高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省部分高中2024-2025學年高三4月質量檢測語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載，最突出的應屬上古時期神靈和人類始祖的人首蛇身形象，如漢畫像石中人首蛇身狀的伏羲和女媧。事實上，不止是他們，在古代文獻中，上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍、延維、窫窳、共工、相繇、貳負神、黃帝、啟、奢比尸以及眾多山神。有關操蛇之神的故事，我們更加耳熟能詳的恐怕要數戰國早期的作品《列子·湯問》中愚公移山的典故。愚公因出行被太行和王屋兩山所阻，發愿要把山搬走，自己搬不完就讓后代繼續搬，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，手執靈蛇的山神聽說了，怕他們真的挖個不停，便報告給了天帝。直至漢末時期，文學家王延壽在游覽漢景帝之子魯恭王建造的靈光殿時，看到殿中壁畫所作《魯靈光殿賦》，還提到“伏羲鱗身，女媧蛇軀”，可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象。為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象？這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜。蛇在我國是一種廣泛存在的動物，從南到北的平原、沼澤、山地、丘陵、江河都可見其身影。古人在生活中經常會遇到蛇，發現它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力。古人的生存環境惡劣，生命往往受到大自然的威脅。他們希望自己能與這些神奇的生物有所聯系，以獲得它們的庇佑，幫助應對生活中遇到的困難。于是他們把蛇想象成神，并按照蛇的特點來塑造始祖，始祖和神靈便成了人首蛇身、半人半獸的形象。聞一多在《伏羲考》里生動地闡釋了這個過程。他認為華夏民族的圖騰是龍，而龍的主干部分和基本形態都是蛇。一開始人是以蛇作為自己的祖先，極力把自己裝扮得像龍（越人斷發文身以像龍子），這是“人的擬獸化”。但無論如何裝扮，都只能做到人首蛇身、半人半獸的地步，而不是全然的蛇。但在這個過程中，人類的知識進步了，于是他們開始把始祖的形象設置成人首蛇身，這叫“獸的擬人化”。隨著時間的流逝，人們過去斷發文身以像蛇的習俗被廢棄，連記憶也淡薄了，于是始祖的模樣就變作全人形了。神靈和始祖的形象從獸到人獸同體再到全人形這個過程，究其原因，體現的還是人與自然關系的變化。在人類征服大自然的過程中，當大自然的威力遠大于人類之時，神靈和始祖的形象就是全獸形；當人類發現自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始變以人為主體，人類開始以自己的形象來塑造始祖和神靈。但此時蛇仍然具有諸如蛻皮和冬眠（象征著死而復生和長生不老）等為害怕死亡的先民們所向往的特點，所以蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領的重要附屬物，成為權力和地位的象征。除了眾多文物，我國還有很多對蛇崇拜的現實痕跡，典型的可見于居住在今福建及鄰近地區的古閩族（活躍于夏商至戰國時期）。許慎在《說文解字》里說：“閩：東南越，蛇種（種）。從蟲，門聲”，又說“蠻，南蠻，蛇種”。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族，閩也是南蠻的一部分。在眾多沿海地區出海祭龍王的今天，福建省南平市樟湖鎮仍然保留著定期舉行蛇王節的習俗。古閩族發展到今天，確切可考的族群尚有畬族，“畬”與“蛇”同音，可見不無淵源。古代以蛇為圖騰的還有越國，越國也是百越的一支。東漢史學家趙曄在《吳越春秋·闔閭內傳》中提到，伍子胥在為吳王建造城池的時候懷著稱霸天下的心愿，所以有“欲東并大越，越在東南，故立蛇門以制越”。吳在東，其位龍也……越在已地，其位蛇也，故南大門上有木蛇，北向首內，示越屬于吳也”的記載，按古代的天干地支來看，越國在十二地支的巳位，對應的生肖是蛇，吳國在辰位，對應的生肖是龍，越國在吳國的東南邊，所以伍子胥建好城之后在南邊開了個門，正好對著越國，命名為“蛇門”，并在門上裝上了木蛇，讓蛇頭向北朝向門里面，暗指越國臣服于吳國。