高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省焦作市2025屆高三三模語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：樂的精神是和、靜、樂、仁、愛、道志，情之不可變；禮的精神是序、節、中、文、理、義、敬、節事，理之不可易。樂的許多屬性都可以“和”字統攝，禮的許多屬性都可以“序”字統攝。這“和”與“序”兩個觀念真是偉大。先說和。歐洲第一位寫倫理學專書的亞里士多德就以為人生最高目的是幸福，而幸福是“不受阻撓的活動”，他所謂“活動”意指人性的生發，所謂“不受阻撓”可以解作“自由”，也可以解作“和諧”。歐洲人談人生幸福，多偏重“自由”觀念，其實與其說自由，不如說和諧，因為彼此自由可互相沖突，而和諧是化除沖突后的自由。和諧是個人修養的勝境。人生來有理智、情感、意志、欲念。這些心理機能性質各異，趨向不同，在普通生活中常起沖突。不僅情理可以失調，志欲雖趨一致，就是同一心理機構，未到豁然貫通的境界，理與理可以沖突；未到清明在躬的境界，情與情可以沖突，至于意志分歧，欲念駁雜，尤其是常有之事。一個人內部自行分家吵鬧，愁苦由此起，心理變態由此起，罪惡行為也由此起。所以無論從心理衛生的觀點看，或是從倫理學的觀點看，一個人都需要內心和諧；內心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會也是如此。社會所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個幸福的社會必然是一個無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會。“和”是個人修養與社會發展的一種勝境，而達到這個勝境的路徑是“序”。和的意義源于音樂，就拿音樂來說，“聲成文，謂之音”，一曲樂調本是許多不同的甚至相反的聲音配合起來的，音樂和諧與不和諧，就看這配合有無條理秩序。音樂是一種最高的藝術，像其他藝術一樣，它的成就在形式，而形式之所以為形式，可因其具有條理秩序，即中國語所謂“文”。就一個人的內心來說，思想要成一個融貫的系統，他必定有條理秩序，人格要成為一個完美的有機體，知情意各種活動必須各安其位，各守其分。就一個社會來說，分子與分子要和而無爭，也必有制度法律，使每個人都遵照。世間決沒有一個無“序”而能“和”的現象。“和”是樂的精神，“序”是禮的精神。“序”是“和”的條件，所以樂之中有禮。《樂記》說得好：“樂者通倫理者也”“知樂則幾于禮矣”。先秦儒家中，荀子最精于詩禮，也見到這個道理，他說：“凡禮始乎棁，成乎文，終乎悅恔。”“文”者條理秩序，是禮的精神，“悅恔”即快樂，是樂的精神，禮之至必達于樂。周子在《通書》里也說道：“禮，理也；樂，和也，陰陽理而后和。”樂之中有禮，禮之中也必有樂。“樂由中出，禮自外作。”樂主和，禮主敬，內能和而后外能敬。樂是情之不可變。禮是理之不可易，合乎情然后當于理。《論語》中有“禮之用，和為貴”。“和”是儒家素來認為樂的精神，而孔子拿來說禮，也是見到禮中不可無樂。（摘編自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統的基礎》）材料二：周公制禮作樂，昭示了社會文明與進步的正確方向，受到全社會的普遍認同。春秋時期，盡管禮樂遭受嚴重破壞，但社會精英依然堅定地將禮視為不可須臾或離的大經大法，見諸《左傳》者甚多，如晉大夫叔向說，“禮，政之輿也；政，身之守也。息禮，失政；失政，不立，是以亂也”“禮，王之大經也”。禮猶如推行政教的車輿，怠慢于禮，必然導致內亂；魯大夫孟僖子說，“禮，人之干也。無禮，無以立”；鄭大夫游吉（子大叔）說，“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也”。以禮為“天經”“地義”的同義詞。《左傳》用“禮也”“非禮也”作為臧否事件人物的最高判詞。其后，經過孔子的倡導，以及七十子的闡發與弘揚，禮樂文化與儒家性善論、修身齊家治國平天下的目標，以及民生日用融為一體，結構不斷完善。同時，學理日趨縝密，并出現了作為禮學理論形態的經典：《儀禮》《周禮》《禮記》。在中國文化中，禮是理的同義詞：“禮者，理也。”歷代有識之士無不高倡禮治。孔子主張：“道之以德，齊之以禮。”孟子以禮為盡人皆有的四個善端之一，無禮者謂之非人。荀子《勸學》：“學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。”要成為圣人，必須從誦經入手，最終落實在禮上。韓愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。”將遵用中國之禮還是夷禮，作為區別文明民族與野蠻民族的標志。二程深以為然，說：“禮一失則為夷狄，再失則為禽獸。”程頤說：“學莫大于致知，養心莫大于禮義。”顧炎武論政，多著眼于風俗人心與教化，明萬歷以后，國勢日衰，馴至神州陸沉，他認為關鍵是“紳之士不知以禮飭躬”。至此可知，梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治，絕非向壁虛造，空穴來風，而是淵源有自。（摘編自彭林《道德理性：中華禮樂文明之魂》）1.根據材料內容，下列對“禮”“樂”的理解不正確的一項是（）A.