PAGE1-課后限時集訓(三)古代希臘、羅馬的政治制度(建議用時：45分鐘)一、選擇題1．(2024·廣州一般中學畢業班測試)古代雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場等公共建筑而建。富人和窮人的住宅差別不大，都按同樣的建筑原則來建立，普遍都是狹小而簡樸的平房。這反映了當時雅典()A．經濟發展落后 B．貧富差別不大C．城邦意識至上 D．人文思想盛行C[依據材料“雅典公民的住宅圍圍著神廟、廣場等公共建筑而建”，可知突出神廟與廣場的中心地位，“富人和窮人的住宅差別不大……普遍都是狹小而簡樸的平房”，體現了民主政治下的公民意識，故C項正確。]2．(2024·衡水金卷)克利斯提尼的政治活動，集中于雅典憲法的改造。他的第一步改革是重劃選舉區，把雅典國家分為十個區域，代替過去的四大部族。這一改革的最重要結果是()A．動搖了舊貴族的特權B．消退了自由公民之間的政治沖突C．擴大了公民的參政權D．摧毀了舊貴族所依托的氏族秩序D[依據材料可知，克利斯提尼改革重劃選區，用地域部落取代過去的血緣部落，從而摧毀了舊氏族貴族的特權，故D項正確；梭倫改革動搖了舊貴族的特權，解除A項；克利斯提尼改革無法消退自由公民之間的政治沖突，只可以緩和沖突，解除B項；伯利克里通過取消擔當公職人員的等級限制以及發放參政津貼等措施，從而擴大了公民的參政權，解除C項。]3．(2024·江淮十校聯考)在古代雅典，公民法庭的審判員人數依據不同程度和性質的訴訟來確定，從200、401、500、700、1001到1500、2000、2500人不等，涉及重大公事案件審判員人數更多。這一規定，力圖()A．最大限度保證司法的公正B．避開蘇格拉底的悲劇重演C．防止賄賂法官行為的發生D．促進雅典民主政治的確立A[依據材料可知，公民法庭的審判員人數是依據不同程度和性質的訴訟來確定，主要體現公民法庭力圖避開權力誤用，最大限度保證司法的公正，A項正確。]4．(2024·蚌埠三模)有一次斯巴達國王問修昔底德：“若你和伯利克里摔跤的話誰會獲勝？”修昔底德答道：“我能將他摔倒，但他會辯解說自己沒有被摔倒，結果人們被他勸服，即使這些人親眼看到他被摔倒。”修昔底德之所以這么說，是因為雅典民主()A．忽視公民的政治素養 B．凸顯公民同等的原則C．導致公民道德的淪喪 D．造成社會秩序的混亂A[修昔底德認為公民不能正確評判伯利克里的失敗，體現雅典公民的政治素養較低，故A項正確；材料未提及公民地位，故B項錯誤；對伯利克里勝敗的認知無關道德而關乎政治，故C項錯誤；雅典民主在肯定時期推動了雅典的強盛，故D項錯誤。]5．在雅典，較強的演講實力是從政的必要條件。許多時候是這樣一種狀況：無論演講者說的是什么主題，也不論辯護者為誰辯護，只要其端莊優雅，言辭華麗，都能打動在座的聽眾而大獲其益。據此可知，演講對當時的雅典而言()A．刺激民主政治發展 B．成為少數人的工具C．擴充人文主義內涵 D．促進學術探討進步B[由材料內容可知雅典民主政治中獲益較大的人是擅長演講的人，這樣就必定出現少數人借助演講技術謀取私利，因而不利于民主政治發展，故B項正確。]6．(2024·皖中名校聯考)亞里士多德在《雅典政制》中提到：“民眾會(公民大會)并不能通過未經議事會準備和未經主席團事先以書面公布的任何法案”，同時“凡議事會所通過的判決必需送交陪審法庭，而陪審官的任何投票都應當具有最高權力”。這揭示了古代雅典()A．公民大會權力最大B．審判流程公開公正C．公民是城邦的主體D．具有權力制約思想D[“議事會所通過的判決必需送交陪審法庭”說明雅典權力之間具有制約思想，故D項正確；材料并不能反映公民大會作為權力的最高機構，故A項錯誤；材料中論述的是權力制約關系，并不能說明審判流程公開公正性，故B項錯誤；材料沒有說明城邦主體的組成部分，故C項錯誤。]7．(2024·煙臺二模)行政長官告示是古羅馬萬民法最重要的淵源。行政長官告示一般包括三種因素：地中海商人通用的早已存在的商法；那些剔除了形式主義成分的公民法規定；行政官自己所認為的公允和正義的觀念。據此可知，萬民法()A．實現了公民與外邦人的同等B．強化了傳統立法成果的權威C．適應了帝國統治的現實須要D．