高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省九師聯盟2025屆高三下學期2月教學質量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩同散文比較，它并無一套特殊的語法。在藝術創造活動中，詩人在語言上的嘔心瀝血往往是散文家所不可比的。賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流。”即使這樣；詩人也幾乎時時感受到一種辭不達意的痛苦。對齟齬不安的字眼反復調整，對一個句子的千百次琢磨，這仿佛已經成為詩人運用語言的正常方式。這種辭不達意的痛苦在散文中遠非如此嚴重，由此可以推斷詩的語言有別于散文語言。散文的語言功能在于描繪，而詩歌語言的特殊之處就在于它同時發揮語言的描繪功能與抒情功能。正是這個特殊之處給詩人帶來了苦惱。古代文學批評家用“言不盡意”這一命題來表達詩人的苦惱。“言不盡意”似乎意味著存在一種脫離語言材料的思想。然而，馬克思曾經作過這樣的論斷：“思想是不能脫離語言而存在的。”任何思想的發生和發展，都只能憑借著語言材料而得以進行。但是，在具體的詩歌藝術創造經驗中，“言不盡意”卻是普遍存在的。許多批評家都曾經從不同的角度對此作過種種表述。我們應當意識到，“言不盡意”并非探討語言與思想的關系。雖然詩人在傳達上的困難總是通過“言”“意”關系強烈地表現出來，但糾纏在藝術構思中的卻不僅僅是語言與思想的關系。既然詩的藝術創造很大一部分在于表現形象，那么詩的構思必定在一定程度上涉及語言與具體對象的關系。在更多的時候，詩人并非以邏輯思維的方式把握素材，因此，所謂的“意”也就不僅僅指清晰的思想，而是包括了印象、感覺、情感、情調等等。這種傳達上所產生的困難還將因為詩的特殊內容與特殊形式而顯得格外分明。總而言之，在傳達者、傳達方式和傳達對象這三者構成的多重關系中，任何一個環節的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺。我們從這些關系中拈出幾個明顯的方面，分而述之：第一，既然我們是對詩的語言加以討論，那就不能不考慮詩的格律限制。一些日常生活中經過反復申述而得以表示的內容，將被壓縮到平仄音韻都已經嚴格規范的一句話乃至一個字之中。這種限制往往致使一些詩人無法酣暢自如地傳達他所要傳達的一切。第二，詩歌語言與具體對象的關系總是以作為創作主體的詩人為中介的。詩人運用的語言將在什么程度上呈現出對象本來的面貌？列寧曾經說過：“任何詞（語言）都已經在概括。”這就是說，語言與活生生的對象之間，永遠存在著一般與個別的差距，尤其當我們面臨著一個復雜多變的對象時，這種差距則更為明顯了。沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來，從而使人能在他的語言中原原本本地感受到音樂。詩人同樣不能運用語言把對象十足地呈現出來。第三，在詩人的語言運用中，比具體的形象更加難以傳達的是詩歌內容的另一方面——情感。劉禹錫曾經感慨道：“常恨言語淺，不如人意深”。袁枚也有同樣的體會：“凡作詩寫景易，言情難。”語言中直接顯現情感的詞匯很少。也許由于情感是一種更為原始的心理活動，它不像思想那般確切堅實，因而語言往往難以找到切實的落腳之處。對于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用“悲傷”“熱愛”這類詞匯加以描述，可是內心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強烈涌現又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤。（摘編自南帆《論詩的語言技巧》）材料二：“言不盡意”的困境給作家帶來了大顯神通的機會。古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實踐則與現代心理學息息相通。古人所提出的超越語言的理想，就是寄意于言外。劉勰苦于“言不盡意”，苦于“言征實而難巧”，于是就另辟蹊徑，創造性地提出在提煉語言文字的基礎上，使意義產生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。這樣一來，不但“言不盡意”的缺憾消失了，而且還可收到以少總多、余意無窮的效果對劉勰開辟的這一超越語言的思路，后人多有發揮與補充。宋代著名詩人梅堯臣對歐陽修說：“必能狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外，然后為至矣。梅堯臣的見解，不但包含了“言外之意”的思想，而且承繼了《易傳》的“立象以盡意”和劉勰的“窺意象而運斤”的傳統，總結創作實踐，明確提出通過“狀難寫之景”的途徑，以達到“含不盡之意”的目的。對于寄意于言外這一論點，古代詩論家還從讀者接受這一新角度作了論證。語言作為一種心理實體，具有指稱和表現兩種功能。瑞士著名語言學家索緒爾說：“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的。”例如，“山”這個詞，一方面它是一個概念，即它是對各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的山。另一方面，“山”這個詞又有“音響形象”人們聽到“shān”這個詞的聲音，就會立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。它已屬于我們的感覺與想象。這就是“山”這個詞的表現功能。