、事件等。如《三峽》一文，需要概括出三峽不同季節的水的特點以及山的特征等。2.探尋事件原因（1）直接原因與根本原因：考查考生對文言文中事件發生原因的分析能力，需要區分直接導致事件發生的因素和深層次的根本原因。如《陳涉世家》中，陳勝吳廣起義的直接原因是“會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬”，根本原因是“天下苦秦久矣”。（2）多因素分析：有些事件的發生是由多個因素共同作用的結果，考生要能從文中找出這些因素并進行歸納。比如分析某個人物做出某種決策的原因，可能涉及到當時的形勢、人物的性格、他人的影響等多個方面。3.分析人物形象（1）從正面描寫分析：根據文中對人物的語言、動作、神態、心理等正面描寫來概括人物的性格特點、品質等。如《鄒忌諷齊王納諫》中，通過鄒忌與妻、妾、客的對話以及他對自己和徐公比美的心理活動描寫，可分析出鄒忌是一個有自知之明、善于思考、勇于進諫的人。（2）從側面描寫分析：借助文中其他人物的評價、態度或與主要人物相關的事件等側面描寫來分析人物形象。如《出師表》中，通過后主劉禪對諸葛亮的信任以及其他大臣對諸葛亮的敬重等側面表現，突出諸葛亮的忠誠和才能。4.概括主旨或探究觀點態度（1）文章主旨概括：要求考生理解文言文的核心思想和作者想要表達的主要意圖。如《岳陽樓記》的主旨是通過描寫岳陽樓的景色以及遷客騷人登樓時的不同情感，表達了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負和豁達胸襟。（2）作者觀點態度探究：分析作者在文中對某件事、某個人或某種現象的看法和態度。如《魚我所欲也》中，作者孟子通過論述“舍生取義”的觀點，表達了他對生死和道義的態度，強調了道義的重要性。【主要題型】中考語文文言文內容理解與概括題以主觀問答題為主，同時也有少量的辨析選擇題和填空題。命題的角度主要有以下幾種類型：1.內容概括題（1）事件概括：要求概括文言文中所講述的事件，可能是概括一件事的全過程，也可能是概括文中幾件事，如概括《桃花源記》中漁人進入桃花源的經過，需要考生梳理漁人發現桃花源、進入桃花源、在桃花源中的所見所聞等內容。（2）信息提取：根據題干要求，從文中提取相關信息并進行概括，比如從一篇介紹古代建筑的文言文中，提取出該建筑的特點、建造時間、建造者等信息進行概括回答。2.人物形象分析題（1）概括特點：直接要求概括文中某個人物的形象特點或性格特征，如分析《孫權勸學》中呂蒙的形象，考生需要結合呂蒙接受孫權勸學后的學習行為以及魯肅對他的評價等內容，概括出呂蒙善于聽取意見、勤奮好學、進步神速等特點。（2）結合內容分析：給出人物形象特點，要求考生結合文中具體內容進行分析，如“請結合《送東陽馬生序》內容，分析宋濂是一個怎樣的求學者”，考生要從宋濂求學時“家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還”等內容，分析出他勤奮刻苦的特點。3.主旨與觀點理解題（1）概括主旨：要求概括文言文的中心思想或主旨，如概括《愛蓮說》的主旨，考生要理解作者通過對蓮花的描寫和贊美，表達了自己不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品質和對追名逐利的世態的厭惡。（2）觀點探究：探究作者在文中表達的觀點或態度，以及對文中觀點的理解和看法，如《生于憂患，死于安樂》中，作者的觀點是“生于憂患，死于安樂”，考生需要理解作者是如何通過列舉事例和道理論證來闡述這一觀點的，還可能會讓考生結合實際談談對這一觀點的認識。4.比較閱讀題（1）內容異同比較：將兩篇或多篇文言文進行對比閱讀，要求考生比較它們在內容上的相同點和不同點，比如比較《岳陽樓記》和《醉翁亭記》在寫景和抒情方面的異同，考生需要分別分析兩篇文章的寫景特點和作者所抒發的情感，然后進行比較歸納。（2）人物形象或主旨比較：對比不同文章中人物形象的特點或文章主旨的異同，如比較《出師表》中的諸葛亮和《隆中對》中的諸葛亮形象有何不同，或者比較兩篇不同的勸諫類文言文在主旨和勸諫方式上的異同。【命題趨勢】1.選材方面（1）回歸教材與課內外結合：命題會立足教材，注重對教材中文言知識的考查，同時增加課外文言文的比重，多采用課內外文言文對比閱讀的形式，要求學生將課內所學知識遷移到課外文本中。（2）體裁與題材豐富：除了常見的敘事類、史傳類文言文，還可能會選取寫景抒情類、議論說理類等多種體裁的文本。題材上更注重文化內涵，可能涉及古代名人故事、文化典故、傳統美德等內容，以弘揚中華優秀傳統文化。2.題型方面（1）題型多樣化：除了傳統的選擇題、填空題、簡答題外，開放性試題逐漸增多，如讓學生結合現實生活談談對文中觀點的理解和看法等，更全面地考查學生的綜合素養。（2）情境化命題：創設真實的任務情境，將文言文閱讀與具體的生活場景、學習情境等相結合，要求學生在特定情境中運用文言文知識解決問題，增強試題的實用性和趣味性。3.能力考查方面（1）強調綜合能力：不僅考查學生對文言文基礎知識的掌握，如字詞解釋、句子翻譯等，更注重考查學生對文本內容的整體理解、分析概括、歸納推理以及對作者觀點態度的把握等綜合能力。（2）注重思維能力：加大對學生思維能力的考查力度，如批判性思維、創新性思維等。設置一些具有探究性、開放性的問題，引導學生多角度思考問題，培養學生的思維品質。4.難度方面整體難度呈穩中有升的趨勢。文本的篇幅可能會有所增加，內容的深度和復雜度也會有所提高，對學生的閱讀速度和理解能力提出了更高的要求。同時，在問題的設置上，會增加一些干擾項或隱含條件，加大試題的區分度。考點文言文節奏劃分考法01概括內容要點1．（2024·四川內江·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回①留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中②于夫子，可謂至圣矣！（節選自《史記·孔子世家》【注】①低回：流連，盤桓。②折中：調和取證。文中提到懷念孔子的具體方式有哪些？【答案】示例：文中提到懷念孔子的具體方式有三種：一是閱讀孔子的著作，從中感受他的思想和智慧；二是前往孔子故鄉參觀仲尼廟堂，了解其生平和事跡；三是學習孔子的禮儀和道德準則，并在日常生活中實踐它們。這些方式都體現了人們對孔子的敬仰和懷念之情。【詳解】本題考查文言文內容理解。根據文章“余讀孔氏書，想見其為人”可知，作者讀孔子所著書籍，從書籍里面體會到孔子的為人處世的智慧。通過學習他的思想和理論，來懷念和敬仰孔子。根據文章“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器”可知，即作者親自到魯國參觀孔子的廟宇，瞻仰他的遺物，以及禮器等物品，了解孔子的生平事跡，這也是一種表達對孔子的懷念和敬仰之情的方式。根據文章“諸生以時習禮其家，余低回留之不能去云”可知，儒生們學習孔子的禮儀并在日常生活中練習，作者看到后也心潮澎湃，久久不愿離去，這也體現了他對孔子的深深懷念和敬仰之情。2．（2024·浙江·中考真題）閱讀下面的文言文，完成學習任務。①豫章①胡叔俊，以高才碩學隱居進賢官溪之上，治乃祖西園，筑亭其間而游息之。以東南先朝陽夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗。南為正陽之方宜芳華而列種海棠。松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數十株，曰：“梅，松、竹之友也。”今皆蔚然為林矣。若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛，皆列于亭之左右，以便觀賞。合而名其亭曰“園趣”。②其出入之途在正東，近所居也。海棠之西有二池，夾道鑿小渠引水經其所居，以入于東池。渠之上古木參天，其先祖所手植也。東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫。池之北為堂八楹②，以為子弟講肄③之所。又北為堂六楹，以館賓客④。又北為重屋六楹，以藏累世之書。此其園外之事，又所以為成趣之本。③日坐亭上，與園丁野老論農圃之要，而忘其世慮。客至則觴詠⑤嘯歌，云山煙水，交錯乎指顧⑥之間，而園中之趣，雖萬鐘之祿⑦不與易也。（節選自揭侯斯《胡氏園趣亭記》，有刪改）【注釋】①豫章：今江西省南昌市。句中的“進賢”為縣名。②楹（yíng）：計算房屋間數的量詞。一間為一楹。③肄（yì）：練習，學習。④館賓客：接待賓客。⑤觴詠：飲酒賦詩。⑥指顧：手指目顧。⑦祿：俸祿。選文緊扣“趣”字來寫，你能發現哪些“趣”？請列出四種。【答案】①植樹之趣

