高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省九校聯盟2025屆高三二模語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①古代沒有現代的高科技建筑技術、沒有鋼筋混凝土，他們采用的材料大多是純天然的，僅僅進行簡單的人力加工。技術條件決定了古代建筑只能以木材和石頭為主，也就是說中國古代的建筑大都是木結構和石結構的。②就木結構而言，由于木材的長度有限，那么用木材構建的建筑也就不會很大，而且會有許多的支撐柱子，內部結構小巧緊密，很有安全感。這反映出古代人追求內心的寧靜和高雅。這種小巧玲瓏的木結構建筑反映出中國傳統思想中“天人合一”的思想，美學藝術上稱之為“取法自然”。這樣的建筑群讓人產生一種喜悅感，頗有回歸自然的感覺；與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值。北京故宮建筑群最主要材質就是木頭，體現古人追求意境和自然之美的美學觀點。③而中國的古建筑可以說是形形色色，造型也是不計其數，每一種不同的類型都顯示出不同的美學價值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中國古代建筑的屋檐與屋身有很大的統一性與連續性，也就是屋身的變化會帶來屋檐的變化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活。這既有美學欣賞價值，也體現中國古老的動靜結合的辯證思想。④除了屋檐，屋頂的造型多為曲線形，像希臘那樣的平頂式基本很少見，這樣的屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動。而且這樣的架構符合美學的邏輯，在簡單和自然中增加美感，靜態的屋身在動態的屋頂和屋檐的帶動下極具美感。⑤古代建筑造型中不可忽視的是斗拱，斗拱是連接屋頂和屋身的部分。中國古代建筑大都是木結構的，這就有了特殊的構件斗拱。斗拱是古代勞動人民根據木材本身的結構把它穿插架構在許多木構件之間，一層層地疊加，放在屋檐下柱子和屋頂之間。斗拱在西周時期就已經出現，經過唐宋到明清時期發展成熟，它的最初出現只是為了連接柱子和屋頂，但隨著建筑業的發展變化，漸漸成了裝飾的結構。斗拱有著一律整齊的形式，而且相互對稱、相互均衡，各個部件之間都十分協調，而且銜接得很巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律。斗拱的構件大都是正方形和長方形，就是從側面看也多是倒過來的等腰三角形，從上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分對稱。并且斗拱的外觀還有完整的幾何關系的美感，展現出和諧統一的韻味。這種斗拱除了實用和美觀價值之外，還或多或少體現古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。⑥建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑。色彩是一種特殊的符號系統，不同的色彩傳達出不同的信息，不同的搭配和組合也會有不同的效果。色彩是比較形象直觀的表現方式，在建筑物上也如此。中國古建筑大都是木質的，木頭易潮濕被腐蝕，為了長久居住和保持就需要在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護。這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀。在中國古代，等級制度是非常森嚴的，這種差別也明顯地體現在色彩上，尤其在衣服顏色的運用上要求十分嚴格。所以，在古代，建筑涂料的顏色運用也十分謹慎。斗拱是在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，比如青藍碧綠。木建筑的柱子和墻壁大都以丹紅色為主，這樣的紅色和檐下的青藍碧綠相互映襯，形成鮮明的對比，達到很美的藝術效果。這樣的對比色在寺廟建筑中運用得比較多，寺廟的柱子多用黑色，而底下的臺基多是白色，這樣就形成了鮮明的黑白對比。（摘編自何如濤《我國古建筑的美學欣賞》）材料二：①唐詩的一個顯著的藝術特征，在于其形象化，以形感人。這種形象，卻多與建筑有關。“來日綺窗前，寒梅著花未”“去郭軒楹敞，無村眺望賒”“只欲欄邊安枕席，夜深閑共說相思”。這些建筑形象，都詩化了，情態化了，所以都是那么的感人。反過來說，由于文學的積淀，中國古代建筑的形象也變得含情脈脈。當我們看到建筑中的回廊、欄桿、臺階、屋檐、門窗等等，都會觸景生情，這些形象本身就是詩一般的語言。②“庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數……”中國古代建筑不僅美在建筑形象，更美在其空間。它多形成內向性庭院式空間，情態也在其中。早在東漢，就有《庭中有奇樹》，“庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。”這是一處很有情趣的庭院空間。詩中一對戀人依依惜別，贈枝葉留念，讀來感人。這一情節，以美麗的庭院做背景；但反過來說，這個庭院由于有了如此美的生活而積淀起更多的情態符號。③“更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。”庭院春夜，形態朦朧，動人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在陰影里，生動無比。在靜謐中使人感受到有一股春的暖流彌散在空氣中；蟲聲在夜靜人閑之中，更表現出春的氣息。若身歷其境，仰望夜空，星斗橫斜，會令人憧憬，感到時光在流逝，一切都歷歷留在這美好的庭院空間中了。