由于語言的這一特點，詩人就可以真切地、生動地去寫景狀物，使語言感覺化、想象化，語言就可突破一般化的缺陷，表現那只可意會不可言傳之情意，收到“含不盡之意，見于言外”的效果。美國著名美學家蘇珊·朗格說，“那些只能粗略標示出某種情感的字眼，如‘歡樂’‘悲哀’‘恐懼’等等，很少能夠把人們親身感受到的生動經驗傳達出來”，因為在這種情況下，只是運用了語言的指稱功能，無法喚起人的感知和想象，“當人們打算較為準確地把情感表現出來時，往往是通過對那些可以把某種感情暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象，節日的氣氛，等等”，因為在這種情況下，語言的音響形象和表現功能這一面被突出地強調了，語言已經能夠間接而強烈地喚起我們的感覺、想象等心理機制。中國古代詩歌重視意象的運用通過對具體形象的描繪，能觸動我們的感覺、想象，使我們宛如身臨其境，體驗到詩人想要表達的微妙的情感。“問君能有兒多愁，恰似一江春水向東流”頭一句中的“愁”，是概念，是指稱，并不能作用于我們的感官，可第二句中的“一江春水向東流”，已是具體形象，是表現，它強烈地作用于我們的感知、想象。我們已從這超越語言的畫面中領悟到了無法言說的“言外之意”了。（摘編自童慶炳《出路在于超越語言》）1.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.詩歌與散文所使用的語法系統是相同的，但是在使用語言的技巧上，詩比散文復雜，因而詩人常常要反復琢磨詞句。B.語言是概括的、一般的，而詩人所要表現的對象卻是具體的、個別的，詩人進行創作時要盡量減小兩者之間的差距。C.人內心微妙的情感是難以用語言表達出來的，所以詩歌能表現的情感都是如“悲傷”“熱愛”等明確而可以分析的情感。D.面對“言不盡意”的困境，劉勰最早提出用超越語言的方法來加以解決，指出詩人可以避開語言局限，追求“言外之意”。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.詩歌需要發揮語言的抒情功能，這在中國古典文論“詩言志”“詩緣情而綺靡”等觀點中有所體現。B.采用詩的形式表現復雜對象，對詩人的語言能力要求高，這就是詩人感到辭不達意的痛苦的原因。C.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句運用精妙的語言，還原了李憑演奏的音樂。D.在梅堯臣之前，詩人雖然懂得創作詩歌要追求“言外之意”，但不知道通過寫景來實現這一目的。3.下列選項中，最適合作為論據來證明材料二畫線處的觀點的一項是（）A.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。B.凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合為時而著，歌詩合為事而作4.兩則材料都談到了“言不盡意”，側重點有何不同？請結合材料簡要分析。5.古詩為什么能表達出“言外之意”？請結合材料二用現代理論加以分析。【答案】1.C2.A3.B4.①材料一側重于分析古代文學中“言不盡意”問題的內涵及其產生的原因。②材料二側重于論述古人解決“言不盡意”問題的辦法，即追求“言外之意”。5.①根據索緒爾的觀點，語言具有表現功能。古人在創作詩歌時能利用語言的表現功能，使語言感覺化、想象化，突破“言不盡意”的困境，傳達出“言外之意”。②蘇珊?朗格認為，人們在創作時描繪具體的情景能夠較為準確地表現情感。古人在創作詩歌時，借助具體的形象（意象）來表達情感，能使讀者產生想象，從中領悟到“言外之意”。【解析】【導語】兩則材料均圍繞詩歌“言不盡意”展開。材料一指出詩的語言兼具描繪與抒情功能，因格律限制、語言與對象差距、情感難傳達等，使詩人常感“言不盡意”；材料二則強調“言不盡意”給作家帶來機會，古人提出寄意于言外，后人多有發揮，且從語言功能角度說明，詩歌可通過寫景狀物、運用意象，喚起感知想象，達“言外之意”效果。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“所以詩歌能表現的情感都是如‘悲傷’‘熱愛’等明確而可以分析的情感”錯誤。材料一提到“對于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用‘悲傷’‘熱愛’這類詞匯加以描述，可是內心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強烈涌現又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤”，說明詩歌并非只能表現如“悲傷”“熱愛”等明確可分析的情感，那些模糊、微妙也可以表現，只是難以用一些詞匯言表。故選C。【2題解析】本題考查學生根據文本內容進行判斷、推斷的能力。B.“采用詩的形式表現復雜對象，對詩人的語言能力要求高”表述不全面。材料一指出詩人辭不達意的痛苦原因除了表現復雜對象，還有詩的格律限制、語言與具體對象的差距以及情感本身難以用語言傳達等。C.“還原了李憑演奏的音樂”錯誤。根據材料一“語言與活生生的對象之間，永遠存在著一般與個別的差距……詩人同樣不能運用語言把對象十足地呈現出來”，可知詩句不能完全還原李憑演奏的音樂。D.“在梅堯臣之前……但不知道通過寫景來實現這一目的”錯誤。材料二說梅堯臣“承繼了《易傳》的‘立象以盡意’和劉勰的‘窺意象而運斤’的傳統，總結創作實踐，明確提出通過‘狀難寫之景’的途徑，以達到‘含不盡之意’的目的”，只能說明梅堯臣明確總結了這一途徑，不能得出在他之前詩人不知道通過寫景來實現“言外之意”的結論。故選A。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二畫線處觀點是“言不盡意”的困境可以通過超越語言的方法來解決，即通過追求“言外之意”來傳達更深層次的情感和思想。