高級中學名校試卷PAGEPAGE1吉林省“BEST合作體”2024-2025學年高二上學期期末考試語文試題一、現代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。文學與“世界”構成怎樣的關系，文學為什么而作，為什么人書寫，關涉文學本質論。這是一個根本問題，在中國文學史上曾引發多次論爭，并形成多種不同的觀點。蘇軾在參透文學主客體關系的基礎上，提出“有為而作”的命題。中國古代文論有從“世界”角度來理解文學本質的傳統，如魏晉南北朝時期的“感物說”，認為文學源于創作主體對生活的感受，這一觀點影響深遠。蘇軾基本上遵循傳統詩學中心物交感，主客合一的理論觀點，認為詩文是創作主體在感受外在世界的基礎上內在精神境界的藝術呈現。《南行前集敘》云：“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發于詠嘆。”正是山川風物、賢人勝跡等自然與社會事物激發了作家的創作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩》中提出作詩應是“類有所感，托物以發”；在《題淵明〈飲酒〉詩后》中闡述了“境與意會”的妙處。無論因物觸興、有感而發，還是借景抒情、寓情于景，都是創作主體通過詩文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強調文學創作是主體情感體驗和內在情結的自然流露，但在根本上也離不開對客觀世界的感發，這樣才能達到主客互融、天人合一。眼下，有些創作者忽視中國的現實土壤和傳統文脈，簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對我們傳承中華優秀傳統文化，在紛繁復雜的文學現象中辨清文學的本質，仍然具有重要的參考價值。基于對文學與“世界”關系的清晰準確的認知，蘇軾提出的“有為而作”言之有據、內涵深刻。他在《題柳子厚詩》中認為“詩須要有為而作”，在《鳧繹先生詩集敘》中進行較為充分的闡釋：“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。”蘇軾用“療饑”“伐病”這一生動的比喻，形象地表達了什么是詩文的“有為”。《答虔摔俞括》云：“今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟世之實用。”在《王定國詩集敘》中評贊王定國的詩“清平豐融，藹然有治世之音”。“有為而作”就是強調詩文要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。在當下，文學的本質要求是要對社會、時代和人民“有為”。新時代的文學需秉持“有為而作”的理念，用現實主義精神和浪漫主義情懷來觀照世界，從人民的實踐和多彩的時代中汲取營養，反映人民改革創新的火熱實踐與新時代新征程的恢宏氣象，為時代和人民放歌。文學創作是文學活動的重要環節，是創作者對社會生活進行審美加工從而形成藝術形象的過程，要經歷創作動因、藝術構思與語言呈現等復雜過程。“無意為文”是古代詩學中一個影響深遠的命題，蘇軾極力倡導，體現出他對文學創作重要規律的深刻認識與體悟。蘇軾認為詩文創作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應“有所不能自已而作”，不可勉強刻意為文，只有如此才能達到創作妙境。《子思論》有云：“昔者夫子之文章，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當，斯以為圣人而已矣。”也就是說；孔子為文并非刻意而作，但他所說的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書》中認為，詩文創作應“如行云流水”“文理自然，姿態橫生”，這樣就能達到心、手、器高度統一，以致“無思”而“辭達”。又《書黃子思詩集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強調詩文創作應以“無意”發之，在物與我、情與境悠然感會之際，自然而發、自然而成，方能成“天下之至文”。情感性是文學審美活動的基本特征。蘇軾的“無意為文”還表現在對情感表達的重視，特別強調真情實感的流露與抒發。《讀孟郊詩二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。”“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮。”蘇軾通過生動形象的比喻，稱許孟郊的詩作情真意切，完全是詩人內在情感與生命情結的真實流露。《錄陶淵明詩》又云：“言發于心而沖于口。”不難看出，蘇軾是以情感是否真切論詩，認為詩文貴情真，不偽飾，不造作。當前，有些創作者為了快出作品、多出作品，出現模仿抄襲、千篇一律、機械化生產等弊端。這類創作不可能寫出真情實感，也就很難激發讀者共鳴、促進情感交流。那么，詩文創作如何才能做到“無意為文”呢？這涉及文學創作中復雜的精神活動，跟藝術直覺、藝術情感、藝術想象等密切相關。蘇軾對于詩文創作的心理機制有著準確的把握。他認為，在創作中主體內心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進而達到自由興發的直覺表現境界。《送參寥師》云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”在《超然臺記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內”，對外物采取超然靜觀的態度。“空”“靜”的心理狀態，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態自由地進入主體內心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創作對象。