④蘇州拙政園里有個小園“海棠春塢”，院子三面圍廊，一面是粉墻。靠粉墻處一個花臺，上面植數竿修篁，一叢海棠。每當海棠花盛開，給小院增添許多美感。蘇軾有詩《海棠》：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”詩與小院，似乎互為比興，增色不少。相傳這個小院就是照《海棠》詩意而作的。三面環廊，意象出自詩中的“月轉廊”，表示夜已深。可以說，沒有詩情畫意之素養，就不會游園，也不懂造園。（摘編自沈福煦《建筑的情態》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.同樣限于建筑材質與技術條件，中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約。B.斗拱隨古代建筑的發展而逐步成熟，并成為具有實用性、裝飾性與文化性的特殊造型構件。C.材料二第①段中作者引用的幾首唐詩反映了文學作品中建筑形象常被詩化、情態化。D.內向性庭院式空間為情態表達提供了載體，而其中的生活場景或自然意象則使之更富情態化。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.中國古代的建筑講究屋檐與屋頂的造型藝術，這都源于對建筑整體的靈動之美的追求。B.中國古代建筑變得完整與美觀是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用。C.中國古代建筑多有內向性庭院式空間的設計，此設計既有建筑的形象與空間美，也有內在情態美。D.蘇軾《海棠》詩與拙政園“海棠春塢”互為比興，詩情畫意的素養與游園、造園彼此成全。3.下列選項中不能體現“多形成內向性庭院式空間，情態也在其中”觀點的一項是（）A.碧闌干外繡簾垂，猩色屏風畫折枝。八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時。（韓偓《已涼》）B.夜市橋邊火，春風寺外船。此中偏重客，君去必經年。（杜荀鶴《送友游吳越》）C.竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）D.參差簾牖重，次第籠虛白。樹影滿空床，螢光綴深壁。（元稹《含風夕》）4.請簡要分析材料一和材料二的主要論證結構。5.某地計劃修建一座古代風格的文化公園，設計團隊提出以下方案：以斗拱、飛檐、朱柱青檐、曲線型屋頂為主，還原古代木構建筑群的傳統形制。請結合材料，簡單分析其體現了中國古代建筑的哪些美學理念。【答案】1.A2.C3.B4.①材料一：采用并列式論證結構，從中國古代建筑的材料、造型、色彩三個方面論證中國古代建筑的實用與美學價值。②材料二：采用遞進式論證結構（或層進式），先以唐詩印證建筑形象的情態化，進而深入分析庭院空間的情態意蘊。5.①“天人合一”的哲學思想。采用木構建筑與斗拱飛檐，通過木材的溫潤質感體現對自然的欣賞與回歸。②色彩與功能的統一。朱柱青檐的對比色設計；以冷色調斗拱與暖色調屋身的協調展現和諧韻律。③動靜結合的哲學意蘊。飛檐和屋頂的“動態美”與木柱的“靜態感”呼應，傳承中國古老的“動靜結合”的辯證思想。【解析】【導語】本文分別從建筑美學和文學情態的角度，探討了中國古代建筑的藝術特征。材料一分析了木結構、斗拱、屋檐等建筑元素的美學價值，強調了“天人合一”和“取法自然”的理念。材料二則通過唐詩中的建筑意象，揭示了建筑與文學之間的情感互動，突出了內向性庭院式空間的情態美。兩則材料展現了中國古代建筑在形制與情感上的獨特魅力。【1題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。A.“中國古代建筑卻比歐洲古典建筑更能突破材料對美學風格的制約”錯誤。材料一說“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和，同時顯示出中國古人欣賞自然的美學價值”可知，“與歐洲古典的石料建筑相比要更溫潤柔和”并不等于“更能突破材料對美學風格的制約”。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“這都源于對建筑整體的靈動之美的追求”錯誤，以偏概全。中國古代建筑講究屋檐與屋頂造型藝術，除了追求靈動之美，還體現了動靜結合等辯證思想以及“取法自然”等美學觀點，“都源于”表述過于絕對。B.“是因為古代建筑的涂料的保護作用以及對色彩的謹慎運用”錯誤。材料一“建筑有了形還離不開色，有形有色才是完整的、美觀的建筑”“這些用以保護建筑物的涂料往往也兼具美學欣賞的價值，這是古代實用和欣賞相結合的價值觀”等表明古代建筑變得完整與美觀是多方面因素共同作用的結果，不能僅僅歸因于涂料保護作用和色彩運用。D.“互為比興，詩情畫意的素養與游園、造園彼此成全”錯誤。原文表述為“詩與小院，似乎互為比興”，句中有“似乎”一詞限制；文章強調沒有詩情畫意素養就不懂游園、造園，但沒有說游園、造園成全詩情畫意的素養，“彼此成全”屬無中生有。故選C。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。“多形成內向性庭院式空間，情態也在其中”強調庭院空間及其中蘊含的情態。A.“碧闌干外繡簾垂”描繪庭院內景象，有庭院空間且含情態。B.“夜市橋邊火，春風寺外船”描繪的是吳越之地的夜市、橋邊、寺外等場景，并非內向性庭院式空間。C.“竹塢無塵水檻清”描繪駱氏亭所在庭院環境，有庭院空間和情感表達。D.“參差簾牖重，次第籠虛白”展現庭院內部景象和氛圍情態。故選B。【4題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。①材料一：采用并列式論證結構。開頭指出古代建筑因技術條件以木材和石頭為主，說明中國古代建筑的主要材料；然后分別從屋檐、屋頂、斗拱等的特點和意義闡述古代建筑造型的多樣及美學價值；最后從色彩運用等方面闡述中國古代建筑實用和欣賞相結合的價值觀。