禮的核心是“和”，樂的核心是“序”，二者分別統攝了禮和樂的諸多屬性。B.禮可構建外在秩序，樂可調和內在情感，二者相互配合，促進社會和諧發展。C.樂與倫理是相通的，樂的精神與禮的精神共同構成了儒家思想系統的基礎。D.禮在中國文化中相當于“理”，歷代有識之士都倡導禮治，以禮教化人心。2.下列對材料相關論證的分析，不正確的一項是（）A.材料一開篇指出樂和禮的精神，并提出“和”“序”的重要作用，提綱挈領，為后文進一步論述搭好框架。B.材料一在闡述和諧時，從個人內在與社會兩方面進行說明，突出和諧的重要性，使論證更深入，令人信服。C.材料二在闡述禮時，運用了舉例論證，說明在禮崩樂壞的春秋時期，禮仍然受到社會精英的普遍認同。D.材料二采用總分的論證結構，先總寫禮樂文化受到廣泛認可，再分說具體表現，脈絡清晰，邏輯嚴密。3.材料二中提到歷代思想家對“禮”的看法，下列分析不正確的一項是（）A.孟僖子認為禮是人立身的支撐，人如果沒有禮就無法在社會立足。B.荀子認為“禮”是成圣的終極目標，需通過誦經實現。C.韓愈以是否遵循“中國之禮”作為區分文明與野蠻的標準。D.顧炎武認為明末衰亡的關鍵在于士大夫不以禮修身。4.請結合材料一，分析“和”與“序”的關系。5.材料二提到禮被歷代有識之士高倡，至梁啟超等“將中國文化的核心歸結為禮治”，綜合兩則材料，分析禮在中國文化中被重視的原因。【答案】1.A2.D3.B4.①“序”是實現“和”的路徑/“序”是“和”的條件和基礎。個人內心和諧與社會和諧離不開“序”，世間沒有一個無“序”而能“和”的現象。②“和”是“序”的目標和結果。“序”雖然強調規范與秩序，但其目的仍是實現社會的和諧與個人的幸福。5.①禮是社會秩序的基礎：禮在中國文化中被視為社會秩序和規范的體現，是維護社會穩定和秩序不可或缺的因素。②禮在社會各方面的影響：禮與儒家文化、修身齊家治國平天下的目標及民生日用密切相關，對人們的影響深遠。③禮具有實踐意義與教化功能：通過學習和實踐禮，人們可以培養自己的道德品質和行為規范，進而提升整個社會的文明。【解析】【導語】這兩則材料從不同維度闡釋了禮樂文明在中國傳統文化中的核心地位。材料一以哲學思辨見長，通過“和”與“序”的辯證關系，揭示禮樂互為表里的內在邏輯，強調二者共同構成儒家思想體系的根基。材料二側重歷史梳理，以大量典籍例證展現禮治思想從周公制禮到近代學者的一脈相承，凸顯其作為文明標尺的價值。【1題解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“禮的核心是‘和’，樂的核心是‘序’”錯誤。根據材料一“樂的許多屬性都可以‘和’字統攝，禮的許多屬性都可以‘序’字統攝”可知，選項將“禮”與“樂”的核心顛倒了，樂的核心是“和”，禮的核心是“序”。故選A。【2題解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。D.“材料二采用總分的論證結構”錯誤。根據材料二“《左傳》用‘禮也’‘非禮也’作為臧否事件人物的最高判詞”“歷代有識之士無不高倡禮治。孔子主張……梁啟超、錢穆將中國文化的核心歸結為禮治”可知，材料二是并列結構，先通過《左傳》事例說明禮的重要性，再列舉歷代思想家對禮的論述，無總起句。故選D。【3題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.“需通過誦經實現”錯誤。根據材料二“要成為圣人，必須從誦經入手，最終落實在禮上”可知，荀子認為“成圣”需通過“誦經+讀禮”共同實現，而非僅“誦經”。故選B。【4題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。①由材料一第二段“所以無論從心理衛生觀點看……群策群力的社會”，第三段“‘和’是個人修養與社會發展的一種勝境，而達到這個勝境的路徑是‘序’”“世間決沒有一個無‘序’而能‘和’的現象”，第四段“‘序’是‘和’的條件，所以樂之中有禮”可以概括出，“序”是實現“和”的路徑/“序”是“和”的條件和基礎。個人內心和諧與社會和諧離不開“序”，世間沒有一個無“序”而能“和”的現象。②由材料一第四段“‘序’是‘和’的條件，所以樂之中有禮”，第二段“一個人都需要內心和諧；內心和諧，他才可以是健康的人，才可以是善人，也才可以是幸福的人。社會也是如此。社會所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個幸福的社會必然是一個無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會”可以概括出，“和”是“序”的目標和結果。“序”雖然強調規范與秩序，但其目的仍是實現社會的和諧與個人的幸福。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由材料一“社會所需要的沖突也必終以和諧為目的，一個幸福的社會必然是一個無爭無怨、相安和諧、群策群力的社會”可知，“禮”能夠構建社會秩序，化解沖突，促進社會和諧。由材料二“如晉大夫叔向說，‘禮，政之輿也；政，身之守也。息禮，失政；失政，不立，是以亂也’‘禮，王之大經也’”可知，“禮”能夠維護社會穩定，是政權運行的載體，關乎政權存亡，是維系王權的核心。可以概括出，禮是社會秩序的基礎。