高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省開封市五校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文藝評論與文藝創(chuàng)作，如同鳥之兩翼、車之兩輪，共生共榮。如何建構(gòu)與時代審美和精神向度相吻合的文藝評論，當(dāng)引起學(xué)界深入探索。有效的文藝評論，不僅要植根于文藝創(chuàng)作實踐，而且能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評判和預(yù)測。自20世紀(jì)以來，西方文藝評論話語體系相繼登上中國文藝評論的舞臺中心。毫無疑問，外來理論的本土化，重新語境化是一個多維而復(fù)雜的過程，它關(guān)乎文藝評論以何種文化立場來揭示，總結(jié)和預(yù)判文藝創(chuàng)作實踐發(fā)展的現(xiàn)實與趨勢，以何種主體問題意識切入文藝創(chuàng)作實踐內(nèi)在肌質(zhì)的審美特性、文藝規(guī)律，精神內(nèi)涵等。一方面，近百年來中國文藝創(chuàng)作實踐波瀾壯闊、風(fēng)起云涌、復(fù)雜多變；另一方面，中國文論的累積性，推進(jìn)性被學(xué)科知識的分立、隔閡有所阻滯，使得當(dāng)代一些文論缺乏一定的知識融貫性，加之文藝作品的言外之意和韻外之致，也絕不是僅僅依靠理性思辨就可以闡釋明晰的。而且，當(dāng)下有些批評家，似乎很習(xí)慣地把學(xué)術(shù)同艱深聯(lián)系在一起，喜歡生拼雜湊或硬譯照搬西方術(shù)語，層層包裝成玄奧難懂的結(jié)構(gòu)，從某種程度上并沒有幫助讀者更好地理解和體驗文藝作品，反倒為其設(shè)置了語言障礙。我們在警惕文藝評論走向過度西化和學(xué)理化的同時，也要清晰地意識到，新媒體時代文藝評論表達(dá)空間的拓展的確帶來了評論門檻的降低，但其間某些缺乏學(xué)理性支撐的評論也導(dǎo)致了文藝評論文體的失范，影響了當(dāng)前文藝評論的嚴(yán)肅性和公信力。文藝評論是一項有難度的專業(yè)，它要求評論主體擁有良好的知識結(jié)構(gòu)和深厚的理論修養(yǎng)以及審美能力，同時還必須遵循理論和思辨的基本方法，以提供價值判斷和審美引導(dǎo)為最終目的，否則文藝評論就無所依傍，不僅失去了思想深度和說服力，更無法贏得讀者的尊重。文藝評論是理性的邏輯解析和思辨的建構(gòu)活動。那么，講究學(xué)理就非得板著面孔說話，就一定要佶屈聱牙、令人讀之無味嗎?當(dāng)然不是。好的文藝評論不是從一個抽象概念到另一個理論術(shù)語對文藝作品做闡釋，它需要論者帶著鮮活的思想、豐富的情感與獨(dú)特的審美去使其在更大的范圍內(nèi)與讀者進(jìn)行有效對話。朱光潛的《西方美學(xué)史》之所以長盛不衰，正在于他沒有故作高深，而是把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問題深入淺出地講出來，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會。這種“以己度物”的方式，是以意會的，體驗的方式去領(lǐng)悟和把握評說對象。王國維的《人間詞話》、李澤厚的《美的歷程》李健吾的《咀華集》等，都是以典雅優(yōu)美的文字傳達(dá)著學(xué)術(shù)的精髓，讓原本枯澀的學(xué)術(shù)文字貫通著人生的通達(dá)之氣，這就是我們常說的理論之外見功夫，學(xué)理思辨之間無不充盈著靈動的詩性色彩。中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。無論是從《論語》《孟子》和《莊子》的對話（語錄）體，到兩漢的序跋體和書信體至南北朝的駢文和賦，再到唐宋論詩，元明清小說，戲曲評說，在審美思維，批評文體，范疇構(gòu)建等諸多方面，它們的言說方式無一例外都帶有鮮明的詩性特征。文論家們從“氣”“味”“神韻”“風(fēng)骨”“肌理”“情采”“性靈”等概念和范疇，憑借個人的審美感悟，來提煉和運(yùn)用，凝聚著古文論家的詩性智慧和人生境界。雖然中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論的思辨性不及西方的文學(xué)批評理論，但是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評獨(dú)特的審美感悟也是西方文學(xué)批評望塵莫及的。文藝評論的詩性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評本體精神的差別，這不是人為的區(qū)別，而是歷史發(fā)展的必然。誠然，文學(xué)理論并非依附于故紙堆的靜態(tài)存在，而是靈韻生動，盤活歷史的具象演繹。中國的文藝評論在汲取西方現(xiàn)代文學(xué)批評理論的理性分析與哲理思辨的同時，要將中國古代文論放置于現(xiàn)代視野中與現(xiàn)代語境相結(jié)合，追求異質(zhì)同構(gòu)，實現(xiàn)跨語際的多向交流，從而逐漸建構(gòu)起一種更為復(fù)雜而具有張力的現(xiàn)代文藝批評理論。（摘編自陳冬梅《漫談文藝評論的思辨與詩性》）材料二：沒有批評的文藝不是完整的文藝，沒有批評的文化不是正常的文化。遺憾的是，當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評并不多見，大量批評文章不受讀者待見。當(dāng)批評成為沒有讀者的自說自話，也就失去了其效用。這種情況在很大程度上是批評自身出了問題，也即批評語言的文風(fēng)有問題，至少有以下幾方面表現(xiàn)。毫無疑問，大多數(shù)讀者并不具備專業(yè)理論素養(yǎng)，理解學(xué)理性文章有困難。而很多批評家動輒用高深莫測的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式，導(dǎo)致筆下文字越來越拗口。