②材料二：采用遞進式論證結構（或層進式）。開篇提出唐詩形象化多與建筑有關，中國古代建筑形象因文學積淀含情脈脈的觀點，印證了建筑形象的情態化；進而從建筑形象、空間以及具體的庭院例子（如拙政園“海棠春塢”）等方面深入分析，論證中國古代建筑美在形象和空間，且充滿情態。【5題解析】本題考查學生運用文中信息，探究問題并提出自己的見解的能力。①“天人合一”的哲學思想。采用木構建筑，如同北京故宮建筑群以木頭為主要材質，反映出中國傳統思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通過木材的溫潤質感能讓人產生回歸自然的感覺，體現古人欣賞自然的美學價值。而方案中的斗拱有著整齊、對稱、均衡的形式，各個部件之間協調、銜接巧妙，使整個建筑擁有和諧的韻律，展現出和諧統一的韻味，體現了古代人的社會倫理和思想觀念以及各種制度的秩序美。②色彩與功能的統一。朱柱青檐形成鮮明的色彩對比，就像材料中提到的“在木結構建筑物的表面涂一些涂料來對建筑物加以保護”“往往也兼具美學欣賞的價值斗”，斗拱在屋檐的陰影下面，常常以冷色調為主，以冷色調斗拱與朱柱青相互映襯，展現和諧韻律；實用和欣賞相結合，達到很美的藝術效果。③動靜結合的哲學意蘊。飛檐具有高大、翼腳翹起的特點，飛起的屋檐有一種動態美，把本來靜止的建筑帶動得靈動欲活；而曲線型屋頂使本來笨拙的建筑顯得靈動，這樣的架構符合美學的邏輯，與木柱的“靜態感”呼應，靜態的屋身在動態的屋頂和屋檐的帶動下極具美感；體現了中國古老的動靜結合的辯證思想。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你的凝視沈念①“你凝視著她，她也在凝視你。”②站在萬平口海濱的夜幕下，眼前的夜色，天地玄黑，逼近又撤離的潮聲，發出有節奏的動顫。幽靜的海域披上一層銀紗，動顫的縫隙里，白色浪條浮現的瞬間，讓你開始回想白晝的那一段凝視時光。③凝視的起點和終點，都是那件黑色的陶杯。它只有22克，一個無法想象的關于時間的重量，灌注在這黑如漆、亮如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬的黑陶之上。她被命名為蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，造型簡潔明暢，細薄的陶壁，精巧的鏤孔，高聳的柄身，透露著神秘的美感。長久凝視，你能看到杯身布滿細密的弦紋，杯口外侈，仿佛幾千年前的風，剛從口沿上呼嘯而過。靜靜立在透明的展柜里，她等待著你的到來，你凝視她，她也不知與多少凝視的眼睛相遇，不知凝視過多少認真、訝異或驚喜的面龐與流連的身影。④你們相遇了。你們的凝視就是一場對話，說到久遠歷史與地方遷變，說的是時間里的寓言。今天的遇見得感謝上個世紀的一次考古挖掘。1936年，梁啟超之子、考古學家梁思永帶領考古隊前往日照兩城鎮遺址，發現了這件4500多年前的黑陶杯。又過了30多年，日照東海峪遺址出土了兩件黑陶杯，其中陳列于山東博物館的那一件，是后來出土百余件同類器物中完美的代言。你一眼就看到展廳里的她，因為獨特的造型而長久凝視，杯身直筒圜底，器柄中空，內含陶球，搖之有聲，無釉而黑亮，胎薄卻堅硬，器壁有細密的條形鏤孔和陶土紋路，仿佛敘說著神圣的母語。⑤夜色打開想象。那個尚且沒有文字記載的年代，當第一縷曙光從海上照射到這片古老的土地上時，陶器上殘留著未干的黑色陶衣，在晨光中泛著幽亮的光澤。先民種植水稻和粟，飼養家畜，制陶、紡線、織布、雕琢玉器，一群手捧陶杯的先民，正繞著火堆歡歌舞蹈。在祭祀、慶典、宴飲中捧出的高柄杯，此刻不再是一件日常盛酒的用具，而是一種禮器，承載著禮儀與信仰。時間里的事物灰飛煙滅，只有那些陶器頑強艱難地留存下來，塵封在大地之下，成為歷史長河的見證。⑥遇到的一位陶藝大師，給你講述黑陶制作的不易。選土、采土、曬土、舂土、篩土、羼料、和泥，經過這些花費很長時間的工序后，再將陶泥揉捏成想要的形狀。遙想匠人們在水邊淘洗陶土，判斷胎體的厚薄，考驗手上功夫，你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發出的聲響。⑦你急切地想聽講述者說那最關鍵的一步-燒制黑陶需要非常高的溫度控制技術。陶藝大師說，陶坯在燒制時要經歷低溫素燒、高溫釉燒和熏煙滲碳等復雜的工序，尤其是在熏煙滲碳階段，匠人們要選擇合適的燃料和煙熏材料，通過控制煙熏的時間和溫度，讓煙中的碳粒均勻地滲透到陶坯的表面和內部，從而形成黑色的釉層。他講述里摻雜的現代名詞被你忽略，你的心底涌動著一個滾燙的聲音：黑陶，是泥土與火焰的結晶，這個過程一定是千萬次的實踐，和此后留在匠人手上的經驗包漿。火焰紅灼，濃煙黑繞，如果溫度控制不當或者煙熏材料選擇不合適，都會導致燒制失敗。時間在某一刻凝固，也在某一刻新生，在經歷泥土的溫潤、匠人的雕琢、烈火的焚燒之后，她最終涅槃為火中的鳳凰。⑧黑陶杯的胎體有的地方非常薄，最薄處的口沿僅有0.2毫米，兩頁紙的厚度。面對這只黑陶杯，杯身上不易被察覺的茂密紋路，你似乎強烈地感受到生命的躁動。先民們的智慧和情感，讓他們熟練地掌握了陶土的配方和燒制溫度，還能夠在器物表面進行精細裝飾和造型加工。太不可思議了！現代人拉出如此超薄的胎體都不會太順利，但4000多年前的先民做到了。黑陶理所當然地成了日照的地理標識，高超的制陶技藝被看作龍山文化的精華，代表了陶器制造史的巔峰，也被后世譽為“4000年前地球文明最精致之制作”。⑨你沒有想到，在日照這個日出初光之地，有800多處陶的遺址。那些陶土原本不會有具體的名字，但到達此地，你的目光必然被豐富多樣的黑陶器型所吸引。人間煙火升騰，那些鼎、壺、罐、杯、豆、盉，飲酒、吃食、盥洗，人的生活都分解進這些陶土器物的虛空之中。⑩當然，黑陶的故事還有很多，也永遠不會結束。