PAGE15-東海之大樂[基礎·夯實]一、識記字音1．涇流(jīnɡ)2.兩涘(sì)3.渚崖(zhǔ)4．尾閭(lǘ)5.礨空(lěi)6.稊米(tí)7．牟(móu)8.汒然(máng)9.喙(huì)10．井（ｈáｎ）11.缺甃(ｚｈòｕ)12.滅跗(ｆū)13．虷蟹(hán)14.縶(zhí)15.適適然(tì)16．商蚷(jù)17.跐黃泉(cǐ)18.呿而不合(qū)二、通假字1．不辯牛馬 通辨，分別、辨別2．井魚不行以語于海者，拘于虛也 同墟，處所，所居之地3．人卒九州谷食之所生 通萃，聚集4．不似豪末之在于馬體乎 通毫，動物長而細的毛5．汒然異之 通茫，模糊不清6．公子牟隱機大息 通幾，幾案，小桌子7．出跳梁乎井之上 同跳踉，騰越，跳動8．且夫知不知是非之竟 通智，才智；通境，界線9．反于大通 通返，返回三、古今異義1．順流而東行，至于北海古義：到達 今義：另提一事的介詞2．東面而視古義：臉朝東 今義：東邊3．于是焉河伯始旋其面目古義：臉色 今義：面容、相貌；比方事物的樣子4．吾長見笑于大方之家古義：懂得大道理 今義：對財物不吝嗇，不小氣5．計中國之在海內古義：中原地區 今義：“中華人民共和國”的簡稱6．不以多少進退者古義：增減 今義：前進和后退7．合同異古義：“合”，使……合；“同”，相同今義：兩方或多方訂立共同遵守的協議8．然不然古義：不正確今義：不這樣的話9．是非坎井之蛙與古義：這不是今義：對錯10．百川灌河古義：黃河今義：自然的或人工的大水道，泛指河流四、一詞多義1．聞eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①聞道百聽到,②且夫我嘗聞少仲尼之聞學識))2．知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①不知論之不及與知道,②困百家之知，窮眾口之辯才智,③吾生也有涯，而知也無涯學問,④其真無馬邪？其真不知馬也了解))3．方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①敢問其方道理,②方存乎見少正,③方六七十，如五六十方圓,④遠方之人聞君“行仁政”地方,⑤比及三年，可使有勇，且知方也儒家倫理道德和學問,⑥可謂仁之方也已方法))4．于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①拘于虛也介詞，被,②莫大于海介詞，比,③反于大通動詞，到))五、詞類活用(一)名詞活用1．名詞作狀語(1)秋水時至 時：按時間(2)順流而東行 東：向東2．名詞作動詞舌舉而不下 下：放下(二)動詞的使動用法1．合同異 合：使……合2．離堅白 離：使……離(三)形容詞活用1．形容詞作名詞以天下之美為盡在己 美：壯麗的景觀2．形容詞的使動用法窮眾口之辯 窮：使……窮盡3．形容詞的意動用法(1)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者少：認為……少 輕：認為……輕(2)然不然 然：以……為然(3)可不行 可：以……為可(4)汒然異之 異：為……感到奇異六、文言句式(一)推斷句此亦東海之大樂也(“也”表示推斷)(二)被動句1．吾長見笑于大方之家(“見……于”表示被動)2．拘于虛也(“于”表示被動)(三)省略句1．不知論之不及(之)與(“及”后省略代詞“之”)2．知之弗若(之)與(“若”后省略代詞“之”)(四)狀語后置句1．子乃規規然而求之以察，索之以辯(“以察”“以辯”作狀語，后置)2．自以比形于天地(“于天地”作狀語，后置)(五)賓語前置句1．聞道百，以為莫己若者(“己”作“若”的賓語，前置)2．我之謂也(“我”作“謂”的賓語，前置)3．又奚以自多(“奚”作“以”的賓語，前置)4．莫吾能若也(“吾”作“若”的賓語，前置)[課文·譯注](1)eq\f(秋水時至，百川灌河。,秋天的大水按時到來，眾多的河流都灌注到黃河里去。)eq\f(涇流之大，兩涘渚崖之間，,那時候水流盛大，兩岸之間及水中陸地與河岸之間，)eq\f(不辯牛馬。,一眼望去分不清牛馬。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(時：名詞作狀語，按時。川：河流。,河：黃河。涘sì：水邊。渚zhǔ：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(水中的小塊陸地。崖：高的河,岸。辯：通“辨”，辨別，辨別。))eq\f(于是焉河伯欣然自喜，,于是黃河水神河伯自己感到特別興奮，)eq\f(以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，,認為天下的壯麗全都在自己這里。他順著水流向東走，到達北海，)eq\f(東面而視，不見水端。,臉朝東邊望去，看不見海的終點。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(焉：語氣詞。河伯：傳聞中,的黃河水神，相傳姓馮名夷。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(以……為：認為。而：表修飾的連詞。