其實，好的批評并不依靠高深的理論和拗口的文字堆砌，福斯特的《小說面面觀》歷經(jīng)百年不衰，首要原因就是作者沒有修改其演講體這種與受眾親近的文風(fēng)。很多從國外翻譯進(jìn)來的理論批評著作被奉為圭臬，這些著作在翻譯過程中不可避免地形成翻譯體，如大量使用長句、從句，語序混亂等，一些批評者在閱讀中習(xí)慣這樣的表達(dá)模式，進(jìn)而在中文表達(dá)上進(jìn)行模仿，普通讀者接受起來就非常困難。有些批評者為了炫技，大量套用西方批評模板，把西方理論強(qiáng)加在作品之上；有些批評者為與外國理論掛鉤而過度詮釋與強(qiáng)制闡釋等等。批評文章成為西式名詞的大雜燴，而讀者更是云里霧里，不知所云。批評家長期浸淫西方理論卻食洋不化，閱讀其文藝批評文章成了“啃天書”，讀者自然也就敬而遠(yuǎn)之了。文藝批評不只是明辨是非，也不只是蓋棺定論，而要言之有物、言之有味。鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起不少異議，但因其獨(dú)特的體例和優(yōu)美的文筆歷經(jīng)千年而不衰；魯迅在《門外文壇》提出“將文字交給一切人”，也可看作對批評文字的要求。靈動的批評語言不僅需要作家“腹有詩書”，更需“情動于衷”“文氣貫通”。總之，文風(fēng)問題首先是態(tài)度問題，抱以推心置腹、真誠交流的態(tài)度，才會有真誠流暢、直指人心的批評文字。消除批評語言接受障礙并不是說批評家必須徹底轉(zhuǎn)向通俗的表達(dá)方式進(jìn)而迎合受眾，而是要批評家端正批評的態(tài)度，富有批評耐性，打磨出生動而富有靈氣的批評文字，用優(yōu)質(zhì)的作品召回讀者。（摘編自劉小波《僵化文風(fēng)是文藝批評的大敵》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.朱光潛創(chuàng)建了“以己度物”的文藝評論方式，把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問題深入淺出地講出來，令人心領(lǐng)神會。B.中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論雖然沒有思辨性，但其獨(dú)特的審美感悟卻是遠(yuǎn)超西方文學(xué)批評的，這體現(xiàn)了中西文學(xué)批評的差異。C.當(dāng)前文藝界擲地有聲的批評并不多見，批評類的文章不受讀者待見，這很大程度上是源于批評者的文風(fēng)出現(xiàn)了問題。D.雖然鐘嶸《詩品》對詩人的排序引起異議，但出彩的體例和文筆卻使其歷經(jīng)千年而不衰，這提醒文藝批評者要言之有物、言之有味。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.新媒體時代的文藝評論因表達(dá)空間的拓展而使得評論的門檻降低了，但這并不意味著文藝評論可以缺少學(xué)理性的支撐。B.文藝評論講究學(xué)理與評論者帶著鮮活的思想、豐富的情感和獨(dú)特的審美盡可能地與讀者進(jìn)行有效對話之間并不沖突。C.中國古代文論的言說方式帶有鮮明的詩性特征，凝聚著古文論家的詩性智慧和人生境界，被西方文論家借鑒與模仿。D.堅持與受眾親近的演講體風(fēng)格是福斯特《小說面面觀》歷經(jīng)百年不衰的首要原因，這說明好的評論可以不用繁復(fù)生僻的表達(dá)方式。3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.材料一第四段舉朱光潛《西方美學(xué)史》的例子，闡明了好的文藝評論應(yīng)兼具學(xué)理思辨與詩性色彩。B.材料一第五段運(yùn)用事實論證和類比論證的方法，論證了中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長的觀點(diǎn)。C.材料二采用“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，其中第二段與第三段采用并列式論述。D.從論證方式上看，材料二將駁論和立論相結(jié)合，如第二段是先立后駁，第三段則以駁論為主。4.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項是（）A.美國著名學(xué)者布魯克斯主張，文學(xué)批評就是對作品本身的描述和評價，至于作者的真實意圖，我們只能以作品為依據(jù)。B.有的評論家經(jīng)常夸大其詞地評論作品，不能客觀分析作品的問題和不足，對當(dāng)下的文藝創(chuàng)作介入較少，流于表層化。C.評論家必須具備一定的甚至是高于創(chuàng)作者的知識儲備，才能評論出藝術(shù)作品的精妙之處，給普通讀者以深度的指導(dǎo)。D.曹曉宏教授在尊重和理解批評對象的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行有理有據(jù)的學(xué)理評論，有贊賞，也有批評，但都是在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)進(jìn)行的。5.我們?yōu)槭裁匆匾曋袊乃囋u論的發(fā)展？請根據(jù)材料內(nèi)容簡要分析。【答案】1.D2.C3.C4.A5.①文藝評論與文藝創(chuàng)作聯(lián)系緊密，有效的文藝評論能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評判和預(yù)測；②幫助讀者更好地理解和體驗文藝作品，為讀者提供價值判斷和審美引導(dǎo)；③有利于彰顯中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的本體精神，即學(xué)理思辨和詩性色彩的有機(jī)結(jié)合。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容能力。A.“朱光潛創(chuàng)建了‘以己度物’的文藝評論方式”錯誤，曲解文意。