她像眼前的大海，是日照這片臨水之地最具生命力的元素。盡管隨著時代的變遷和科技的發展，黑陶的制作和用途也發生了很大的變化，但是在日照100多個制陶的村莊和街道，依然有許多非遺傳承人堅守著這份古老的技藝。你無從一一走訪，80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……在今天的匠人手里，黑陶依舊在生長變化，簡潔中有繁復之美，繁復里藏著簡潔之力。他們制作的黑陶藝術品不僅繼承了傳統的精髓，也在融入現代的審美設計后，有了新的形式轉化。那些手揉捏著陶泥，感受著泥土的體溫，是時間的裂變，也是時間在隱身。?夜色中的海面有著光影變化，水浪輕輕蕩漾開，形成一道道曲折的波紋。黑陶身體上的每一道刻痕，每一處磨礪，變成海上層層疊疊的細浪，波紋在黑色的映照下變得耀眼。每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂。“你凝視著她，她也在凝視你。”這樣的凝視是泥土對火焰的凝視，是人對大地的凝視，也是生命在凝視著自身的深邃與廣闊。（本文選自《人民日報》，略有改動）6.下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章多方位介紹了蛋殼黑陶鏤孔高柄杯，既有對其獨特造型與神秘美感的描繪，又有對其承載的久遠歷史與深厚文化內涵的挖掘。B.文中第④段提及梁思永帶領考古隊發現黑陶杯，以及后來日照東海峪遺址出土同類器物，表明它們的面世來之不易，增添了歷史的厚重感。C.文中第⑤段描寫先民圍繞黑陶杯進行祭祀、慶典等活動，這些想象場景的描繪，意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具。D.現代匠人在傳承黑陶制作技藝時融入現代審美設計，使黑陶藝術品在保留傳統精髓的同時，有了新的形式轉化，獲得新的發展。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章開篇和結尾都有對海濱夜色氛圍的描寫，開篇由眼前景色引出對白晝凝視黑陶時光的回想，結尾將黑陶與海面的光影變化相聯系，前后呼應，令文章渾然一體。B.文中第⑦段用“她最終涅槃為火中的鳳凰”來寫黑陶的浴火重生，以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識，形成剛柔并濟的美學效果，產生強烈的震撼力。C.本文語言極具張力，既有具象化的器物描摹，又有抽象化的精神隱喻，綜合運用記敘、說明、描寫、議論等各種表達方式，筆觸細膩，內蘊豐富。D.本文視角獨特，構思精巧。作者運用聯想與想象，將頭腦中圍繞黑陶杯展開的思緒訴諸筆端，字里行間滲透著對歷史文化的欽佩與贊頌之情。8.如何理解文章最后一段“每一件黑陶都是獨一無二的，有著各自的形狀、紋飾和色彩，如同一個個鮮活的生命有著自己的性格與靈魂”這句話。9.本文寫了作者對黑陶杯的凝視與思考，卻以“你的凝視”為題，有何妙處？請結合全文談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①這句話運用比喻的修辭手法，寫出了黑陶的個性與生命力，表達了作者對黑陶的欽佩與贊頌之情。②從外在形式上，黑陶在制作過程中，由于工藝技法多樣，使得每件黑陶的形狀、紋飾和色彩都不盡相同，如同生命個體具有獨特的外貌特征。③從內在意義上，黑陶凝聚著歷代工匠的心血、情感與智慧，是傳統文化和先民生命和精神的象征。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊含著獨特的生命力和精神內涵。9.①以第二人稱“你”創設情境，增強現場感與參與感，拉近了與讀者的距離，使文章讀來更加親切，激發閱讀興趣。②“你的凝視”充當線索，貫穿全文。標題與文中“你能看到”“你的耳際似乎聽到”“你沒有想到”等呼應，有如旋律反復，便于抒發欣賞者的真切感受，也引領讀者感悟思考。③“你的凝視”不僅是對黑陶這一器物的凝視，更是對歷史、文化、生命的凝視，這一用語帶有審視的意味，具有歷史的縱深感，使文章富有哲理和文化意蘊，深化主旨。【解析】【導語】本文通過對黑陶杯的凝視深入挖掘了其背后的歷史、文化與藝術價值。作者以細膩的筆觸描繪了黑陶的獨特造型與制作工藝，展現了其作為禮器的重要地位，并通過聯想與想象，將黑陶與先民的生活、信仰緊密相連。文章語言富有張力，既有具象的器物描摹，又有抽象的精神隱喻，表達了對歷史文化的深切敬意。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。C.“意在說明黑陶杯在當時生活中作為禮器使用，而非日常用具”錯誤。根據“在祭祀、慶典、宴飲……承載著禮儀與信仰”可知，這些想象場景的描繪，意在表明黑陶杯在當時不僅是日常盛酒用具，還是祭祀、慶典、宴飲中承載禮儀與信仰的禮器。故選C。【7題解析】本題考查學生分析文章的體裁特征和表現手法的能力。B.“以借喻手法賦予器物熾熱的生命意識”錯誤，借喻的特點是不直接出現本體和喻詞，“她最終涅槃為火中的鳳凰”中本體是“她”，指黑陶，通過“涅槃”這一動作將其與“鳳凰”關聯，喻體是“火中的鳳凰”，因此是暗喻的修辭手法。故選B。【8題解析】本題考查學生鑒賞文中重要句子的含意的能力。①將黑陶比作“鮮活的生命”，運用比喻的修辭手法賦予其人格化特征，將黑陶的物理特征與文化精神結合，既體現其作為手工藝術品的不可復制性，又揭示其作為文明載體的深層價值，表達了作者對黑陶技藝與歷史文化的敬畏之情。②從外在形式上：文中提到“80種工藝技法，鏤、挑、雕、剔、壓……”，不同技法組合使每件黑陶的“形狀、紋飾、色彩”各異，例如第④段黑陶杯“細密的弦紋”“鏤孔”，第⑧段“0.2毫米的薄胎”，均體現匠人對細節的個性化處理。燒制過程中溫度、煙熏材料的差異，使每件黑陶的色彩、紋理呈現天然的隨機性。工藝技法賦予了黑陶獨特性，如同生命個體具有獨特的外貌特征。