東：名詞作,狀語，向東。東面：臉朝東。水端：水的終點。))eq\f(于是焉河伯,于是河伯)eq\f(始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之,才變更了他的神情，他仰視著，對海神若感嘆說：“俗語有這樣的)eq\f(曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。,說法：‘聽到的道理多了，認為沒有人比得上自己。’這話說的是我啊。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(始：才。旋：變更。面目：指臉色，面部表情。望洋：仰視的樣子。,野語：俗語。百：泛指多，與“百川”的“百”義同。以為：認為。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(莫己若：即“莫若己”，否定句中代詞賓語前置。我之謂也：,賓語前置句，即“謂我也”，之，賓語前置的標記，謂：說的是。))eq\f(且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，,而且我曾聽說過認為孔子的學問少并看輕伯夷的高義的人，)eq\f(始吾弗信；,起初我還不信任；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(且夫：連詞，而且。少shǎo：形容詞意動用,法，認為……少。聞：學識，學問。輕：意動))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用法，認為……輕。者：,……的人。始：起初、當時。))eq\f(今我睹子之難窮也，,如今我看到你浩瀚無邊難以窮盡的樣子，)eq\f(吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方,我要是不到你這里來就危急了，我將會恒久被那些懂得大道理)eq\f(之家。”,的人嘲諷。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(子：您，對海神的尊稱。窮：形容詞作名詞，窮盡,的樣子。殆：危急。見笑于：“見……于”被動句))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的標記。之：結,構助詞“的”。))eq\f(北海若曰：“井魚不行以語于海者，拘于虛也；,北海海神若說：“井中的魚兒不能談到大海，是因為受住處的限制；)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(語yù：名詞作動詞，談論。于：第一個作介詞“到”，第,二個作介詞“被”。虛：同“墟”，住處。者……也：表推斷。))eq\f(夏蟲不行以語于冰者，篤于時也；曲,夏天的蟲子不能談到冰，是因為受生長時間的限制；窮鄉僻壤的)eq\f(士不行以語于道者，束于教也。,士不能談到大道理，是因為受到教化的束縛。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(篤dǔ：固，局,限。曲qū：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(偏僻之所。道：,道理。束：束縛。))eq\f(今爾出于崖涘，觀于大海，乃,現在你從崖岸中出來，看到了大海，于是就)eq\f(知爾丑，爾將可與語大理矣。,知道了你的鄙陋，你將能參與談論大道理了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(爾：你。于：第,一個是介詞“從”；))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其次個是介詞“到”。乃：于是，就。,與yù：參與。大理：大道理。))eq\f(天下之水，莫大于海：,天下的水，沒有比海大的：)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：結構助詞，的。,于：介詞“比”。))eq\f(萬川歸之，不知何時,全部的河流都歸向大海，不知道什么時候)eq\f(止而不盈；尾閭泄之，不知何時已,停止，但不能使大海變滿；尾閭排泄海水，不知道什么時候停止，)eq\f(而不虛；,但不能使海水削減；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：代詞，代大海，海水。而：轉折連詞，卻。,已：停止。盈：使動用法，使……變滿。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(虛：使動用法，,使……削減。))eq\f(春秋不變；,無論是春天還是秋天，大海都不會起變更；)eq\f(水旱不知。此其過江河之流，不行,澇也好旱也好大海不曾知曉。這海水超過江河的水，不能)eq\f(為量數。,做出衡量和計算。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(此、其：均指代大海。過：超過。為wéi：做。,量liànɡ：估量、衡量。