由材料一“朱光潛的《西方美學(xué)史》……這種‘以己度物’的方式……”可知，文中只是說朱光潛的《西方美學(xué)史》的表達(dá)符合“以己度物”的評論方式的特點(diǎn)，并沒有說這種方式是朱光潛創(chuàng)建的。B.“中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論雖然沒有思辨性”錯誤，斷章取義。由材料一“雖然中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論的思辨性不及西方的文學(xué)批評理論”可知，文中只是說中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的思辨性不及西方，并沒有說中國傳統(tǒng)文學(xué)批評理論沒有思辨性。C.“批評類的文章不受讀者待見”錯誤，過于絕對。文中是說“大量批評文中不受讀者待見”，選項缺少限制詞“大量”。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生概括理解文章信息的能力。C.“被西方文論家借鑒與模仿”錯誤，無中生有。材料一說“中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。……它們的言說方式無一例外都帶有鮮明的詩性特征。……文藝評論的詩性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評本體精神的差別”，這只是點(diǎn)出中國古代文論的特點(diǎn)，并沒有說被西方文論家借鑒與模仿。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證以及論據(jù)的能力。A.“闡明了好的文藝評論應(yīng)兼具學(xué)理思辨與詩性色彩”錯誤，由“朱光潛的《西方美學(xué)史》之所以長盛不衰，正在于他沒有故作高深，而是把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問題深入淺出地講出來，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會”可知，這里并沒有闡述朱光潛的《西方美學(xué)史》具有詩性色彩，此處舉這一例子是要闡明講究學(xué)理并非要“板著面孔說法”，并非要“佶屈聱牙”。B.“材料一第五段運(yùn)用事實論證和類比論證的方法”錯誤，由“《論語》《孟子》和《莊子》的對話（語錄）體，到兩漢的序跋體和書信體至南北朝的駢文和賦，再到唐宋論詩，元明清小說、戲曲評說”可知，這里運(yùn)用事實論證，并沒有使用類比論證。D.“先立后駁”錯誤。第二段先駁斥很多批評家“動輒用高深莫測的理論與繁復(fù)生僻的表達(dá)方式……”，接著明確自己的態(tài)度，“其實，好的批評并不依靠……”，可見是先駁后立。故選C。【4題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論證以及論據(jù)的能力。材料一第三段主要論述評論家要有較高的專業(yè)素養(yǎng)且評論要有學(xué)理性支撐。A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評要關(guān)注作品本身，與文中觀點(diǎn)無關(guān)。B.評論家評論表面化，缺乏學(xué)理性支撐。C.強(qiáng)調(diào)評論家要有較高專業(yè)素養(yǎng)。D.是說對文學(xué)作品進(jìn)行有理性評論。故選A【5題解析】本題考查學(xué)生篩選概括文章觀點(diǎn)的能力。由題干可知，考生需要結(jié)合材料思考中國文藝評論發(fā)展的價值，可以從文藝評論與文藝創(chuàng)作、讀者以及中國傳統(tǒng)文學(xué)批評之間的關(guān)系入手分析“重視中國文藝評論的發(fā)展”的原因。設(shè)題區(qū)域在材料一。由“文藝評論與文藝創(chuàng)作，如同鳥之兩翼、車之兩輪，共生共榮”“有效的文藝評論，不僅要植根于文藝創(chuàng)作實踐，而且能夠?qū)ξ乃噭?chuàng)作做出評判和預(yù)測”可知，文藝評論和文藝創(chuàng)作的關(guān)系密切，有效的文藝評論對文藝創(chuàng)作可以評判和預(yù)測。由“以提供價值判斷和審美引導(dǎo)為最終目的”“在更大的范圍內(nèi)與讀者進(jìn)行有效對話”“把艱深難懂、富有哲理意義的美學(xué)問題深入淺出地講出來，讓讀者一目了然，心領(lǐng)神會”“以典雅優(yōu)美的文字傳達(dá)著學(xué)術(shù)的精髓”“從某種程度上并沒有幫助讀者更好地理解和體驗文藝作品，反倒為其設(shè)置了語言障礙”可知，文藝評論可以幫助讀者更好理解體驗文藝作品，為讀者提供價值判斷和審美引導(dǎo)。由“文藝評論是理性的邏輯解析和思辨的建構(gòu)活動”“學(xué)理思辨之間無不充盈著靈動的詩性色彩”“中國古代文論的詩性傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長”“凝聚著古文論家的詩性智慧和人生境界”“但是中國傳統(tǒng)文學(xué)批評獨(dú)特的審美感悟……文藝評論的詩性與思辨形成淵源和文化背景，顯示出中西文學(xué)批評本體精神的差別”可知，中國傳統(tǒng)的文學(xué)批評自有其特點(diǎn)，即學(xué)理思辨和詩性色彩的結(jié)合，而重視中國文藝評論的發(fā)展可以更好彰顯中國傳統(tǒng)文學(xué)批評的本體精神。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。鴿友聶鑫森古城湘潭的雨湖邊，有一條長而曲的巷子，叫祥和巷。祥和巷各色人物都有，醫(yī)生、公務(wù)員、工人，私企老板……若以業(yè)余身份而論，稱之為“鴿友”的則只有兩個：巷口第一家的仰云天，巷尾最后一家的房林。何謂“鴿友”?就是善養(yǎng)鴿、會玩鴿的人，而且是古城鴿友協(xié)會的正式會員，圈內(nèi)有一定知名度。仰云天70歲了，發(fā)尚青，背未彎，眼不花，走起路來鏗鏘有聲。在雨湖邊蹓腿，在家中的庭院散步，他總會下意識地仰望云天。