安徽天一大聯考2025年最后一卷歷史考生注意：1．答題前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在試卷和答題卡上，并將考生號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。獲仁人，敢祗承上帝，以遏亂略。華夏蠻貊，罔不率俾（無不遵從）。”這也是“華夏”一詞最早的文獻記錄。由此可知，商周之際A.所有民族支持伐紂B.華夏認同觀念產生C.民族交融出現高潮D.共同體意識已萌發2．有學者認為，宋朝君主掌握的只是“治權”或說“治統”，“治統”的合法性還需要“道統”來論證并規訓，為君權提供道德支撐，使政治生態呈現出一定的“政教分離”的現代性特征。這一論斷意在強調宋朝A.儒學復興影響日盛B.君主權力受到削弱C.道教勢力發展迅猛D.形成二元政治體制3．明代京官俸祿按法定標準是發放糧米，但在執行過程中會將糧米按一定的比價替換為其他物品，稱為折色。表1為明代折色類型統計。該表可用于說明明代表1主要類型寶鈔、絹、布遷都（1421年）以后至15世紀末寶鈔、白銀、胡椒、蘇木明中后期寶鈔、白銀、絹、布A.中國對外貿易持續繁榮B.寶鈔在流通領域占據主導C.官員俸祿長期保持高位D.財政收入類型的動態變化4．有學者指出：“晚清一個很重要的現象，即人員和思想的新流通方式促成了一種相對＊獨立＇于朝廷的“輿論＇，卻又能影響朝廷的決策。由于社會及社會觀念的部分西化，開始出現一些愿意說話甚或“出來干＇的人。”由此可知，該時期A.精英階層主導變革方向B.西學東漸刺激民眾思想覺醒C.列強侵略推動輿論興起D.民間力量參與到朝廷決策中5.1911年12月，有時人評價當時國內局勢：“縱使以大力壓制目前之革命，然將來結果必與斯時相等。蓋中國內政之腐敗，勢必用強迫之力以驅除，愈敏捷則愈易奏效，蓋亦在不數年間也。此一結果，無人可為之隱諱者矣。”這反映了A.中外反動勢力勾結加劇社會動蕩B.清朝統治危機不可逆轉C.漸進改革無法適應急迫變革需求D.革命道路成為社會共識6.1918年，《每周評論》刊載中強調“馬克思的社會主義今日已經沒有根據了”的文章較多；1919年后，認為“將來的歷史家要把俄羅斯的革命當做人類社會變動和進化的大關鍵”的言論逐漸增多。這一變化體現了A.北洋政府放松思想控制B.十月革命逐漸被大眾所熟知C.救亡圖存道路發生轉向D.馬克思主義中國化進程開啟7.20世紀30年代，在各國洋行的推廣下，化學肥料在中國各個地區的田間地頭都可以看到，時人評論道：“以前嘗謂吾國農民保守故習，不知改革，不意數年之內，化學肥料之銷路竟能一日千里。”“西肥東漸”反映了A.農業轉型是大勢所趨B.列強侵略方式的新變化C.傳統農業喪失競爭力D.民族工業推動技術創新8．《解放日報》自1941年創辦以來，對于抗戰情況一直進行客觀公正地報道，圖1是1941-1945年《解放日報》關于兩個戰場的報道情況統計（單位：篇）。這一現象最能說明A.抗日民族統一戰線開始破裂B.敵后戰場在抗戰中的地位上升C.抗戰形勢發生階段性的轉向D.國民黨正面戰場喪失抗戰能力9．人民解放戰爭全面爆發后的第一年內，解放軍在各個戰場沉重打擊進犯之敵，俘虜敵軍67.7萬人，繳獲各種炮6100余門，坦克36輛，繳獲和擊毀敵飛機60架，艦艇19艘。這A.為戰略反攻創造了有利條件B.保障了人民解放戰爭的勝利C.