②由材料二“禮樂文化與儒家性善論、修身齊家治國平天下的目標，以及民生日用融為一體，結構不斷完善”可知，“禮”與儒家性善論、修身齊家治國平天下的目標，以及民生日用融為一體。由材料二“荀子《勸學》：‘學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人’”“韓愈《原道》……作為區別文明民族與野蠻民族的標志”可知，在荀子看來，“禮”是修身成圣的終極目標，韓愈認為“禮”是區別文明民族與野蠻民族的標志。可知，“禮”對社會各方面有重大影響。③由材料一“就一個社會來說，分子與分子要和而無爭，也必有制度法律，使每個人都遵照。世間決沒有一個無‘序’而能‘和’的現象”可知，人人遵守“禮”構建的制度法律，能培養自己的道德和行為規范，實現社會和諧穩定。由材料二“將遵用中國之禮還是夷禮，作為區別文明民族與野蠻民族的標志”“他認為關鍵是‘紳之士不知以禮飭躬’”可知，“禮”約束人們的行為規范，有教育功能，能提升整個社會的文明。可知，禮具有實踐意義與教化功能。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：沉落巴金“勿抗惡。”這是他常常用來勸我的話。他自然有名有姓，而且提起他的姓名許多人都知道。不過我以為只寫一個“他”字也就夠了。我并不崇拜名流，為什么一定要人知道他的大名呢？“你一個人不承認又有什么用？要來的事情終歸要來的。來了的事情你更沒有辦法叫它不來。日本把東北拿走也是如此。我們還是好好地利用時間來做點自己的事情吧。”我把他的勸告拋在廁所里。①我整天整夜地浪費時間，不守本分地去做那些非“自己的事情”。幾個月后的一天，我走過他的住宅門前，便進去了。“你來了，很好。”他的嘴唇上露出了疲倦的微笑，把書翻過來放在沙發靠手上。我一眼就看見那是英譯本的《契訶夫短篇集》。他看見我的眼光落在書上，便解釋道：“這幾天我專門在讀契訶夫的小說。覺得很有意思。這的確是有價值的作品，你也可以找來讀讀。”②我坐下來，正要開口，一種莫名的憎恨突然把我抓住了。我帶了點惡意地向他挑戰說：“你喜歡契訶夫，你知道契訶夫小說里的人物很像你吧。”他不自覺地點了點頭。但是他又猛省地搖著頭說：“不，不！”他用了驚疑的眼光看我，好像我揭發了他的什么不愉快的秘密。“那么連你也不愿意做契訶夫小說里的人物嗎？”我這樣追逼地問道。“你這句話是什么意思？”他反問道。“整天躲在房間里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽憑命運擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說里的人物嗎？”他沒有話回答了。他的臉上現出了痛苦的表情。③他把眼光埋下去，好像故意在躲避我的注意。過了半晌他才抬起頭，用一種無力的絕望的眼光看我，口里呻吟般地說：“你也許有理。我是完結了。我們這種人是完結了。”撇開了袁什么的日記，撇開了公安、竟陵派的小品文，撇開了明朝文人的生活態度，他這一次終于說了真話，他自己承認他是完結了。一種嚴肅而帶悲痛的感覺抓住我。我仿佛就站在一副剛閉殮的棺材前面。“那么你不可以改變你的生活嗎？”我同情地問道。我想，他既然知道他的錯誤，當然比較容易地改正它。“改變生活？你說得這么容易！”他痛苦地說，“我是生根在這種環境里面了。我是完結了。我只能夠生活在這種環境里面。一天，一天，我是愈陷愈深地沉下去了。沉下去，就不能夠——”他忽然閉上嘴，仿佛一陣悲痛堵塞了他的咽喉。他開始微弱地喘息，眼睛里帶著絕望無助的表情。眼淚接連地沿著面頰流下來，爬進了他的時張時合的嘴，給他吞下去了。房間里是一陣沉寂。院子里也沒有一點聲音。這樣的沉寂真可怕。好像一切的運動已經停止，這個世界已陷入靜止的狀態，它的末日就快來了。我坐在他的對面。他的喘息聲直往我的心上撲過來，仿佛這個世界里就只有他的喘息，一個絕望的人的無力的喘息，這是多么可怕！空氣變得非常沉重，一刻一刻地壓下來，逼近來，我開始感覺到呼吸困難了。我連自己的心跳也聽得見，這個房間就像一座古墓。一個堅定的、命令般的聲音在我的腦子里響著：他是完結了，無可挽救地完結了。回到家里我想到他，仿佛看見他的面孔在我的眼前沉下去，沉下去——于是沉到深淵底看不見了。我只記住他的一句話：“我是完結了。”然而使我非常驚奇的是，過了幾天報紙上就刊出他在某大學講演明朝文人生活態度的消息。兩個多月以后他標點的袁什么的著作出版的廣告又在報上登出了。這樣看來他大概努力在往上浮，往上浮。但是實際上他卻越發沉下去，沉下去了。不到一年報紙上就刊出了他的死訊。事情竟然變化得這么快！這么突然！報紙上刊載了不少哀悼他的文章，好些刊物為他出了特輯，印著他的種種照片。但是我，我雖然也為他的死嘆了一口氣，我卻不曾感到些微的損失。并且我倒為自己慶幸，那“勿抗惡”的聲音是跟著他永遠地死去了。寫于1934年秋（有刪改）文本二：《沉落》發表后不久，從北平一個關心我的朋友那里來了勸告。他以為這文章可以不必寫，他的最重要的一句話是：寫文章難道是為著泄氣？我誠心地感謝這位朋友。但是對于他這個勸告，我卻不得不原封地璧還，因為他似乎不曾了解我那篇文章的主要思想。老實說我寫文章，沒有一次不是為著泄氣。即使我沒有能力，但是我的確想過拿我的筆尖做武器。雖然我不斷地在文章里犯錯誤，但是從我那十幾本沒有藝術價值的小說里面，賢明的讀者總可以看出我的本意來罷。然而這里所謂“泄氣”和我那朋友所說是不同的。我個人并沒有仇敵，反而我有著無數的慷慨的朋友。