一群鴿子高高地飛過去，雖小如燕，他立即可點(diǎn)出數(shù)目，還能看出品類、公母，這功夫了不得。“仰云天”的名字，實至名歸!他喜歡養(yǎng)灰色的鴿子。深灰（又叫“瓦灰”）、灰、淺灰（又叫“亮灰”），這是基本的三類。此外，渾然一色的叫“素灰”，有深色斑點(diǎn)的叫“斑頭灰”，翅有白翎的叫“灰玉翅”，頭項部生白毛的叫“灰花”……他一共養(yǎng)了40來羽（一只為一羽），院中的空地，木樓頂上的曬樓，都是他和鴿子親密接觸的地方。①老伴兒說他前世就是鴿子，沒見過這么癡愛鴿子的。幸好孩子都在外地工作，沒沾上這毛病。仰云天馴養(yǎng)的鴿子，就像紀(jì)律嚴(yán)明的士兵。他打一聲“呵嗬”，群鴿在院中起飛，直入云天盤旋，這叫“飛盤子”，而且可以三起三落。仰云天在鴿友中聲譽(yù)頗佳，眾望所歸，于是連任鴿友協(xié)會的會長。住在巷尾最后一個院子的房林，40來歲，矮矮胖胖，白白凈凈。房林愛鴿，但很少動手去喂鴿、馴鴿，雇有專人料理這些俗事。他玩鴿，只是手挎著鴿籠（鴿籠又稱之為“挎”），到鴿友聚會的地方去展示新購的名品，當(dāng)然花了大價錢；說一些書本上學(xué)來的行話；或者，在自家院子里“飛盤子”，呼啦啦群鴿起飛，在空中“飛死盤子”（只朝一個方向旋轉(zhuǎn)），然后再落下來，這已讓他很滿足了。名鴿多，誰也不敢小視他。他與巷中人很少打交道，劈面碰見了，也不打招呼，把頭昂起，用眼角的余光掃視對方。只有碰到了仰云天，他才略略點(diǎn)頭，也只是頭動而頸根硬著而已，不咸不淡地寒暄幾句。巷中人背地里稱房林為“硬頸根”。房林少年得志，把小城的房地產(chǎn)生意做得風(fēng)生水起，事業(yè)如日中天，有文化，有錢，腰板硬，頸根硬，能向旁人屈尊嗎?當(dāng)然不能。②但房林向仰云天屈尊過一次。仰云天的祖父，父親都喜歡養(yǎng)鴿子，而且收藏不少古城當(dāng)時鴿哨制作名家的好玩意兒，據(jù)說有上百個，后來都傳到了仰云天的手上。這些名家早過世了，他們后人制作的鴿哨，不可與之同日而語。一天夜晚，巷中人聲靜了，房林先用電話禮貌地預(yù)約，然后一顛一顛地去了仰家。喝過茶，抽過煙，扯過閑話后，房林忍不住說出了來意：想購買仰云天全部的鴿哨，價錢無論多少，照付不誤!仰云天哈哈大笑：“房先生，這都是老輩子留下的東西。我不等錢用，鴿哨一個也不可出讓，對不起!”然后又說，“你知道怎么佩系鴿哨嗎?知道什么鴿佩系什么鴿哨嗎?知道一群鴿子的鴿哨怎么配音嗎?你不懂啊，我懂。”③房林一塊臉都白了，驀地站起來，咚咚咚地走了。仰云天高喊一聲：“房先生走好，恕不遠(yuǎn)送!”轉(zhuǎn)眼入秋了，天高云淡，金風(fēng)細(xì)細(xì)。鴿友協(xié)會決定，互相選定對手，在雨湖七仙橋附近的一塊草坪上，一對一對地按順序“飛盤子”和“撞盤子”，誰的鴿子飛得高，旋得巧，能把對方的鴿陣撞亂，還把其中的鴿子裹挾回家的，屬于勝者，裹挾而去的鴿子必須一一歸還對方。房林指定要和仰云天一比高下。仰云天平和地說：“房先生，我接受挑戰(zhàn)。我輸了，會長的位子我決不再坐!”“真的嗎?”房林咄咄逼人。“軍中無戲言。”“那就好，諸位可以作證。”他們分別站在草坪的兩端，身邊擺放著幾只大鴿籠。當(dāng)開賽的小紅旗急促地?fù)]動之后，兩個人迅速地打開籠門，各有30羽，熱熱鬧鬧地朝空中飛去。仰云天的鴿子在前一天都佩系上了鴿哨，高音、中音，低音，雄壯的，柔軟的，粗獷的，嫵媚的，在鴿翅的扇動中，如一部動聽的交響樂。“盤子”飛得高，旋得活，而且三起三落，并然有序。房林也請人佩系上了新購的鴿哨，卻是一片雜亂的喧響，而且“盤子”只朝一個方向旋轉(zhuǎn)。突然領(lǐng)頭的幾羽，率領(lǐng)群鴿沖向?qū)κ值年嚑I，這叫主動進(jìn)攻。仰云天的鴿群立即拉高，紋絲不亂，然后再俯沖下來，變守勢為攻勢，凌厲地殺入對手的“盤子”，縱橫切割，讓對方潰不成軍。接著，又從戰(zhàn)陣中撤出，重組“盤子”，朝祥和巷方向的家中飛去。房林的鴿子呢，緊接著也朝自家飛去了。房林拍手大笑：“仰會長，你的兵馬潰逃了，我部下窮追不舍哩。”仰云天朝這邊拱拱手，說：“房先生，你趕快回去數(shù)數(shù)鴿子吧。”“多了，我肯定送回，一只不留。這灰不溜秋的，我要它做什么!”待到所有的比賽結(jié)束，已是暮色蒼茫。仰云天回到家里，立刻去了曬樓，用手電光點(diǎn)數(shù)鴿舍中的鴿子，與他當(dāng)時目測的數(shù)字相符，房林有五只鴿子被裹挾而來，而他的鴿子一只也不少。吃飯后，④仰云天把房林的鴿子用一只小鴿籠裝好，對老伴說：“你給他送去吧，我去，他的臉掛不住。”“好。”老伴很快就返回來了，因為房林說他的鴿子都回了家，沒少一只，這些鴿子，可能是野鴿!仰云天嘆了口氣，說：“我拿到雨湖邊去放了，讓它們自個兒悄悄地回家吧。”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容及藝術(shù)手法的理解與分析，不正確的一項是（）A.仰云天有不少老輩收藏的名家制作的鴿哨，這使得愛鴿又不差錢的房林想把這些珍貴的鴿哨全都買下來。B.小說多處運(yùn)用比喻的修辭手法，如將鴿子比喻為士兵，哨音比喻為交響樂，側(cè)面表現(xiàn)了仰云天馴鴿有道。C.小說以斗鴿比賽為線索展開敘述，雖然沒有奇巧復(fù)雜的情節(jié)，但娓娓道來的敘述方式也為故事增添了魅力。D.房林被巷中人稱為“硬頸根”，體現(xiàn)了他自高自大；拒絕仰云天差人送回的鴿子并稱其可能是野鴿，體現(xiàn)了他好面子。7.下列對文中畫橫線的句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.第①句，老伴對仰云天的評價似嗔怪實喜愛，語義緊接上文對仰云天識鴿、養(yǎng)鴿的介紹。B.第②句，與上文敘述房林不向人屈尊形成轉(zhuǎn)折，設(shè)置了懸念，為房林欲購買鴿哨作鋪墊。C.第③句，通過細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了房林購買鴿哨被拒絕后的氣惱，與他來時的心態(tài)形成對比。D.第④句，仰云天將裹挾來的鴿子裝好，并讓老伴送還房林，凸顯出他遵守規(guī)則和善解人意。8.斗鴿比賽中，房林輸給仰云天早在意料之中。請結(jié)合文本說明。9.