②賞花之趣

③泛舟之趣

④藏書之趣

⑤講習之趣

⑥論農圃之趣

⑦飲酒賦詩之趣

⑧賞景之趣【詳解】本題考查對文章內容的理解和概括。根據第①段“以東南先朝陽夕陰，宜木果，而樹桃、李、梨、栗”“松、竹者貫歲寒而后凋，故以植乎西北。中又雜植梅數十株”等句子可知，文中描述了園中的自然景觀，如桃樹、李樹、梨樹、栗子樹、海棠、松、竹、梅等樹木蔚然成林；根據第①段“若菊，若牡丹、芍藥之屬，叢生而可愛”可知，園中菊花、牡丹、芍藥等花卉叢生可愛，十分有趣；根據第②段“東池之外又為大池，春夏泛溢可以舟楫”可知，園中有大池塘，可以行船，充滿趣味；根據第②段“又北為重屋六楹，以藏累世之書”可知，園中收藏了眾多書籍，閱讀起來別有趣味；根據第②段“池之北為堂八楹，以為子弟講肄之所”可知，堂屋是子弟講學的場所，在講習中也可以得到趣味；根據第③段“日坐亭上，與園丁野老論農圃之要，而忘其世慮”可知，園主胡叔俊與園丁野老論農圃之要，忘卻世間憂慮，享受田園生活的質樸與閑適；根據第③段“客至則觴詠嘯歌”可知，園主邀請賓客前來飲酒賦詩，增添了園中的人文之趣；根據第③段“云山煙水，交錯乎指顧之間”可知，園中云山煙水，景色交錯，美不勝收，令人陶醉。3．（2024·江蘇淮安·中考真題）閱讀甲、乙兩部分文字，完成下面小題。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？（選自宋·范仲淹《岳陽樓記》）【乙】去城東十五里，望之綿亙而蜿蜒者，即黃河故道也。河北徙堤存焉。堤之兩翼，居人數十家，廬舍相比，酒簾搖蕩，多以染織為業。堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也。堤之西，方塘百頃，菱芡交翻，芙集萬本，漁人弄籬，童子戲水。往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之棟有小額曰“晉劉伶先生墓①”。亭中央供泥像二，左伯倫，右杜康②，二君時地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯倫衣綠衣，著晉人巾，手執酒杯，側視杜微笑，若有品論其術之妙者然。嗟夫！古今來多怪先生以酒死，吾謂先生非酒則一日不能生。蓋魏晉之際，達人君子，無方寸容身之地……而建威之罷③，人始指之曰無用，曰無實。惟無用無實而遂得以自全。予故曰：“先生非酒則一日不能生。”（選自清·阮晉《劉伶臺記》，有刪改）【注釋】①劉伶先生墓：清代淮安郡有劉伶臺，祭祀西晉名士劉伶。劉伶，字伯倫，“竹林七賢”之一，性嗜酒。②杜康：善釀酒，后世尊其為酒神。③建威之罷：劉伶曾任建威參軍，追求無為而治，被人視為無用無實而罷免。乙文首段描寫了劉伶臺周邊風光，請補全橫線處內容。堤之兩翼：數十家廬舍相比——堤之南：①——堤之西：方塘百頃，生意盎然——堤之上：②——堤之后：古寺與敞亭巍然【答案】數百棵櫻桃樹，茂密攢擠行人如織，流連忘返（或：紅白繚目，香風撲人）【詳解】本題考查文章內容的理解概括。由“堤之南一里許，蒼蔭茂密如雨蓋，數百柄簇擁攢擠，初疑其為松蔭狀，詢土人則櫻桃園也”，堤南一里左右，一片綠蔭茂密得猶如巨大的雨傘，數百柄簇擁著擠在一起，初看懷疑是松樹林的樹蔭形成的樣子，詢問當地人才知道是櫻桃園。可知堤南有幾百簇擁攢擠的櫻桃樹。故第一空：數百棵櫻桃樹，茂密攢擠；由“往來堤上者，紅白繚目，香風撲人，多為之小憩而不忍去”，那些往來于河堤上的人，被紅白相間的景色繚亂了雙眼，陣陣香氣撲面而來，大多在此稍微休息而不愿離開。可知堤上既有流連忘返“不忍去”的行人，也有“紅白繚目，香風撲人”的景色。故第二空：行人如織，流連忘返/紅白繚目，香風撲人/紅白繚目，行人忘返。考法02探尋事件原因4．（2024·重慶·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。[甲]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”（節選自陶淵明《桃花源記》）[乙]淵明少有高趣，博學，善屬文；穎脫不群，任真①自得。家貧親老，起為州祭酒②。不堪吏職，少日自解歸。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之。道濟謂曰：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”對曰：“潛也何敢望賢，志不及也。”道濟饋以粱肉，麾③而去之。執事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會郡遣督郵④至，縣吏請曰：“應束帶⑤見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！”即日解綬⑥去職，賦《歸去來》。元嘉四年將復征命，會卒⑦。時年六十三。（節選自蕭統《陶淵明傳》，有改動）[注]①任真：任性率真。②祭酒：官職名。③麾：同“揮”，揮手。④督郵：官職名。有說此督郵品行低劣，陶淵明鄙視其人。⑤束帶：此處指裝束整齊，穿著官服。⑥綬：絲帶，常用于拴玉和印。⑦會卒：恰巧去世。（1）下列對甲、乙兩文的理解和分析正確的一項是（