得益于《論持久戰》的指導D.反映了決戰的時機已經成熟10.1950年，我國召開了規模浩大的全國工農兵勞動模范代表會議，從國家層面對“勞動者”進行集中而盛大的表彰，這些各行各業的突出貢獻者大多是“苦出身”。會后，全國各地也通過標語、宣傳畫、電影展演等進行廣泛宣傳。這些做法意在A.推動“一五”計劃的開展B.塑造國民的主人翁意識C.爭取民眾支持抗美援朝D.鞏固人民民主統一戰線11.1977年，安徽省委頒布的“省委六條”明確提出“要尊重生產隊的自主權”，省內部分生產隊開始試行以“分組”“聯產”“包干”為要素的新形式。在基層干部群眾的嘗試探索下，大包干經歷了從“到組”向“到戶”的轉變。這一演進折射出A.發揮人民主體性的重要作用B.經濟現代化轉型艱難曲折C.農產品市場化經營的必要性D.農村經濟體制改革的開始12．圖2為波斯薩珊王朝阿爾達希一世（224-242年在位）時期的一幅壁畫，阿爾達希一世與瑣羅亞斯德教的主神阿胡拉·馬茲達如鏡像般騎馬相對。神正將綬帶環交予君王，神與君王頭戴冠綬帶，坐騎抵首相對。該壁畫揭示了古代波斯A.藝術反映了世俗生活B.國家元首地位相對較低C.將軍國主義視為傳統D.思想具有人文主義色彩13.21世紀初，西方學者提出“全球中世紀”的概念。他們將歐洲歷史分為古典、中世紀、近代三個階段，以5-6世紀作為中世紀的起點，并力求打破原先以歐洲或者歐亞大陸為核心的研究框架，嘗試將非洲與美洲也納入其中。這一史學理論A.體現了馬克思主義的影響B.主要源于經濟全球化的發展C.仍未跳出傳統史學的窠臼D.徹底革新了中世紀研究理論14.19世紀末20世紀初，英國貴族女性流行在莊園中開展慈善活動以接濟窮人。據莊園賬簿記載，在1868-1893年萊斯特蘭奇家族的年均慈善支出5鎊，在1910年諾斯韋克夫人支出達138鎊3先令9便士。這一現象A.反映了貴族間消費攀比問題嚴重B.折射出技術革新加劇了社會分化C.推動了公民道德水平的普遍提升D.有效緩解了鄉村地區的貧困問題15．在20世紀30年代的美國，電影蛻變成為屬于各個階層的大眾消費。恐怖片、動畫片、歌舞片異軍突起的同時，曾以高雅自持的電影院也一改20世紀20年代幾乎不販賣任何食品的傳統，開始售賣“臟兮兮并且口味低劣的小吃”-爆米花。導致上述現象出現的因素是A.戰爭的威脅B.新政的持續推進C.經濟的劇變D.電影技術的進步16.1946年，日本政府貫徹“傾斜生產方式”，即依靠國家財政對煤炭、鋼鐵等基礎工業實行補貼，靠發行債券對這些產業部門實行重點扶持，把鋼煤生產作為壓倒一切的中心任務。這一改革A.反映了國際局勢的轉變B.拉開了宏觀調控的序幕C.埋下了通貨膨脹的隱患D.實現了日本經濟的復興二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一《尚書·禹貢》記載，禹別九州，惠澤四方。其后代擇九州之中建都，在現今河南一帶。商朝歷史上曾多次遷都，但均未出河南。《尚書》對此進行解釋：“欲王自勉，明大德，立大中之道于民。”何尊銘文中記載：“武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲義民。”周公遵照其遺囑，花費大量資源“以土圭之法測土深，正日景，以求地中”，最終將“天下之中”的位置精確到洛陽附近的登封縣。