數shù：計算、查點。))eq\f(而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，,但我未曾憑借這自我贊許，是因為我認為自己的形體被天地包涵，)eq\f(而受氣于陰陽，吾在天地之間，猶小石,又從陰陽那里稟受了自然之氣，我在天地之間，就似乎小石頭)eq\f(小木之在大山也。,小樹木在大山上一樣。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(而：第一個是轉折連詞“但”，其次個是,并列連詞。以：第一個是介詞“憑借”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(或“因為”，其次個是動詞“認為”。于：第一個是介詞“被”，其次,個是介詞“從”。多：贊許。比：通“庇”，掩護、包涵。受氣：稟受))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(自然之氣。之：第一個是助,詞，其次是用在主謂之間。))eq\f(方存乎見少，,正存有相比顯得少的自我相識，)eq\f(又奚以自多！,又憑什么自我贊許！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(方：正。見：顯現。奚,以：“以奚”，憑什么。))eq\f(計四海之在,算一算四海在)eq\f(天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在,天地之間，不就像一個小土堆在大澤當中嗎？算一算中原在)eq\f(海內，不似稊米之在大倉乎？,四海之內，不就像一顆小小的稊米在大倉里面一樣嗎？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(計：算,一算。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之：用在主謂之間。礨lěi空：小土堆，一說,小窟窿。稊tí：一種形似稗的草，實如小米。))eq\f(號物之數,稱天下事物的種類)eq\f(謂之萬，人處一焉；,叫作萬物，而人類只占萬物中的一種；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(號：稱。數：數目，種類。,謂：稱作，叫作。之：第一))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(個是結構助詞“的”；其次,個是代詞，代“物之數”。))eq\f(人卒九州谷食之所生、,人類聚居在九州糧食生長的地方、)eq\f(舟車之所通，人處一焉。,車船通達的地方，而個人只是人類中的一員。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(卒：通“萃”，聚居。,之：結構助詞“的”。))eq\f(此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？,個人與萬物相比，不就像毫毛末梢長在馬身上一樣嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(此其：代個人。豪：通“毫”，毫,毛。之：用在主謂之間。于：在。))eq\f(五帝之所禪，三王之所爭，,五帝所禪讓的東西，三王所爭奪的東西，)eq\f(仁人之所憂，任士之所勞，盡此,仁人憂慮的東西，有實力的士操勞的東西，全都是這馬身上)eq\f(矣……”,的毫毛了……”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(五帝：傳聞中的上古帝王，通常指黃帝、顓頊、,帝嚳、唐堯、虞舜。三王：指夏禹、商湯、周文王。))(2)eq\f(公孫龍問于魏牟曰：“龍少學先王,公孫龍向魏公子牟詢問道：“我年輕時學習古代帝王)eq\f(之道，長而明仁義之行；合同異，,的道術，年長后懂得了仁義的德行；能夠把事物的同和異合而為一，)eq\f(離堅白；然不然，,把事物的硬度和顏色分別開來；把不對的當作是對的，)eq\f(可不可；困百家之知，窮眾口之辯。,把不行以的當作是可以的；窮盡百家的才智，窮盡眾人的辯才。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：均為結構助詞，的。合、離：使動用法，使……合、使……離。,然、可：均為意動用法，以……為然、以……為可。困、窮：使動))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(用法，使……窮盡。,知：通“智”，才智。))eq\f(吾自以為至達已。,我自認為最通達事理了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(以為：認為。至：,最。達：通曉事))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(理。已：肯,定語氣詞。))eq\f(今吾聞莊子之言，汒然,現在我聽到莊子的言論，模糊不清地對他的言論)eq\f(異之。,感到驚異。