A.講的是詩歌在激發情感、觀察社會、社交以及表達怨憤方面的功能，和“寄意于言外”這一觀點沒有關聯。B.意思是作詩應該讓人挖掘時感覺內涵豐富，品味時覺得韻味悠長，很好地體現了詩歌追求言外之意，能讓人在有限語言中感受無盡意味，符合“寄意于言外”的觀點。C.主要表達的是通過言語去領會意思，領會后言語本身就不那么重要了，并非針對詩歌“寄意于言外”的特點，不符合要求。D.強調的是文章和詩歌要緊密結合時代和現實事件來創作，和“寄意于言外”的觀點不相符。故選B。【4題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。①材料一：從詩歌語言的特點出發，指出詩歌兼具描繪與抒情功能，詩人常因辭不達意而苦惱，古代文學批評家用“言不盡意”表達這種苦惱。接著深入剖析，“言不盡意”并非單純探討語言與思想的關系，還涉及語言與具體對象的關系，且詩的格律限制、語言與對象的差距以及情感難以傳達等因素，共同構成了“言不盡意”問題的內涵和產生原因，所以側重于分析其內涵及成因。②材料二：開篇點明“言不盡意”的困境給作家帶來機會，隨后圍繞古人解決該問題的方法展開論述，即提出寄意于言外的理想，劉勰創造性地提出追求“言外之意”，后人也多有發揮補充，著重闡述的是應對“言不盡意”的辦法，也就是追求“言外之意”。【5題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①索緒爾提出語言具有指稱和表現兩種功能。在古詩創作中，古人充分利用語言的表現功能，通過生動真切地寫景狀物，讓語言變得感覺化、想象化。例如描繪秋天的景象，能讓讀者在腦海中形成具體畫面，從而突破語言本身的局限，即便不能直接言說所有情感，也能借助語言的表現功能傳達出“言外之意”。②蘇珊·朗格認為通過對具體情景的描寫能更準確地表現情感。古人在創作古詩時，大量運用意象，如“月”“雁”等，借助這些具體形象來抒發情感。讀者在閱讀時，會因這些具體形象產生想象，仿佛身臨其境，進而從詩歌營造的情境中領悟到詩人難以直接表述的“言外之意”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老屋資小水土坯墻，茅屋頂，掩映于竹林的枝葉間。這就是我的老屋。遠遠望去老屋不美，甚至是丑陋的，像一位經歷歲月磨礪的老人。印象中的老屋是“丑陋”的。在我看來，這都“歸功”于那茅草屋頂：新鋪的一片平整中泛著新白，去年鋪的一片坑洼中透著臟黑，還胡亂耷拉著幾綹補漏的新草，被那片烏黑映襯得刺眼。每年冬天農閑的時候，父母得了空就會在那間堆放柴草的屋子里梳麥稈。“梳來干啥呢？我問。“蓋屋子呀。”母親答。果然，來年春二三月的某個早晨，當我起床來到院子里，早有村里的某個師傅來給我們蓋房子了。每年地里的麥稈并不多，梳出來可以蓋房的也就不夠了，只能今年蓋一塊，明年蓋一塊，輪換著來。于是當換完最破爛的一大片屋面時，另一片就顯得更加丑陋了。鮮亮的新和黝黑的舊形成了鮮明的對比，看起來特別扎眼。終于過了幾個月，那新蓋的屋面也經了幾場雨，顏色才變得和別的地方一樣。雖然都變得丑了，卻別有一種和諧。炊煙升起的時候，是老屋最嫵媚的時候。燒柴禾的味道雖然有些刺鼻，但總是令人感到踏實，撫慰轆轆饑腸。秋收的傍晚，夜幕降臨，烏雀歸巢，暮色遮掩了茅屋。茅屋迎來了一年中最豐饒的時刻。那竹林里如野生植物般長出的炊煙，以一種婀娜的姿態訴說著閑適，氤氳出一種滿足感——屬于農人的簡單快樂。最誘人的是那飯菜的香味。即使簡單得只有一鍋紅薯米飯，一盤“紅鍋菜”（不放油的菜），一碗豆瓣醬，一碟泡豇豆，也能讓人垂涎三尺。最迷戀連綿的秋雨，一家人就在家里待著，睡覺，閑坐，納鞋底，玩紙牌……把能夠找出來的事都做了，連覺也睡得有些百無聊賴。屋外的泥濘讓我們這些閑不住的小屁孩也提不起半點串門的欲望。一切就只剩下清閑。母親說：“推一磨豆花兒吃吧！”于是，全家就活泛起來。老屋也再一次變得溫暖可愛。黃豆在海壇里沉睡著，等著母親隨時去取；缸里有的是水，清涼地汪著幽光。一個瓷盆讓它們在這個閑散的時刻相逢。被清水浸泡的豆子們，偶爾“吐”個氣泡，貪婪地吸食著久違的水分，它們對于即將到來的“粉身碎骨”充滿期盼，期盼著生命的又一次綻放。期盼的還有我和妹妹。跑去看了好幾回，總覺得那豆子沒有多大變化。只有母親并不著急。她有的是時間。屋外的雨還在下著，一時半會兒沒有天晴的意思。況且她知道，磨豆花是急不來的。終于開始磨漿了。父親是主勞力，負責推磨；母親是“藝術總監”，負責喂磨，以便掌握豆漿的成色；我和妹妹只作看客，眼巴巴望著那乳白色的豆漿從石磨周圍的縫里擠出來，再順著四周的石槽匯聚到石磨前端的出口，流進下面的水桶。說笑間，漿磨好了。母親早已洗好大鐵鍋，豆漿倒進去，開始燒漿。屋外飄灑著冰冷的毛毛雨，空氣里卻蕩漾著豆漿混合柴草的香甜味兒。豆漿已經滾鍋了，母親沒有急著過漿，她只舀一瓢冷水候在鍋沿邊。滾開的豆漿里浮動著一層厚厚的白色泡沫，她用手撩起瓢里的冷水時不時往泡沫上灑，那泡沫便神奇地漸漸消散。如此反復幾次，才開始過漿。大盆上放一個木架，木架上放一只米箕，米箕上架一只竹簍，白紗布做的口袋就罩在竹簍上。燒好的豆漿一瓢一瓢倒進布袋里。水與豆子從最初的相逢到此時的分離，僅僅過了不到一個鐘頭。然而就在這短暫的時光里，它們已經完成了一次真正的水乳交融。與豆渣分離后的豆漿被再次倒進大鐵鍋。滿滿的一鍋乳白色，升騰起溫暖的豆香。該是鹵出場的時候了。鹵被倒進一只大粗碗里，再舀兩小飯勺豆漿混合。母親開始點鹵。一只小孩手掌大小的白色飯勺順著那一鍋乳白色輕盈滑行，鹵一點點溢出，淡黃與乳白的交融與分離瞬間完成，豆花綻放，搖曳嬌嫩。再添一兩把微火，那一鍋誘人的豆花就開始在歌唱中舞蹈。