那么對于目前的種種阻礙社會進步的傾向、風氣和努力，我無論如何也不能夠閉著眼睛放過它們。若說像我這樣的人會如此地關心到一個民族的命運，也許不會有人相信罷。④那么把我當作亂咬人的瘋狗看，這種人是一定有的了。但是，朋友，你該不會這樣地看待我罷。那么即使我辜負了你的好意，固執地走那條使你為我擔心的路，你也可以原諒我罷。然而如果我更進一步，要你也做一兩件事情，來拯救我們這個在“沉落”中掙扎的民族，你會怎樣地回答我呢？你會以為這也是瘋狗的狂吠么？朋友，請你原諒我。寫于1935年1月（有刪改）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.“契訶夫小說里的人物”在文本中特指“別里科夫”，文本一中的“他”與別里科夫一樣整日惶恐不安、憂心忡忡。B.“撇開了明朝文人的生活態度，他這一次終于說了真話”，說明沉浸到古代的作品、古代人的生活態度中，是“他”的偽裝。C.“我”與“他”展開了一場針鋒相對的對話，“他”在“我”的批判之下直面自我，企圖避免“沉落”。D.面對“他”的突然去世，“我”雖然也為“他”的死嘆了一口氣，但卻不曾感到些微的損失，突顯了“我”內心的冷漠。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①中表明了“我”對“他”的態度，“浪費時間”“不守本分”等詞語表現出“我”對自己的反思。B.句子②運用了比擬的修辭手法，“抓”賦予“莫名的憎恨”以動作性，同時以“突然”強調這種情緒的爆發性。C.句子③中“他把眼光埋下去”與寫祥林嫂的“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細節刻畫人物內在特征。D.句子④中“把我當作亂咬人的瘋狗看”是巴金預設的他人的觀點，表明巴金對自身的處境有清醒的認知。8.文本二中對朋友的稱呼轉“他”為“你”，蘊含著怎樣的態度變化？請結合文本進行分析。9.契訶夫和巴金都“拿筆尖做武器”，他們在小說《裝在套子里的人》和《沉落》中分別是運用什么藝術手法達成這一創作意圖的？請簡要分析。【答案】6.B7.A8.①稱呼“他”時，作者與朋友的觀點并不一致，兩者有情感認同上的疏離感，顯得冷靜客觀。②轉“他”為“你”時，以呼告的手法拉近與友人的距離，呼吁友人加入隊伍，拯救掙扎的民族，體現出親近之感。9.（1）《裝在套子里的人》手法：①契訶夫主要通過夸張和諷刺的手法（漫畫式筆法）來批判社會中的保守勢力。例如，別里科夫即使在晴天也穿著雨鞋、帶著雨傘，這種夸張的描寫突出了他的封閉和保守。②象征手法。“套子”既是實物，也是隱喻，代表禁錮思想的社會規則。契訶夫通過這一象征，揭露了專制制度對個體自由的壓迫。（2）《沉落》手法：①細節描寫和對話。例如，“他”在面對“我”的質問時，表現出絕望和無助，最終承認自己是“完結了”。這種描寫使文章對知識分子消極避世的批判更加深刻和真實。②對比與反襯。“他”表面標點古籍、講演明朝文人生活，實則沉溺于逃避現實，與“我”的激進態度形成對比。【解析】【導語】這兩則文本展現了巴金鮮明的批判現實主義風格。文本一通過知識分子“他”的沉淪悲劇，以冷峻的筆觸揭示了“勿抗惡”哲學的致命危害，契訶夫式的細節描寫（如躲閃的眼神、絕望的喘息）強化了人物的精神困境。文本二則以書信體直抒胸臆，將個人創作上升到民族救贖的高度，“泄氣”之說實為戰斗宣言。【6題解析】本題考查學生理解文本內容，領悟文本藝術特色的能力。A.“‘契訶夫小說里的人物’在文本中特指‘別里科夫’”錯誤。根據文本一“整天躲在房間里，談著幾百年前的事情怎樣怎樣，相信著一切存在的東西，愿意聽憑命運擺布，不肯去改變生活……這不是契訶夫小說里的人物嗎”可知，“契訶夫小說里的人物”泛指契訶夫塑造的一系列逃避現實的人物，不是專指“別里科夫”。C.“‘他’在‘我’的批判之下直面自我，企圖避免‘沉落’”錯誤。根據文本一“然而使我非常驚奇的是，過了幾天報紙上就刊出他在某大學講演明朝文人生活態度的消息。兩個多月以后他標點的袁什么的著作出版的廣告又在報上登出了”可知，“他”并未真正直面自我，僅短暫承認失敗后繼續“沉落”。D.“突顯了‘我’內心的冷漠”錯誤。根據文本一“并且我倒為自己慶幸，那‘勿抗惡’的聲音是跟著他永遠地死去了”可知，不曾感到些微的損失是因“勿抗惡”思想消亡，是對“勿抗惡”思想的否定，不是我為人冷漠。故選B【7題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。A.“‘浪費時間’‘不守本分’等詞語表現出‘我’對自己的反思”錯誤。根據“我把他的勸告拋在廁所里。我整天整夜地浪費時間，不守本分地去做那些非‘自己的事情’”可知，我并不愿意聽從他的勸告，“浪費時間”“不守本分”是反諷，不是順從“他”的消極勸誡而進行的自我反思。故選A。【8題解析】本題考查學生分析理解敘述視角的能力。①由文本二“但是對于他這個勸告，我卻不得不原封地璧還，因為他似乎不曾了解我那篇文章的主要思想”可知，開頭用“他”指代朋友，是第三人稱，表明作者在理性回應朋友的勸告，“璧還”指出作者委婉但堅定地拒絕朋友的勸告。稱呼“他”時是客觀敘述，保持距離。②由文本二“朋友，你該不會這樣地看待我罷”可知，這句話帶有懇切期待，希望朋友能理解自己。由文本二“你也可以原諒我罷”可知，這句話語氣比較軟，表現出對友情的珍視，而非單純辯論。“他”改為“你”，其實是一種呼告式表達，使敘述從客觀轉向主觀傾訴，拉近與朋友的心理距離。