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：第一個是結構助詞“的”。其次個是代詞，代,“莊子之言”。汒mánɡ然：模糊不清的樣子。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(異：意動用法，,感到驚異。))eq\f(不知論之不及與，,不知道是我論辯的才能趕不上他呢，還是我的)eq\f(知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”,才智不如他呢？現在我無從開口，請問其中的道理。”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(知：第,一個))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(作動詞“知道”，其次個通“智”，才智。及：趕得上，比得上。,若：猶如，像。與：通“歟”，句末語氣詞。喙huì：口。方：道理。))eq\f(公子牟隱機大息，仰天而笑曰：“子獨不,公子牟靠著幾案長嘆一聲，仰面朝天笑著說：“你莫非沒)eq\f(聞夫坎井之蛙乎？,聽說過那淺井里的青蛙嗎？)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(隱yìn：憑，靠。機：通“幾”，幾,案。大息：即太息，長嘆之意。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而：表修飾的連詞。獨……乎？：固定句式，,莫非……嗎？夫fú：代詞“那”。坎井：淺井。))eq\f(謂東海之鱉曰：,它對東海的鱉說：)eq\f(‘吾樂與！出跳梁乎井之上，入休乎缺甃,‘我太歡樂了！出井來在井欄圈上跳跳蹦蹦，進井去在井壁)eq\f(之崖。,破瓦上休息。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乎：于，在。跳梁：跳動。hán：井上的欄,圈。甃zhòu：用磚砌的井壁。崖：邊、邊上。))eq\f(赴水則接腋持頤，蹶泥,進入井水中，井水就浮著我的兩腋，托著我的下巴，踩在泥漿中，)eq\f(則沒足滅跗。,泥漿就沉沒了四足蓋沒了腳背。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(則：表承接的連詞“就”。,頤yí：下巴。蹶jué：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(踏，踩。滅：沉沒，蓋,沒。跗fū：腳背。))eq\f(還視虷蟹與科斗，莫吾,回頭看看井中的孑孓、蟹和蝌蚪，沒有誰)eq\f(能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱坎井之樂，,能像我這樣啊。況且占據一溝水，叉開腿立在淺井中的歡樂，)eq\f(此亦至矣。夫子奚不時來入觀乎？’,這也是歡樂的極點了。先生為什么時常常進來看看呢？’)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(還huán：回頭。虷hán：蚊子的幼蟲，即孑孓。莫吾能若：,即“莫能若吾”。且夫：遞進連詞，況且。擅：占有。跨跱zhì：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(叉開腿站立。至：到達了極點。夫子：對人的尊稱。,奚：疑問代詞，為什么。時：名詞作狀語，時常。))eq\f(東海之鱉,東海的大鱉)eq\f(左足未入，而右膝已縶矣。于是逡巡,左腳還沒有邁入井中，而右腳就已被絆住了。于是它艱難緩慢地)eq\f(而卻，告之海曰：,退了出來，把大海的狀況告知井蛙說：)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(縶zhí：絆。逡巡,qūnxún：后退的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(樣子。而：第一個是并列連詞，其次是修,飾連詞。卻：退。告之海：即“告之于海”。))eq\f(‘夫千里之遠，,‘千里那樣遙遠，)eq\f(不足以舉其大；千仞之高，不足,還不足夠用來完全形容它的廣闊；千仞那樣高，也不足)eq\f(以極其深。,夠用來完全形容它的深邃。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(足：足夠。以：用來。舉：,全。其：代大海。極：窮盡，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(在此是使動用,法，使……窮盡。))eq\f(禹之時，十年九潦，而水,大禹的時候，十年有九年發大水，但海水)eq\f(弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不,并沒有因此增多；商湯的時候，八年有七年干旱，但水位并沒有)eq\f(為加損。,因此下降。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(潦lǎo：通“澇”，雨多而沉沒。