把米箕放上去，輕壓，打去多余的水，用刀切塊，就可以出鍋食用了。鮮艷的油潑辣子拌上綠白小蔥，再撒上炒黃豆作拌料。豆花蘸油辣拌料的午餐，是我們一家忙碌半天的最大期盼。豆花的鮮嫩柔滑，拌料的麻辣辛香，在嘴里幻化成無上的美味，傳遞給舌尖，根植進記憶。清晨，老屋從晨曦中醒來萬道旭日的金光穿過林間，將零碎的金色涂抹到老屋斑駁的泥墻上。四圍里，青磚碧瓦的四合院、粉墻朱門的小洋樓同老屋一起醒來。老屋已垂垂老去，新建的青磚碧瓦、粉墻朱門的房子則是它的兒孫。老屋的“老”和兒孫的“新”，訴說著歲月的更迭和血脈的流向。湖廣填四川，老屋的主人—我的先人從遙遠的川外來到此地。所有的人都累了，歇歇腳罷。然而這一歇就不想走了。不想走就把這里當家吧。于是開始建造自己的家園。先人并不富有，就地取材搭了十兒間茅屋，算是家了；再向當地的富戶租了幾十畝薄田，就開始在這里繁衍生息。老屋的格局極不規整，準確地說，是一個“撮箕”形的四合院。自我記事起，這里住了三火家：我們一家子住在撮箕口的一方，四爺爺一家住在撮箕底的一方，火爺爺一家則住在撮箕邊的上首。這只是大致的情形，而事實是，整個四合院里三家人都是交錯住著的。其余的子孫們則早已搬出去，在老屋的四圍里建起了自己的新家。也有走得更遠的：成都、湖北、陜西、南京、深圳、朝鮮、沙特、美國……或工作，或定居……而他們卻把自己的根留在了這里——川南小村的一所老屋。這些老屋的子孫們，秉承著老屋的品格和先人德性，用各自不同的方式書寫人生。不經意間，就成了一個故事、一種傳奇。時代需要人們遠行。老屋大度而明理，將自己的子孫一個個送到更遙遠的異鄉，讓他們懷揣夢想，身負重托，心系牽念，去創造屬于自己的世界。而老屋，則被它的子孫們以血脈流淌的方式藏在心靈最深的地方。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.老屋是“我”兒時的家，雖然已被毀棄，但已刻在“我”的記憶中，是身處異鄉的“我”主要的牽掛。B.屋頂的麥稈新舊交雜，顏色對比強烈，給老屋增添了斑駁之美，也透露了農家生活的艱辛。C.燒柴禾的味道、婀娜多姿的炊煙、飯菜的香味等構成了“我”對老屋溫馨的回憶，富有煙火氣。D.老屋的子孫們建起自己的新家，甚至去了遙遠的異國他鄉，象征著家族傳承的斷裂和文化的消失。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“老屋不美，甚至是丑陋的，像一位經歷歲月磨礪的老人”，這句話運用了比喻手法，形象地表現了老屋之“丑”，也豐富了文本的情感意蘊。B.本文多處寫到食物，如“紅薯米飯”“紅鍋菜”“豆花”等，這些略顯粗劣的食物，能夠如實地反映過去人們知足常樂的人生態度。C.“老屋已垂垂老去，新建的青磚碧瓦、粉墻朱門的房子則是它的兒孫”，寫出了農村住房的變化、時代的發展，也引出后文對人的發展的敘述。D.作者追溯了老屋最早的主人，回憶了爺爺兄弟幾人在老屋的生活，又寫到后代子孫搬離老屋的情況，給文本增添了歷史的厚重感。8.文中將做豆花的過程寫得生動有趣，請結合文本加以賞析。9.文章開篇提到老屋的“丑陋”，后文卻又反復書寫老屋的美好，這樣是否矛盾？請結合文本談談你的看法。【答案】6.C7.B8.①描寫動作細膩精準。本文用“推”“洗”“倒”等一系列動詞，生動地描繪了做豆花的過程。②運用擬人手法，將豆子、豆花人格化，生動有趣。③從視覺和味覺等多感官角度描寫制作豆花的過程，使讀者仿佛身臨其境。9.①文章運用了欲揚先抑的手法，先寫老屋的“丑陋”，再寫老屋的“美好”，使主題表達更突出。②“丑陋”是老屋的外表，“美好”是老屋的內在，兩者共同構成了“我”對老屋的童年回憶。③老屋因歷經歲月的磨礪而顯得“丑陋”，但見證著歲月流逝，承載著家族記憶，構建起家族的精神家園，因而獨具魅力。④文章對老屋“丑陋”和“美好”的書寫，全面而充分地表達了“我”對家人、家族、家鄉的深情，也能引發讀者對時代變遷的深層思考。所以，這樣寫并不矛盾。【解析】【導語】《老屋》以質樸的語言描繪了鄉村生活的點點滴滴，通過老屋的“丑陋”與“美好”對比，展現了歲月的痕跡與家庭的溫情。作者以細膩的筆觸刻畫了老屋的細節，如茅草屋頂的斑駁、炊煙的婀娜、豆花的制作過程，既傳達了鄉村生活的艱辛，又飽含對故鄉的深情。文章通過老屋的變遷，折射出時代的進步與家族的傳承，富有歷史感與生活氣息。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。A.“雖然已被毀棄”錯，于文無據，文中只是說“老屋已垂垂老去”，并沒有表明老屋已被毀棄；“是身處異鄉的‘我’主要的牽掛”錯誤，原文說“而老屋，則被它的子孫們以血脈流淌的方式藏在心靈最深的地方”，并沒有強調是“主要的牽掛”。B.“給老屋增添了斑駁之美”錯誤，原文說“鮮亮的新和黝黑的舊形成了鮮明的對比，看起來特別扎眼”，可見新老麥稈對比強烈時是扎眼的，并非增添了斑駁之美。D.“象征著家族傳承的斷裂和文化的消失”錯誤，原文說“這些老屋的子孫們，秉承著老屋的品格和先人德性，用各自不同的方式書寫人生”“而老屋，則被它的子孫們以血脈流淌的方式藏在心靈最深的地方”，說明家族傳承沒有斷裂，文化也沒有消失。故選C。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。B.“這些略顯粗劣的食物，能夠如實地反映過去人們知足常樂的人生態度”錯誤，文中描寫這些食物，如“即使簡單得只有一鍋紅薯米飯，一盤‘紅鍋菜’（不放油的菜），一碗豆瓣醬，一碟泡豇豆，也能讓人垂涎三尺”“豆花蘸油辣拌料的午餐，是我們一家忙碌半天的最大期盼。豆花的鮮嫩柔滑，拌料的麻辣辛香，在嘴里幻化成無上的美味，傳遞給舌尖，根植進記憶”，主要是為了表現老屋生活的溫馨、美好，以及“我”對老屋生活的懷念。故選B。