是行政長官牟取私利的工具C[在羅馬帝國折服過程中，不同民族之間的沖突顯現出來，僅適用于羅馬內部的公民法已無法應對這些新改變，最終萬民法成為適用于羅馬統治范圍內一切自由民的法律，材料中“一般包括三種因素”反映了維護統治的現實須要，故C項正確。]8．(2024·合肥三模)羅馬法學家烏爾比安認為，“任何人不得為他人有所承諾”。蓋尤斯也在《法學階梯》中指出“我們不能通過外人實現取得”。據此，羅馬法學家強調()A．私有財產神圣不行侵擾 B．訴訟程序的規范C．法律行為必需親自履行 D．法律形式的完整C[題干強調人要靠自己，別人不能代替，沒有提及私有財產，故A項錯誤；題干沒有涉及訴訟程序問題，故B項錯誤；題干強調人要靠自己，別人不能代替，即一切法律行為要親自履行，故C項正確；題干沒有涉及法律形式問題，故D項錯誤。]9．(2024·廈門二模)在古羅馬，法學家幾乎都是一身數任，既是法學家，又是醫生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權力緊密結合。據此可以推斷，羅馬法的制定()A．受到專制政體的制約 B．易導致權力的濫用C．與社會閱歷親密相關 D．彰顯了自然法理念C[法學家幾乎都是一身數任，既是法學家，又是醫生、律師、政治顧問和參謀；有的甚至干脆就是法官，與政治權力緊密結合，據此可以推斷，羅馬法的制定與社會閱歷親密相關，故C項正確。]10．(2024·荊州質檢)古羅馬法學家烏爾比安說：“對于準備學習羅馬法的人來說，必需首先了解‘法’(IUS)的稱謂從何而來。它來自于‘正義’(IUSTITIA)。法是和善和公正的藝術。”烏爾比安在這里強調“法”()A．愛護人類私有財產 B．體現立法者的意志C．愛護人類自然權利 D．奠定歐洲民法基礎C[材料中“它來自于‘正義’”強調的是“法”屬于自然法，高于詳細法律。A項是羅馬法的核心，錯誤；B項是詳細法律的本質，錯誤；自然法愛護人類自然權利，故C項正確；D項是羅馬法對后世的影響，錯誤。]11．(2024·晉城模擬)在羅馬人看來，指定繼承人是一件類似于立法性質的重大事務，因此必需經民眾大會實行特殊儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認。由此可知，古羅馬的市民法()A．重視愛護公民私有財產 B．具有形式主義特征C．注意司法程序的完整性 D．立法來源的多元化B[由材料“必需經民眾大會實行特殊儀式。只有在大會上成立的遺囑，才為市民法承認”可知古羅馬立法具有形式主義的特征，故B項正確。]12．(2024·青島質檢)“羅馬人通過法律創建了個人的權利，而讓其他個體或集體都敬重這些權利。中世紀以后的全部政治體式在設想和構建的時候都會考慮以人的存在為準繩。”這強調羅馬法()A．奉行主權在民的原則 B．具有超越時空的價值C．遵循契約精神的規則 D．繪制了西方政體藍圖B[依據材料“中世紀以后的全部政治體式在設想和構建的時候都會考慮以人的存在為準繩”可知，羅馬法的某些價值理念具有超越時空的永恒價值，故B項正確。]二、非選擇題13．(2024·南昌模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一古希臘人的“自由”是隨著社會歷史條件的改變而不斷發展的。在折服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成為希臘人的關注點。在雅典，一系列的政治改革應運而生。改革后的雅典公民更珍視自由，寧愿“在民主制度下受貧困，也比在貴族專權統治下享受所謂的華蜜好”。此外由于氏族血緣關系逐步消亡，個人需通過努力，方能獲得華蜜。這種改變又使雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視，能“自由地思索這個世界，而不受外界權力的影響來追求真理”。這樣的自由，在蘇格拉底之前的哲人就起先大膽地表達了。——摘編自復旦高校易蘭《古希臘人的自由觀念》材料二就總體而言，在中國古代社會，“自由”是被從否定意義上來理解和定位的，即一種與正統思想和正式制度相反的個體看法或行為，具有較強的貶義色調。