-摘編自史寧中《宅茲中國：周人確定“地中”的地理和文化依據》材料二宋代以前，洛陽“天下之中”的說法得到普遍認同。日本學者氣賀澤保規在梳理洛陽、長安定都情況后指出：“在大約1600年的漫長時期，洛陽占據首都的地位，而定都關中則總共只有970年左右。”《史記·貨殖列傳》記載：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。”北魏遷都洛陽后，洛陽是絲綢之路的東方起點。隋唐時期，洛陽有數萬商賈，不僅有內地商人，還吸引了來自西域和中亞的胡商。“河圖”“洛書”被認為是中華文明的源頭。北宋時期，邵雍在洛陽安樂窩著書立說，成為宋明理學的開山鼻祖。白馬寺被譽為中國佛教“祖庭”“釋源”。-摘編自楊會賓《中國古代“天下之中”的演變-以洛陽為中心的考察》材料三元代之前，幽燕地區在天下秩序中的地位相當邊緣。兩宋士人主張幽蕉之地的“夷狄化”，實為“天之所棄”。北京地位的真正穩固，要等到明成祖遷都北京以及長期定都于此之后。明末學者李紱將《易》的東北之位與歷代圣賢以及道統聯系起來，視北京為華夏文明創始與興盛之源。禮學中獨尊南北向的實踐與觀念，自金元以降越來越多地被轉用于頌揚北京作為大一統王朝都城。清朝疆域橫跨長城內外，定都北京實為“天子自守邊”的看法得以根本改變，北京為“天下之中”觀念的興起。康雍乾時期，清朝官方逐漸發展出“五族一家”觀念，君臣往往將中國與大清互換使用，指代包括長城以北廣大疆土在內的清朝全部統治區域。乾隆《大清一統志》將清朝的朝貢乃至互市之國也包括在天下之內。-摘編自高波《“天下之中”轉移與元明清大一統演進》（1）根據材料一并結合所學知識，簡析西周確定“天下之中”的背景。（7分）（2）根據材料二并結合所學知識，解讀洛陽“天下之中”的內涵。（6分）（3）根據三則材料并結合所學知識，概括中國古代“天下之中”演變的特點，說明“天下之中”演變承載的歷史價值。（12分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一圖31970-2015年非洲地區人均生產總值注：數據來源于聯合國統計司。材料二二戰后殖民政權的終結并沒有導致對非投資和非洲經濟發展的絕對下降，但其意義在于，流入非洲的外部資本不再受到為宗主國經濟創建重要附庸這一動機所支配。在后續的經濟實踐中，非洲發展的根本困境日漸暴露出來-非洲大陸在世界上的作用與世界（或占主導地位的西方國家）對非洲滲透程度之間的不對稱，20世紀80年代的經濟危機也充分說明了這一點，這也是21世紀非洲現代化發展所需克服的關鍵問題。-摘編自［美］拉爾夫·A.奧斯丁《非洲經濟史：內部發展與外部依賴》（1）根據材料并結合所學知識，指出1970-2015年非洲人均生產總值的階段變化趨勢并說明每階段變化趨勢出現的主要原因。（9分）（2）根據材料并結合所學知識，分析說明非洲國家應如何突破現代化發展困境。（6分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料自地理大發現以來，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類歷史從民族、國家歷史走向世界歷史是人類社會整體發展的必然趨勢。中國作為一個民族國家，需要通過歷史的演化和現代的整合以獲得足夠多的動能，從而在這個“生成中的世界”中不斷確證民族的歷史主體性并完成民族的自我超越。