【8題解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。①描寫動作細膩精準：作者運用了大量精準的動詞，把做豆花的過程清晰地展現出來。如“父親是主勞力，負責推磨；母親是‘藝術總監’，負責喂磨”中的“推”“喂”，形象地寫出了父母在磨豆漿時的分工與勞作狀態。“豆漿倒進去，開始燒漿”“滾開的豆漿里浮動著一層厚厚的白色泡沫，她用手撩起瓢里的冷水時不時往泡沫上灑”中的“倒”“撩”“灑”等動詞，細膩地呈現了燒漿和處理泡沫的過程。“大盆上放一個木架，木架上放一只米箕，米箕上架一只竹簍，白紗布做的口袋就罩在竹簍上。燒好的豆漿一瓢一瓢倒進布袋里”，“放”“架”“罩”“倒”等一系列動詞，精準地描寫出過濾豆漿的步驟，讓讀者能清楚地了解做豆花的操作流程，極具畫面感。②運用擬人手法：作者將豆子、豆花人格化，使整個做豆花的過程充滿趣味。比如“黃豆在海壇里沉睡著，等著母親隨時去取”，把黃豆當作人來寫，“沉睡”一詞賦予了黃豆一種安靜、閑適的狀態，仿佛它們在等待著被喚醒去完成使命。“豆花綻放，搖曳嬌嫩”“那一鍋誘人的豆花就開始在歌唱中舞蹈”，“搖曳嬌嫩”描繪出豆花的鮮嫩姿態，“歌唱中舞蹈”則賦予豆花以動態美，仿佛豆花有了生命，在歡快地舞動，讓讀者感受到了豆花的可愛與活力。③多感官角度描寫：作者從視覺和味覺等多感官角度進行描寫，讓讀者有身臨其境之感。“那乳白色的豆漿從石磨周圍的縫里擠出來，再順著四周的石槽匯聚到石磨前端的出口，流進下面的水桶”，從視覺角度形象地寫出了豆漿流出時的顏色和流動狀態，使讀者能清晰地看到豆漿制作的過程。“空氣里卻蕩漾著豆漿混合柴草的香甜味兒”“豆花的鮮嫩柔滑，拌料的麻辣辛香，在嘴里幻化成無上的美味，傳遞給舌尖，根植進記憶”，從味覺方面通過對豆漿的香甜味和豆花與拌料搭配出的麻辣辛香味的描寫，讓讀者仿佛能聞到、嘗到這些美味，極大地調動了讀者的味覺體驗，使讀者能充分感受到做豆花過程中的美好與誘人。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①寫作手法上：運用欲揚先抑，開篇描述老屋土坯墻、茅屋頂，茅草屋頂新新舊舊、坑洼不平且補漏的草耷拉著，顯得“丑陋”，這是“抑”；而后文描繪炊煙升起時老屋的嫵媚，一家人在老屋度過的悠閑時光，如做豆花時全家的溫馨互動等，展現出老屋的美好，此為“揚”。這種手法使文章情節有起伏，突出了老屋帶給“我”的情感，讓主題表達更有力，吸引讀者深入閱讀。②內涵層面上：“丑陋”指的是老屋外在的形態，從外觀上看確實不夠美觀；“美好”則側重于內在，是老屋承載的情感和記憶。比如一家人在連綿秋雨中的清閑時光，做豆花時全家分工合作的場景，以及飯菜的香味等，這些溫馨的生活片段構成了“我”對老屋的童年回憶，內外結合，使“我”對老屋的印象更完整、立體。③情感承載上：老屋歷經歲月，外觀變得“丑陋”，但它見證了家族的發展，從先人在此定居、建房、租田，到子孫們在此成長，承載著家族的記憶。它是家族情感的紐帶，構建起了家族的精神家園，盡管外表不漂亮，卻有著深厚的情感內涵和獨特魅力，讓“我”對其充滿眷戀。④情感表達與思考上：對老屋“丑陋”和“美好”的描寫，充分表達了“我”對家人的愛，如做豆花時家人的互動體現了親情的濃厚；對家族的熱愛，老屋作為家族歷史的見證者，承載著家族的文化；對家鄉的深情，老屋是家鄉的象征。同時，老屋的“老”與周圍新建房子的“新”形成對比，引發讀者對時代變遷、家族傳承等問題的思考，豐富了文章的內涵。所以文章這樣的寫法并不矛盾，而是通過對老屋不同方面的描寫，多角度地展現了老屋的特點和“我”對它的情感，深化了文章的主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：晁錯說上曰：“圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。“民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易減，在于把握，可以周海內而亡饑寒之患，此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所功，亡逃者得輕資也。粟米布帛生于地，長于時，聚于力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。“方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。順于民心，所補者三：一曰主用足，二曰民賦少，三曰勸農功。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣。”于是文帝從錯之言，令民入粟邊，受爵，以多少級數為差。錯復奏言：“邊食足以支五歲，可令入粟郡、縣矣；足支一歲以上，可時赦，勿收農民租。若遭水旱，民不困乏，天下安寧；歲孰且美，則民大富樂矣。”上復從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半。至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而附庫余財。（節選自《漢書·食貨志》）材料二：入粟而拜爵免罪，晁錯之計，亦未失也。其未為失計也，非謂爵可輕而罪得以貲免也，謂其可以奪金錢之貴而授之粟也。輕赍折色①，有三易焉：官易收，吏易守，民易輸。三易以趨茍簡之利便，而金奪其粟之貴，則寧使民勞于輸官勞于收吏勞于守而勿徇其便。此參數十世而能純成其利，非俗吏之所知也。雖然，入粟六百石而拜爵上造，一家之主伯亞旅②，力耕而得六百石之贏余者幾何？無亦強豪抉利以多占，役人以佃③而收其半也；無亦富商大賈以金錢籠致而得者也。如是，則重農而農益輕，貴粟而金益貴。