有評論家認(rèn)為“《鴿友》極寫鴿事之微，亦可見大道低回焉”。請以“鴿事雖微，足見大道”為主題，為本文寫一則短評。【答案】6.C7.A8.①兩人養(yǎng)鴿的出發(fā)點(diǎn)不同。仰云天是真心喜歡鴿子，房林愛鴿是出于博名之意。②兩人對鴿子的付出不同。仰云天務(wù)實地養(yǎng)鴿、馴鴿，而房林認(rèn)為養(yǎng)鴿是俗事，很少動手喂鴿、馴鴿，并不懂如何馴鴿，而且專門雇人飼養(yǎng)鴿子。③兩人養(yǎng)鴿的本領(lǐng)不同，如仰云天會“飛盤子”，房林只會“飛死盤子”；仰云天在比賽前一天給鴿子帶上鴿哨，房林當(dāng)天請人給鴿子帶上鴿哨。9.①本文所寫的養(yǎng)鴿雖為毫末之技，但也要付出智慧與心血，萬事皆如此，一份耕耘一份收獲。②鴿友的故事雖然簡單，卻昭示著做人的道理，即做人要有涵養(yǎng)、底蘊(yùn)和立身的本領(lǐng)。【解析】【6題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“小說以斗鴿比賽為線索”錯，斗鴿比賽是在文章的后半部分才出現(xiàn)，不是本文的線索。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“老伴對仰云天的評價似嗔怪實喜愛”錯，“喜愛”看不出來，由后面“幸好孩子都在外地工作，沒沾上這毛病”可知老伴并不認(rèn)可仰云天養(yǎng)鴿子。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①兩人養(yǎng)鴿的出發(fā)點(diǎn)不同。仰云天對鴿子了如指掌，抬頭看一眼鴿子，“他立即可點(diǎn)出數(shù)目，還能看出品類、公母”，老伴都說他“前世就是鴿子，沒見過這么癡愛鴿子的”，可見仰云天是真心喜歡鴿子；而房林“很少動手去喂鴿、馴鴿，雇有專人料理這些俗事”，他只是提著鴿籠到鴿友聚會的地方展示名品，可見他愛鴿是出于博名之意。②兩人對鴿子的付出不同。仰云天務(wù)實地養(yǎng)鴿、馴鴿，他養(yǎng)了40來羽鴿子，“和鴿子親密接觸”，馴養(yǎng)的鴿子就像紀(jì)律嚴(yán)明的士兵；而房林認(rèn)為養(yǎng)鴿是俗事，很少動手喂鴿、馴鴿，而是雇人做這些事，并不懂如何馴鴿，只在自家院子里“飛盤子”而且是“飛死盤子”。③兩人養(yǎng)鴿的本領(lǐng)不同，如仰云天會“飛盤子”，“他打一聲‘呵嗬’，群鴿在院中起飛，直入云天盤旋，這叫‘飛盤子’，而且可以三起三落”；房林只會“在自家院子里‘飛盤子’，呼啦啦群鴿起飛，在空中‘飛死盤子’”；仰云天在比賽前一天給鴿子帶上鴿哨，“高音、中音，低音，雄壯的，柔軟的，粗獷的，嫵媚的，在鴿翅的扇動中，如一部動聽的交響樂”；房林當(dāng)天“請人佩系上了新購的鴿哨”，飛起來是“一片雜亂的喧響”。【9題解析】本題考查學(xué)生鑒賞小說主題，擬寫文學(xué)短評的能力。“極寫鴿事之微，亦可見大道低回”，是說養(yǎng)鴿子是小事，但從中可以看出“大道”。①文中寫了鴿友協(xié)會的會長仰云天養(yǎng)鴿子的小事，但從仰云天對鴿子的熟悉來看，他付出了不少心血，如對鴿子顏色的了解，尤其是他的“飛盤子”，“‘盤子’飛得高，旋得活，而且三起三落，并然有序”，如果不是真心愛鴿子，用心養(yǎng)鴿子，付出智慧和心血，是達(dá)不到這樣的程度的。由此我們悟出“大道”：萬事皆如此，一份耕耘一份收獲。②文中寫了兩個鴿友，一是仰云天，一是房林，二人形成對比。仰云天愛鴿，細(xì)心馴養(yǎng)，“飛盤子”飛得好，有真本領(lǐng)；而房林并非真愛鴿子，而是借鴿子博取名譽(yù)，他的鴿子只能“飛死盤子”，沒有真本領(lǐng)。從二人“交鋒”來看，仰云天有涵養(yǎng)，要妻子把裹挾來的房林的鴿子送回去，怕“他的臉掛不住”；而房林對仰云天不把鴿哨賣給他一事耿耿于懷，要挑戰(zhàn)仰云天，心胸狹隘，并且最后拒絕收仰云天送回來的鴿子，說“沒少一只”，表明他死要面子，缺少氣度。由此可見，鴿友的故事雖然簡單，卻昭示著做人的道理，即做人要有涵養(yǎng)、底蘊(yùn)和立身的本領(lǐng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：文公十八年，莒太子仆以其寶玉來奔，納諸宣公，公命與之邑。文子使司寇出諸境。公問其故，文子曰：“其人則盜賊也，其器則奸兆也。保而利之則主藏也，以訓(xùn)則昏，是以去之。”文子為相，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國人，其之食粗而衣惡者猶多矣，吾不敢以人之父兄食粗衣惡而我美妾與馬，且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”文子以告其父孟獻(xiàn)子，囚之七日，自是子服①之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。文子聞之曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。（節(jié)選自《四庫全書·吏部七·廉吏傳上》）材料二：參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名以侈自敗者多矣不可遍數(shù)聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。（節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》）〖備注〗①子服：即仲孫它。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。其余A以儉立名B以侈自敗者C多矣D不可E遍F數(shù)G聊舉數(shù)人H以訓(xùn)汝。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“吾亦愿之”與“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”（《陳情表》）兩句中的“愿”意思相同。B.諫官，對君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。