如今，蛇門仍然矗立在蘇州境內。《說苑·奉使》載，“（越使）諸發曰：‘彼越亦天子之封也……是以剪發文身，爛然成章以像龍子者’”。這些記載都明確指出了南方地區與蛇的密切關系。以上種種可以看出，蛇在古代相當長的一段時間里，地位都是十分崇高的，但人首蛇身的模樣僅限于上古時代的眾多神靈，自大禹之后，帝王就與蛇沒什么關系了，這可能跟古代龍的思想觀念形成有關。當龍的概念出現及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通。司馬遷在《史記·高祖本紀》中記了記載劉邦是真龍天子，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事：劉邦有一天夜里喝酒喝醉了，路過一片沼澤；走在前面探路的人回來說前面有蛇擋路，不如原路折返；劉邦不愿，持劍前去把蛇殺了；后來人們發現路上有個老婦在夜里哭，詢問后得知老婦與白帝所生之子被赤帝之子給殺了，意指劉邦殺蛇之事。由此可見，在司馬遷的觀念里，盡管蛇的傳說自遠古時期一直流傳下來，但當龍與蛇狹路相逢，后者卻為前者所殺，此時，蛇的地位已不如龍。（摘編自袁靖《動物尋古：在生肖中發現中國》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.伏羲和女媧人首蛇身的形象最早可追溯至漢初，漢畫像石和王延壽的《魯靈光殿賦》便是例證。B.神靈和始祖的形象從全獸形逐漸向全人形轉變的過程，也是人類對自然的認知不斷加深的過程。C.古人蛇崇拜的痕跡，不僅見于眾多文物之中，還見于福建省樟湖鎮定期舉行蛇王節的習俗之中。D.伍子胥建蛇門以暗指居蛇位的越國君臣服于居龍位的吳國，可見春秋時便已經出現了龍的概念。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.上古時期的神靈多與蛇有關，或是人首蛇身，或操蛇、踐蛇等，因而蛇的地位十分崇高。B.《列子·湯問》愚公移山的典故中關于操蛇之神的記載，反映了戰國時期人們的蛇崇拜。C.古人之所以將始祖和神靈的形象按照蛇的特點進行塑造，主要是出于自身生存的需要。D.如今的畬族便是由曾經的古閩族發展而來的，該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統。3.下列選項，最能體現“南方地區與蛇的密切關系”的一項是（）A.南北方出土的文物中，北方的蛇形象較為呆板，南方的蛇形象更強調蛇能扭動的特征。B.許慎《說文解字》：“蛇，蟲也。從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患蛇，故相問無蛇乎。”C.《詩經·小雅》中有“吉夢維何？維熊維羆，維虺維蛇。維虺維蛇，女子之祥”之句。D.操蛇神怪的雕像或畫像多出于河南南部、湖南、江蘇等與戰國時期楚文化相關的地區。4.請簡要梳理蛇在人類文化觀念中的演變。5.《動物尋古：在生肖中發現中國》作為考古類科普圖書，卻并不艱澀枯燥，這本書是如何做到考古科普的公眾化的？請結合文本簡要分析。【答案】1.A2.C3.D4.①上古時期，蛇被神化，古人根據蛇的特點來塑造始祖和神靈形象。②隨著人類對自然認知和改造能力的提升，蛇走下神壇，降格成為權力和地位的象征。③在龍的概念出現及地位上升后，蛇漸趨普通。5.①語言平實，可讀性強。全文較少使用生僻詞匯或專業術語，即使涉及古籍內容，也會用白話加以解釋，避免理解困難。②多引歷史故事，趣味性強。文中穿插愚公移山、伍子胥建城、劉邦斬蛇等故事，富有趣味性。③考古角度新穎獨特。文章以大眾所熟知的生肖動物為出發點，來講述其背后所蘊含的歷史與文化，易于引起讀者興趣。【解析】【導語】這篇閱讀材料以蛇意象為切入點，系統梳理了從上古圖騰崇拜到漢代文化演變。文章結構嚴謹，先以《山海經》等文獻鋪陳人首蛇身的神靈形象，再通過聞一多《伏羲考》闡釋“擬獸化-擬人化”的演進邏輯，最后落腳于閩越地區的蛇崇拜遺存。材料兼具學術性與通俗性，既引用大量典籍佐證，又穿插“愚公移山”“蛇門”等典故增強可讀性，通過蛇地位升降的敘事，生動展現了華夏文明中人與自然關系的動態變遷。