）A．甲文思路明晰，先寫桃花源景物，接著交代桃源人來此的原因，最后寫桃源人對漁人的熱情款待。B．甲文“黃發垂髫，并怡然自樂”“設酒殺雞作食”等句，描繪出桃源人豐衣足食、自在安適的生活場景。C．根據乙文“潛也何敢望賢，志不及也”可見：陶淵明委婉拒絕檀道濟，是因為其有強烈的自卑心理。D．乙文檀道濟對陶淵明從“往候之”到“麾而去之”，其對陶淵明的態度由最初的尊重變為了鄙視。（2）陶淵明的一生，做官時間短暫，更多的是田園歸隱。結合甲、乙兩文，具體分析其歸隱的原因。【答案】（1）B（2）①陶淵明不滿黑暗現實，但他也無法改變、也不愿干預這種現狀；②他不堪其擾官場的繁文縟節與黑暗污濁；③他不滿官場束縛和對官場的厭惡，以及本性上向往自由；④他對做官沒太大興趣，淡泊名利。【解析】（1）本題考查對文章內容的理解。A.甲文先寫桃花源景物，接著桃源人對漁人的熱情款待，然后寫交代桃源人來此的原因；本項先后順序有誤；C.“潛也何敢望賢，志不及也”意為：我怎敢充當賢人，我的志向比不了他們。這句話是陶淵明的自謙，不能表現“是因為其有強烈的自卑心理”；D.“麾而去之”意為：陶淵明揮手叫檀道濟離開。主語是“陶淵明”，不能表現檀道濟“其對陶淵明的態度由最初的尊重變為了鄙視”；故選B。（2）本題考查對文章內容的理解。由甲文可知，文章開端，先引出一個質樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿；由乙文“不堪吏職，少日自解歸”“潛也何敢望賢，志不及也”可知，陶淵明忍受不了官場瑣事，不久，自己棄官回家了，他認為自己不敢充當賢人，他的志向比不了賢人。體現出陶淵明對做官的興趣不大，淡泊名利；根據乙文“執事者聞之，以（淵明）為彭澤令。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：‘應束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米，折腰向鄉里小兒！’即日解綬去職”可知，州郡派遣督郵來視察，陶淵明聽縣吏說音“應束帶見之”，不為五斗米折腰，解下官印辭去官職；可見陶淵明不堪其擾官場的繁文縟節與黑暗污濁；他也不愿為了微薄的俸祿而向權貴低頭，體現了他對官場的厭惡，不愿與世俗同流合污；再結合“穎脫不群，任真自得”可知，他追求自由和獨立人格。5．（2024·河南·中考真題）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”（《曹劌論戰》）【乙】鄖①人軍于蒲騷②，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖③患之，曰：“盍④請濟師于王？”斗廉⑤對曰：“師克在和，不在眾。商、周之不敵⑥，君之所聞也。成軍⑦以出，又何濟焉？”莫敖曰：“卜之？”對曰：“卜以決疑，不疑何卜？”遂敗鄖師于蒲騷。（摘選自《左傳·桓公十一年》）【注釋】①鄖（yún）：古國名。②蒲騷；鄖國地名。③莫敖：楚國官職名，掌管軍旅之事。④盍：何不。⑤斗廉：楚國大夫。⑥商、周之不敵：商不敵周。據史書記載，商紂王軍事實力遠超周武王，結果卻被周武王所滅。⑦成軍：整頓軍隊。（1）作戰時，智者能抓住機會，巧者能果斷決策。你認為曹劌是“智者”和“巧者”嗎？請結合甲文第二段和第三段的內容簡述理由。（2）曹劌認為“可以一戰”，斗廉認為不必請求增援，他們作出判斷的依據分別是什么？這些依據中蘊含的共同道理是什么？【答案】（1）曹劌是“智者”和“巧者”。他在齊軍三鼓后，見齊軍士氣衰竭，而魯軍士氣正盛，立即下令進軍；他在齊軍潰敗時，判斷齊軍沒有埋伏，立即下令追擊。他能抓住機會并果斷決策，是“智者”和“巧者”。（2）曹劌的依據是魯莊公能誠心處理大大小小的案件，是盡了職分，能得民心。斗廉的依據是作戰取勝在于軍隊上下一心，不在于人多，楚軍能做到上下一心。蘊含的共同道理是“人和”很重要。【詳解】（1）本題考查文言文內容理解。根據甲文第二段“公將鼓之。劌曰：‘未可。’齊人三鼓。劌曰：‘可矣。’齊師敗績”，第三段“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，當齊軍三次擊鼓進攻時，魯軍并未急于出戰，而是在曹劌的建議下堅守陣地，等待最佳時機。而當齊軍三次擊鼓后士氣低落時，曹劌果斷下令出擊，取得了戰爭的勝利，正是“智者”所具備的，善于抓住機會。根據甲文第二段“劌曰：‘未可。’下視其轍，登軾而望之，曰：‘可矣。’遂逐齊師”，第三段“夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”可知，在戰爭過程中，曹劌表現出了果斷的決策能力，在攻擊勝利后，他沒有乘勝追擊，而是在判斷對方沒有設伏之后才下令追擊，這種能夠根據戰場形勢靈活調整戰術，果斷作出決策的能力，正是“巧者”所必備的。綜上所述，曹劌在戰前能夠準確判斷局勢，選擇最佳時機出擊；在戰爭中又能根據戰場形勢靈活調整戰術，果斷作出決策。這些表現都充分證明了他既是一位“智者”，也是一位“巧者”。（1）本題考查文言文內容理解。根據甲文“公曰：‘小大之獄，雖不能察，必以情。’對曰：‘忠之屬也。可以一戰’”可知，曹劌認可魯莊公作戰的理由——大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但一定根據誠心（合理裁決），覺得這是盡了本職一類的事，能夠贏得民心，所以可以一戰。根據乙文“師克在和，不在眾，商、周之不敵，君之所聞也”，可知，斗廉認為軍隊的勝利在于內部的團結和協作，而不是人數的多少。他進一步指出，商朝和周朝的戰爭并不是因為人數的多少而決定勝負的。他認為楚軍能做到軍心團結，就可以取得戰爭的勝利，自然不必求援。根據上述分析可知，關于戰爭是否取勝，他們判斷依據是君主是否得民心，軍隊上下是否士氣高漲、團結一心，所以共同強調的是“人和”的重要性。考法03分析人物形象6.（2024·安徽·中考真題）【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。（節選自諸葛亮《出師表》）【乙】二十一年①春正月，夷進攻威遠、靖遠諸臺。守者羸兵數百，公②遣將慟哭請師，無應者。初，公之以海運入都也，時從故人飲酒肆中……已而嘆曰：“丈夫受國恩有急死耳！終不為妻子計。”公老母年八十余，長子奎龍，吳淞參將，前卒。幼子先遣歸。及是，乃緘一匣寄家人，堅不可開。公死后啟視，則墮齒數枚，舊衣數襲而已。公既自度眾寡不敵而援絕，乃決自為計，住靖遠臺，晝夜督戰。已而夷大?③奄至，公率游擊麥廷章奮勇登臺大呼，督厲士卒，士卒呼聲撼山。海水沸揚，杳冥晝晦，自卯至未，所殺傷過當，而身亦受數十創，血淋漓，衣甲盡濕。（節選自魯一同《關忠節公家傳》）[注]①二十一年：清道光二十一年（1841年）。②公：關天培，清末將領。③?：艦隊。諸葛亮和關天培有哪些共同的精神品質？請結合【甲】【乙】文段概括并簡要分析。【答案】勇于擔當，忠誠報國。諸葛亮、關天培都在危難之際挺身而出，勇擔重任。諸葛亮鞠躬盡瘁，興復漢室；關天培舍生取義，保家衛國。【詳解】本題考查概括與分析人物。結合甲文“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”和乙文“丈夫受國恩有急死耳！終不為妻子計”分析，諸葛亮在劉備遇到兵敗的時候接受任務，形勢危急之時奉命出使；關天培在國家危難之際視死如歸，可見他們都在危難之際挺身而出，勇擔重任。甲文“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣”因為劉備三顧茅廬的謙恭之舉，使諸葛亮感奮激發，于是答應為劉備奔走效勞，“遂許先帝以驅馳”，諸葛亮窮盡一生為劉備奔走效勞，興復漢室。