這導致了傳統自由思想的內向化發展，從而形成了獨特的心性自由思想，即一個人在人際之外、規則之外、制度之外的自由自得。胡適認為，這種“自由”只能達到內心的自我勸慰，而始終沒有相識到政治自由的重要性。所以和現代自由所強調的權利、機會與實力的統一相比，心性自由是一種束縛的、空想的、形式的自由。——摘編自寇東亮《中國傳統自由概念與心性自由的思想辯證》(1)依據材料一，指出作者觀點，并結合雅典民主政治改革的史實加以說明。(2)依據材料一、二，指出古希臘與古代中國“自由”的差異。結合所學學問，試分析造成二者差異的社會因素。[解析]第(1)問，依據材料一“古希臘人的‘自由’是隨著社會歷史條件的改變而不斷發展的”和“在雅典，一系列的政治改革應運而生”概括；結合所學學問，列舉梭倫改革和克利斯提尼改革中賜予或擴大公民自由的內容進行說明。第(2)問，依據材料一“雅典人相識到個體存在的價值，人的主觀能動性與主觀推斷得到前所未有的重視”和材料二“獨特的心性自由思想”和“達到內心的自我勸慰”等關鍵信息比較差異；“緣由”從政治、經濟和思想角度分析。[答案](1)觀點：古希臘人的自由隨社會發展而改變(雅典民主政治改革推動自由的發展)。說明：如梭倫頒布的解負令緩和了平民與貴族的沖突，使債務奴隸獲得人身自由；財產等級制和公民大會打破了氏族貴族的專權，使公民獲得了政治自由；克利斯提尼用十個地域部落取代四個血緣部落，擴大了公民的政治自由；民主政治激發人的能動性與自信，有利于思想的自由與人文主義的發展。(言之有理即可)(2)差異：古中國：心性的自由(內心精神的自由)。古希臘：政治和思想的自由。因素：政治上：中國專制制度的壓制；希臘民主政治促進了自由的發展。經濟上：自給自足的小農經濟有利于實現心性的自由；希臘工商業經濟的旺盛有利于自由觀念的發展。思想上：中國封建正統思想的禁錮；古希臘人文主義思想的熏陶。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一假如說，羅馬法……能有所創制，那是因為羅馬共和國以及之后的帝國乃是人類歷史上第一個“多種族”的大國的原因。法規應當設立起來以作為分屬于各個種族的個體之間的社會紐帶，并使得原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人同等的原則也能在帝國范圍內得以奉行。體制上各類敏捷的機制使新的規章得以形成、受到檢驗并獲得確認，它屬于“再試驗再犯錯”這一漫長的過程，最終選擇出了受全部人真正理解的規章，并可有效地避開沖突及改善社會的合作狀態。——菲利普·內莫《羅馬法與帝國的遺產》材料二歷史上各個王朝都有一整套典章制度……但人們假如稍稍翻閱一下史書不能不對一種現象感到困惑不解，正史中可以用《輿服志》《禮儀志》等大量篇幅來記載什么身份的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣帽用什么料子、什么顏色、多大尺寸、用什么裝飾；儀仗隊有多少人，排什么隊伍，手里拿什么東西，每件東西什么尺寸這一類近于無聊的內容，甚至連演滑稽戲一樣的“禪讓”也要照錄那三勸三讓的表文和詔書。可是真要查什么有關國計民生的重大制度，卻往往特別簡略，或者前后沖突，語焉不詳，有的竟毫無蹤影可見。其實這倒并不是史官們的疏忽，而是由于有關國計民生的重大制度基本上都存在著兩個系統：由皇帝和官員們制定的正式制度，由官吏們執行著的實際制度。前者是正式的、法定的、成文的，見于記載，卻不肯定起實際作用；后者是實際通用的、得到法律認可的、不成文的習慣做法，但從來未被正式記載，卻真正得到了執行。——葛劍雄《統一與分裂——中國歷史的啟示》(1)依據材料一，概述古代羅馬規章產生的社會背景。依據材料二并結合所學學問，概括古代中國成文規章的特點，并分析其成因。(2)依據上述材料并結合所學學問，簡述成文規章對羅馬和中國分別產生了哪些影響。[解析]第(1)問，第一小問，由“人類歷史上第一個‘多種族’的大國的原因”可以得出羅馬的擴張和多民族的融合；由“原先在屬于相同種族的各個小城邦的范圍之內盛行的法律面前人人同等的原則也能在帝國范圍內得以奉行”可以得出羅馬法基本原則獲得認可。其次小問，依據材料二的信息進行歸納。第三小問，可結合中國古代的專