另一方面，中國作為世界秩序的參與者，與世界其他國家共存共生，需要我們對現代世界秩序的基本邏輯及未來走向的可能性有所研判，同時也需要更深刻地踐行國際責任，承擔世界歷史意義與使命，從而推動超越于自身的世界歷史的實現，促進不同文明的合題。-摘編自張學敏《“世界的中國”與“中國的世界”之張力及其雙向互構》根據材料并結合所學知識，提煉出一個論題，加以闡述。（要求：論題明確，持論有據，表述清晰）安徽天一大聯考2025年最后一卷1～16小題，每小題3分，共48分。1.D2.A3.D4.B5.B6.C7.A8.B9.A10.B11.A12.D13.C14.B15.C171）背景：歷史傳統的影響；王權建立增強政權合法性的需要；掌控全國的需求；“敬天保民”思想的繼承；地理勘測技術的進步。（1點2分，4點7分，言之成理即可）（2）內涵：疆域中心；政治中心；經濟中心；文化中心。（1點2分，3點6分，言之成理即可）（3）特點：地理位置從洛陽到北京固定下來；內涵不斷豐富。（1點2分，2點4分，言之成理即可）歷史價值：見證了中國古代疆域的發展和政治中心的轉移；折射出儒家思想和禮樂文化的發展和演變；承載民族交融和“華夷一統”的信息；推動了獨特的天下觀和宗藩觀念的形成；解讀了中國國名的歷史淵源。（1點2分，4點8分，言之成理即可）18.(1)變化趨勢原因20世紀70年代快速上升非洲民族民主革命的發展，世界殖民體系逐漸瓦解20世紀80年代到21世紀初逐漸降低受20世紀80年代經濟危機的影響21世紀初，快速增長后漸趨平緩非洲各種經濟合作組織的成立（趨勢1點1分，3點3分；原因1點2分，3點6分，言之成理即可）（2）加強南北對話，努力推進國際政治經濟新秩序建立；積極推動南南合作，以合作促進共同發展；推進經濟結構改革，避免單一經濟模式影響。（1點2分，3點6分，言之成理即可）論題：中國在“世界的中國”與“中國的世界”互動中實現民族復興與全球責任擔當。闡述：近代以來，中國通過新民主主義革命，如抗日戰爭、解放戰爭，擺脫半殖民地地位，確立獨立主權，為參與全球治理奠定基礎。改革開放后，中國融入全球化（如加入WTO），通過經濟崛起重塑國際地位，體現“中國的世界”中民族主體性的強化。現代中國提出“人類命運共同體”理念，推動“一帶一路”倡議，促進發展中國家基礎設施建設，展現大國責任。同時還參與全球氣候治理（如《巴黎協定》）、維和行動，踐行國際責任，推動“世界的中國”理念落地。中國既需維護國家利益（如應對中美貿易摩擦），又需平衡全球責任，體現“民族”與“世界”的辯證統一。通過文明互鑒，中國推動多元文明共存，為全球治理提供東方智慧。總之，中國通過歷史積淀與現代實踐，既完成民族復興，又以開放包容的姿態推動全球共同發展，彰顯“世界的中國”與“中國的世界”的深度互構。（12分，言之成理即可）（“示例”僅供閱卷參考，其他答案言之成理亦可）1~16小題,每小題3分,共48分。1.【答案】D【解析】“華夏蠻貊"雖分屬不同族群,但均被納入“率俾(遵從)"的范疇,表明以周為核心的政治秩序初步形成。這種將不同族群統合于同一體系下的表述,可視為是共同體意識的雛形,盡管存在差異,但已開始構建共同的政治歸屬感,D項正確。“所有"的表述過于絕對化,A項排除;華夏認同觀念產生于春秋時期,B項錯誤;“民族交融"需各民族以頻繁的文化、經濟互動為前提,而材料僅強調各族群對周的臣服,并未涉及交融的具體表現,C項錯誤。