乙文“自卯至未，所殺傷過當，而身亦受數十創，血淋漓，衣甲盡濕。”關天培在京城時就經常說國事有急，大丈夫蒙受國恩，應當為國而死絕不能貪生怕死。當英軍進攻威遠、靖遠時，面臨炮臺守備力量薄弱、寡不敵眾的危局，他親臨靖遠炮臺，晝夜督戰、浴血殺敵，身體受數十處創傷最終壯烈殉國。他的言行一致展現了強烈的愛國精神和舍生取義的獻身精神。由此可知，他們都勇于擔當，忠誠報國。7.（2024·天津·中考真題）閱讀下面文言文，完成下面小題。李皭①為福建將樂令，春秋行鄉飲酒禮時，至村落間問民疾苦，牧豎②婦女皆環集，導之以善，肫然③如家人。期月，邑人悉向化④，境無盜賊，訟庭稀鞭撲聲。皭初至官，與家人約曰：“在官，俸金外皆贓也，不可以絲毫累我。”官廨⑤有桂二株，方花開，李指之曰：“此亦官物也，擅折者必治之。”自是家人不敢簪桂花。嘗出郭省斂⑥，從仆摘道旁一橘，顧見之，責曰：“豈可壞法自汝始！”立下馬杖之，命償其直。居三年，上官有索饋者，無以應，遂去官歸。（選自《清稗類鈔》）【注釋】①李皭（jiào）：清朝順治年間福建將樂縣縣令。②牧豎：牧童。③肫（zhūn）然：誠懇真摯的樣子。④向化：受到感化而歸順。⑤官廨（xiè）：官署。⑥省斂：考察收取租稅。請結合原文分析，李皭是一個怎樣的人。【答案】李皭為官期間到民間考察民情，關心百姓疾苦，引導百姓向善，鄉人都受到感化而歸順，說明他是一個關愛百姓、治理有方的官員；他告誡家人不可貪贓，并懲治違反規定的從仆，說明他是一個清正廉潔、堅持原則的人；職位比他高的官員向他索要財物，他沒有任何回應，說明他是一個剛正不阿的人。【詳解】本題考查概括與分析人物。由“李皭為福建將樂令，春秋行鄉飲酒禮時，至村落間問民疾苦，牧豎婦女皆環集，導之以善，肫然如家人”可知，李皭在擔任福建將樂縣令期間，春秋行鄉飲酒禮時深入村落，主動詢問百姓的疾苦，而且通過善道引導，使得鄉人受到感化而歸順，當地治安良好，這足以證明他關愛百姓，治理有方；由“皭初至官，與家人約曰：‘在官，俸金外皆贓也，不可以絲毫累我。’”“嘗出郭省斂，從仆摘道旁一橘”“立下馬杖之，命償其直”可知，當家人擅自折桂、從仆摘橘時，他都嚴肅處理，毫不留情，這體現出他清正廉潔，在原則問題上絕不妥協；由“上官有索饋者，無以應，遂去官歸”可知，面對上級索賄，他毫無回應，最后選擇辭官，這種堅決不迎合不正之風的行為，彰顯了他剛正不阿的品質。考法04概括主旨或探究觀點態度8.（2024·廣東廣州·中考真題）閱讀下面的文段，完成下面小題。【甲】夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！（節選自諸葛亮《誡子書》）【乙】初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。（節選自《資治通鑒》）【丙】人生小幼，精神專利；長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘。二十以外所誦經書一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子曰：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤。此皆少學而至老不倦也。曾子十七乃學，名聞天下；茍卿五十始來游學，猶為碩儒。此并早迷而晚寤也。世人婚冠術學，便稱遲暮，因循面墻①，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。（節選自顏之推《顏氏家訓》，有刪改）[注]①因循面墻：沿襲保守，疲沓不振作，不學習。三個文段都寫了勸學，其中所體現的對學習的認識有何相同之處？請結合三個文段簡要分析。【答案】三個文段都強調了學習的重要性、必要性和緊迫性，提倡積極的學習態度和方法，并體現了學習的終身性。【詳解】本題考查理解概括文章內容。三個文段都強調了學習的必要性和緊迫性。【甲】文提到“非學無以廣才，非志無以成學”，強調了學習對于增長才干和成就學業的必要性。同時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世”則警示了時間的緊迫性，強調要抓緊時間學習。【乙】文中孫權勸呂蒙學習，也是基于他當權掌事的身份和需要，說明學習對于個人成長和事業發展的重要性。【丙】文則通過不同年齡段的人通過學習取得成就的例子，說明學習不分早晚，但都應盡早開始，并持續努力。三個文段都提倡積極的學習態度。如【甲】文中的“靜”與“志”，即要求學習時保持內心的寧靜和堅定的志向；【乙】文中孫權鼓勵呂蒙廣泛涉獵，增長見識；【丙】文則強調早教的重要性，并鼓勵人們無論早晚都應堅持不懈地學習。在學習方法上，【甲】文雖未直接說明，但隱含了要通過努力學習來提升自己；【乙】文提出“但當涉獵，見往事耳”，即廣泛閱讀以增長見識；【丙】文則通過具體的學習經歷來展示學習方法的重要性。三個文段都體現了學習的終身性。如【甲】文中的“非志無以成學”強調了堅定志向對于持續學習的重要性；【乙】文中呂蒙在孫權的勸說下開始學習，并在后續取得顯著進步，說明學習是一個持續的過程；【丙】文則通過列舉不同年齡段的人通過學習取得成就的例子，以及“老而彌篤”的表述，強調了學習不分年齡、應終身進行的觀點。據此分析提煉概括即可。9.（2024·江蘇鹽城·中考真題）班級開展“古代文人家書”專題學習活動，請你參與。材料一：朝饑示子聿①[宋]陸游水云深處小茅茨②，雷動空腸慣忍饑。外物不移方是學，俗人猶愛未為詩生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。八十到頭終強項③，欲將衣缽付吾兒。【注釋】①這首詩是詩人晚年被罷官鄉居時寫給小兒子子羋的。②茅茨：茅屋。③強項：剛直不屈。材料二：濰縣寄舍弟墨第三書①[清]鄭板橋我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延師傅，待同學，不可不慎。吾兒六歲，年最小，其同學長者當稱為某先生，次亦稱為某兄，不得直呼其名。紙筆墨硯吾家所有宜不時散給諸眾同學。每見貧家之子，寡婦之兒，求十數錢，買川連紙釘仿字簿，而十日不得者，當察其故而無意中與之。至陰雨不能即歸，輒留飯；薄幕，以舊鞋與穿而去。彼父母之愛子，雖無佳好衣服，必制新鞋襪來上學堂，一遭泥濘，復制為難矣。（選自《鄭板橋集》，上海古籍出版社）【注釋】①作此文時，鄭板橋在灘縣任職，因其妻兒在興化老家，教育兒子的責任暫托付給其弟鄭墨。材料三：諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不必盡廢他業；但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。四弟六弟，吾不知其心有專啫否？若志在窮經，則須專守一經；志在作制義，則須專看一家文稿；志在作古文，則須專看一家文集。作各體詩亦然，作試帖亦然，萬不可以兼營并騖，兼營則必一無所能矣。切囑切囑！千萬千萬！（選自《曾國藩家書·致諸弟》，中華書局）材料二、三和鏈接材料，這三封家書教育子弟的角度各有不同，請分別概括。鏈按材料：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學（諸葛亮《誡子書》）【答案】材料二：鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。材料三：曾國藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。鏈接材料：諸葛亮是從道德修養的角度教育子弟的。【詳解】本題考查理解概括文章內容。材料二中，鄭板橋表達了他對教育子女的看法。