③從內在意義上：第⑤段描寫先民在祭祀中“捧出高柄杯”，黑陶承載禮儀信仰；第⑧段強調先民“熟練掌握了陶土配方與燒制溫度”，其技術甚至超越現代，每件黑陶都是先民對自然理解與對美的追求的具象化。第⑩段提到非遺傳承人“堅守古老技藝”，現代匠人“融入審美設計”，黑陶的“性格與靈魂”既來自古代匠人的原始創作，也源于現代匠人的創新，是跨越千年的精神對話。結尾將黑陶刻痕比作“海上細浪”，波紋“在黑色映照下耀眼”，暗示黑陶如生命般經歷“磨礪”后綻放光彩，“性格與靈魂”呼應前文“生命的躁動”，將器物升華為文明與生命的載體。它們不僅是器物，更像是有性格和靈魂的生命，蘊含著獨特的生命力和精神內涵。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義和作用的能力。①文中多次使用“你”作為敘述視角，如“你能看到杯身布滿細密的弦紋”“你的耳際似乎聽到匠人粗糙的手拍打陶土發出的聲響”，將讀者直接置于參觀者的位置，仿佛親身站在黑陶展柜前觀察、聆聽，“你”的使用拉近了歷史器物與現代讀者的距離，使黑陶的“神秘美感”更易被感知，使文章讀來更加親切，激發讀者的閱讀興趣。②第③段以“凝視”黑陶的外形為切入點，引出對其工藝與歷史的探究。第④段通過考古發現追溯黑陶的歷史，第⑤段想象先民使用黑陶的場景，將“凝視”延伸至對文明起源的追溯。第⑦、⑧段聚焦制陶技藝的細節，將“凝視”升華為對匠人智慧與生命精神的敬仰。第?段以“生命在凝視著自身的深邃與廣闊”作結，將個體的凝視行為與人類文明的自我審視相聯結。“你的凝視”充當線索，串聯起考古發現、歷史想象、工藝解讀、文化思考等內容，使文章結構完整。③“凝視”不僅是視覺行為，更是對歷史的追溯。例如第④段提到梁思永的考古發現，將黑陶與4500年前的龍山文化相聯結，“凝視”成為跨越時空的文明對話媒介。標題中的“你”不僅指個體讀者，更指向當代社會，通過“凝視”黑陶，作者呼吁關注非遺傳承，思考傳統文化在現代的轉化，例如現代匠人將傳統技法與“現代審美設計”結合，使黑陶在“凝視”中獲得新生，體現文明的延續性。標題將“凝視”升華為對生命本質的觀照，例如文中將黑陶的燒制過程比作“涅槃”，暗示其承載的生命意識。標題“你的凝視”將器物審美升華為對文明、生命、時間的哲理性思考，賦予文章厚重的文化意蘊，深化主旨。（三）閱讀II（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孫忌，高密人，少舉進士。始濟陽為進士者，例修邊幅，尚名檢。忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。唐莊宗建號，以豆盧革為相，革雅知忌，辟為判官。時烈祖①輔吳，四方豪杰多至，忌口吃，初與人接，不能道寒暄，坐定，辭辯鋒起，人多憎疾之，而烈祖獨喜其文辭，使出教令，輒合指，遂預禪代密計。烈祖受禪，歷中書舍人、翰林學士。保大十四年，周師侵淮南，圍壽州，以忌為司空，使周奉表，請為外臣。忌見延巳曰：“此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也。”既行，知不免，中夜嘆息，語其副禮部尚書王崇質曰：“吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土。”周世宗以樓車載忌于壽州城下，使招仁贍。仁贍望見忌，戎服拜城下，忌遙語之曰：“君受國恩，不可開門納寇。”世宗詰之，忌謝曰：“臣為唐大臣，豈可教節度使外叛。”于是遣王崇質歸，而留忌。會暑雨班師，忌亦從至大梁。館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”周將張永德與李重進不相能，倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言。世宗遂發怒時鐘謨亦奉使在館俱召見責讓忌正色請死，無撓辭。又問江左虛實，終不肯對。比出，命都承旨曹翰護至右軍巡院。猶飲之酒，數酌，翰起曰：“相公得罪，賜自盡。”忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：“臣受恩深，謹以死謝。”世宗性暴急，莫敢救者，忌已死，乃始追悔。元宗②聞之流涕，贈太傅，追封魯國公，謚文忠，厚恤其家，擢其子為祠部郎中，賜名魯嗣。（節選自陸游《南唐書》，有刪改）材料二：五代之季，士大夫之節義掃地矣。然其間亦有卓然自立者，如孫忌、韓熙載之徒，雖所事非其主，所遇非其時，而忠貞之操，皎然不污。孫忌之死，可謂忠矣。然其所以死者，非徒以忠也。忌之才，足以有為，而所事非其主，所遇非其時，故雖忠而無所成。夫忌之在南唐，猶魚之在涸轍也。南唐之政，自烈祖以來，積弱不振，忌雖欲有為，而勢不可為。及至使周，又不屈而死，是其忠也，亦其窮也。然忌之死，猶足以愧夫賣國求生者矣。（節選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）〖備注〗①烈祖：指南唐開國皇帝李昪，時為南吳權臣。死后葬永陵。②元宗：指南唐中主李璟。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。世宗遂發怒A時B鐘謨亦奉使C在館D俱召見E責F讓G忌正色請死11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.雅，素來，向來，與《出師表》中“察納雅言”的“雅”意思不相同。B.指，意思，意旨，與《屈原列傳》“其稱文小而其指極大”的“指”意思相近。C.“夫忌之在南唐”中“之”與《勸學》“蚓無爪牙之利”的“之”用法不相同。D.愧，以……為愧，感到羞愧，意動用法，與《師說》“則恥師焉”的“恥”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述評價，不正確的一項是（）A.