由文本二“要你也做一兩件事情，來拯救我們這個在‘沉落’中掙扎的民族”可知，這句話從個人爭論升華為民族責任的共擔，試圖喚起朋友的行動意識。由文本二“你會以為這也是瘋狗的狂吠么”可知，這句話是自嘲反詰，既表達無奈，又隱含對朋友可能誤解的擔憂。轉“他”為“你”是呼吁行動，增強感染力。【9題解析】本題考查學生分析作品的表現手法的能力。契訶夫《裝在套子里的人》：①夸張和漫畫式筆法的批判效果：別里科夫即使在最晴朗的日子也穿著套鞋、帶著雨傘，這種極端化的生活習慣表現其病態的防范心理。他將自己的一切物品都裝在套子里（雨傘、懷表、小刀），甚至思想也渴望裝進“套子”，這種全面異化的生活方式構成強烈諷刺。他作為一個中學教師竟能“壓制全城十五年”，暗示保守思想對社會造成的廣泛毒害。②象征手法：“即使在最晴朗的日子也穿雨鞋、帶雨傘”寫他對自然環境的過度防范，這是實物層面的“套子”。“只有那些禁止什么事情的公告和報紙文章，他才覺得一清二楚”寫他對權威話語的絕對服從，這是隱喻層面的“套子”。“套子”既是主人公的生存工具，更是整個俄國社會的精神枷鎖的縮影，象征禁錮思想的社會規則，批判沙皇專制對人的異化。巴金《沉落》：①由文本一“他的嘴唇上露出了疲倦的微笑”“那么連你也不愿意做契訶夫小說里的人物嗎”“也許有理。我是完結了。我們這種人是完結了”“我是生根在這種環境里面了。我是完結了”可知，通過細節描寫和對話，揭示“他”的自我認知沖突，推進思想交鋒，暴露逃避主義者的邏輯漏洞。②由文本一“過了幾天報紙上就刊出他在某大學講演明朝文人生活態度的消息……沉下去了”可知，“他”講演明朝文人生活，實際是承認“我是完結了”。標點古籍出版，實際上是“沉到深淵底看不見了”，寫了他“往上浮”的假象和“沉下去”的本質，揭示知識分子的自我欺騙性，將個體悲劇升華為時代診斷。由文本一“我把他的勸告拋在廁所里”“過了半晌他才抬起頭，用一種無力的絕望的眼光看我”可知，人物反襯，“我”的激進與“他”的麻木形成對比，突顯“抗爭”與“沉落”的沖突。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：鄧禹，字仲華。更始①元年，光武（劉秀）為大司馬，至河北，除莽苛政，復漢官名。鄧禹為郡文學，仗策追上，及于鄴上。禹進說曰：“今山東未安，赤眉、青犢②之屬，動以萬數；更始既是常才，而不自聽斷；諸將皆庸人崛起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已。明公素有盛德大功，為天下所向服。為今之計，莫如延攬英雄，務悅民心，立高祖之業，救萬民之命。以公而慮天下，不足定也。”上大悅，因令常止宿于中，興定計議。更始三年，上援廣阿，披輿地圖，示禹曰：“天下郡國如是今乃得其一子前言天下不足定何也？”對曰：“方今海內淆亂，人思明君。古之興者，在德厚薄，不以大小也。”上拜禹為前將軍，將兵入關。建武元年，以為大司徒，封酂侯，時年二十四。禹西征，度河，入夏陽。更始左輔都尉公乘歙，引眾十萬拒禹。禹擊破之。劉盆子③居長樂宮，兵士暴掠，百姓不知所歸，聞禹乘勝獨克，而師行有紀，皆望風相攜負以迎軍，降者日以千數，眾號百萬，于是名震關西。諸將豪杰皆勸禹徑攻長安。禹曰：“不然。今吾眾雖多，能戰者少，前無可仰之積，后無轉饋之資。赤眉新拔長安，財谷充實，鋒銳未可當也。夫盜賊群居，無終日之計，財谷雖多，寧能堅守者耶？上郡、北地、安定三郡，地廣人稀，饒谷多畜。吾且休兵北道，就糧養士，以觀其敝，乃可圖也。”于是引軍北至栒邑。二年，入長安，謁高廟，收神主，送洛陽，行園陵，置吏士奉守。時乏糧食，戰數不利。征還京師，以馮異代之。十三年，天下平定，封高密侯。禹知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃去甲兵，敦儒學，與公卿參議國家大事，恩遇甚厚。（節選自《歷代名臣言行錄》）材料二：赤眉之棄長安、西走安定，非鄧禹之力能驅之也，食盡而旁掠，固不以安定為終焉之計，而必返乎長安。鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其后以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎？于是退之云陽，士氣已餒，而還攻之于堅城之下，其敗宜矣。故善用兵者，知時而已。然光武終能遏之于宜陽而盡降之。帝以持重而挫其方決之勢，禹以持重而失之方潰之初。相時之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。（節選自王夫之《讀通鑒論》）〖備注〗①更始：綠林軍推翻王莽政權，擁劉玄為帝，以“更始”為年號。下文的“建武”是漢光武帝劉秀的年號。②赤眉、青犢：都是當時的農民起義軍。③劉盆子：赤眉軍擁立的皇帝。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下郡國A如是B今C乃得D其一E子前言F天下G不足定H何也？11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“為天下所向服”與《五代史伶官傳序》“為天下笑”的“為”都表示被動。B.乘，動詞，指冒著，與《登泰山記》“自京師乘風雪”的“乘”意思相同。C.日，作狀語，指每天，與《勸學》“君子博學而日參省乎己”的“日”用法相同。