【1題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“最早可追溯至漢初”錯誤，原文為“可見在距當時將近300年的漢初，作為華夏始祖的伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象”，只能說明漢初時伏羲與女媧就已經是人首蛇身的形象，不能說明伏羲和女媧的人首蛇身形象“最早”出現于漢初。故選A。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“因而蛇的地位十分崇高”錯誤，根據原文“為什么上古時代的始祖和眾多神靈都是人首蛇身的形象?這或許反映了上古時代人們盛行的圖騰崇拜”可知，應該是因為蛇的地位崇高，所以上古時期的神靈多與蛇有關，選項因果倒置。B.“反映了戰國時期人們的蛇崇拜”不準確，愚公移山的典故中僅是提到了操蛇之神，并不能據此得出“戰國時期人們的蛇崇拜”這一結論。D.“該族群至今仍保持著信奉蛇神的傳統”錯誤，根據原文“許慎在《說文解字》里說：‘閩：東南越，蛇穜(種)。從蟲，門聲’，又說‘蠻，南蠻，蛇穜’。這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”“古閩族發展到今天，確切可考的族群尚有畬族，‘畬’與‘蛇’同音，可見不無淵源”可知，原文只說古閩族是信奉蛇神的氏族，畬族由古閩族發展而來，與“蛇”有淵源，但并沒有說如今的畬族依舊信奉蛇神。故選C。【3題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。A.強調的是南北方文物中蛇形象的不同之處。B.意思是上古時期的人們害怕蛇，見面打招呼都要互相詢問是否有看到蛇，體現了古人對蛇的畏懼。C.意思是如果夢到熊、羆、虺和蛇，那就是吉兆，說明在《詩經》里，蛇被視為吉祥的動物。ABC三項都不能體現南方地區與蛇的密切關系。D.操蛇神怪的雕像或畫像多出于南方地區，能體現南方地區與蛇的密切關系。故選D。【4題解析】本題考查學生對文章信息的整合、概括能力。①原文提到“古人在生活中經常會遇到蛇，發現它們無足而能行走，毒蛇還能致人死亡，自然而然地對這種神秘的生物產生了敬畏情緒，在觀察到它們會冬眠和蛻皮等生活習性后，更延伸想象出它們具有長生不死和死而復生的神奇能力”。古人因對蛇的敬畏與神奇能力的想象，將蛇神化，根據蛇的特點塑造始祖和神靈形象，如“上古時期的神靈多是人首蛇身的模樣。僅《山海經》便多次提及人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人，例如女媧、伏羲、燭龍”。②文中指出“當人類發現自己有能力改變大自然之時，神靈和始祖的形象就變成了人獸同體；而當人對大自然的認知加深，改造力度和信心增強之時，神靈的形象開始變以人為主體……蛇雖然走下神壇，但沒有消失，而是降格為部落首領的重要附屬物，成為權力和地位的象征”。例如“漢代流行蛇紐印，蛇的形象與政治權力聯系緊密”，體現了蛇在這一時期是權力和地位的象征。③原文說“當龍概念出現及地位上升后，蛇便慢慢從高位退下，漸趨普通”。像“司馬遷在《史記·高祖本紀》中記載劉邦是真龍天子，還記載了他斬殺白帝子（一條攔路蛇）的故事……此時，蛇的地位已不如龍”，通過劉邦斬蛇的故事，表明在龍的概念出現后，蛇的地位下降，漸趨普通。【5題解析】本題考查學生分析文章體裁和語言特點的能力。①語言平實，可讀性強：文本在介紹古代文獻典籍中關于蛇和蛇之意象的記載時，沒有堆砌生僻詞匯或專業的考古學術語。例如在提到《山海經》中眾多人首蛇身或操蛇、踐蛇、珥蛇的神靈神人時，直接列舉名稱，沒有使用晦澀難懂的表述。在引用《說文解字》中“閩：東南越，蛇種（種）。從蟲，門聲”等古籍內容后，緊接著用“這里說南蠻和東南越的閩族都是信奉蛇神的氏族”進行白話解釋，讓普通讀者能夠輕松理解，避免了因專業術語造成的理解困難，使內容更具可讀性。②多引歷史故事，趣味性強：文中為了說明相關內容，穿插了多個歷史故事。如在講述操蛇之神時，提到了戰國早期作品《列子?湯問》中愚公移山的典故，“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，增加了文章的趣味性。在介紹蛇與古代城池的關系時，講述了伍子胥為吳王建造城池時立蛇門以制越的故事，使內容更加生動。這些故事的引用讓文章擺脫了枯燥的學術論述，富有趣味性，吸引讀者閱讀。③考古角度新穎獨特：生肖是人們日常生活中經常接觸到的文化元素，以它為出發點，容易引起讀者的興趣。