周代始立，盛行于秦漢至唐宋時期。C.“雖舉家錦衣玉食”與“何不作衣裳？莫令事不舉”（《孔雀東南飛》）兩句中“舉”的意思相同。D.“必致失所”與“以致天下之士”（《過秦論》）兩句中的“致”的意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文子認(rèn)為前來獻(xiàn)寶的仆人是盜賊，保護(hù)仆人并接受他的寶玉是窩贓的行為，若以此來教育百姓會使世道混亂。B.文子將自己與仲孫它的對話告訴孟獻(xiàn)子后，孟獻(xiàn)子將仲孫它關(guān)了七天，之后仲孫它改過，孟獻(xiàn)子被任命為上大夫。C.皇上因為魯公如實地回答“飲于酒肆”的問題，不但沒有責(zé)怪他，反而更加器重他，這說明了誠實的重要性。D.材料二尾段運(yùn)用正反對比論證，將文子與石崇的不同做法與結(jié)果進(jìn)行對比，有力地說明了從儉戒侈的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！（2）近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。14.文子與張文節(jié)厲行節(jié)儉的原因各是什么？請結(jié)合材料內(nèi)容用自己的話概括。【答案】10.BDG11.C12.B13.（1）（你）擔(dān)任了兩代君王的國相，你的小妾不穿絲織的衣服，馬不吃谷子，人們會認(rèn)為你是一個吝嗇的人，而且不能為國家增添光彩！（2）近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因為他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他的，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。14.①文子認(rèn)為百姓生活疾苦，自己不應(yīng)該貪圖享受，所以厲行節(jié)儉。②張文節(jié)具有居安思危意識，為避免日后發(fā)生意外時，家人難以應(yīng)對困頓，所以厲行節(jié)儉。【解析】【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：其他因為節(jié)儉而樹立名聲、因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。“以儉立名”“以侈自敗”結(jié)構(gòu)相同，共同做“者”的定語，二者中間停頓，B處斷開。“矣”句末語氣詞，后面停頓，D處斷開。“不可遍數(shù)”結(jié)構(gòu)完整，“聊舉數(shù)人”的目的是“訓(xùn)汝”，“以”表目的的連詞，H處不斷開，G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識以及理解一詞多義的能力。A.正確。均為“希望”的意思。句意：我也希望那樣做。/我懷著烏鴉反哺的私情，希望能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。B.正確。C.錯誤。全。/成功。句意：即使全家穿綢緞的衣服。/為什么不做衣裳，不要讓事情不成功。D.正確。致使。/招致、招引。句意：那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。/以此招致天下的有才能的人。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孟獻(xiàn)子被任命為上大夫”錯誤。聯(lián)系材料一最后一段可知，文子評價仲孫它有過而能改，是百姓的榜樣，最終是公孫它被任命做了上大夫，選項張冠李戴。故選B。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔(dān)任國相；“衣”，名詞做動詞，穿衣服；“以”，認(rèn)為；“愛”，吝嗇；“華”，為動用法，為……增添光彩。（2）“冠”，超出眾人，居第一位；“以”，因為；“人莫之非”，賓語前置，正常語序是“人莫非之”；“非”，批評、非議；“習(xí)”，習(xí)染。【14題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中句子的能力。①由“文子曰：‘吾亦愿之。然吾觀國人，其之食粗而衣惡者猶多矣，吾不敢以人之父兄食粗衣惡而我美妾與馬，且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬’”可知，文子將自己與百姓對照，認(rèn)為百姓生活疾苦，自己不應(yīng)該貪圖享受，所以厲行節(jié)儉。②由材料二張文節(jié)回答親近的人中有人勸他的話時說“顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”，他認(rèn)為今日俸祿不能常用，自身也不能常存，一旦我的生活與現(xiàn)在不一樣了，家里人習(xí)慣奢侈的時間很久了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。可知張文節(jié)具有居安思危意識，為避免日后發(fā)生意外時，家人難以應(yīng)對困頓，所以厲行節(jié)儉。參考譯文：材料一：文公十八年，莒太子的仆人帶著寶玉來投奔宣公，把寶玉獻(xiàn)給了宣公，宣公命人將一座城池賜給了仆人。文子派司寇將仆人趕出境。宣公問其中的原因，文子說：“這個人是個盜賊，他帶來的寶玉就是贓物。保護(hù)他并用了他的寶玉就是窩贓，以此來教育百姓會使世道混亂，所以將他趕走。”文子擔(dān)任國相，他的小妾不穿絲織的衣服，馬不吃谷子。仲孫它說：“你是魯國的上卿，(你)擔(dān)任了兩代君王的國相，你的小妾不穿絲織的衣服，馬不吃谷子，人們會認(rèn)為你是一個吝嗇的人，而且不能為國家增添光彩！”文子說：“我也希望那樣做。但是我看我們的國人，還有很多人吃粗糧、穿破衣服，我不敢讓父老鄉(xiāng)親吃粗糧、穿破衣服，卻讓我的小妾打扮得華美、馬吃谷子，況且我只聽說用高尚的德行和榮譽(yù)能為國家增添光彩，沒有聽說過用小妾和馬來為國家增添光彩的。”