“空靜”不但有助于創作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時空、因果之限制，促使神思發軔，從而進入自由興發的直覺表現階段，這是文學創作臻至得心應手與自由境界的重要前提。（摘編自姜春《有為而作·無意為文·美未忘箴——蘇軾詩學理論的當代價值》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.傳統詩學心物交感、主客合一的理論觀點，與魏晉南北朝時期的“感物說”認為文學源于創作主體對生活的感受的觀點基本一致。B.當今時代，文學的創作還是需要秉持“有為而作”的理念，對社會、時代和人民“有為”，正所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C.文學創作過程復雜，蘇軾對其規律體悟深刻，極力倡導“無意為文”，認為創作應該做到“有所不能自已而作”，方可達到創作妙境。D.要做到“無意為文”，創作主體內心必須“空”“靜”，必須做到外物不入內心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發軔。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A.文章按照由總到分的結構，從文學要有“濟世之實用”及“無意為文”兩方面論述了蘇軾詩學理論的當代價值。B.文章在論述“無意為文”時，不僅論述了什么是“無意為文”，還論述了達到“無意為文”的具體措施，議論深刻。C.文章主要運用了舉例、引用等論證方法，增強了文章的文化內涵，豐富了文章的內容，使文章觀點更具說服力。D.文中將有真情實感的作品和某些模仿抄襲、千篇一律、機械化生產等弊端的創作加以對比，孰是孰非顯而易見。3.下列選項，能全面而準確概括文中“無意為文”內涵的一項是（）A.文學作品若單純片面地追求藝術性，完全不顧及其他價值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無力，流于形式，喪失精神。B.“無意為文”是指不可勉強刻意為文，以“無意”發之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發真情實感且無需偽飾地表達情感。C.“無意為文”的思想可以追溯到先秦時期的《詩經》，以及后來的屈原和漢樂府古詩，這些作品中的詩歌創作態度展現了“無意為文”的理念。D.“無意為文”是指作者在進行創作時不需要用心思考、設計，沒有特定的目的或意圖，而總能在不經意間達到一種藝術的高境界。4.下列選項，最適合作為論據來支撐第三段觀點的一項是（）A.《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。B.《屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。C.《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。D.《蘇武傳》：武以始元六年春至京師，武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。5.請結合蘇軾“有為而作”的文學創作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟世之用”。【答案】1.D2.A3.B4.A5.①蘇軾的“有為而作”文學創作理論強調文學作品要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時弊，有教化的功能，有益于國家、社會與民眾。有“濟世之用”，稱得上是對社會、時代和人民的“有為之作”。【解析】【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。D.“必須做到外物不入內心”理解錯誤，文章最后一段是說“使物象保持其自然狀態自由地進入主體內心”，而不是“不入內心”。故選D。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.“按照由總到分的結構”分析錯誤，文章只是寫了兩個方面，沒有總說。故選A。【3題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。“無意為文”指不可勉強刻意為文。A.強調文學作品不可片面地追求藝術性，單純炫技。C.是“無意為文”思想的起源。D.“在進行創作時不需要用心思考、設計”，曲解文意，任何文章的創作都需要用心思考。故選B。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。第三段觀點：“離不開對客觀世界的感發”“主客互融、天人合一”。A.凄清杳茫的秋景構成了一個優美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第三段的觀點一致。B.論述屈原做《離騷》的緣由。C.是詩文的“有為而作”。D.敘事中蘊含了作者的感情。故選A。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①結合材料第五段“‘有為而作’就是強調詩文要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾”可知，蘇軾的“有為而作”文學創作理論強調文學作品要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。②《五代史伶官傳序》文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程。在文章的后半部分中，作者由敘事轉入論理。