如文中從古代文獻典籍中關于蛇的記載，到分析上古時期神靈和人類始祖為何是人首蛇身形象，再到闡述蛇在人類文化觀念中的演變等，都是圍繞生肖蛇展開，將考古知識與大眾熟悉的生肖文化相結合，使讀者更容易接受和理解考古科普內容，實現了考古科普的公眾化。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。流淌在光陰里的慢曹晗悅暮春之初，在浙江紹興的書圣故里，我經歷了一場慢的洗禮。這里的一切，都仿佛被按下了慢速播放鍵，置身其中，浮躁的心也隨著被放慢的節奏沉靜下來。書圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統民居，青瓦白墻錯落有致，其間偶然可見烏漆黑墻。和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業氣氛不濃，倒是有著十足的江南風韻。它是古樸的、沉靜的，如一位通透的老者，不與世俗爭鋒。從大路拐入一條窄巷，向著交錯縱橫的老街和藏身其中的景點走去，鞋底敲擊青石板路發出清脆的噠噠聲，步伐急促，大抵是平日習慣了趕路。恰逢人間四月天，到處綠意盎然，兩側的墻頭上，院內樹木新發的枝葉探出身子，在柔風里招手。晨光熹微，輕輕地打在青瓦白墻上，映出半個尖頂的影子，火紅的竹簍燈籠在明暗之間不斷擺動切換。大約是疾行的緣故，不消片刻便行至西街。方才那條窄巷仿佛是桃源的入口，外面車水馬龍，來往行人匆匆，少有人停步駐足。而轉入西街后，豁然開朗，節奏也一下子慢下來，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的。久久立于巷口，望著這慢節奏的一切，似有一條光陰里靜靜流淌的小河，緩緩流過心田，滌凈塵世喧囂。沿著西街向東走去，不自覺地放慢了腳步，連呼吸也降了速。遙遙望去，水云藍的天明澈如鏡，沒有成形的云，只有幾抹淺淡到近乎看不見的銀魚白，更襯得這古街之中的烏漆黑墻獨特，有一種與周圍世界格格不入的美。別具一格的還有兩側的各式店鋪，有販售遙控器的，有販售鍋碗瓢盆的，還有扯布裁衣的。它們好像被歲月遺忘，沒有精美的裝潢，門口膠粘的玻璃柜臺已蒙上一層霧色，里面躺滿了待售的物件，膠條貼著的大字在歲月洗刷下失了色。路過店門口時，沒有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時有些不習慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風生，至于鋪子里的商品，隨它去好了，等有緣人看中把它帶走吧。向東復行數步，便是西街與蕺山街會面之處，在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當地的阿婆。立于原地，暖風吹過臉頰，聽阿婆講著關于她的故事，好不愜意。阿婆還熱情地給我講著這里的美景，說帶我去看一看。她引我進了店內，我緊跟在她身后，穿過堆放雜物的后間，只容一人通行的狹窄通道是灰暗的，需得萬分小心才是。小店的后門是半開放的，一束光穿過上方的空隙，直直打進來，照亮腳下的一小片地方。望去，只見咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射的光亮。不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋。推開這半人高的竹木門出去，吱呀聲回蕩，與流水的嘩啦聲應和著。逐級而下，行過長廊，踏上橋去，環視一周，方發覺自己竟已被綠意緊緊包圍。腳下是綠水，眼前是草木，流動的明鏡在古街里穿梭，倒映出另一片同樣的天地。我們并肩徐行，相談甚歡，在青石板路上，時間仿佛被無限拉長。與阿婆道別，沿著蕺山街繼續南下，駐足在題扇橋邊。橋下不時有烏篷船悠悠駛過，船夫不緊不慢地搖船，用腳踩著船槳，槳轉動得很慢，船便也行得很慢。扁扁的、矮矮的烏篷船，似片片墨色的葉，一搖一晃的，輕輕飄蕩在水面。橋下還有些未載客的船夫，他們似乎不急于攬客，沒有人吆喝乘船。他們只是坐在船上，背靠著橋，你一句、我一句地聊著。繼續向南行，一路上見到很多小攤，大多在販售著黃酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過往行人上前詢問。他們坐在攤子邊，和鄰里笑著聊著天，說著我聽不懂的方言，雖是聽不懂，但卻覺得悅耳極了，一不小心就站在一旁聽了好久。最后拐入蕭山街，在一家其貌不揚的小店買了些糕點。