清代武術左文泉第一頁，共十四頁。本章要點1、清代武科、武學的興廢2清代民間宗教、秘密結社與武術3、武術與導引的結合4武術流派的形成、分類與拳種、門派的涌現5文武并重與顏習齋6、清代武術著作第二頁，共十四頁。一、清代武科、武學的興廢

清代武科1、自清兵入主中原后，與同年就發布了舉行武科的詔令。武科分為童試、鄉試、會試和殿試四級2、武舉從唐代到清代歷經一千多年的歷史，但到清末，火器已在軍事上廣泛的應用，培養軍事人材的武備學堂在全國各地紛紛成立，舊的武舉已不能適應社會開展的需要，公元1901年，清政府公布正式取消了武舉。3、李鴻章奏設天津武備學堂后，各省亦相繼設立。取代了武學專門培養軍事人才的學堂，以?西洋行軍新法?為教學內容，教授“西洋后膛各種槍炮、土木營壘及行軍、布陣、分合、攻守各法第三頁，共十四頁。二、清代民間宗教、秘密結社與武術

1、白蓮教與武術白蓮教本是源于佛教的一個宗教組織，后演化為反對封建統治的秘密教門，白蓮教以“反清復明〞為口號，主要在我國北方宣傳和組織民眾對抗清朝，白蓮教還衍生出了羅教、黃天教、天理教、三陽教、大乖教、清茶門教等。白蓮教注重吸收習武者入教，以傳授武術掩蔽傳播教義，在教內設專門的習武武地，促進了武術的傳播與開展。道光年間的太平天國運動和光緒年間的義和團運動均出自白蓮教第四頁，共十四頁。二、清代民間宗教、秘密結社與武術2、天地會與武術〔1〕天地會是乾隆三十年〔公元1765年)左右正式創會，定名“天地會，繁衍有青幫、匕首會、雙刀會、小刀會、棒棒會、平頭會、江湖串子會等。〔2)天地會初期主要活動于福建和廣東的水陸運輸沿線，隨后迅速蔓延于臺灣和蘇、皖、贛、湘、鄂、滇、黔、蜀等地。早期的天地會以互助和自衛為旨，到乾隆末確立“反清復明〞的斗爭口號

第五頁，共十四頁。二、清代民間宗教、秘密結社與武術3、拜上帝會與武術(1)拜上帝會，最初叫“上帝教〞。是洪秀全于道光二十三年在廣東花縣所創立。教會的宗旨是號召人民信仰上帝；擊滅清朝統治者，為實現“天下一家，共享太平〞而奮斗。(2)拜上帝會從創會開始就注意開展武藝高強者入教，為后來組建太平軍聚集了驍勇善戰的將領。(3)拜上帝會經七年多的準備，于道光三十年十二月十日在廣西桂平金田村舉起了武裝起義的大旗，定都南京，稱為“太平天國〞，在太平軍14年的爭戰中，共轉戰十八個省市，所到各地，地方拳技隨新補兵源帶入軍中，而軍中將士所擅長的武藝也被帶往各地，促進了武術的交流和傳播。第六頁，共十四頁。三、武術與導引的結合

明代武術多注重實戰，技擊為其主要社會價值；到了清代，由于火器的使用，武術的技擊價值逐漸被火器所替代，使得一直處于次要地位的健身價值受到了人們的重視。習武者在練習過程中非常注重與導引的結合，其表現形式分為兩種，一種是練武術的同時包含練氣，另一種是練功與練氣分別行之。從理論上闡述練氣的著作也在此時出現。王宗岳的?太極拳論?姬隆鳳的?六合拳譜?等。第七頁，共十四頁。四、武術流派的形成、分類與拳種、門派的涌現

1、清代，隨著各種武術技擊術的完善與標準，逐漸產生了比較穩定的技術結構體系和獨特風格特點，并有自己傳承體系的武術流派。2、武術流派有以下三種形式〔1〕以各個拳種劃分〔少林拳、太極拳、形意拳等〕；〔2〕以地域劃分〔武當、少林、峨眉等〕；〔3〕以技術特點劃分〔內家拳、外家拳等〕。3、各種拳種大量涌現：太極拳、形意拳、八卦掌、南拳、少林拳等。第八頁，共十四頁。五、文武并重與顏習齋

清代初年，以顏習齋、李恕谷為代表的顏李學派，是一個主張文武并重積極從事武術活動的學派。顏李學派在清代學術史和思想史上都占有重要的地位，在中國武術史上尤為值得研究。第九頁，共十四頁。六、清代武術著作

1、?手臂錄?：明末清初著名武術家吳殳著，?手臂錄?共四卷及附卷上、下。書中對當時流傳的楊家槍法、馬家槍法、沙家槍法、石家槍法、程宗猷槍法等多家槍法作了詳細的注釋與辨析，對槍法要訣作了精辟的總結。?手臂錄?被后人稱“槍經〞。第十頁，共十四頁。2、?拳經·拳法備要?：此書為明代少林寺和尚玄機傳陳松泉，再傳張鳴鶚編著。此書含?拳經?、?拳法備要?各一卷。3、?內家拳法?：黃百家著，并撰?王征南傳?。?內家拳法?記述了內家拳歷史淵源、練習手法、練習步法等內容。此書已成為研究明代內家拳史和技術體系的珍貴資料。第十一頁，共十四頁。4、?萇氏武技書?：萇乃周著。萇乃周，萇氏武技創編者。字洛臣，號純誠，又名萇三。河南汜水人。自幼喜好練武，文武雙修。他融會各家，以易理、醫理闡述拳理，創立了萇家拳體系，撰成?萇氏武技書?。5、?太極拳論?：王宗岳著，?太極拳論?是以我國古代的陰陽學說為理論根底，說明了太極