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論點，又進一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個論點，“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》全文緊扣“盛衰”二字，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強烈感人，最后再輔以《尚書》古訓，針砭時弊，有教化的功能，有益于國家、社會與民眾。有“濟世之用”，稱得上是對社會、時代和人民的“有為之作”。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：秦圍趙之邯鄲。此時魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“百萬之眾折于外，今又內圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事！”連曰：“梁①客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之。”連見衍而無言。衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？”連曰：“彼秦者，棄禮義而尚首功之國也。權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。”衍曰：“先生助之奈何？”連曰：“吾將使梁及燕助之。”衍曰：“燕則吾請以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”衍曰：“秦稱帝之害將奈何？”連曰：“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，俱據萬乘之國，交有稱王之名。秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是，衍起，再拜，謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封連，連辭讓者三，終不肯受。（節選自《戰國策?趙策三》）材料二：人知連之高義，不知連之遠識也。至于辭封爵，揮千金，超然遠引，終身不見，正如祥麟威鳳，自是戰國第一人。（節選自吳楚材、吳調侯《古文觀止》）〖備注〗①梁：魏國。6.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。今又內圍邯鄲A而不能去B魏王使客將軍C辛垣衍令趙帝秦D今其人在E是F勝也G何敢言事7.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“平原君”是四君子之一，賈誼曾經用“寬厚而愛人，尊賢而重士”來評價。B.“責”在此處的意思是“要求”，與成語“求全責備”中的“責”字意思相同。C.“害”在文中的意思是“危害”，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能”中的“害”意思不同。D.“惡”在文中的意思是“怎么”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”中的“惡”意思相同。8.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.平原君對魏國想讓趙國尊崇秦王為帝的事沒有好的應對辦法，亂了方寸，緊急關頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見。B.辛垣衍起初并不認為魯仲連有品德和才能，以為他是個庸人，聽了魯仲連義不帝秦的主張才覺得魯仲連是賢明之士。C.魯仲連對平原君并無所求，但依然愿為趙國解圍，前去游說辛垣衍，寧肯犧牲生命也不帝秦，體現其胸懷天下之識。D.魯仲連排患釋難，秦國撤兵之后，平原君想要封賞他，但是他堅決不接受。他的身上展現出了古代士人的高風亮節。9.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）彼秦者，棄禮義而尚首功之國也。權使其士，虜使其民。（2）適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。10.《古文觀止》評價魯仲連“人知連之高義，不知連之遠識也”。請結合文本概述其“遠識”。【答案】6.BDF7.B8.A9.（1）那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權術駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。（2）恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率領軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。10.①魯仲連認為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產生巨大危害。②魯仲連認為秦國一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅。③魯仲連認為秦國稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫。【解析】【導語】這篇文言文通過魯仲連與辛垣衍的對話，展現了魯仲連的高義與遠識。魯仲連在面對秦國的威脅時，堅定地反對尊秦為帝，體現了他對國家獨立的堅持和對禮義的維護。他不僅以言辭說服辛垣衍，還以實際行動促成魏國出兵救趙，最終迫使秦軍撤退。文章還通過平原君欲封賞而魯仲連堅決不受的情節，突出了他淡泊名利、超然物外的高風亮節。