處三代以下，欲抑強豪富賈也難，而限田又不可猝行，則莫若分別自種與佃耕，而差等以為賦役之制。（節選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①輕赍（jī）折（shé）色：隨身攜帶的糧食，折換成銀錢。②主伯：指家長和長子。亞旅：指兄弟及眾子弟。③佃：農民向地主或官府租種田地。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。則寧A使民B勞于輸C官D勞于收E吏F勞于守G而勿H徇其便11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.食，給……吃，與《齊桓晉文之事》中“老者衣帛食肉”的“食”意思不同。B.遺，贈送，與《涉江采芙蓉》中“采之欲遺誰”“遺”意思相同。C.方，正當，與《五石之瓠》中“請買其方百金”的“方”意思不同。D.幾何，多少，與《短歌行》中“人生幾何”的“幾何”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述；不正確的一項是（）A.晁錯對比古今，指出漢朝積蓄不足原因是農業發展不足，土地沒有得到充分開發，很多人不從事農業生產。B.珠玉金銀等器物不能直接用來吃或穿，但卻被人看重，晁錯認為這種情況會容易造成大臣棄主、百姓離鄉等問題。C.漢文帝聽從了晁錯建議，采取了入粟拜爵免罪的政策，根據入粟的多少授予不同的爵位，并免除了百姓十二年的租稅。D.王夫之指出了富豪之家可以通過收取佃租或收購糧食交給國家來獲取爵位，這就導致晁錯的貴粟策略很難達到其目的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。（2）數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑寒至。14.晁錯提出的“入粟”政策有哪些好處？王夫之為“入粟”政策補充了什么內容？請簡要概括。【答案】10.CEG11.B12.C13.（1）但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子的人，這是因為貯藏積蓄的東西多，備荒的物資事先準備好了。（2）幾石（糧食）的重量，一般的人背不動，不會被邪惡的人所利用，（而人）一天得不到（糧食），饑寒就要到了。14.第一問：“入粟”政策讓朝廷的糧食充足，百姓的賦稅負擔減少，促進了農業的發展。第二問：將百姓交納的糧食按照自種與佃耕的不同加以區分，分成不同的等級來制定相應的制度，以抑制豪強勢力和土地兼并。【解析】【導語】材料一強調農業和糧食的重要性，提出通過入粟拜爵的政策來鼓勵農業生產，減輕百姓賦稅，增加國家儲備。材料二則指出這一政策雖有其積極意義，但在實際執行中可能被富豪之家利用，導致重農政策難以真正惠及普通農民。兩則材料共同反映了古代社會對農業的重視，同時也揭示了政策實施中的現實問題，體現了古代治國思想的復雜性和實踐中的挑戰。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以寧可使百姓多費力氣運輸，官府多費力氣征收，官吏多費力氣保管，也不可以曲從其便利。“民勞于輸”是主謂結構，“民”是主語，“勞于輸”是謂語，故在C處斷開；“官勞于收”是主謂結構，“官”是主語，“勞于收”是謂語，故在E處斷開；“吏勞于守”是主謂結構，“吏”是主語，“勞于守”是謂語，故在G處斷開；“勿徇其便”是動賓結構，“勿”修飾謂語“徇”，中間不斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。給……吃/吃。句意：不是能親自耕種讓他們吃。/老年人能穿絲帛吃肉。B.錯誤。遺留，未被利用/贈送。句意：土地還有未被利用的潛力。/采了花要送給誰呢。C.正確。正當/藥方。句意：現在的任務。/請求用百金買下他的藥方。D.正確。均為“多少”。句意：努力耕種能得到六百石的盈余的有多少呢。/人生有多少時光。故選B。【12題解析】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。C.“免除了百姓十二年的租稅”錯誤，根據材料一“上復從其言，乃下詔賜民十二年租稅之半”可知，漢文帝是下詔賜給百姓十二年租稅的一半，而不是“免除了百姓十二年的租稅”。故選C。【13題解析】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“亡”，同“無”，沒有；“捐瘠”，因饑餓而死或被拋棄的人；“以”，因為；“畜”，同“蓄”，積蓄。（2）“勝”，承受、勝任；“奸邪”，邪惡的人；“為……所”，表被動，被。【14題解析】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。第一問：“入粟”政策鼓勵百姓向官府繳納糧食來換取爵位或免除罪行，使朝廷能夠獲得大量的糧食儲備，文中“使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過三歲，塞下之粟必多矣”就說明能有效保障邊塞等地區的糧食供應，滿足國家的物資需求。從富人等有余糧的人那里獲取糧食以供朝廷使用，就可以減少對貧民的賦稅征收，即“取于有余，以供上用，則貧民之賦可損”，實現了“損有余補不足”，一定程度上減輕了普通百姓的負擔。“入粟”政策本質上是通過貴粟來引導百姓務農，因為百姓要想獲得爵位或免除罪行需要有糧食繳納，這就促使更多的人投身農業生產，起到了“勸農功”的作用，有利于農業的發展和社會的穩定。第二問：王夫之認為“入粟”政策雖有一定合理性，但存在豪強和富商大賈利用該政策獲取爵位等問題，導致“重農而農益輕，貴粟而金益貴”。