2.【答案】A【解析】宋朝是儒學復興的關鍵時期,尤其是程朱理學的興起。理學家提出“道統"概念,強調儒家士大夫通過道德教化約束君權。材料中“道統"對“治統"的規范作用,本質上是儒學復興的直接結果。儒學的思想體系成為政治合法性的基礎,士大夫階層通過科舉和官僚體系強化了對政治的影響。因此,學者強調的“政教分離"特征,核心在于儒學復興帶來的意識形態強化,A項正確。宋朝君主通過中央集權措施實際加強了皇權,B項錯誤;材料中“道統"指儒家傳統,與道教無關,排除C項;雖然“道統"與“治統"的分離看似接近二元結構,但傳統中國政治并未形成制度化的二元權力體系。君權仍擁有最高權威,士大夫的規訓更多依賴道德勸誡而非制度性制衡。所謂“政教分離"更偏向思想層面的分野,而非實際權力分立,D項錯誤。3.【答案】D【解析】折色類型的變化直接反映了明代財政政策與物資來源的變化。明初傳統農業和手工業發展穩定,所以官員俸祿以糧米、寶鈔、絹、布為主;遷都導致京都農產品和手工業品供應緊張,但外貿繁榮,折色新增白銀、胡椒、蘇木;明中后期實行的海禁政策導致對外貿易萎縮,胡椒、蘇木存量減少,但白銀存量仍然很大,故折色恢復絹、布并保留白銀,D項正確。對外貿易并非持續繁榮,A項錯誤;根據所學知識可知,盡管寶鈔始終被列為折色,但明代寶鈔因濫發導致嚴重貶值,后期實際流通中白銀逐漸成為主要貨幣。因此,寶鈔雖長期存在,但并未占據主導地位,B項排除;表格僅反映俸祿支付形式的變化,未涉及俸祿的高低,無法得出與俸祿水平的相關結論,C項排除。4.【答案】B【解析】材料指出晚清時期“人員和思想的新流通方式"促成了獨立于朝廷的輿論,并影響其決策,再結合材料“社會及社會觀念的部分西化"可知,西學東漸推動了民眾思想的覺醒,B項正確。材料并未體現“精英階層主導",A項排除;C項“列強侵略"并非材料重點,排除;“民間力量參與到朝廷決策中"夸大事實,材料僅強調輿論影響而非直接參與,D項排除。5.【答案】B【解析】時人認為清政府“內政之腐敗"必然引發革命,說明其統治危機不可逆轉,B項正確。“中外反動勢力勾結"與材料主旨無關,排除A項;C項“漸進改革"材料未涉及,排除;“革命道路成為社會共識"是對材料的過度推斷,排除D項。6.【答案】C【解析】材料中從1918年否定馬克思主義到1919年贊揚十月革命,反映了當時的先進知識分子對馬克思主義從否定到認同的轉向,C項正確。“北洋政府放松思想控制"與史實不符,新文化運動后期思想控制加強,排除A項;B項“被大眾所熟知"是表象,排除;“馬克思主義中國化"此時尚未開始,排除D項。7.【答案】A【解析】根據材料“以前嘗謂吾國農民保守故習,不知改革,不意數年之內,化學肥料之銷路竟能一日千里"可知,“西肥東漸"反映了農業轉型是大勢所趨,A項正確。材料并未體現列強侵略方式的新變化,排除B項;材料未體現“喪失競爭力",且C項也不符合史實,排除;材料未體現“民族工業"的作用,排除D項。8.【答案】B【解析】根據材料可知,1941—1945年,中國共產黨軍隊抗日情況被報道的次數越來越多,國民黨軍隊抗日情況被報道的次數越來越少,反映了敵后戰場成為抗日主戰場,在抗戰中地位上升,B項正確。A項中“開始破裂"、C項中“階段性的轉向"、D項中“喪失抗戰能力"不符合史實,均排除。9.