他提到：“我雖微官，吾兒便是富貴子弟，其成其敗，吾已置之不論；但得附從佳子弟有成，亦吾所大愿也。”這句話表明鄭板橋更關心的是周圍環境對孩子的正面影響，而不是僅僅關注自己兒子的成功與否。接著，他強調了選擇和對待老師及同學的重要性：“至于延師傅，待同學，不可不慎。”這顯示了鄭板橋重視孩子在社交和學習環境中的人際交往能力。因此，可以得出結論，鄭板橋是從如何與人相處的角度教育子弟的。材料三中，曾國藩在他的家書中明確指出：“諸弟總須力圖專業，如九弟志在習字，亦不必盡廢他業；但每日習字工夫，斷不可不提起精神，隨時隨事，皆可觸悟。”這段話強調了專注和專業的重要性，鼓勵弟弟們專注于自己的興趣和目標，并且要全神貫注地學習。曾國藩進一步建議，無論是在經典研究、制義寫作還是古文創作方面，都應該專攻一門，避免分散精力。這表明曾國藩是從要有專門愛好的角度教育子弟的。鏈接材料中，諸葛亮寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。”這段話強調了道德修養和內心的平靜對于學習和成長的重要性。諸葛亮認為，只有通過內心的寧靜和簡樸的生活方式，才能明確志向并實現長遠的目標。這說明諸葛亮是從道德修養的角度教育子弟的。綜上所述，鄭板橋、曾國藩和諸葛亮在家書中分別從不同的角度教育子弟。鄭板橋強調與人相處的重要性，曾國藩強調專注專業的重要性，而諸葛亮則強調道德修養的重要性。這些不同的教育角度反映了各自的價值觀和對子女成長的不同期待。知識點一內容理解題誤區分析考生做題誤區分析1.內容概括誤區（1）以偏概全：在概括文章內容或事件時，只關注到部分內容，沒有涵蓋整體，遺漏了重要信息。比如概括一篇寫人敘事的文言文，只概括了人物的某一方面事跡，而忽略了其他重要情節。（2）概括不準確：不能用準確、簡潔的語言進行概括，要么概括得過于冗長，沒有抓住關鍵；要么概括得過于簡單，表意不明，無法準確傳達文章的主要內容。2.人物分析誤區（1）品質特點片面：分析人物形象時，只看到人物的表面行為或單一品質，沒有從多個角度、結合具體情節全面分析人物的性格特點和精神品質。例如只看到人物的勇敢，而忽略了其智慧、善良等其他方面。（2）脫離文本分析：沒有依據文本中的具體內容來分析人物，而是憑借自己的主觀臆斷或對人物的固有印象來答題，答案與文本內容不符。3.主旨理解誤區（1）理解膚淺：對文章主旨的理解停留在表面，沒有深入挖掘文章所蘊含的深刻道理、作者的寫作意圖或情感傾向。如只看到文言文講述了一個故事，而沒有理解故事背后所傳達的道德觀念、人生哲理等。（2）過度解讀：超出了文本所表達的范圍，加入了過多自己的主觀想法和不相關的內容，對文章主旨進行過度引申和解讀。知識點二內容理解題答題技巧內容理解與概括答題技巧1.通讀全文，整體把握（1）快速瀏覽全文：拿到文言文后，不要急于看問題和選項，先快速瀏覽一遍全文，了解文章的大致內容、體裁、主要人物和事件等，對文本有一個整體的印象，明確文章的基本框架和行文脈絡。（2）關注標題、注釋：標題往往能提示文章的主要內容或主題，注釋則可以幫助考生理解文中的生僻字詞、人物背景、歷史事件等關鍵信息，這些都有助于更好地理解全文。2.緊扣關鍵，精準分析（1）抓關鍵詞句：在閱讀過程中，要特別注意文中的關鍵詞語和句子。關鍵詞包括文言實詞、虛詞、古今異義詞、通假字等，這些詞往往是理解文意的關鍵。關鍵句則包括中心句、總起句、總結句、抒情議論句等，它們常常能直接或間接地表達文章的主旨、作者的觀點態度或人物的性格特點。（2）分析人物形象：從人物的語言、動作、神態、心理等描寫以及他人的評價、對比襯托等方面入手，全面分析人物的性格特點和精神品質。注意要結合具體的文本內容進行分析，不能脫離原文。（3）把握事件發展：梳理文章的故事情節，明確事件的起因、經過、結果，分析事件之間的邏輯關系和內在聯系，從而更好地理解文章的內容和主旨。對于復雜的事件，可以用簡單的圖表或提綱的形式進行梳理。3.巧用原文，整合概括（1）直接引用法：如果題目要求概括的內容在原文中有明確的表述，可以直接引用原文中的關鍵語句作為答案，但要注意根據題目要求進行適當的刪減和調整，做到準確、簡潔。（2）提取整合：對于沒有直接可用語句的情況，需要從文中提取相關信息，然后進行歸納整合。可以先將與問題相關的內容標注出來，再進行分類整理，用自己的話概括出答案。注意要涵蓋所有關鍵信息，不要遺漏要點。（3）分層概括：對于篇幅較長、內容較復雜的文言文，可以采用分層概括的方法。先將文章劃分為幾個層次，概括出每個層次的主要內容，然后再將各層內容進行綜合，得出整體的概括結果。4.審清題意，規范作答（1）仔細審題：認真閱讀題目，明確題目要求，確定答題的方向和范圍。注意題目中的限定詞，如“主要內容”“主要原因”“人物形象”“作者觀點”等，確保答題不偏離方向。（2）規范表述：答案要條理清晰、語言通順、表達準確。如果是簡答題，盡量分點作答，使答案層次分明。注意語言的簡潔性，避免冗長、啰嗦的表述。知識點三內容理解題做題思路與方法1.整體感知，梳理內容（1）明確文體特點：不同文體有不同的特點和閱讀方法。如《出師表》是表文，以向君主陳情言事為主，往往包含作者的忠誠、期望等情感與建議。《岳陽樓記》是記文，常通過記景、記事來抒情、議論。明確文體有助于把握文章大致走向和重點。（2）梳理行文脈絡：以《醉翁亭記》為例，文章先寫醉翁亭的環境，再寫朝暮與四時之景，接著寫滁人游、太守宴等內容，最后點出“太守之樂其樂”。梳理脈絡能清晰了解文章各部分內容及其關系，為理解與概括奠定基礎。2.抓關鍵詞句，剖析要點（1）關注中心句與關鍵句：中心句能直接體現文章主旨。如《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，直接表明了作者的政治抱負和憂樂觀，是理解文章的關鍵。（2）分析重要字詞：文言文中的實詞、虛詞往往有豐富含義。像《桃花源記》中“咸來問訊”的“咸”，“皆出酒食”的“皆”都表示“都”的意思，通過對這些字詞的準確理解，能更好地把握文意。同時，一詞多義、古今異義等現象也需格外關注，如“妻子”在古文中指“妻子和兒女”，與今義不同。3.人物分析，把握形象（1）從描寫角度分析：通過人物的語言、動作、神態、心理等描寫來分析人物形象。如《陳涉世家》中，陳涉的“燕雀安知鴻鵠之志哉”“王侯將相寧有種乎”等語言描寫，鮮明地展現了他的遠大抱負和反抗精神。（2）結合事件與環境：人物的行為和性格在具體事件和環境中得以體現。如《曹劌論戰》中，通過長勺之戰這一事件，曹劌在戰前的“請見”、戰中的指揮若定、戰后的分析等，都表現出他的深謀遠慮和卓越的軍事才能。4.歸納概括，精準表述（1）內容概括方法①要素歸納法：對于敘事性文言文，可從時間、地點、人物、事件等要素入手。如《孫權勸學》，可概括為：孫權勸呂蒙學習，呂蒙聽從勸告努力學習，最后魯肅與呂蒙結友的故事。②分層概括法：對于內容較多的文章，可分層概括再整合。如《出師表》可分為三部分，分別概括為：諸葛亮向后主劉禪分析當前形勢并提出建議、追述先帝知遇之恩及自己的忠誠、表達出師北伐的決心和對后主的期望。（2）語言表述要求①簡潔準確：概括時要剔除不必要的細節，抓住關鍵信息，用簡潔的語言表達。如概括《小石潭記》的內容，可表述為“作者記敘了游玩小石潭的經歷，描寫了小石潭的景色和氛圍，抒發了自己被貶后的孤寂凄涼之情”。②要點全面：不能遺漏重要信息。如概括《魚我所欲也》，既要提到文章論述的“舍生取義”的觀點，也要提及作者用魚和熊掌的比喻、舉例等論證方法。（一）（2024·浙江寧波·一模）閱讀下面兩則文言文，完成下面小題。【甲】全祖望，字紹衣，鄞縣人。十六歲能為古文。討論經史，證明掌故①。補諸生。雍正七年，督學王蘭生選以充貢，入京師，旋舉順天鄉試。戶部侍郎李紱見其文，曰：“此深寧、東發②后一人也！”乾隆元年，薦舉③博學鴻詞。是春會試先成進士選翰林院庶吉士不再與試。