文子把與仲孫它的對話告訴了他的父親孟獻(xiàn)子，孟獻(xiàn)子把仲孫它關(guān)了七天，從那以后，仲孫它的小妾也只穿粗布衣服，他的馬飼料也只用雜草。文子聽說了這些后，說：“犯錯誤卻能改正的人，是百姓的榜樣。”便任命他做上大夫。 （節(jié)選自《四庫全書·吏部七·廉吏傳上》）材料二：參政魯公當(dāng)諫官時，真宗派人緊急召見他，在酒館里找到他，魯公入宮以后，真宗問他從哪里來，他如實地回答真宗。皇上說：“你擔(dān)任清高而有名望的官職，為什么在酒館里喝酒？”他回答說：“我家里貧困，客人來了沒有食具、酒菜、水果，因此就到酒館請客人喝酒。”皇上因為魯公沒有隱瞞實情，而更加器重他。張文節(jié)擔(dān)任宰相時，自己的生活享受如同以前當(dāng)河陽掌書記時一樣，親近的人中有人勸他說：“您現(xiàn)在的俸祿也不少，但生活享受還像這樣節(jié)儉。您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，但外人對您卻有很多像公孫弘蓋布被子搞欺詐那樣的譏評。您應(yīng)該稍微隨從一般人的習(xí)慣做法才是。”張文節(jié)嘆息說：“我現(xiàn)在的俸祿，即使全家穿綢緞的衣服，吃珍貴的食物，難道會擔(dān)心做不到嗎？但是考慮到人之常情，是由節(jié)儉到奢侈容易，由奢侈到節(jié)儉就困難了。像我今天的高俸祿怎么能一直都有呢？人怎么能一直都活著呢？一旦我的生活與現(xiàn)在不一樣了，家里人習(xí)慣奢侈的時間很久了，不能立刻節(jié)儉，那時候一定會導(dǎo)致無存身之地。怎么能比無論我做官還是罷官、活著還是死了，家里的生活情況都永久如同一天的好呢？”季文子輔佐魯文公、宣公、襄公三位君王時，他的小妾不穿絲織的衣服，馬不吃谷子，當(dāng)時有名望的人認(rèn)為他忠于公室。石崇以奢侈靡費(fèi)的生活向人夸耀，最終因此而死于刑場。近代寇萊公豪華奢侈堪稱第一，但因為他的功勞業(yè)績大，人們沒有批評他的，子孫習(xí)染他的這種家風(fēng)，現(xiàn)在大多窮困了。其他因為節(jié)儉而樹立名聲、因為奢侈而自取滅亡的人還很多，不能一一列舉，上面姑且舉出幾個人來教導(dǎo)你。你不僅僅自身應(yīng)當(dāng)實行節(jié)儉，還應(yīng)當(dāng)用它來教導(dǎo)你的子孫，使他們了解前輩的風(fēng)氣、習(xí)俗。 （節(jié)選自司馬光《訓(xùn)儉示康》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。登樓杜甫花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘①浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜②莫相侵。可憐后主③還祠廟，日暮聊為梁甫吟④。〖備注〗①玉壘：山名。②寇盜：指吐蕃。③后主：指劉禪。④梁甫吟：《三國志》說諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)提挈全篇，其中“萬方多難”四字是整首詩寫景抒情的出發(fā)點(diǎn)，“登臨”二字則以高屋建瓴之勢，領(lǐng)起下文。B.頸聯(lián)出句表明大唐政權(quán)不容篡改，對句順勢勸告吐蕃不要再枉費(fèi)心機(jī)，這兩句為流水對，連貫而下如行云流水。C.尾聯(lián)借景抒懷，詩人羨慕劉禪至今還留有祠廟供后人瞻仰，而自己卻空懷濟(jì)世之心，只能靠吟詩來聊以自遣。D.這首詩寫登樓之后的觀感，遠(yuǎn)景近景互相配合，自然景象、國家災(zāi)難、個人情思融為一體，語壯境闊，寄意深遠(yuǎn)。16.前人認(rèn)為此詩工于煉字，請結(jié)合頷聯(lián)中“來”“變”二字簡要分析。【答案】15.C16.①“來”指來臨，錦江流水帶著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，烘托出錦江春色逐人、氣勢浩大，表現(xiàn)了詩人對祖國山河的贊美。②“變”指變幻，一語雙關(guān)，既實指玉壘山上浮云飄忽明滅，又喻指古今世事風(fēng)云變幻，表現(xiàn)了詩人對民族歷史的追懷和憂國憂民的家國情懷。【解析】【15題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“詩人羨慕劉禪至今還留有祠廟供后人瞻仰”錯。“可憐”是可嘆、可惜的意思，詩人是感慨昏庸的后主劉禪竟然也能像諸葛武侯一樣，專居祠廟，歆享后人香火。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。頷聯(lián)，前句“錦江春色來天地”，意為：錦江兩岸蓬蓬勃勃的春色鋪天蓋地涌來。“來”，意為“來臨”，錦江流水帶著蓬勃的春色從天地的邊際洶涌而來，烘托出錦江春色逐人、氣勢浩大，表現(xiàn)了詩人對祖國山河的贊美。后句“玉壘浮云變古今”，意為：玉壘山上的浮云飄忽不定，古往今來，千形萬象，變幻不定。“變”，意為“變幻”，一語雙關(guān)，既實指玉壘山上浮云飄忽明滅，又喻指古今世事風(fēng)云變幻，表現(xiàn)了詩人對民族歷史的追懷和憂國憂民的家國情懷。該聯(lián)前句從空間上擴(kuò)展，后句從時間上蔓延，形成了宏闊悠遠(yuǎn)意境，表達(dá)了詩人對國家山河的熱愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《蜀相》中借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷的兩句是“___________，___________”。（2）《蜀道難》中用夸張的手法寫山勢高險、枯樹倒掛的句子是“___________，________”。（3）李賀《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹音樂的詩句是“_________，________”。