孫忌文才出眾，辭辯鋒利，遭到很多人的厭惡，然而烈祖卻很賞識他，不僅喜愛他的文辭，還讓他參與了禪代的機密計劃。B.孫忌因拒絕配合世宗勸降仁贍而被扣留于大梁，當得知周將張永德與李重進不和睦的消息后，便里應外合趁機實施反間計，但最終因計謀被識破而未能成功。C.王夫之把孫忌在南唐的處境比喻為“魚之在涸轍”，既展現了南唐國力衰弱的景況，也揭示了孫忌雖有滿腔壯志，也難以施展抱負有所作為的悲劇結局。D.王夫之認為孫忌雖“所事非其主”、生不逢時，但其不為世俗所染的高潔操守令人敬佩，他的死是困窘處境下的無奈之舉。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）忌豪舉跌宕，不能蹈繩墨，遂亡去，客趙魏間。（2）館都亭驛，屢召見，飲以醇酒，問江南事，忌但言：“寡君實北面無二心。”14.材料二評價孫忌“忠貞之操，皎然不污”，材料一中孫忌的哪些表現可以支持這一觀點？【答案】10.ADG11.D12.B13.（1）孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規矩法度，于是就離開了，在趙、魏兩地之間客居。（2）（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見他，拿美酒給他喝，詢問江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說：“我們國君確實臣服于您絕無二心。”14.①作為南唐大臣，奉表出使后周而不推辭，不忍辜負先帝。②拒絕勸降本國將領，大義凜然，遙呼仁贍堅守臣節，不可開門納寇。③南唐實施反間計未成，周世宗召見孫忌等人責備，孫忌正色請死毫不屈服。④面對世宗質問，不透露江南虛實。⑤孫忌被周世宗賜死，寧死不屈，以死報國。【解析】【導語】這兩篇文言文通過不同視角展現了孫忌的忠貞與悲劇命運。材料一以敘事為主，詳細描述了孫忌的生平事跡，尤其是他在南唐和周朝之間的忠誠與無奈，突出其不屈不撓的精神。材料二則以評述為主，王夫之從歷史角度評價孫忌，強調其雖生不逢時，但忠貞操守令人敬佩。兩篇材料相輔相成，既展現了孫忌的個人品格，也反映了五代時期士大夫的困境與抉擇，具有深刻的歷史和人文價值。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：周世宗于是發怒，當時鐘謨也作為使者在館舍中，（周世宗）把他們一起召見來斥責，孫忌神色嚴正地請求賜死。“世宗”為主語，“遂”為狀語，“發怒”為謂語，語意完整，其后A處應斷開；“時”為狀語，“鐘謨”為主語，“亦奉使在館”為謂語，語意完整，其后D處應斷開；“忌”為主語，“正色”為狀語，“請死”為謂語，主語前G處應斷開。故選ADG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。素來，向來/正確合理的。句意：豆盧革向來了解孫忌。/考察并采納正確合理的言論。B.正確。句意：總是符合意旨。/它運用的文字雖然簡短，但意旨卻極其深遠。C.正確。結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/結構助詞，定語后置的標志。句意：孫忌在南唐。/蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒。D.“以……為愧，感到羞愧，意動用法”“用法相同”錯誤。用法不同，使動用法，使……感到羞恥/意動用法，以……為恥。句意：還是足以讓那些賣國求生的人感到羞愧了。/卻以向老師學習為恥。故選D。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“孫忌……便里應外合趁機實施反間計”錯誤。從“周將張永德與李重進不相能，倡言重進且反。唐人聞之，以為有間可乘，遺蠟丸書招重進，重進表其書于世宗，皆斥瀆反間之言”可知，是南唐方面得知周將張永德與李重進不和睦后，以為有可乘之機，派人送蠟丸書招降李重進，實施反間計，并非孫忌里應外合趁機實施反間計。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“豪舉”，豪放、不拘小節的舉動；“跌宕”，放縱不拘，不受約束。“蹈”，遵循、依照；“繩墨”，規矩、準則；“客”,客居。（2）“館”，安置住宿，動詞；“飲（之）以醇酒”，拿美酒給他喝，省略句，狀語后置句；“北面”，面向北，此指臣服、稱臣。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①由“保大十四年……忌見延巳曰：‘此行當屬公，然忌若辭，則是負先帝也’……語其副禮部尚書王崇質曰：‘吾思之熟矣，終不忍負永陵一抔土’”可知，孫忌被任命出使后周，明知危險仍前往，只因不愿辜負先帝，體現其對南唐忠誠、不辜負先帝的忠貞操守。②從“周世宗以樓車載忌于壽州城下……忌遙語之曰：‘君受國恩，不可開門納寇。’世宗詰之，忌謝曰：‘臣為唐大臣，豈可教節度使外叛’”可知，周世宗讓孫忌勸降劉仁贍，孫忌卻勸其堅守臣節，面對詰問表明不教唆反叛，體現他大義凜然，堅守本國立場的忠貞操守。③根據“周將張永德與李重進不相能……世宗遂發怒，時鐘謨亦奉使在館，俱召見責讓，忌正色請死，無撓辭”可知，南唐反間計被識破，周世宗責問時，孫忌神色嚴正求死，毫不屈服，展現出堅守氣節的忠貞操守。④由“又問江左虛實，終不肯對”可知，周世宗詢問南唐虛實，孫忌堅決不答，表明他面臨壓力也不泄露機密，體現對南唐忠誠、不屈服的忠貞操守。⑤從“比出……翰起曰：‘相公得罪，賜自盡。’忌怡然，整衣索笏，東南望，再拜曰：‘臣受恩深，謹以死謝’”可知，孫忌被賜死時，神態安適，拜謝后赴死，寧死不屈、以死報國，盡顯“忠貞之操，皎然不污”。參考譯文：材料一：孫忌，是高密人，年輕時考中進士。當初濟陽那些考中進士的人，按照慣例注重儀表，崇尚名聲和操守。