【答案】A【解析】人民解放軍在解放戰爭爆發的第一年內俘虜大量敵軍,繳獲大量物資,為戰略反攻創造了有利條件,A項正確。B項中“保障了"的表述夸大了其作用,排除;《論持久戰》針對的是抗日戰爭,排除C項;D項“已經成熟"不符合史實,排除。10.【答案】B【解析】表彰勞模并廣泛宣傳,意在塑造勞動者主人翁意識,增強國民對新政權的認同,B項正確。A項中“一五"計劃開始于1953年;C項“抗美援朝"與勞模主題無關,排除;D項與材料時間不符,排除。11.【答案】A【解析】安徽“大包干"演進過程中突出強調“生產隊的自主權"“基層干部群眾的嘗試探索",A項正確。材料并未體現“艱難曲折",排除B項;C項中“市場化"不符合材料主旨,排除;D項中“開始"不符合史實,排除。12.【答案】D【解析】材料中阿爾達希一世與阿胡拉.馬茲達的鏡像構圖,體現神權與王權的平等互動,強調君主統治的神圣性,畫面中神與人的對等姿態(如抵首相對、鏡像構圖)暗含對“人"的重視,折射出人文主義色彩,D項正確。材料反映的是宗教和王權,并非世俗生活,A項排除;壁畫意在強化君主權威,而且君主還與神并列,與“地位相對較低"矛盾,B項錯誤;材料中未涉及任何與軍國主義直接關聯的信息,C項錯誤。13.【答案】C【解析】西方學者提出的“全球中世紀"概念雖然試圖打破歐洲中心論,將非洲與美洲納入研究范圍,但其核心仍沿用了傳統歐洲史學的分期框架(古典、中世紀、近代),并以5—6世紀作為中世紀的起點。這種分期方法本質上是歐洲歷史敘事的延續,并未徹底突破傳統史學的分期邏輯和視角。因此,盡管研究地域范圍有所擴展,其理論根基仍受限于傳統史學的框架,C項正確。該理論與馬克思主義無直接聯系,A項錯誤;這一理論更側重于學術視角的調整而非經濟全球化的直接結果,B項排除;盡管“全球中世紀"嘗試突破地域中心論,但未能完全擺脫傳統分期模式,仍困于傳統史學的窠臼之中,D項錯誤。14.【答案】B【解析】19世紀末20世紀初,英國正處于第二次工業革命時期,技術革新推動了經濟快速發展,但也加劇了社會貧富分化。慈善活動成為貴族階層緩解社會壓力、回應貧困問題的一種方式,本質上折射出此時貧富分化現象的發展,B項正確。材料僅提及個別案例,無法證明貴族普遍攀比,A項錯誤;C項夸大了材料中個別群體的行為對社會整體的影響,排除;D項高估了貴族慈善的實際效果,這一時期的貧困問題并未因零星慈善活動得到根本解決,排除。15.【答案】C【解析】20世紀30年代,經濟大蕭條導致美國民眾收入銳減,傳統的高端文化消費(如20世紀20年代的高雅影院)難以維系。電影院通過以下方式應對經濟危機:消費平民化,售賣廉價爆米花,降低觀影門檻,吸引低收入群體;內容大眾化,推出恐怖片、動畫片等低成本、高娛樂性的類型片,滿足民眾逃避現實的需求;經營模式轉型,從“藝術殿堂"轉向“大眾娛樂空間",擴大受眾基礎,C項正確。A項與材料主旨無關,排除;羅斯福新政始于1933年,材料中描述的“爆米花經濟現象"與類型片熱潮(如恐怖片、歌舞片)在20世紀30年代初已興起,早于新政的全面推行時間。此外,電影院的經營策略調整(如售賣廉價零食)是市場對經濟危機的自發應對行為,與新政的政策干預(如公共工程建設、金融改革)無直接關聯,B項排除;材料未提及任何技術或藝術創新。爆米花的引入屬于影院經營策略的調整,與電影技術的進步無關,D項錯誤。16.