而：轉折連詞“但”。,為wèi：因為。加：更、更加。益：增加。崖：水岸，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(指水位。損：虧,損、削減、下降。))eq\f(夫不為頃久推移、不以,不因為時間的短長而變更，也不因為雨水的)eq\f(多少進退者，此亦東海之大樂也。’于是坎井之蛙聞,多少而漲落，這也是東海的大樂啊。’在這淺井中的青蛙聽了)eq\f(之，適適然驚，規規然自失也。,這些，露出驚恐的樣子，惘然自失。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于是：于，在；是，這。之：第,一個作結構助詞“的”，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其次個作代詞，代東海之鱉所說。適適tìtì,然：恐驚的樣子。規規然：惘然自失的樣子。))eq\f(“且夫知不知是非之竟，,而且一個人的才智還沒有達到知曉是和非的界限，)eq\f(而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山、商蚷馳,卻還想視察莊子的言論，這就像叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過)eq\f(河也，必不勝任矣。,黃河一樣，它們是肯定不能擔當這些任務的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(且夫：遞進連詞，,而且、況且。下同。))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(知：第一個通“智”，才智；其次個作動詞“知曉”。竟：通“境”，,界限。是：第一個作形容詞“正確”，其次個作指示代詞“這”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(猶：第一個意為“還”，其次個意為,“猶如”“似乎”。勝：擔當、承受。))eq\f(且夫知不知,況且一個人的才智還不知曉)eq\f(論極妙之言，而自適一時之利者，,論析異樣奇異的見解，卻對自我一時的口舌靈敏感到滿意，)eq\f(是非坎井之蛙與？,這不是淺井中的青蛙嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(適：滿意、暢快，在此是意動,用法。是非：是，這；非，不是。))eq\f(且彼方跐黃泉而登大皇，無南無北，,更何況他莊子的言論正下踏黃泉而上登皇天，沒有南也沒有北，)eq\f(奭然四解，淪于不測；無東無西，始于,四向離散，深化到不行測知的境地；沒有東也沒有西，從奧妙)eq\f(玄冥，反于大通。,幽遠的處所起先，返回到無所不通的大道。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(且：遞進連詞，而,且、況且。彼：指))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(莊子的言論。跐cǐ：踩、踏。大tài皇：指皇天、青天。奭shì,然：消散的樣子。于：第一個和第三個為介詞“到”，其次個為介詞))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“從”。反：,通“返”。))eq\f(子乃規規然而求之以察，索之以辯，,你竟然淺陋拘泥地用你的視察和辯說來尋求它，)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(乃：竟，竟然。規規然：淺陋拘泥的樣子。而：表修飾的連詞。之：代,莊子的言論。以：介詞“用”。求之以察，索之以辯：運用了互文見義。))eq\f(是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？,這只不過是用竹管來窺測天之廣，用針錐丈量地之深，不也太渺小了嗎？)eq\f(子往矣！且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？,你去吧！況且你莫非沒聽說過那壽陵余子到邯鄲學走路的故事嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是：這。直：只、僅僅。夫fú：那。之：用在,主謂之間。于：到。獨……與：莫非……嗎？))eq\f(未,這位壽陵余子沒能)eq\f(得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。,學到趙國的本領，又忘掉了他自己原來的走法，只好爬著回家去了。)eq\f(今子不去，將忘子之故，失子之業。”,現在你若還不離開這兒，將遺忘你原有的技能，失去你原來的學業。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(得：得到。國能：趙國的絕技本領。,其：代壽陵余子，他的。故：原來的。))eq\f(公孫龍口呿而不合，舌舉而不下，乃逸,公孫龍聽了，嘴張著合不攏，舌頭翹起放不下，就逃一樣)eq\f(而走。