【答案】（1）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（2）連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁（3）昆山玉碎鳳凰叫芙蓉泣露香蘭笑三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。來粵之前，很好奇嶺南地區(qū)的森林是什么樣子的，來莞翌日，便____①____地去了趟住所附近的大嶺山。大嶺山植被茂密，遮天蔽日，駕車在盤山公路上行駛，好似在密林中穿行。山路十八彎，斜斜彎彎入云端。在觀音寺附近泊車，先參觀這座有著“小布達(dá)拉宮”之稱的寺廟。寺院規(guī)模宏大，建筑金碧輝煌，廊腰縵回，檐牙高啄。三部電梯上下連通，四方信眾____②____。清梵妙音流云壑，佛號聲聲香火紅。出了寺廟西行，沿著石洞溪邊小路往上繼續(xù)攀登。一路上，溪水潺潺，在山澗緩緩流淌；________，________；________，________。苔痕上石綠，藤蔓繞樹生。此處名為碧幽谷，果然____③____。溪邊兩個小姑娘在翻石塊，問她們在干什么，姑娘說是在抓螃蟹玩。密林幽谷，溪水清淺；確實是個山蟹生長的好地方。未知兩位姑娘能否帶著滿滿的收獲而返。呼吸著負(fù)氧離子，享受著森林的樂音，不多時便到了霸王城。霸王城是多條通往大嶺山至高點(diǎn)茶山頂路線的交匯處，在山間茶莊品茗小憩，于微風(fēng)清水池旁倚欄觀魚，好不愜意！18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請仿照畫波浪線的句子再寫兩個句子，使補(bǔ)寫的句子與前一句構(gòu)成排比。【答案】18.①迫不及待（或興致勃勃）②摩肩接踵（或絡(luò)繹不絕）③名副其實（或名不虛傳）19.清風(fēng)習(xí)習(xí)，在耳旁細(xì)細(xì)蕩漾鳥鳴啾啾，在林間高低抑揚(yáng)【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處形容著急去大嶺山的心情，可填“迫不及待”“興致勃勃”。迫不及待：形容心情十分急切，急迫得不能再等待。興致勃勃：形容興頭很足。②此處形容去觀音寺的人很多，可填“摩肩接踵”“絡(luò)繹不絕”。摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容來往的人很多，很擁擠。絡(luò)繹不絕：形容人、馬、車、船等連續(xù)不斷。③此處意思是碧幽谷的名字和實際景況相稱，可填“名副其實”“名不虛傳”。名副其實：名稱或名聲與實際相符合。名不虛傳：名聲與實際相符,而非徒有虛名。【19題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。文段寫山間自然景色，分析例句，句式為：景物+疊音詞，介賓短語+動詞。疊音詞描摹景物的聲音，動詞描繪其狀態(tài)，介賓短語表示其方位。由溪水可想到清風(fēng)、鳥鳴、蟲聲等自然景象，對應(yīng)的聲音可以是“習(xí)習(xí)”“啾啾”“唧唧”等，位置可以在耳旁、在林間、在草叢，最后加上表示相關(guān)狀態(tài)的詞語即可。比如蟲聲唧唧，在草叢輕重交響。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。跟著導(dǎo)游和楊院長向林子深處走去時，我小聲地對女導(dǎo)游講了峨眉山上的獼猴搶奪游客背包的惡劣事跡。楊院長聽到了，說道：“我們神農(nóng)架的金絲猴可不一樣！”說罷，他雙手掐腰，屈身運(yùn)氣，朝著山林發(fā)出三聲長短不一、帶著頓挫感的怪叫。瞬間，大大小小幾十只金絲猴便出現(xiàn)在了我們眼前。金絲猴的顏值是獼猴無法比擬的。幼小的金絲猴，個個呆萌呆萌的。它們安靜地吃著食物，不爭不搶，從容，淡定，高貴的氣質(zhì)像是與生俱來的。再仔細(xì)看，這七八個猴群中，都有一只成年的雄性金絲猴。這些猴子按照猴群的大小，與我們保持著距離，猴多勢眾的一群離我們最近。我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家，雌猴竟然多達(dá)11個！20.請說說下面句子中的“不一樣”與文中加點(diǎn)的“不一樣”在表達(dá)效果上有何不同。俗話說做賊心虛。干了壞事的人，總是心神不安，疑神疑鬼，跟一般人不一樣。21.下列句子中所用的修辭手法與文中畫橫線句子的修辭手法相同的一項是（）A.豈曰無衣？與子同袍。B.朱門酒肉臭，路有凍死骨。C.不知江月待何人，但見長江送流水。D.君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。22.文中畫波浪線的句子中，標(biāo)點(diǎn)符號的使用是否正確？請簡要分析。【答案】20.①文中畫橫線部分的“不一樣”，表現(xiàn)了神農(nóng)架的金絲猴不似峨眉山上的獼猴般惡劣，體現(xiàn)了楊院長對神農(nóng)架金絲猴的自豪與驕傲。②例句中的“不一樣”，強(qiáng)調(diào)干了壞事的人一定會露出馬腳，體現(xiàn)對這類人的鄙夷。21.C22.正確。①“離我們最近”和“看起來生活條件最好”同為“最多一家”的定語，要用頓號連接。②“我數(shù)了數(shù)離我們最近、看起來生活條件最好的最多一家”語意未完，后需用逗號。③“雌猴竟然多達(dá)11個”含有驚訝的語氣，后應(yīng)用感嘆號。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)效果的能力。結(jié)合原文“我小聲地對女導(dǎo)游講了峨眉山上的獼猴搶奪游客背包的惡劣事跡”可知，峨眉山的獼猴行為惡劣，搶奪游客背包；而楊院長說“我們神農(nóng)架的金絲猴可不一樣！”，以及后文“幼小的金絲猴，個個呆萌呆萌的。它們安靜地吃著食物，不爭不搶，從容，淡定，高貴的氣質(zhì)像是與生俱來的”可知，畫橫線部分的“不一樣”，表現(xiàn)了神農(nóng)架的金絲猴不似峨眉山上的獼猴般惡劣；體現(xiàn)了楊院長對神農(nóng)架金絲猴的自豪與驕傲。結(jié)合原文“干了壞事的人，總是心神不安，疑神疑鬼”可知，例句中的“不一樣”，指的是干了壞事的人在心理和神態(tài)上跟一般人不同，這