【答案】C【解析】二戰后日本經濟凋敝,實施補貼和發行大量債券會導致赤字不斷加大,從而只能通過超發貨幣加以維持,埋下了通貨膨脹的隱患,C項正確。冷戰開始于1947年,且日本經濟改革與冷戰也無直接關系,A項錯誤;“傾斜生產方式"雖強化了政府主導,但材料信息無法說明宏觀調控是從這一時期開始的,B項錯誤;材料并沒有提及改革的效果,D項錯誤。17.(1)背景:歷史傳統的影響;王權建立增強政權合法性的需要;掌控全國的需求;“敬天保民"思想的繼承;地理勘測技術的進步。(1點2分,4點7分,言之成理即可)【解析】材料一明確指出,《尚書.禹貢》記載禹別九州,其后代在九州之中選擇建都,地點就在現今的河南一帶。這表明河南地區在中國古代歷史上就具有重要的政治地位,是歷朝歷代建都的理想選擇。商朝歷史上雖然多次遷都,但均未離開河南,這進一步證明了該地區的歷史傳統地位。因此,西周在確定“天下之中"時,受到歷史傳統的影響,選擇在河南地區建都;西周作為新建立的政權,需要鞏固統治并增強政權的合法性。確定“天下之中"作為都城,可以樹立周王的權威,向天下昭示周王是天下的共主,從而增強政權的合法性和穩定性。這是古代新政權建立后常用的政治手段,通過確立政治中心來鞏固統治;材料中提到河南地區地理位置優越,便于控制四方。同時,這一地區的自然條件優越,適合農業發展和人口聚集。這些因素使得河南地區成為西周建都的理想選擇。建都位置的選擇直接關系到政權的穩定和發展,西周在確定“天下之中"時,充分考慮了地理位置和自然條件的優勢;材料一引用了《尚書》對商朝遷都的解釋,即“欲王自勉,明大德,立大中之道于民"。這反映了當時社會對王權、道德和民生的重視。西周作為商朝的后繼者,繼承并發展了這一思想。通過確定“天下之中"來體現其“敬天保民"的治國理念,即尊重天意、保護民眾,這是西周治國思想的重要組成部分;材料一提到周公使用“土圭之法"進行精確測量,最終確定了“天下之中"的位置在河南省登封縣告成鎮。這表明當時已經掌握了先進的地理勘測技術,能夠準確地確定地理位置。地理勘測技術的進步為西周確定“天下之中"提供了技術支持,使得周公能夠精確地找到建都的最佳位置。(2)內涵:疆域中心;政治中心;經濟中心;文化中心。(1點2分,3點6分,言之成理即可)【解析】材料二指出,洛陽在宋代以前被普遍認為是“天地之中",并且日本學者氣賀澤保規在梳理歷史后發現,洛陽占據首都的地位長達約1600年,而定都關中則總共只有970年左右。這表明洛陽在中國古代歷史中長期處于疆域的中心位置,是連接南北、貫通東西的重要交通樞紐。洛陽的這種地理位置優勢,使得它成為古代中國的疆域中心,從而奠定了其“天地之中"的地位;洛陽在古代中國歷史上多次作為都城,如北魏遷都洛陽后,洛陽便成為了當時的政治中心。都城作為國家的政治核心,具有最高的政治地位和權威性。洛陽多次作為都城,其政治中心地位不言而喻,這也是其“天地之中"地位的重要體現;材料二提到,洛陽是絲綢之路的東方起點,這表明洛陽在古代中國具有重要的經濟地位。隋唐時期,洛陽商業繁榮,吸引了來自各地的商人,包括內地商人和西域、中亞的胡商。這種經濟上的繁榮和開放,使得洛陽成為了古代中國的經濟中心之一,進一步鞏固了其“天地之中"的地位;洛陽在古代中國歷史上不僅是政治和經濟中心,也是文化中心。材料二提到,“河圖"“洛書"被認為是中華文明的源頭,這表明洛陽在文化傳承和發展中具有重要地位。