D.御，指抵御、抵擋，與《過秦論》“振長策而御宇內”的“御”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.鄧禹在鄴地追上劉秀并向其進言，他對時局作出分析，提出建立功業的總體策略，得到了劉秀的肯定和賞識。B.面對赤眉軍占據長安的情況，鄧禹沒有選擇直接攻打，而是決定休兵北道，養精蓄銳，見機行事。C.平定天下后，鄧禹受到封賞，他知曉光武帝偃武修文的愿望，便順時而為，棄武從儒，參議政務，深受恩寵。D.鄧禹年紀輕輕就擔任大司徒；西征其間，他的軍隊風紀嚴明，深得民心，然而王夫之對此卻持否定態度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）諸將皆庸人崛起，志在財幣，爭用威力，朝夕自快而已。（2）相時之變，定幾于頃刻，非智之所能知，勇之所能勝。14.材料一與材料二對鄧禹軍事策略的態度有何不同？請結合文本簡要分析。【答案】10.BEH11.B12.D13.（1）（他的）將領們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財物上，爭相使用武力，每天只圖使自己快活罷了。（2）觀察時勢的變化，在極短的時間內判定時機（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。14.①材料一主要從正面評價鄧禹的軍事策略，突出其深謀遠慮及穩健持重的軍事風格。②材料二則批評了鄧禹的軍事決策，認為其過于保守，未能抓住關鍵戰機，導致戰局被逆轉。【解析】【導語】這兩則材料展現了歷史敘事與史論評析的雙重視角。材料一以紀傳體筆法刻畫鄧禹的儒將形象：少年得志的戰略家、愛民如子的征服者、功成身退的智者，凸顯其“德政安邦”的儒家政治理想。材料二則以王夫之的史家眼光，犀利指出鄧禹軍事決策的保守性，揭示歷史進程中“時機”與“決斷”的辯證關系。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下郡縣都像這樣（龐大），如今我才得到其中一部分。你之前說天下不難平定，（這是）為什么？“天下郡國如是”是主謂結構，“天下郡國”是主語，“如是”是謂語，可單獨成句，后面可斷開，在B處斷開。“今乃得其一”是動賓結構，“今”是時間狀語，“乃”是副詞，“得”是謂語，“其一”是賓語，可單獨成句，后面可斷開，在E處斷開。“子前言天下不足定”是主謂賓結構，“子”是主語，“前”是時間狀語，“言”是謂語，“天下不足定”是賓語，可單獨成句，后面可斷開。“何也”作為疑問句結尾，需要與前面的主句斷開，表示疑問語氣。在H處斷開。故選BEH。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。句意：被天下人敬服。/被天下人所恥笑。B.錯誤。趁著/冒著。句意：聽說鄧禹乘勝單獨攻克敵軍。/從京城冒著風雪出發。C.正確。句意：歸降的人每天數以千計。/君子廣博地學習，并且每天檢驗反省自己。D.正確抵御/統治。句意：怎么能夠抵御呢？/以武力來統治各國。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“然而王夫之對此卻持否定態度”錯誤。根據材料二“鄧禹不乘其有可潰之勢，躡其后以蹙之，而入長安晏坐以待其歸，河決壅潰，容可御乎”可知，王夫之批評的是鄧禹未乘勝追擊赤眉軍，而非否定其軍隊風紀或民心所向。故選D。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“庸人”，才能普通、見識短淺的人；“崛起”，興起、驟然得勢；“自快”，使自己快活，“快”是使動用法。（2）“相”，觀察；“定”，決定、判斷；“幾”，通“機”，指關鍵時機、戰機；“定幾于頃刻”正確語序是“于頃刻定幾”。【14題解析】本題考查學生分析信息、概括要點的能力。①由材料一“夫盜賊群居……乃可圖也”可知，鄧禹認為赤眉軍是烏合之眾，缺乏長期規劃，即使物資充足也“不能堅守”。因此選擇在北方三郡休整，就地取糧養兵，等赤眉軍自亂陣腳再進攻，體現了他“持重穩健”的軍事風格。材料一肯定鄧禹的謹慎持重。②由材料二“赤眉之棄長安……其敗宜矣”可知，王夫之認為，赤眉軍西走安定是因糧盡被迫轉移，并非鄧禹所迫。鄧禹未趁敵潰退追擊，反而坐守長安等敵回師，結果在赤眉反撲時兵敗。材料二批評鄧禹錯失戰機。參考譯文：材料一：鄧禹，字仲華。更始元年，光武帝劉秀當時是大司馬，來到河北，廢除王莽時期的嚴苛政令，恢復了漢朝的官職名稱。鄧禹當時在郡里擔任文學掾，他騎馬持鞭追趕光武帝，在鄴縣追上。鄧禹向光武帝進言說：“如今崤山以東地區還不安定，赤眉軍、青犢軍這類的隊伍，動輒數以萬計；更始帝本來就是平庸之才，并且自己不能聽取意見而作決斷；（他的）將領們都是從平庸百姓中興起的，志向都在財物上，爭相使用武力，每天只圖自己快活罷了。何況您向來有很高的德行和很大的功勞，被天下人敬服。從當前情況來打算，不如招攬英雄豪杰，致力于取悅民心，建立高祖那樣的大業，拯救萬民的性命。憑您的才能來謀劃天下之事，天下是不難平定的。”光武帝非常高興，于是讓鄧禹常常留宿在寢帳中和他一起商議謀劃。更始三年，光武帝率軍抵達廣阿，打開地圖給鄧禹看，說：“天下的郡國就如此圖中一樣，現在我才得到其中的一處。你之前說天下不難平定，這是為什么呢?”鄧禹回答說：“如今海內混亂，人們想要一個賢明的君主。