孫忌行為豪放，不受拘束，不能遵循規矩法度，于是就離開了，在趙、魏兩地之間客居。唐莊宗建立國號，任命豆盧革為宰相，豆盧革向來了解孫忌，征召他擔任判官。當時烈祖李昪輔佐南吳，四方的豪杰大多前來歸附，孫忌口吃，剛和人交往時，不能說些寒暄的話，等坐定之后，言辭雄辯，鋒芒畢露，很多人憎惡嫌棄他，然而烈祖唯獨喜歡他的文章辭藻，讓他起草政令，總是符合意旨，于是參與了烈祖受禪稱帝的機密謀劃。烈祖接受禪讓，（孫忌）歷任中書舍人、翰林學士。保大十四年，后周的軍隊侵犯淮南，包圍了壽州，（南唐朝廷）任命孫忌為司空，派他出使后周進奉表章，請求成為后周的藩屬國。孫忌拜見馮延巳說：“這次出使本應當由您去，然而我孫忌如果推辭，那就是辜負先帝了。”出發以后，（孫忌）知道此行難免一死，半夜嘆息，對他的副使禮部尚書王崇質說：“我已經考慮得很成熟了，終究不忍心辜負永陵的那一片土地（指先帝的恩德）。”周世宗用樓車把孫忌載到壽州城下，讓他勸降劉仁贍。劉仁贍望見孫忌，穿著軍裝在城下拜禮，孫忌遠遠地對他說：“您蒙受國家的恩典，不可以打開城門接納敵寇。”周世宗責問他，孫忌謝罪說：“我身為南唐的大臣，怎么能教唆節度使向外反叛。”于是（周世宗）派王崇質回去，而留下了孫忌。恰逢暑天下雨（后周軍隊）撤兵回朝，孫忌也跟著到了大梁。（孫忌）被安置住在都亭驛，（周世宗）多次召見他，拿美酒給他喝，詢問江南（南唐）的情況，孫忌只是回答說：“我們國君確實臣服于您絕無二心。”后周將領張永德與李重進關系不和睦，揚言說李重進將要謀反。南唐的人聽說了這件事，認為有可乘之機，就送了封藏在蠟丸里的書信去招降李重進，李重進把這封書信上奏給周世宗，（信里）全是指責謾罵、使用反間計的言辭。周世宗于是發怒，當時鐘謨也作為使者在館舍中，（周世宗）把他們一起召見來斥責，孫忌神色嚴正地請求賜死，沒有屈服求饒的言辭。（周世宗）又詢問江南（南唐）的虛實情況，（孫忌）始終不肯回答。等到出去后，（周世宗）命令都承旨曹翰護送他到右軍巡院。（曹翰）仍然給他酒喝，喝了幾杯后，曹翰起身說：“相公您獲罪了，（皇上）賜您自盡。”孫忌神態安適，整理好衣服索要笏板，面向東南方，拜了兩拜說：“我蒙受深厚的恩德，恭敬地用死來報答。”周世宗性情暴躁急切，沒有人敢救他，孫忌死后，（周世宗）才開始追悔。元宗李璟聽說這件事流下眼淚，追贈（孫忌）為太傅，追封他為魯國公，謚號文忠，優厚地撫恤他的家人，提拔他的兒子擔任祠部郎中，賜名魯嗣。材料二：五代末期，士大夫的氣節和道義都喪失殆盡了。然而這中間也有卓越出眾能自立于世的人，像孫忌、韓熙載這些人，雖然他們侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時代，但是忠貞的操守，潔白明亮沒有被玷污。孫忌的死，可以說是忠誠了。然而他之所以死，不只是因為忠誠。孫忌的才能，足夠有所作為，但是他侍奉的不是明主，遭遇的不是好的時代，所以即使忠誠也無法有所成就。孫忌在南唐，就如同魚在干涸的車轍里（無法施展才能）。南唐的國政，從烈祖以來，積弱不振，孫忌雖然想要有所作為，然而形勢不允許他有所作為。等到出使后周，又不屈服而死，這是他的忠誠，也是他的困窘之處。然而孫忌的死，還是足以讓那些賣國求生的人感到羞愧了。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。離亭燕張昪①一帶江山如畫，風物向秋瀟灑。水浸碧天何處斷？霽色冷光相射。蓼嶼荻花洲，掩映竹籬茅舍。云際客帆高掛，煙外酒旗低亞②。多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話。悵望倚層樓，寒日無言西下。〖備注〗①張昪（992-1077）：字果卿，一生經歷了北宋由真宗到神宗國運漸衰的過程，這首詞是他辭官退居金陵（南京）后所作。②低亞：低垂。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.秋日之景本應蕭瑟凄涼，但詞人以“瀟灑”反彈琵琶，突出金陵一帶景物明凈澄澈。B.上片中，詞人描繪遠近景物，以動景與靜景互相映照，構成了一幅爽朗宏闊的畫面。C.下片視線由遠及近自然收回，觸目之處，客帆、酒旗似乎都在訴說王朝的興衰更迭。D.“漁樵閑話”承“竹籬茅舍”的靜謐環境而來，又為下句詞人登樓“悵望”作鋪墊。16.試賞析結尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”的藝術特色。【答案】15.C16.①結構上，運用了以景結情的手法，收束全詞。②抒情方式上，詞人借景抒情（或融情于景、以景襯情），“寒日無言西下”營造出寂靜、蕭瑟、凄涼的氛圍（意境），隱含對六朝興廢的感慨和對國事的憂慮。③形象塑造上，通過“悵望”“倚層樓”的動作描寫，形象描繪出詩人悵惘、孤獨的形象。④修辭手法上，賦予“寒日”以人的“無言”特征，擬人手法使自然景物更具生動性和人情味，烘托出詩人的孤寂苦悶，增添了詩歌的意蘊和韻味。⑤表達效果上，含蓄深沉，藝術感染力強，留給讀者無限的想象空間。【解析】【導語】這首《離亭燕》以金陵秋景為背景，描繪了江山如畫的壯麗景象，同時融入了對六朝興廢的深沉感慨。詞中遠近景物的巧妙結合，動靜相宜，展現出爽朗宏闊的畫面。結尾兩句“悵望倚層樓，寒日無言西下”以景結情，寒日西下象征了王朝的衰落，詞人悵惘之情躍然紙上，余韻悠長。整首詞情景交融，意境深遠。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“下片視線由遠及近自然收回”說法有誤。下片“云際客帆高掛，煙外酒旗低亞”是遠景，并未收回視線。詞人通過“客帆”“酒旗”等意象，引出“多少六朝興廢事，盡入漁樵閑話”的感慨，但并未直接說這些景物在“訴說”興衰，而是通過漁樵閑話間接表達。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①結構上，“悵望倚層樓，寒日無言西下”是詞作的結尾，詞人描寫了“寒日西下”的景象，以景語作結，將“悵”“寒”等情感融入景物之中，既收束了全詞，又留給讀者無限的想象空間。