時張廷玉當國，與李紱不相能，并惡祖望，祖望又不往見，二年，散館，置之最下等，歸班以知縣用，遂不復出。性伉直，既歸，貧且病，饔飧④不給，人有所饋，弗受。主蕺山、端溪書院講席，為士林仰重。二十年，卒于家，年五十有⑤一。祖望為學，淵博無涯涘，于書無不貫串。在翰林，與紱共借《永樂大典》讀之，每日各盡二十卷。生平服膺黃宗羲，宗羲表章明季⑥忠節諸人，祖望益廣修枌社⑦掌故、桑海遺聞以益⑧之，詳盡而核實，可當續史。宗羲《宋元學案》甫創草稿，祖望博采諸書為之補輯，編成百卷。又七校《水經注》，三箋《困學紀聞》，皆足見其汲古之深。——《清史稿·全祖望傳》（節選）【乙】謝山⑨為學，私淑南雷⑩，精治經史，博極群書，尤熟于明事。平生留意鄉邦文獻，于明季里人之死難者，必為之辯誣征實，作碑志銘傳以存其人。數百年來，浙東學派以重根柢、尚志節為主，南雷開其先，萬氏繼之，全氏又繼之，風氣綿延，迄今弗替，其效遠矣。——徐世昌《清儒學案》（節選）【注釋】①掌故：史料。②深寧:王應麟的號。王應麟，寧波鄞縣人，為宋末元初大儒。東發：黃震的字。黃震，寧波慈溪人，宋代思想家、理學家、史學家。③舉：④饔飧：早餐和晚餐。⑤有：。⑥明季：明朝末年。⑦枌社：泛指家鄉。⑧益：⑨謝山：全祖望的別號。⑩私淑：私下敬慕效仿而未直接拜師得到傳授。南雷：黃宗羲的別號。黃宗羲，寧波余姚人，明末清初著名思想家。【傳·釋義斷文】1．上面的【注釋】中有部分字詞的意思被隱去，請你補充解釋。2．為【甲】文中的劃線句斷句，限斷三處。是春會試先成進士選翰林院庶吉士不再與試3．用現代漢語寫出下面句子的意思。祖望為學，淵博無涯涘，于書無不貫串。【傳·梳理經歷】4．根據文章內容，補全全祖望的人物簡歷。【傳·傳承風骨】5．寧波月湖邊上有一個全祖望的青銅雕像。請你根據兩則材料的閱讀，推測寧波人為全祖望立像的原因。【答案】1．③推選；⑤同“又”，用于整數和零數之間；⑧增加。2．是春會試/先成進士/選翰林院庶吉士/不再與試。3．全祖望做學問，十分淵博，沒有不通曉的，對書籍都很熟悉。4．①曾以貢生身份入京師，舉順天鄉試。后因與張廷玉不合，被貶至最下等，歸班以知縣用，不再出仕。②修撰家鄉的掌故和明末的傳聞，以此來增補(黃宗羲的《宋元學案》5．寧波人為全祖望立像的原因主要是因為他在學術上的卓越成就和對鄉邦文獻的貢獻，以及他伉直的品德，這些都在當地人們心中留下深刻的印象。【解析】1．本題考查詞語解釋。③句意：被推舉為博學鴻詞。舉：推選；⑤句意：享年五十一歲。有：同“又”，用于整數和零數之間；⑧句意：全祖望更加廣泛地修撰了家鄉的掌故和明末的傳聞，以此來增補(黃宗羲的《宋元學案》)。益：增加。2．本題考查文言文斷句。文言文斷句可根據句意：這年春天參加會試，先成為進士，被選為翰林院庶吉士，不再參加其他考試。其中謂語動詞是“成”“選”“與試”，一個分句中只能存在一個謂語動詞，“是春會試”表示時間，作時間狀語；故可斷為：是春會試/先成進士/選翰林院庶吉士/不再與試。3．本題考查翻譯。重點詞：為，做；涯，邊際，界限。4．本題考查人物簡歷的分析。全祖望的人生際遇：全祖望的人生際遇可以說是一波三折。他在十六歲時就能寫古文，討論經史，證明歷史典故，顯示出非凡的才華。雍正七年，他被選為貢生，進入京師，并很快舉順天鄉試。然而由于戶部侍郎李紱對他不滿，他在會試后被置于最下等，歸班以知縣的身份使用，失去了進一步發展的機會。他的性格伉直，歸鄉后生活貧困且多病，但仍然堅守自己的學術追求，不為他人的饋贈所動。他在書院講席上受到了士林的敬重。直到乾隆二十年，他在家中去世享年五十一歲。全祖望的貢獻成就：全祖望在學術上的貢獻是巨大的。他的學問淵博無邊，對書籍非常熟悉，沒有不通的。在翰林院時，他與李紱一起借閱《永樂大典》，每天各讀二十卷，顯示了他對知識的渴求和能力。他一生敬仰黃宗羲，對黃宗羲推崇的明季忠節諸人進行了廣泛的研究，編寫了詳盡而核實的歷史資料，可以作為續史的資料。他還為黃宗羲的《宋元學案》進行了博采眾書的補輯，編成了百卷。此外，他還對《水經注》進行了七次校訂，對《困學紀聞》進行了三次箋注，這些都顯示了他對古代文化的深入研究和對學術的貢獻。綜上所述，全祖望的人生際遇雖然坎坷，但他在學術上的貢獻卻是卓越的，他的研究成果對后世產生了深遠的影響。5．本題考查開放性閱讀。全祖望的學術成就：全祖望為學淵博無涯對書籍無不貫串，他在翰林院與李紱共同借《永樂大典》，每日各盡二十卷。他生平服膺黃宗羲，廣泛修撰了家鄉的掌故和明末的傳聞，詳盡而核實，可當續史。他還為黃宗羲的《宋元學案》進行了博采眾書的補輯，編成了百卷。此外，他對《水經注》進行了七次校訂，對《困學紀聞》進行了三次箋注，這些都顯示了他對古代文化的深入研究和對學術的貢獻。全祖望的品德：全祖望性格伉直，歸鄉后生活貧困且多病，但仍然堅守自己的學術追求，不為他人的饋贈所動。他在書院講席上受到了士林的敬重。全祖望對鄉邦文獻的貢獻：全祖望平生留意鄉邦文獻，對于明季里人之死難者，必為之辯誣征實，作碑志銘傳以存其人。他的研究和編纂工作使得數百年來浙東學派的學風得以延續，對后世產生了深遠的影響。綜上所述，寧波人為全祖望立像的原因主要是因為他在學術上的卓越成就和對鄉邦文獻的貢獻，以及他伉真的品德，這些都在當地人們心中留下了深刻的印象。【點睛】譯文【甲】全祖望，字紹衣，浙江鄞縣人。十六歲能夠撰寫古文。探討談論經書史傳，論證史料，并補為諸生。雍正七年，督學王蘭生選他充貢，進入京師，隨后舉順天鄉試。戶部侍郎李紱看到他的文章后說：“這是繼深寧、東發之后的又一人！”乾隆元年，他推薦全祖望參加博學鴻詞考試。這年春天會試，他先成為進士，選入翰林院為庶吉士，不再參加考試。當時張廷玉當國，與李紱關系不好，也不喜歡全祖望，而全祖望也沒有去見他。兩年后，他被遣散到最下等的班次，以知縣的身份被使用，從此不再復出。他性格剛直，回家后既貧且病，連早餐晚餐也沒有，但仍然堅持不接受別人的饋贈。他在蕺山、端溪書院講席主持，受到士林仰重。二十年后，在家中去世，享年五十一歲。全祖望治學，淵博無邊，對書無不了解。在翰林時，他和李紱一起借閱《永樂大典》閱讀，每天各讀二十卷。他生平佩服膺黃宗羲，黃宗羲表彰明末忠節諸人，全祖望則廣泛地研究家鄉的故事、桑海遺聞來補充，詳盡而核實，可以當作續史。黃宗羲的《宋元學案》剛剛創草稿，全祖望博采諸書為之補輯，編成百卷。他又七校《水經注》，三箋《困學紀聞》，都足以見其汲古之深。【乙】謝山（全祖望）治學，私淑于南雷（黃宗羲），他精通經史，博覽群書，尤其熟悉明朝的事跡。他平生留意鄉邦文獻，對于明末鄉人的死難者，必定為他們辯誣征實，撰寫碑志銘傳以保存他們的事跡。數百年來，浙東學派以重視根柢、崇尚志節為主，南雷開其先河，萬氏繼承，全氏又繼承，風氣綿延，至今未曾衰退，其影響深遠。（二）（2024·安徽蕪湖·一模）【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！【乙】孔子謂南宮敬叔①曰：“吾聞老聃②通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣。”至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘③，歷郊社④之所，考明堂之則，察廟朝⑤之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反魯，道彌尊矣。遠方弟子之進，蓋三千焉。（選自《孔子家語卷三》，有刪減）【注釋】①南宮敬叔：魯國大夫。②老聃：即老子。③萇弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。⑤廟朝：宗廟朝堂6．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）不知其旨也