古代興起的帝王在于德行的厚薄，而不在于地盤的大小呀。”光武帝任命鄧禹為前將軍，讓他帶兵進入關中。建武元年，光武帝任命鄧禹為大司徒，封他為酂侯，當時鄧禹年僅二十四歲。鄧禹向西征伐，渡過黃河，進入夏陽。更始帝的左輔都尉公乘歙，率領十萬部眾抵御鄧禹。鄧禹打敗了他。劉盆子住在長樂宮，手下的士兵殘暴搶掠，百姓不知道該歸附誰，聽說鄧禹乘勝單獨攻克敵軍，而且軍隊行軍紀律嚴明，都紛紛扶老攜幼迎接鄧禹的軍隊，歸降的人每天數以千計，部眾號稱百萬，于是鄧禹的名聲威震關西地區。各位將領和豪杰都勸說鄧禹直接攻打長安。鄧禹說：“不能這樣做。現在我們的部眾雖然很多，但是能打仗的人少，前面沒有可供依賴的儲備物資，后面沒有轉運供給的物資保障。赤眉軍剛剛攻下長安，財物糧食充足，銳氣不可抵擋。不過這些盜賊不過是烏合之眾，沒有長遠的打算，財物糧食雖然多，難道能長久守住嗎?上郡、北地、安定三個郡土地廣闊但人口稀少，谷物豐富且牲畜眾多。我們暫且在北道三郡休整軍隊，靠近糧食產地來休養士兵，等待他們疲敝懈怠，這樣才可以謀取長安。”于是率領軍隊向北到達栒邑。建武二年，鄧禹進入長安，拜謁漢高祖的宗廟，收存宗廟中的牌位，送往洛陽，巡視帝王的陵園，安排官吏士卒守護。當時糧食缺乏，鄧禹作戰多次失利。朝廷征召他回京城，并派馮異代替他的職務。建武十三年，光武帝平定了天下，鄧禹被封為高密侯。鄧禹知道光武帝停止戰爭，修習文德，不想讓功臣在京城聚集眾多軍隊，于是他解下鎧甲兵器，尊崇儒學，和公卿們一起參議國家大事，光武帝對他的恩寵待遇非常優厚。材料二：赤眉軍放棄長安，向西退往安定郡，并不是因為鄧禹的驅逐，而是因為糧食用盡，不得不到外地擄掠，他們本來就沒有以安定郡為最終的目的地，而是必定要返回長安。鄧禹不乘敵人有可潰之勢的良機，跟蹤追擊，一舉破敵，反而進入長安安坐以待赤眉軍返回，可是等河決壅潰以后，怎么能夠抵御呢?于是，鄧禹率軍敗退至云陽，士氣已經消沉，卻又在堅固的城下進攻赤眉軍，他的失敗是應該的。所以善于用兵的人只不過是知時務罷了。然而光武帝最終能夠把赤眉軍遏止于宜陽而且完全降服他們。光武帝因為持重而挫敗了敵軍方決之勢。鄧禹因為穩重而錯過了赤眉軍剛剛潰敗的出氣。觀察時勢的變化，在極短的時間內判定時機（跡象），這不是靠智謀就能知曉的，（也不是）靠勇力就能取勝的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。晨炊玉田聞鶯觀鷺楊萬里其一曉寒顧影惜金衣，著意聽時不肯啼。飛入柳陰多去處，數聲只許落花知。其二清溪欲下影先翻，只鷺還將雙鷺看。綠玉脛長聊試淺，素瓊裳冷不禁寒。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌題目交代了時間、地點以及詩人的活動，體現了自然環境的生機，奠定了清新恬淡的基調。B.“柳陰”和“落花”交代了詩歌寫作的季節特征，“飛入柳陰”這一狀態突出了黃鶯對人的戒備。C.“清溪欲下”是“欲下清溪”倒裝，是從詩人視角寫白鷺的表現，描寫白鷺想走進清澈的溪水中的情景。D.“只鷺還將雙鷺看”寫出了“清溪”如一面明鏡倒映出白鷺的影子，相映成趣，表現出自然景色的純凈與和諧。16.前人評論這兩首絕句“妙趣橫生”，請結合其一的一、二句和其二的三、四句談談你對前人評價的理解。【答案】15.B16.（1）其一的一、二句：①運用擬人手法。黃鶯在清晨的寒意中顧影自憐，仿佛在珍惜自己金色的羽毛，這種擬人化的描寫賦予了黃鶯以情感和靈性，顯得生動有趣。②“著意聽時不肯啼”一句，寫詩人特意去聽黃鶯的鳴叫，黃鶯卻偏偏不啼，仿佛在與詩人捉迷藏，這種戲劇性的場景充滿了趣味。（2）其二的三、四句：①運用比喻的修辭，把白鷺的腿比喻為“綠玉”、白色的羽毛比喻為“素瓊”，寫出白鷺外貌的美麗。②動作描寫，用白鷺用長腿試水的深淺的動作來表現其妙趣。【解析】【導語】這兩首絕句以細膩筆觸捕捉晨間自然之趣。其一寫黃鶯“惜金衣”的矜持與“落花知”的幽獨，將鳥鳴與花落相映，空靈含蓄；其二以“影先翻”的倒影之妙和“素瓊裳”的擬人之態，勾勒白鷺試水的清雅風姿。【15題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉字，評價詩歌思想內容和情感的能力。B.“‘飛入柳陰’這一狀態突出了黃鶯對人的戒備”錯誤。“飛入柳陰多去處”寫柳陰下，鳥兒自由飛翔，體現黃鶯飛入柳蔭的靈動，“不肯啼”體現了黃鶯對人的戒備。故選B。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。其一：①“曉寒顧影惜金衣，著意聽時不肯啼”賦予黃鶯人的情態，將黃鶯的羽毛比作“金衣”，暗示清晨的寒意讓黃鶯也顯得矜持，擬人妙趣。②“著意聽時不肯啼”寫黃鶯似乎有意保持沉默，不讓詩人聽到自己的聲音，增添了一絲俏皮與神秘感。其二：①“綠玉脛長聊試淺，素瓊裳冷不禁寒”運用比喻的手法，以“綠玉”形容鷺的長腿，突出其清雅高貴。用“素瓊”（白玉）形容鷺的潔白羽毛，表現白鷺的外形美。②“試淺”寫白鷺試探溪水深淺，捕捉白鷺細微動作，充滿生活情趣。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師在課堂上借《五代史伶官傳序》中的“____________，____________”兩句教導同學們在人生道路上，要做到防微杜漸，克服不良嗜好和習慣。