所以他補充的內容是要抑制豪強勢力和土地兼并，應該“分別自種與佃耕，而差等以為賦役之制”，即根據百姓是自己耕種土地還是租種他人土地的不同情況進行區分，制定不同等級的賦役制度，使政策更加合理，更好地達到重農和抑制兼并等目的。參考譯文：材料一：晁錯勸說皇帝說：“在圣明的君王統治下，百姓不挨餓受凍，這并非是因為君王能親自種糧食給他們吃，織布匹給他們穿，而是由于他能給人民開辟財源。所以盡管唐堯、夏禹之時有過九年的水災，商湯之時有過七年的旱災，但國內沒有被遺棄和瘦得不成樣子人，這是因為貯藏積蓄的東西多，備荒的物資事先準備好了。現在全國統一，土地之大，人口之多，不亞于商湯、夏禹之時，又沒有連年的水旱災害，但積蓄卻不如商湯、夏禹之時，這是什么道理呢？原因在于土地還有潛力，百姓還有余力，能長谷物的土地還沒全部開墾，山林湖沼的資源尚未完全開發，游手好閑之徒還沒全都回鄉務農。“百姓，在上位的之所以要控制他們，是因為他們追逐利益就像水往下流，不會挑選東西南北哪個方向。珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但眾人都以它們為貴，是因為在上位的人使用了它們的緣故。它們作為貨幣又輕又小，容易收藏，拿在手里，可憑此周游海內而沒有饑餓寒冷的憂患，這使大臣輕易背棄他的主上，百姓容易離開他們的家鄉，盜賊受到鼓勵，逃亡的人有了便于攜帶的財物。粟米布帛生長于土地，按季節生長，在市場上聚合，不是可以在一天之內能成的。幾石(糧食)的重量，一般的人背不動，不會被邪惡的人所利用，(而人)一天得不到(糧食)，饑寒就要到了。因此英明的君主重視五谷而輕視金玉。“當今的迫切任務，沒有比使百姓務農更為重要的了。要想使百姓務農，關鍵在于抬高糧價；抬高糧價的辦法，在于讓百姓拿糧食來求賞或免罰。現在應該號召天下百姓交糧給政府，納糧的可以封爵，或贖罪。這樣，富人就可以得到爵位，農民就可以得到錢財，糧食就可以得到流通。那些能交納糧食得到爵位的，都是富有產業的人。從富有的人那里得到貨物，來供政府用，那么貧苦百姓所擔負的賦稅就可以減輕，這就叫作拿富有的去補不足的，法令一頒布百姓就能夠得益。依順百姓心愿，有三個好處：一是君主需要的東西充足，二是百姓的賦稅減少，三是鼓勵從事農業生產。假如叫天下百姓都獻納糧食用于邊塞，以此換取爵位或贖罪，那么不用三年，邊地糧食必定會多起來。”于是文帝就聽從了晁錯的話，下令讓百姓納粟給邊境，授予爵位，按照納粟多少授予不同級別的爵位。晁錯又上奏道：“如果邊塞積糧足夠使用五年，就可以讓百姓向內地各郡縣輸送糧食了；如果郡縣積糧足夠使用一年以上，可以隨時下詔書，不收農民的土地稅。如果遭受水旱災害，百姓不會困頓貧乏，天下安定祥和；糧食豐熟且質量很好，那么人民就很富足安樂了。”皇上又聽從了他的話，就下詔讓百姓享受十二年的租稅減半的恩惠。到武帝初年七十年間，國家沒有大事，如果沒遇到水旱災害，百姓就會家家戶戶生活富足，衣食充裕，城市和鄉村的存糧庫都滿了，政府的財政出現盈余。材料二：百姓向國家交納糧食以換取封爵或免罪，晁錯的這一計策，也算不上失策。說他不算失策，并不意味著爵位可以輕易地出賣、罪行可以輕易地用錢財贖免，而是說這一政策可以改變金錢的崇高地位，并將其給到糧食。百姓將糧食折換成銀錢，有“三易”的好處：官府容易征收，官吏容易保管，百姓容易運輸。人們因為這“三易”而日益趨向茍且簡略的便利，金錢奪去了糧食的崇高地位，所以寧可使百姓多費力氣運輸，官府多費力氣征收，官吏多費力氣保管，也不可以曲從其便利。這經過數十年的實踐證明有純粹的益處，不是庸俗的官吏所能理解的。雖然如此，百姓交納六百石糧食就可以被賜予上造的爵位，一家人中的父子兄弟，全都努力耕作而得到六百石糧食，(除去養家糊口所需，)還能有多少盈余呢？(能夠向國家交納這么多糧食的)無非是豪強富戶憑借金錢、勢力多占田地，然后租給農民耕種以收取一半的佃租；或者是富商大賈憑借雄厚的財力大量收購來糧食。像這樣，則本想重農而農業反而更受輕視，本想提高糧食地位而金錢反而更受重視。從三代以后，要想抑制豪強富商是很困難的，而要限制占田的數量也不是短時間內能實行的，不如區分自種與佃耕，分成不同等級來制定相應的賦役制度。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。西江上送漁父①溫庭筠卻逐嚴光②向若耶③，釣輪菱棹寄年華。三秋梅雨愁楓葉，一夜篷舟宿葦花。不見水云應有夢，偶隨鷗鷺便成家。白蘋風起樓船暮，江燕雙雙正雨斜。〖備注〗①漁父：隱居江湖之士。此處指詩人的朋友。②嚴光：字子陵，東漢隱士，曾與漢光武帝劉秀同窗。劉秀即位后，他改名隱居，后隱于富春山中，他不慕榮利的品格，受到后世稱譽。③若耶：即若耶溪，在今浙江紹興。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩是詩人贈予一位歸隱的友人的作品，友人在若耶溪上過隱居生活。B.第三句描繪了離別時的凄苦之景，“愁”字表達了詩人與友人依依惜別之情。C.第四句寫友人駕船離去，夜宿荒野，用路途的艱難表現他隱居意志的堅定。D.尾聯描繪傍晚時分風起白蘋、樓船徐航、雨斜燕飛的江面景色，極有韻味。16.本詩是如何表達對歸隱生活的羨慕之情的？請結合全詩簡要分析。【答案】15.C16.①用典。首聯用嚴光的典故，寫友人效仿品格高潔的嚴光隱居若耶，流露出詩人對隱居生活的羨慕。②借景抒情。本詩描繪了“葦花”“鷗鷺”等充滿自然野趣、清新曠遠的景色，表達了對寄情山水的渴望。③想象。詩人想象友人行舟，夜宿“葦花”，隨著鷗鷺安家，描繪出隨遇而安、恬淡閑適的隱居狀態，表達了詩人對隱居生活的向往。【解析】【導語】溫庭筠的《西江上送漁父》通過描繪友人歸隱若耶溪的生活，表達了對隱逸生活的向往。