②抒情方式上，詞人特意抓住“寒日無言西下”這一場景展開具體描寫，是因為他此時心情憂傷，不自覺地只關注到那些令人感到悲傷的景象。其次，詞句通過“寒日無言西下”的描寫，描寫了凄冷的太陽默默地向西落下的情景，營造出一種凄涼寂靜、蕭瑟深沉的氛圍。寒日西下，象征著時光流逝和王朝的衰敗，隱含了詞人對六朝興廢的感慨和對北宋國運的憂慮。這是運用了借景抒情，融情于景的手法。③形象塑造上，“悵望”“倚層樓”兩個動作，生動地描繪了詞人在高樓上獨自遙望，倍感蒼涼的形象，表達了詞人倚欄悵望的孤獨與落寞。他倚樓遠望，面對寒日西下的景象，內心充滿了無奈與感傷。④修辭手法上，“無言”將“寒日”擬人化，賦予其人的情感特征。寒日無言西下，仿佛也在默默感嘆時光的更迭、歷史的興衰，“寒日無言”更是作者的“無言”，也透露出詩人的悵惘孤寂，增強了詞作的生動性和感染力。⑤表達效果上，結尾兩句含蓄深沉，既表達了詞人對歷史的感慨，又暗含對現實的憂慮。寒日西下的畫面，含蓄深沉，留給讀者無限的想象空間，余韻悠長，增強了詞作的藝術感染力。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中對《離騷》作了高度評價，稱它兼有《國風》“______”和《小雅》“______”的特點。（2）翻譯家石真先生將泰戈爾詩集《Lover’sgift》譯為《愛者之貽》，極富典雅之美。這個書名，讓我們想起《詩經·邶風·靜女》中“愛屋及烏”式美好愛情的經典名句“______，______”（3）在古典詩文中，“扁舟”這一意象承載著詩人豐富的情感，或暗含淡泊隱逸的愿望，或寄托漂泊羈旅的愁思，或表達悠然自得的情懷，等等。如：“______，______”。【答案】（1）好色而不淫怨誹而不亂（2）匪女之為美美人之貽（3）人生在世不稱意明朝散發弄扁舟（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/功名夢斷卻泛扁舟吳楚）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哪（né）吒，在中國神話的宏大敘事中，是一個極具深度與魅力的角色，其形象歷經千年演變，承載（zǎi）著豐富的文化內涵與精神價值。哪吒的起源可追溯至古印度佛教神話，梵（fàn）文名為“那咤俱伐羅”，傳入中國后，與本土文化深度融合，在道教與民間傳說中生根發芽。在明代神魔小說《封神演義》里，（甲）：殷夫人懷胎三年零六個月，生下一個肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，還自帶乾坤圈、混天菱等法寶。這一獨特的誕生方式，打破常規認知，象征著新生力量對傳統秩序的沖擊，也為故事增添了神秘的色彩。哪吒鬧海無疑是其傳奇故事中最為經典的篇章。東海龍王興風作浪，殘害生靈，（乙），勇闖龍宮。①他與龍王及其爪（zhuǎ）牙展開激戰，②使用法寶和機智，③打敗了惡勢力。④不僅這一情節展現了哪吒的勇敢和正義，⑤還反映了古代人民對自然力量的敬畏與抗爭，⑥以及公平正義的追求。“剃骨還父，割肉還母”的非凡想象則將哪吒鬧海的故事情節推向了高潮。面對父親李靖的誤解與逼迫，哪吒以極端的方式反抗封建父權，展現出對個體自由和獨立人格的追求。這一情節蘊含著深刻的人性思考，引發人們對家庭、倫理和自我價值的反思。18.文中加點字的字音或字形有多處錯誤，請找出三處并加以修改。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。20.文中第三段畫橫線部分的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.語文課上，老師就傳統神話“哪吒鬧海”故事出了一個上聯：“乾坤圈怒擲，攪海翻江，勇斗龍王施正義”，并給出了下聯開頭：“風火輪疾行”，請你將下聯續寫完整，以展現哪吒的正義神勇。22.文中第二段畫波浪線的句子簡要敘述并解讀了哪吒獨特的誕生方式，請你仿照這種形式，就《紅樓夢》中賈寶玉誕生的情節作敘述和解讀，不超過80個字。【答案】18.①載，“zǎi”應為“zài”；②爪，“zhuǎ”應為“zhǎo”；③“菱”應為“綾”；④“剃”應為“剔”。19.甲：哪吒的誕生充滿奇幻色彩乙：哪吒為了拯救蒼生20.②“使用法寶和機智”改為“憑借法寶和機智”或“使用法寶，憑借機智”等。④“不僅這一情節??”改為“這一情節不僅??”。⑥“以及公平正義的追求”改為“以及對公平正義的追求”。21.示例：（風火輪疾行，）誅邪破惡，力除水患護蒼生/（風火輪疾行，）穿云破霧，力除邪惡展豪情。22.示例：女媧補天棄用之石幻化成美玉，賈寶玉銜玉而生。這種獨特的誕生方式增添了主人公的神秘色彩，意味著主人公來歷不凡并將有傳奇故事發生（或：并將在塵世中經歷悲歡離合）。【解析】【18題解析】本題考查學生識記字音和字形的能力。①“承載”的“載”應讀作zài；②“爪牙”的“爪”應讀作zhǎo；③“混天菱”的“菱”應寫作“綾”；④“剃骨”的“剃”應寫作“剔”。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，前文提到了哪吒的起源和傳入中國后的文化融合，接著就是關于哪吒誕生的具體描述。填入的語句要起到承上啟下的作用，總結了哪吒誕生的奇幻過程，即殷夫人懷胎三年零六個月生下一個肉球，李靖劍劈肉球，哪吒就此誕生，并且自帶法寶。可填入“哪吒的誕生充滿奇幻色彩”。乙處，前文提到了東海龍王興風作浪，殘害生靈，而哪吒的行為則是為了對抗這種惡行。填入的語句要直接點出了哪吒鬧海的動機和目的，即為了保護無辜的生靈，維護正義。可填入“哪吒為了拯救蒼生”。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②搭配不當，“使用”和“機智