整體上，文章塑造了一個兼具智慧與品德的士人形象，體現了戰國時期士人的精神風貌。【6題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦軍現在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們離去。魏王派將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說什么呢？“圍邯鄲而不能去”主語是“秦軍”，“魏王使將軍……”與前文的主語不一樣，此處主語是“魏王”，應在“魏王”前斷開，即B處斷開；“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂賓結構，主語是“魏王”，謂語是“使”，有“派遣”的意思，“將軍辛垣衍”是“使”的賓語和“令”的主語，“趙帝秦”是“令”的賓語，整個句子為兼語句，應在“帝秦”后斷開，即D處斷開；“今其人在是”，“其人”是主語，指的是前面提到的“客將軍辛垣衍”，“在”是謂語，“是”是賓語，意為“這里”，即現在辛垣衍就在趙國這里，結構完整，故應在“是”后斷開，即F處斷開。故選BDF。【7題解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.“意思是‘要求’”“意思相同”錯誤。意思不同。斥責/要求。句意：請讓我為您當面去斥責他，讓他回到魏國去。/對人或對事物要求十全十美，毫無缺點。C.正確。危害/嫉妒。句意：秦稱帝的危害將會有什么呢？/和屈原爭得楚王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。D.正確。句意：先生怎么能使梁國幫助（趙國）呢？/用小的換大的，他們怎么知道您的用意呢。故選B。【8題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“緊急關頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見”錯誤。原文“連曰：‘梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之’”可知，平原君并沒有請求魯仲連去見辛垣衍，而是魯仲連主動請見辛垣衍。故選A。【9題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尚”，崇尚；“權”，用權術；“使”，役使。（2）“適”，恰巧；“奪”，奪取；“引”，退卻，撤退。【10題解析】本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。①由原文“彼秦者，棄禮義而尚首功之國也，權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也”可知，魯仲連認為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產生巨大危害。所以他寧死也不愿做秦國的子民，這體現了他對秦國稱帝危害的深刻認識，具有遠見卓識。②由原文“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣”可知，魯仲連認為秦一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅。這表明魯仲連能從魏國的角度出發，分析秦國稱帝對魏國的不利影響，體現了他的長遠眼光。③由原文“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國……梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎”可知，魯仲連認為秦稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫。魯仲連能想到秦國稱帝后對辛垣衍個人的影響，進一步說明他考慮問題全面、深入，具有“遠識”。參考譯文：材料一：秦國圍困趙國都城邯鄲。這個時候，魯仲連恰巧到趙國游歷，他聽說魏國想要讓趙國尊崇秦王為帝，就去見平原君說：“事情現在怎樣了？”平原君回答說：“趙國的百萬大軍在外受到損失，秦軍現在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們退兵。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現在辛將軍就在這里，我還能說什么呢！”魯仲連說：“魏國來的那位叫辛垣衍的客人在哪里？請讓我為您當面去斥責他，讓他回到魏國去。”魯仲連見到辛垣衍后，沒有先開口說話。辛垣衍說：“據我觀察，居住在這個被圍困的都城中的人，都是有求于平原君的。如今先生不像是有求于平原君的人，為什么久留在這個圍城之中而不離開呢？”魯仲連說：“那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權術駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，我不能容忍做它的順民！我來見將軍的原因，是想幫助趙國啊。”辛垣衍問:“先生，您將怎樣幫助趙國呢?”魯仲連說：“我要讓魏國和燕國發兵救趙。”辛垣衍說：“燕國么，我倒是真的認為它會聽從您的。至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能使魏國幫助趙國呢?”魯仲連回答：“那是因為魏國還沒有看到秦國稱帝的危害的緣故。如果讓魏國了解了這一點，那么它一定會救助趙國的!”辛垣衍又問道：“秦國稱帝究竟會有些什么危害呢？”魯仲連說：“如今秦國是萬乘之國，梁國也是萬乘之國，都是擁有萬輛兵車的大國，（卻）互相有稱王的名義。（現在）秦國（既然）已經稱帝，那么就會更換諸侯的大臣。