此外,北宋時期邵雍在洛陽安樂窩著書立說,成為宋明理學的開山鼻祖,白馬寺也被譽為中國佛教的“祖庭"“釋源"。這些文化成就進一步彰顯了洛陽作為文化中心的地位,也為其“天地之中"的說法提供了有力支撐。(3)特點:地理位置從洛陽到北京固定下來;內涵不斷豐富。(1點2分,2點4分,言之成理即可)歷史價值:見證了中國古代疆域的發展和政治中心的轉移;折射出儒家思想和禮樂文化的發展和演變;承載民族交融和“華夷一統"的信息;推動了獨特的天下觀和宗藩觀念的形成;解讀了中國國名的歷史淵源。(1點2分,4點8分,言之成理即可)【解析】從材料一中可以看出,周公通過科學方法確定了“天下之中"在洛陽附近的登封縣。然而,隨著歷史的發展,這一“天下之中"的地理位置并非一成不變。材料三提到,明代以后,北京逐漸成為新的“天下之中",并在清朝得以穩固。這表明“天下之中"的地理位置是動態變化的,并且在明清時期經歷了從洛陽到北京的北移過程;從材料一中可以看出,“天下之中"的確定不僅基于地理位置,還蘊含了深厚的文化內涵。周公通過科學方法確定“天下之中",體現了古代中國對地理勘測技術的重視和應用。材料二和材料三則進一步展示了“天下之中"在政治、經濟、文化等方面的多重意義。例如,洛陽作為絲綢之路的東方起點,體現了其在經濟上的重要地位;而北京作為明清兩代的都城,則是政治、文化的中心。從材料一中可以看出,古代中國的政治中心經歷了從洛陽到北京的轉移。這種轉移不僅反映了中國古代疆域的發展,也見證了政治中心的變遷。材料三提到,隨著清朝疆域橫跨長城內外,北京作為“天下之中"的地位得以穩固;從材料三中可以看出,明末學者將北京與華夏文明創始與興盛之源聯系起來,這體現了儒家思想對“天下之中"觀念的影響。同時,禮學中獨尊南北向的實踐與觀念被轉用于頌揚北京作為大一統王朝都城,也反映了禮樂文化在“天下之中"演變過程中的重要作用;從材料三中可以看出,北京原為“夷狄化"的“天棄之地",這緣于幽云十六州的割讓、“華夷有別"觀念的影響。而清朝提出“五族一家"的觀點,打破了這種隔閡,體現了民族交融的發展和“華夷一統"的出現;從材料三中可知,隨著清朝疆域橫跨長城內外,北京作為“天下之中"的地位得以穩固的同時,天下包含的區域也不斷擴大,甚至是朝貢與互市之國。這種變化推動了獨特的天下觀和宗藩觀念的形成。正是獨特天下觀的形成,中國人將居住之地稱為中國,這成為現代中國國名的歷史淵源。18.(1)變化趨勢原因20世紀70年代快速上升非洲民族民主革命的發展,世界殖民體系逐漸瓦解20世紀80年代到21世紀初逐漸降低受20世紀80年代經濟危機的影響21世紀初,快速增長后漸趨平緩非洲各種經濟合作組織的成立(趨勢1點1分,3點3分;原因1點2分,3點6分,言之成理即可)【解析】根據兩則材料可知,非洲人均生產總值在20世紀70年代快速上升,材料二“二戰后殖民政權的終結"體現了,隨著非洲民族民主革命的發展,世界殖民體系逐漸瓦解,給非洲的發展提供了較好的環境;在20世紀80年代至21世紀初逐漸降低,材料二“20世紀80年代的經濟危機也充分說明了這一點"體現了這一時期非洲的經濟受到20世紀70年代以來主要資本主義國家經濟危機擴展的影響;在21世紀初,快速增長后漸趨平緩,這一時期非洲各種經濟合作組織的成立推動了非洲經濟的發展。(2)加強南北對話,努力推進國際政治經濟新秩序建立;積極推動南南合作,以合作促進共同發展;推進經濟結構改革,避免單一經濟模式影響