旨：

（2）教學相長也

長：（3）蓋三千焉

蓋：

（4）及去周，老子送之。

及：7．請用現代漢語翻譯下面句子。（1）雖有至道，弗學，不知其善也。（2）吾乃今知周公之圣，與周之所以王也。8．甲文將“嘉肴”與“至道”作，指出學習的重要性；乙文中孔子之所以師老子的原因是。9．【甲】【乙】兩文都談到了學習方法，但各有側重。請分析兩文談到的學習方法側重點有何不同？分別達到了怎樣的成效？（請用自己的話回答）【答案】6．旨：味美長：促進、推動蓋：大約、大概及：等到7．（1）雖然有最好的道理，不去學習，就不知道它的好處。（2）我現在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。8．類比通禮樂之原，明道德之歸（通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬）9．甲文注重把教與學結合起來，這樣教者才能自明不足和困惑，便于反思和勉勵自我上進；乙文注重把學習與拜師求教結合起來或學習與實踐結合起來，達到深入理解，融會貫通的境界。（意思對即可）【解析】6．本題考查重點文言詞語在文中的含義。（1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美；（2）句意：教與學是互相促進的。長：促進、推動。（3）句意：大約有三千人。蓋：大約、大概。（4）句意：等到離開周國時，老子去送他。及：等到。7．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點詞有：（1）雖，雖然；至道，最好的道理；弗，不；善，好處。（2）乃，才；之，的；圣，圣明；所以，原因；王，稱王。8．本題考查內容理解。第一空。根據甲文“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”可知，以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學習的重要性。做好了一桌美味的菜肴，如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學習，永遠也不知道它的好處。第二空。乙文開頭，孔子自述了向老子拜師學習的原因。根據“孔子謂南宮敬叔曰：‘吾聞老聃通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將往矣’”可知，孔子之所以師老子的原因是：通禮樂之原，明道德之歸。或用自己的話概括為：通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬。9．本題考查文章對比閱讀。甲文先以“嘉肴”與“至道”做類比，指出學習的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看著，不親自去嘗嘗，永遠不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學習，永遠也不知道它的好處。正因為學習是體驗“至道”的最好途徑，自然也只有學習了之后，才能了解自己認識上的不足，只有把知識教給別人，也才能知道自己哪些地方真正懂了，哪些地方還不懂。而知道了不足，才能自我反省；知道了自己不懂的地方，才能自我鞭策，更努力地去弄懂。由此，得出課文的中心觀點：教學相長，即教人和學習是互相促進的。最后，引用《兌命》中的話“教人是學習的一半”作為佐證，進一步加強論證。因此甲文的側重點是“教學相長”，把教與學結合起來，這樣教者才能自明不足和困惑，便于反思和勉勵自我上進。乙文“至周，問禮于老聃，訪樂于萇弘，歷郊社之所，考明堂之則，察廟朝之度”可知，孔子向老子、萇弘“求知”，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的規則，察看宗廟朝堂的制度。通過拜師學習和考察實踐后，孔子嘆曰“吾乃今知周公之圣，與周之所以王也”，終于明白了周公的圣明之處和稱王天下的原因。可見孔子將拜師學習與實踐結合起來，終于明白了道理。因此乙文的側重點是把學習與實踐結合起來，達到深入理解，融會貫通的境界。【點睛】參考譯文：【甲】雖然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；雖然有最好的道理，不學習，就不知道它的好處。所以學習以后知道自己的不足之處，教導人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵。所以說教與學是互相促進的。教別人，也能增長自己的學問。《兌命》上說“教人是學的一半”，大概說的就是這個道理吧！【乙】孔子對南宮敬叔說：“我聽說老子博古通今，通曉禮樂的起源，明白道德的歸屬，那么他就是我的老師，現在我要到他那里去。”到了周國，孔子向老子詢問禮，向萇弘詢問樂，走遍了祭祀天地之所，考察明堂的規則，察看宗廟朝堂的制度。于是感嘆地說：“我現在才知道周公的圣明，以及周國稱王天下的原因。”等到離開周國時，老子去送他。孔子從周國返回魯國，他的道更加受人尊崇了。從遠方來向孔子學習的，大約有三千人。（三）（2024·河南周口·三模）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！（周敦頤《愛蓮說》）【乙】自荷錢①出水之日，便為點綴綠波；及其勁葉②既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄飄之態，無風亦呈裊娜之態，是我于花之未開，先享無窮逸致矣；迢至菡萏③成花，嬌姿欲滴，后先相繼；自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。乃花中既謝，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥④，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成廢物矣，及摘而藏之，又備經年裹物之用。是芙蕖⑤者也，無一時一刻，這適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數莖以塞責，又時病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。（節選自李漁《閑情偶寄》）【注釋】①荷錢：指初生的小荷葉。②勁葉：指長大了的荷葉。③菡萏：未開的荷花。④異馥：異香。⑤芙渠：荷花。10．根據語境，參考方法提示，解釋下列加點詞語的意思。文言語句方法提示解釋陶后鮮有聞詞語推斷法：鮮為人知又備經年裹物之用課內遷移法：日侍坐備顧問(《送東陽馬生序》)蓬中結實查閱工具書：①實際；事實；②真實，真誠；③堅實，內部完全填滿，沒有空隙；④實在，的確；⑤果實；種子(填序號)11．將甲文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。12．小語同學找不到甲文段的中心句，請你幫他找出并分析。13．甲、乙兩個文段都寫蓮花，都表達了作者對蓮花的喜愛和贊美之情，但贊美和喜愛的原因有所不同，請用簡潔的語言分析。【答案】10．少,很少準備⑤11．從淤泥里生長出來卻不沾染（污穢），經過清水的洗滌卻不顯得艷麗。12．示例：①甲文的中心句是“蓮，花之君子者也”。②這篇文章托物言志，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。13．示例：甲文段作者贊美蓮花重在贊美它不與世俗同流合污又不孤高自許（出淤泥而不染，濯清漣而不妖）、剛直坦蕩行為正直（中通外直，不蔓不枝）、美名遠揚卓爾不群令人景仰（香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉）的高潔操守；乙文段贊美蓮花重在贊美它的實用價值：觀賞方面——可賞花觀葉，花落看蓮蓬；實用價值更體現在可聞其香，可來避暑，食之可享其美味；就連敗落的葉子也可以拿來裹東西。【導語】這兩段文字皆以蓮花為描寫對象，表達了作者對蓮花的贊美之情，但角度有所不同。《愛蓮說》著眼于蓮花的道德象征，認為其具有“花之君子”的品質，表現了作者高潔脫俗的志趣；而《閑情偶寄》從實用與美觀的角度出發，贊美了蓮花全生命周期的多功能價值，聯系生活細致入微。兩文一典雅一寫實，分別從精神層面和物質層面描繪蓮之可愛，特色鮮明，思想深刻。10．本題考查文言實詞含義。（1）根據詞語推斷法：“鮮為人知”指很少有人知道。鮮：少，很少。據此推斷“陶后鮮有聞”中的“鮮”理解為“少，很少”。“陶后鮮有聞”句意：陶淵明以后就很少聽到了。（2）根據課內遷移法：“日侍坐備顧問”意思是“每天陪侍著皇上，聽候詢問”。備：準備。據此可知“又備經年裹物之用”中的“備”理解為“準備”。“又備經年裹物之用”句意：又能常年用來裹東西。（3）根據查閱詞典法確定選⑤。“蓬中結實”譯為：蓬中結了果實。實：果實；種子。11．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點。句中的“染（沾染污穢）、濯（洗滌）、妖（艷麗）”幾個詞是重點詞語。12．本題考查理解文章內容。“蓮，花之君子者也”是甲文的中心句。結合“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”可知，周敦頤通過蓮花出淤泥而不染等特性，贊美了蓮花的高潔品格，將其比喻為君子，借以表達自己崇尚高潔品德的情感，同時反襯出對世俗庸俗之風的不滿。這個觀點在文中起到了統領全文的作用，是作者對蓮花的高度概括和評價。因此，“蓮，花之君子者也”是整篇文章的中心句。13．本題考查比較閱讀。甲文贊美和喜愛的原因：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；“中通外直，不蔓不枝”寫出了它空管挺直、不牽扯攀附的高尚品質；“可遠觀而不可褻玩”寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，凜然不可侵犯。乙文作者喜愛荷花的原因：“自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其勁葉既生，則又日高一日，日上日妍，有風既作飄飄之態，無風亦呈裊娜之態，是我于花之未開，先享無窮逸致矣；迢至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼；自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。乃花中既謝，乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭玉立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜，而能事不已。此皆言其可目者也”是寫觀賞上，從荷葉初生到花盛開，乃至花謝后的蓮蓬，都賞心悅目；“可鼻則有花荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕，皆并列盤餐，而互芬齒頰者也”是寫實用方面，蓮花和荷葉的芳香讓人避暑消暑，蓮蓬和蓮藕則是美味的食材；“摘而藏之，又備經年裹物之用”寫即便是衰敗的葉子，也有裹物之用。也就是說荷花有實用價值。【點睛】參考譯文：甲文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對于）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛，人數當然就很多了！乙文：自從荷葉出水那一天，它就能為一池碧水做點綴；等到它的莖和葉長出，則一天比一天高，每天往上長，每天越來越艷麗。有風時就呈現出飄動搖擺的情態，無風時也有輕盈柔美的風姿。于是我在花還未開放時，就已經欣賞到無窮的逸致；到了荷花開放，嬌美的姿態如欲滴的水珠，此開彼謝，從夏天到秋天，這是花自身該有的事，對于人們則是應得的享受。等到花朵凋謝，它又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，一枝枝獨自挺立，還像未開的花一樣，和翠綠的葉子一起挺然屹立（在水面上），不到白露霜降，它也不會收場。這些都說的是它適于觀賞的方面。鼻子可以享受的，還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；避暑，讓人感到暑氣消退；納涼，使人覺得涼氣隨人生出。至于它可口的地方，就是蓮籽與藕，都可以放入盤中，一齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。只有霜打枯萎的葉子，七零八落很不好看，似乎成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又能常年用來裹東西。這就是荷花啊，沒有一時一刻不適合用來觀賞；沒有一物一絲不適合家常應用的。有五谷之實卻不圖有那樣的名，兼具百花之長卻又去掉各自的短處，種植的益處有比這更大的嗎？在我的四項志趣中，這個是最大的。但無奈平生酷愛花草，竟然沒有一畝池塘用來安身立命，只能開鑿一個小池塘，種上幾株荷花來勉強滿足，每每因漏水而感到無奈，只得向天乞水施救，這還不是人們所謂的不善于養生反而使自己困頓嗎？（四）（2024·上海浦東新·三模）閱讀下面詩文，完成5—10題【甲】水調歌頭宋?蘇軾丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。【乙】北冥有魚北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。【丙】蘇軾列傳（節選）（蘇軾）比冠，博通經史，屬文日數千言，好賈誼、陸鷙書。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見，口未能言，今見是書，得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時文磔裂詭異①之弊勝，主司歐陽修思有以救之，得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲摧冠②多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復以《春秋》對義居第一，殿試中乙科。后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地。”聞者始嘩不厭，久乃信服。【注釋】①磔裂詭異：割裂文辭，追求怪異。②擢冠：指著科舉考試中取得高名次。14．【甲】詞作者蘇軾，字。丙文提到的歐陽修是宋代著名文學家，我們初中階段曾讀過他的作品《》。15．解釋文中的加點詞。（1）其遠而無所至極邪()（2）好賈誼、陸贄書()16．用現代漢語翻譯下列句子。化而為鳥，其名為鵬。17．下列句子中不能體現蘇軾才學高的一項是（