他（秦）將剝奪他們認為沒有才能的人的職位，而賜給那些他認為有才能的人；剝奪他所憎恨的人的職位，而給予他所喜愛的人。他（秦）又會讓他的女兒、說壞話的女人做諸侯的妃子、姬妾，住在梁國的宮殿里，梁王哪能安心地呆著呢？而將軍您又怎么能夠得到以往的寵幸呢？”于是，辛垣衍站起身來，再次拜謝，道歉說：“開始我認為先生是個平凡的人，到今天才知道先生是天下真正的賢士啊。我請求離開（梁國），不敢再勸說稱帝秦國了。”秦軍將領聽說這件事，為此退兵五十里。恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率領軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。這時，平原君想封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。材料二：人們知道魯仲連高尚的德義，卻不知道魯仲連的遠見卓識。他拒絕封賞，拋棄千金，超脫世俗遠游而去，終身不見，正是像麒麟鳳凰一樣難得的人才，堪稱戰國第一人。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送李副使赴磧西①官軍岑參火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺②月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。〖備注〗①磧西：即安西都護府（治所在今新疆庫車附近）。②輪臺：古西域地名（今新疆輪臺縣東南），李副使赴磧西經過此地。11.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.吐魯番的火焰山正逢六月，酷熱難耐，赤亭道口人跡罕至，環境異常惡劣。B.李副使雖常出入邊地馳騁沙場，可輪臺的月亮也深深觸發了他的思鄉之情。C.詩人挽留李副使下馬稍駐、暫入酒家，飲酒話別，足見兩人的深情厚誼。D.這首詩一反送別詩常見的悲悲戚戚，寫得格調高昂，顯示出豪邁的氣勢。12.作者稱贊李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？請結合內容簡要分析。【答案】11.B12.①他面對惡劣的自然環境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。②他經常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。③他遠赴萬里殺敵，渴望在戰場上立功揚名。【解析】【11題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。B.“輪臺的月亮也深深觸發了他的思鄉之情”錯誤，“豈能”故作反問，暗示出李副使長期馳騁沙場，早已把鄉愁置于腦后。故選B。【12題解析】本題考查學生賞析詩歌人物形象能力。副使將離武威，遠赴磧西，因而詩的開頭兩句即點明時令，以李副使出塞途中必經的火山、赤亭這段最艱苦的旅程開篇，造成一個特殊的背景，烘托出李副使不畏艱苦、毅然應命前行的豪邁氣概。因而理由之一是：他面對惡劣的自然環境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。三、四兩句在寫法上作一轉折，明寫李氏不平凡的經歷，激勵其一往無前：“知道您經常出入邊地，豈能見到輪臺的月亮而惹起鄉愁呢？”這里“豈能”故作反問，暗示出李副使長期馳騁沙場，早已把鄉愁置于腦后了。因而理由之二是：他經常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。后三句，送您到萬里之外西擊胡。功名富貴只向馬上求取，您不愧是一位英雄大丈夫。表明李副使他遠赴萬里殺敵，渴望在戰場上立功揚名。因而理由之三是：他遠赴萬里殺敵，渴望在戰場上立功揚名。四、默寫：本大題共1小題，共6分。13.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《將進酒》中，呼應前文“惟有飲者留其名”，化用三國時曹植洛陽宴飲典故，表現自我憂憤不平的詩句是：“_____，_____。”（2）賈誼《過秦論》中的“_____，_____”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國、一統天下的過程。（3）《紅樓夢》與唐詩的關系可謂千絲萬縷。書中道：“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。”用典與李賀《李憑箜篌引》“______”句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號的由來則與李詩中的“_____”句所用典故相同。【答案】（1）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（3）女媧煉石補天處江娥啼竹素女愁五、語言表達：本大題共3小題，共11分。閱讀下面的文字，完成各題。作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現實與歷史在故事發生地“相遇”。“現場實景+白描動畫”的手法，不僅體現了視聽語言的創新，更體現了對大運河活態世界文化遺產的深層認識，真正實現了創作形式與內容的統一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發展的中華文明的生動寫照。①作為“國家相冊”的紀錄片扮演著傳承優秀文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批題材各異、形態不同的優秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評。