（2）在古人的審美中，寧靜不是死寂，恰當的聲音描寫往往能反襯出環境的幽靜，如《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句就是以聲襯靜的典范。（3）小蘭同學打算以“環境與成長”為主題寫一篇議論文，胡老師建議她引用古詩文名句來增強文章的說服力，于是小蘭打算引用“____________，____________”兩句來表達高潔的品質不受環境影響這一觀點。【答案】（1）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）狗吠深巷中雞鳴桑樹顛（3）不獲世之滋垢皭然泥而不滓者也（予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖/蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外）二、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黑洞是怎么“長大”的？這是天文學研究的一個重要課題。國際期刊《自然·天文學》近期發表的一篇論文介紹，研究團隊發現了一個處于“狂吃”階段的超大質量黑洞——它在宇宙大爆炸后約15億年就能以極快速度吞噬物質。這個名為LID-568的黑洞吞噬物質的速度超過“愛丁頓極限”40倍。它的發現為理解早期宇宙中超大質量黑洞的形成和快速成長提供了寶貴線索。同現有理論不符的新發現，往往蘊藏著科學發展的可能。黑洞是一種高密度天體，其引力之強，使得周圍一定范圍內的光都無法逃脫。黑洞可以通過吸積周圍物質而實現成長。吸入黑洞的物質越多越重，黑洞的質量、半徑和體積也就越大。同時，黑洞的壽命不是無限的。黑洞會產生一種被稱為“霍金輻射”的微弱輻射，從而最終蒸發消失。但（①），據估計，誕生于宇宙之初，質量大于10億噸的黑洞，現在應該還沒有蒸發完。目前，科學界關于早期黑洞的形成基制主要有兩種理論——輕種子模型和重種子模型。前者認為，黑洞起原于宇宙最早一代恒星的坍縮，隨后在吸積過程中逐漸增大。后者認為，黑洞直接由大質量氣體云坍縮形成，早期的質量更大。這兩種理論均認為，超大質量黑洞的形成需要經過數億年的持續吸積。同時，黑洞的生長受到“愛丁頓極限”的制約。“愛丁頓極限”是一個理論計算值，指黑洞在吸積物質時能夠達到的最大亮度與吞噬速律的平衡點。理論上，（②），黑洞的輻射壓力就會將吸積物質向外推開，限制其進一步成長。此次研究團隊發現LID-568時，它的吸積率遠超“愛丁頓極限”。這說明宇宙早期的黑洞可能經歷過多個快速吸積階段，以極快速度在成長。這一發現還證明，無論形成之初的質量如何，這類黑洞都能在短時間內快速“進食”，一口吃成“大胖子”。這對理解黑洞形成過程至關重要，揭示了宇宙大爆炸后超大質量黑洞形成的潛在多樣性。18.文中加點的詞語，所使用的修辭手法不同的一項是（）A.長大 B.狂吃 C.進食 D.大胖子19.請將文中畫橫線的句子改寫為一個長單句。要求：句意完整，表達流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意。20.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。21.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并進行修改。22.請根據文本內容，指出“同現有理論不符的新發現，往往蘊藏著科學發展的可能”這句話中相關詞語的具體所指。①新發現：______________________________________②同現有理論不符：__________________________________③蘊藏著科學發展的可能：_______________________________【答案】18.D19.黑洞是一種引力強大到讓周圍一定范圍內的光都無法逃脫的，通過吸積周圍物質而實現成長的高密度天體。20.①這個蒸發過程極其緩慢②超出這一極限21.“基”改為“機”；“原”改為“源”；“律”改為“率”。22.①吞噬物質的速度超過“愛丁頓極限”40倍的名為LID-568的黑洞。②理論上，超出“愛丁頓極限”，黑洞的輻射壓力會將吸積物質向外推開，但LID-568依然快速吸積物質。③揭示了宇宙大爆炸后超大質量黑洞形成的潛在多樣性，為理解黑洞的形成和快速成長提供了寶貴線索。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。“長大”“狂吃”“進食”都運用了擬人的修辭手法，將黑洞的成長過程賦予了人類的行為特征，使其更加形象生動。“大胖子”運用了比喻的修辭手法，把快速成長的黑洞比作“大胖子”，突出了黑洞在短時間內快速積累質量的特點。所以“大胖子”與其他三個詞語使用的修辭手法不同。故選D。【19題解析】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。首先可以以“黑洞是一種高密度天體”為主干句。“其引力之強，使得周圍一定范圍內的光都無法逃脫”“黑洞可以通過吸積周圍物質而實現成長”是說明了黑洞的引力特點和成長方式，可將其變為“引力強大到讓周圍一定范圍內的光都無法逃脫”和“通過吸積周圍物質而實現成長”，將它們以定語的形式添加到主干句中。最后整理為：黑洞是一種引力強大到讓周圍一定范圍內的光都無法逃脫的，通