,地跑掉了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(而：前兩個為轉折連詞“卻”，后一,個為修飾連詞。呿qū：張開。))1．天下之水，莫大于海：萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變；水旱不知。此其過江河之流，不行為量數。[評析]天下之水，沒有比大海更大的：多數的河流歸向大海，不知道什么時候停止，但大海的水卻沒有變滿；尾閭向外排泄海水，不知道什么時候停止，但大海的水卻沒有削減；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不為之變更；澇也好，旱也好，大海不曾知道。大海之水超過江河之水，不能夠以數量來算計。這段話通過對比與比方告知我們，人要有自知之明，要知道人外有人，天外有天。人要在不斷地學習中相識自己、發展自己、超越自己。2．且夫知不知是非之竟，而猶欲觀于莊子之言，是猶使蚊負山、商蚷馳河也，必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言，而自適一時之利者，是非坎井之蛙與？[評析]再說才智不知曉是和非的界線，卻還想去察悉莊子的言論，這就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過黃河一樣，它們是肯定不能擔當這些任務的。況且才智不知曉論析異樣奇異的見解，卻自滿于一時口舌的靈敏，這不是淺井里面的蛙嗎？宇宙是無窮的，人的相識是有限的，要能主動探究外界事物，相識到自己的不足，這才能稱得上一個智者，否則就會陷入傲慢自滿、目光短淺的境地。[問題1]選文1，河伯兩次所見后的動作神態有何不同？[明確]第一次，河伯的神態為“欣然自喜”，其次次則為“望洋向若而嘆”。所見后的動作也形成顯明對比：第一次所見后，河伯是“順流而東行”；其次次所見后，河伯是“旋其面目”。“順”字反映了河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風得意之情，而“旋”字則表現河伯變更了相識，掉轉頭來重新諦視自己。[問題2]選文1，你從海神若身上得到什么啟示？[明確]海神若體現了一種大的境界、氣象和格局，體現了一種蘊蓄博大而不自滿的精神。世間全部人，假如被空間、時間及所受教化束縛，境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時間及所受教化的束縛，不自我贊許、不自以為賢，才能不斷地提升自己，達到更高的境界。[問題3]選文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一個怎樣的形象？文中用“坎井之蛙”和“東海之鱉”的典故，寓意是什么？[明確]固步自封，安于小我。把公孫龍比方成坎井之蛙，把莊子比方成東海之鱉，通過坎井之蛙和東海之鱉的對比，揭示出公孫龍和莊子的差距，有力地諷刺了公孫龍的無知和自以為是。[問題4]你怎樣理解本課兩則選文的主旨？[明確]本課第1則選文的主旨是說大小的相對性，啟發人們超脫對自我的偏執；第2則選文的主旨是指責公孫龍那種自滿于一時口舌之利、自恃見識最高遠最通曉事理的人物，好比是井底之蛙，他們試圖以視察和辯說來探求莊子，就似乎是用竹管來窺視天之廣、用錐子來測量地之深一樣。一、基礎學問1．下列句子中加點詞的意義與現代漢語相同的一項是()A．聞道百，以為莫己若者B．而受氣于陰陽C．不足以極其深D．東面而視解析：A項，認為。與現代漢語同。B項，“受氣”，稟受自然之氣。C項，“極其”，極，使……完全，窮盡；其，代海。D項，“東面”，面對東方。答案：A2．下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(束于教也,始于玄冥)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乃知爾丑,子乃規規然而求之以察))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自以比形于天地,以天下之美為盡在己)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知論之不及與,我之謂也))解析：A項，被；從。B項，于是，就；竟。C項，均為“認為”。D項，用在主謂之間，取消句子獨立性；賓語前置標記。答案：C3．下列加點的詞沒有活用的一項是()A．以天下之美為盡在己B．順流而東行C．東面而視，不見水端D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信解析：A項，形容詞作名詞，壯麗的景觀。B項，名詞作狀語，向東。D項，意動用法，認為……少。答案：C4．下列句子的句式與例句相同的一項是()例：以為莫己若者A．天下之水，莫大于海 B．吾長見笑于大方之家C．我之謂也 D．此亦東海之大樂也解析：A項為狀語后置句。B項為被動句。C項和例句均為賓語前置句。D項為推斷句。答案：C二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀下面文字，完成5～8題。秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”5．下列句子中加點詞說明有誤的一項是()A．兩涘渚崖之間 (高的河岸)B．河伯始旋其面目 (變更)C．不見水端 (終點)D．百川灌河 (山川)解析：D項中的“川”意為河流。答案：D6．與“輕伯夷之義者”中的“輕”用法不相同的一項是()A．吾驚怖其言B．然不然C．是以圣人猶難之D．德合一君解析：例句與A、B、C均為意動用法，D為使動用法。答案：D7．下列關于選文內容分析不正確的一項是()A．這則寓言中的河伯是一個自高自大、自以為是的河神，也是莊子為教化人們而塑造的一個反面人物形象。B．這則寓言告知我們：一個人的見識是有限的。假如傲慢自滿，就難免貽笑大方。C．這則寓言通過比方和對比的手法，將人物形象塑造得顯明生動，也增加了說理的趣味性。D．莊子的這種“戒除自滿”的思想觀點至今仍有很強的現實意義，所以我們要正確地繼承并光大之。解析：A項中的“反面人物形象”說法欠妥當。答案：A8．河伯是怎樣一個人？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：河伯是一個起先時志得意滿，傲慢自樂，而在相識到自己不足時，能勇于認錯，虛心求知的人。(二)課外閱讀閱讀下面文言文，完成9～12題。梓慶削木為①梓慶削木為，成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣，工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為，未嘗敢以耗氣也，必齊②以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外滑③消；然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見，然后加手④焉。不然，則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”(選自《莊子·達生》)[注]①：音jù，懸掛鐘鼓的架子。②齊：整齊身心，以示虔誠。后作“齋”。③滑：亂。④加手：動手制作。9．下列句中加點的詞說明有誤的一項是()A．見者驚猶鬼神 (猶如)B．未嘗敢以耗氣也 (損害)C．不敢懷非譽巧拙 (錯誤)D．不然，則已 (停止不做)解析：C項中“非”意為“指責”。答案：C10．下列句中加點的“以”的用法，不同于其他三項的一項是()A．子何術以為焉 B．求之以察C．以天合天 D．必齊以靜心解析：A項，“用”“憑借”，介詞。B項，“用”，介詞。C項，“用”，介詞。D項，“來”，目的連詞。答案：D11．概括這則寓言的寓意。答：________________________________________________________________________答案：專心精修，技藝才能驚人。12．翻譯下列句子。(1)魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)器之所以疑神者，其是與！譯文：___________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)魯侯見到梓慶便問他道：“你用什么奇妙的道術做成這個的呢？”(2)器物之所以被懷疑是鬼神所做的，也許就是這個原因吧！參考譯文：梓慶砍削木頭做，做成后，見到的人都驚異它有如鬼斧神工。魯侯見到梓慶便問他道：“你用什么奇妙的道術做成這個的呢？”梓慶回答說：“我是一個匠人，哪有什么神妙的道術？即使這樣，(不過)我有一點可以說一說。我將做的時候，從不敢損耗我的精神，肯定要齋戒修養使心神寧靜。靜齋到第三天，內心里便不敢懷有獲得賞賜爵祿的念頭；齋戒到第五天，便把他人一切對技藝巧拙說好說壞的爭論都不放在心上了；齋戒到第七天，我便連自己還有四肢形體也忘掉了。在這時候，一切朝廷之事全忘了，我的技巧高度專一而外界任何擾亂都消逝了；然后我到山林中去，視察樹木的自然姿質，面對那些形體完全符合做要求的樹木，在我心目中便形成了一個完整的，然后才動手制作。假如不是這樣的話，我就停止不做。這樣就是完全用我的自然來順應樹木的自然。器物之所以被懷疑是鬼神所做的，也許就是這個原因吧！”三、語言表達13．下列各句中，表達得體的一句是()A．遂寧市教化科學探討所開展的“送教下鄉”活動，有力提升了我市教化薄弱地區的教學教研水平，得到了老師們的賞識。B．感謝貴校邀請我擔當四川省第三屆“高考論壇”物理學科的點評嘉賓，屆時本人定當準時蒞臨參與。C．奉上拙作《魏晉風骨漫談》一本。鄙人才疏學淺，書中謬誤在所難免，望不吝賜教。D．2024年12月28日，首屆“吳承恩長篇小說獎”獲獎名單揭曉。陶珊的長篇小說《詩歌歲月》忝列其中，得到了評委們的高度評價。解析：A項，“賞識”用于上級、長輩對下級、晚輩。B項，“蒞臨”是敬辭，不用于第一人稱。D項，“忝列”表示辱沒他人，自己有愧，謙辭。答案：C14．在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。①________________________，一頭是活躍的東亞經濟圈，一頭是發達的