④雖然這些優秀紀錄片千姿百態，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常”，⑦于新處見常，于常處出新，以守正創新的方式呈現博大精深的中華文明。《“字”從遇見你》單集5分鐘，聚焦漢字，節奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯通古人與現代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創作的無窮寶藏。堅持守正創新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。14.下列對文段相關內容的說法，正確的一項是（）A.“國家相冊”與“自我表達”的引號用法相同。B.“聚焦漢字，節奏明快”一句中的逗號應改為頓號。C.“聯通古人與現代人的共同情感”一句中“聯通”應改為“連通”。D.“展示美食里的中國……”的省略號是列舉未盡。15.文中畫橫線的部分有兩處表述不當，請指出并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。16.優秀紀錄片的命名往往很有藝術性，請結合文本，談談你對“大運河之歌”“鮮生史”兩個片名的理解。【答案】14.D15.語句①，改為“作為‘國家相冊’，紀錄片有傳承優秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國家相冊’的紀錄片承載著傳承優秀文化、傳播文明的重要使命”。語句④，改為“這些優秀紀錄片雖然千姿百態”。16.①“大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；②“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節目是通過美食家們的經典“文人菜”展現悠久的飲食文化，視角獨特。【解析】【14題解析】本題考查學生正確使用標點和詞語的能力。A.“引號用法相同”錯誤，“國家相冊”的引號是特定稱謂，“自我表達”的引號是突出強調。B.“應改為頓號”錯誤，“聚焦漢字”與“節奏明快”并非并列短語，之間不能用頓號。C.“應改為‘連通’”錯誤，“聯通”多用于連接無形的事物，這里用“聯通”更能體現這種情感交流的動態性；“連通”多用于連接有形的事物，不能改。故選D。【15題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句①“扮演著……使命”動賓搭配不當，“扮演”通常與“角色”等搭配，“使命”一般與“承擔”“承載”等動詞搭配。可改為“作為‘國家相冊’，紀錄片有傳承優秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國家相冊’的紀錄片承載著傳承優秀文化、傳播文明的重要使命”。語句④語序不當，“雖然這些優秀紀錄片千姿百態”關聯詞位置不當，前后分句的主語都是“這些優秀紀錄片”，關聯詞應該在主語的后面。可改為“這些優秀紀錄片雖然千姿百態”。【16題解析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。“大運河之歌”，用比喻手法，把大運河承載的深厚文化價值和精神內涵比喻為一首歌，意味著這部紀錄片是對大運河的一種贊美之作，從而生動表明看此紀錄片，就如同聆聽一首關于大運河的傳奇故事之曲。大運河承載的深厚文化價值和精神內涵如同一首韻味悠長的歌，有著獨特的韻味和悠長的回味，“大運河之歌”這個片名很好地突出了紀錄片圍繞大運河展開，展現其豐富內涵的主題。“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，與紀錄片中通過美食來展開內容相呼應；又指那些和美食相關的“先生”們，“史”是歷史，表明這部紀錄片具有一定的歷史文化屬性，雖然是從美食這個獨特的角度切入，但講述的是歷史人物的故事，而且是從美食這個獨特的、充滿趣味的角度來呈現的。是對歷史文化的一種呈現和解讀，二者結合，就是通過美食家們的經典“文人菜”展現悠久的飲食文化，視角獨到，能吸引觀眾的興趣。六、作文：本大題共1小題，共60分。17.閱讀下面的材料，根據要求寫作。當前，中國正處于歷史發展的關鍵時期，復雜的世界大變局、快速變革的科技創新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態開創自己的人生格局、培養自己的能力和創新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關重要。胡楊樹根系發達，具有驚人的抗干旱、御風沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長的力量。作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道任務驅動型作文題。材料分為兩部分，第一段強調“向上”生長的重要性，唯有“向上”才能譜寫自身與國家的精彩。以此啟示我們“向上”是青年人成長的時代所趨，青年人應以“向上”的積極心態來面對未來的生活，開拓進取。第二段圍繞“向下”一詞，以胡楊為例，強調“向下”扎根的重要性，“向下”穩固根基，“向上”才能穩健生長。材料圍繞“向上”和“向下”兩個核心詞展開，引發青年學生對自己應如何成長這一問題的思考。寫作時，考生應正確認識“向上”與“向下”的關系，二者并不是對立的，而是相互促進、互為表里，在寫作時，應綜合考慮兩者對于青年成長的意義，體現出辯證思維能力。行文過程中，可采用遞進式的論證結構，從“向上”與“向下”的內涵，“向上”與“向下”的重要性，以及如何“向上”如何“向下”等角度展開具體論證。行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動中國”獲得者陸鴻雖患腦癱，卻永不服輸，