詩中“釣輪菱棹寄年華”展現了友人悠然自得的生活態度，而“三秋梅雨愁楓葉”則借景抒情，暗含詩人對友人的思念與對歸隱生活的羨慕。尾聯以自然景色的細膩描繪，進一步烘托出隱逸生活的寧靜與美好。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“夜宿荒野，用路途的艱難表現他隱居意志的堅定”錯，“一夜篷舟宿葦花”寫友人駕著“篷舟”，夜宿“葦花”之中，在詩人筆下，“葦花”具有美感，將“宿葦花”解讀為“夜宿荒野”不準確，該句意在表現友人自由閑適的生活狀態，沒有表達“旅途艱難”的意思。故選C。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①用典。首聯“卻逐嚴光向若耶”借用了東漢隱士嚴光的典故。嚴光曾與漢光武帝劉秀同窗，但劉秀即位后，他選擇隱居富春山，不慕榮利，品格高潔。詩人通過這一典故，既贊美了友人效仿嚴光隱居若耶溪的高尚品格，也流露出自己對隱居生活的向往。嚴光的形象象征著淡泊名利、回歸自然的生活方式，詩人借此表達了對這種生活的羨慕之情。②借景抒情。詩中描繪了“三秋梅雨愁楓葉，一夜篷舟宿葦花”“偶隨鷗鷺便成家”等充滿自然野趣的景色。梅雨、楓葉、葦花、鷗鷺等意象，勾勒出一幅清新曠遠的山水畫卷。這些景物的描寫不僅渲染了隱居生活的寧靜與美好，也寄托了詩人對寄情山水的渴望。通過借景抒情，詩人將對歸隱生活的羨慕之情融入自然景物的描繪之中。③想象。詩人通過想象友人隱居生活的場景，進一步表達了對歸隱的向往。詩中“一夜篷舟宿葦花”“偶隨鷗鷺便成家”等句，描繪了友人隨遇而安、恬淡閑適的隱居狀態。詩人想象友人夜宿葦花叢中，與鷗鷺為伴，過著自由自在的生活。這種想象不僅展現了隱居生活的美好，也體現了詩人對這種生活的深切向往。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學》中“______，______”兩句以走路為喻，告訴人們類似于“滴水穿石”的道理。（2）馬老師引用魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句話來教導同學們做事不要虎頭蛇尾，鼓勵他們做一個有始有終的人。（3）諸葛亮以其智慧、忠誠而聞名于世，因此古人常常會在古詩詞中贊頌他的這些品質，如“______，______”。【答案】（1）（故）不積跬步無以至千里（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（出師一表真名世，千載誰堪伯仲間/功蓋三分國，名成八陣圖）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你一定沒見過油滴滴的土豆和蓮藕，也一定沒見過肚子里滿是淀粉的動物。脂肪是動物重要的儲能物質，淀粉則是植物重要的儲能物質。動植物在儲能方式上

A

，這是為什么呢？脂肪是最高效的儲能物質，帶謝1克脂肪能產生約38千焦的熱量，而1克淀粉只能提供約17千焦的熱量。用脂肪儲能，能讓動物在有線的身體內部空間里儲存僅可能多的能量。（

甲

），但真到需要能量的時候，脂肪轉化成葡萄糖的速度太慢，無法滿足動物的需要。為了確保能量供應順暢，動物會將用不完的葡萄糖以糖原的形式儲存在肌肉和肝臟中。比起脂肪，糖原轉化成葡萄糖的速度就快多了。一般情況下，我們人類依靠儲存在體內的糖原來維持我們日常的活動，就已經

B。植物更偏好使用淀粉來儲存能量。由光合作用產生的葡萄糖而聚合成的高分子淀粉因其化學穩定性比脂肪的化學穩定性高得多而更容易保存。另外，合成脂肪比合成淀粉需要更長的反應步驟，并消耗更多能量。許多植物會隔若干年才開一次花，開花需要消耗大量能量，因此這類慢性子植物每年都會在體內儲存一些淀粉，然后在開花時一次性使用。所以，對許多植物來說，（

乙

）。有的植物在韌皮部和木質部中存儲有少量淀粉，但這些部位并不是真正的糧倉。很多植物會選擇用根或地下莖來儲存淀粉。①這些植物將它們的食物儲備在地下，②讓饑餓的動物難以無從發現。③土壤提供了比空氣更穩定的環境——④土壤的氣溫變化要小得多，⑤同時土壤還能提供合適的濕度，⑥這些條件都有利于淀粉的長期儲存。由此可見，動植物會

C

，選擇合適的能量儲存物質。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中第二段有三處錯別字，請找出并加以改正。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.請將文中畫橫線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.A大相徑庭（截然不同）B綽綽有余C各取所需19.①“帶謝”改為“代謝”②“有線”改為“有限”③“僅可能”改為“盡可能”20.甲：雖然脂肪的儲能效率高乙：淀粉是更好的儲能選擇21.光合作用會使植物產生葡萄糖，這些葡萄糖能聚合成高分子淀粉，淀粉的化學穩定性比脂肪的化學穩定性高得多，因而淀粉更容易保存。22.句②，改為：讓饑餓的動物難以發現（讓饑餓的動物無從發現）。句④，改為：土壤的溫度變化要小得多。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：根據前文“脂肪是動物重要的儲能物質，淀粉則是植物重要的儲能物質”可知，動植物在儲能方式上有明顯的不同，可填“大相徑庭”或“截然不同”。大相徑庭：比喻彼此差別很大，極為不同。截然不同：意思是事物之間，界限分明，全然不一樣。B處：結合語境“一般情況下，我們人類依靠儲存在體內的糖原來維持我們日常的活動”，說明依靠糖原維持日常活動已經足夠了，此處強調夠用，可填“綽綽有余”。綽綽有余：形容很寬裕，用不完。C處：根據上文“由此可見”，此處應是