）。A．得軾《刑賞忠厚論》，驚喜 B．復以《春秋》對義居第一C．聞者始嘩不厭，久乃信服 D．方時文磔裂詭異之弊勝18．根據選文內容，填寫表格。對象自身特征所憑外力達到的結果揭示的哲理大鵬鳥體型碩大“”“徙于南冥”蘇軾才華橫溢在科舉考試中脫穎而出19．從【丙】文畫線句可以推斷，蘇軾“嘆”服《莊子》的原因是。【甲】詞上闕中寫到“”和“”等景物，寄托了蘇軾對宇宙的思考。這與【乙】文所展現的《莊子》的特點有異曲同工之妙。【答案】14．子瞻《醉翁亭記》（《賣油翁》）15．極點、盡頭喜歡、喜愛16．（鯤）變化成鳥，它的名字叫作鵬。17．D18．六月息世間萬物的成功都要有所依憑歐陽修的慧眼識才/愛惜人才19．寫出了他自己心有所感而“口不能言”/無法言說的內容天上宮闕瓊樓玉宇充滿奇特浪漫的想象【解析】14．本題考查文學常識的識記。第一空，蘇軾，字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙。北宋文學家，書法家、畫家，歷史治水名人，與父蘇洵、弟蘇轍三人并稱“三蘇”。第二空，歐陽修被編入初中課程的文章有兩篇，分別是《醉翁亭記》和《賣油翁》，任選一篇作答即可。《醉翁亭記》描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。《賣油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事，通過賣油翁自錢孔滴油技能的描寫及其對技能獲得途徑的議論，說明了熟能生巧的道理。15．本題考查文言詞語在句中含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞類活用、古今異義等現象。（1）本句意為：還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？極：極點、盡頭。（2）本句意為：喜歡賈誼、陸贄的文集。好：喜歡、喜愛。16．本題考查文言句子翻譯。翻譯時，要做到字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主，注意重點字詞的翻譯。本句關鍵詞：化：變化；為：成為；鵬：這里指傳說中的大鳥。17．本題考查人物形象的掌握。A．本句意為：他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時，又驚又喜。這句話寫出了歐陽修在遇到文壇弊病一籌莫展之時，看到了蘇軾的《刑賞忠厚論》，為之感到驚異，借歐陽修對蘇軾文章的看法，側面表現了蘇軾才學之高；B．本句意為：但是又憑借《春秋》經義策問取得第一。這句話寫出了蘇軾在考試中，憑借《春秋》經義策問取得了第一名的好成績，直接表現其才學之高；C．本句意為：剛開始聽到歐陽修這話的人都認為是歐陽修虛夸，并不信服。很長時間之后，大家才真正信服了歐陽修的話。這句話通過歐陽修對蘇軾才學的夸贊，及其他人聽到夸贊后先不信服再到認可的變化，側面表現蘇軾的才學之高；D．本句意為：當時文章支離分裂和詭異奇怪的弊