還未走近，便已聞到了那誘人的香氣，不似城市里面包房濃烈的焦香，而是一種淡淡的稻香，毫不急躁，毫不張揚。那一筐筐的糕點碼放整齊，各式各色的，誘人極了。店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點。這糕點是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨特的滋味。回去的路上，我取出一塊糕來吃，慢慢地，仔細品嘗著，又忽地回想起，來時所遇的一切。大概，“吳儂軟語”的他們是把生活如軟糯的糕點一般慢慢咀嚼，日子才過得這么活色生香。我本無意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點、再慢一點的生活節奏，和那認真感受生活的態度，深深吸引著我。多想撐一把油紙傘，在這青石板巷里慢慢地走一走，走著、走著……就入了那片寧靜里，那一幀一幀都仔細去過的生活里。臨行前，立于墨池邊的石橋上，再吹一吹這兒的不寒的春風，數天邊流云幾朵，看著來時的路，不由心生感慨。如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉的一隅慢生活，便彌足珍貴。（有刪減）6.下列對文章相關內容的理解，正確的一項是（）A.“我”平日里習慣了步履急促地趕路，故很快便到了西街。轉入西街后，節奏一下子慢下來，“我”也不自覺地放慢了自己的腳步。B.古街的兩側有著各式各樣的店鋪，都較為樸素，沒有精美的裝潢，沒有店家吆喝叫賣，因為店家只想將商品賣給有緣人。C.紹興有許多傳統民居，青瓦白墻，瓦片層疊，它古樸而沉靜，和所有江南的城市一樣，沒有很濃的商業氣氛而頗有江南風韻。D.紹興糕點的香氣與城市里面包房的不同，清淡而不張揚。受紹興慢節奏的影響，糕點也需慢慢品嘗才能體會其獨特的滋味。7.下列對文章藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文章“層層疊疊”“徐徐而行”“緩緩駛過”“一串串”“一圈圈”等疊詞的運用，使描繪的紹興景色或人物更加形象。B.文章抓住青瓦白墻、烏漆黑墻、緩緩流淌的碧水、火紅的竹簍燈籠、墨色的烏篷船等當地的典型物象進行勾勒，具有強烈的畫面感。C.文中多用修辭，如將書圣故里比作一位通透的老者，既凸顯了書圣故里遠離世俗的特點，也增添了文章語言的詩意美。D.文章未著墨于具體的個人，而是通過對店家、船夫等群體進行刻畫來展現紹興人民悠然閑適的生活狀態，更具代表性。8.作者在浙江紹興的書圣故里看到或感受到了哪些“流淌在光陰里的慢”？請結合文章內容簡要概括。9.本文涉及“游蹤”“景觀”“情感”等要素，是一篇典型而優美的游記散文。請你結合文章內容簡要分析。【答案】6.A7.D8.①車、船、行人皆不慌不忙；②商店小販不急于吆喝賣貨；③碧水緩流而浣衣慢揉；④“吳儂軟語”的人們將生活如軟糯的糕點一樣慢慢咀嚼。9.①游蹤：本文按空間轉換順序進行敘述，從大路游覽至古街，再到阿婆小店，又到題扇橋邊，最后拐入蕭山街。②景觀：本文移步換景，既有對書圣故里自然美景的描寫，又有對人文景觀的描繪，呈現了書圣故里的各種“慢”景。③情感：作者借對書圣故里慢節奏的景象的記敘，既表達了對書圣故里的喜愛，又表明了想要遠離塵世喧囂，向往慢生活的態度。【解析】【導語】本文以細膩筆觸描繪書圣故里的慢生活。作者從初入此地的浮躁，到被古街沉靜氛圍感染，節奏漸緩。通過寫老街風光、居民生活、特色店鋪等，展現獨特江南韻味。結尾直抒對慢生活的喜愛，表達在喧囂塵世中對寧靜生活的向往，文風清新自然。【6題解析】本題考查學生分析理解作品內容的能力。B.“只想將商品賣給有緣人”錯誤。原文為“他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風生，至于鋪子里的商品，隨它去好了，等有緣人看中把它帶走吧”，“仿佛”說明這只是作者的猜測，并非是店家不叫賣的原因。C.“和所有江南的城市一樣，沒有很濃的商業氣氛而頗有江南風韻”錯誤。由“書圣故里由多條老街組成，坐落其中的盡是紹興傳統民居，青瓦白墻錯落有致，其間偶然可見烏漆黑墻……街上生活著居民，商業氣氛不濃，倒是有著十足的江南風韻”可知，原文只說紹興商業氣氛不濃，有十足的江南風韻，不代表所有江南的城市都是這樣。D.“受紹興慢節奏的影響”錯誤。由“這糕點是糯嘰嘰的，需得慢慢嚼，才能品出清甜的米香和獨特的滋味”可知，是糕點本身的特點決定需慢慢品嘗，而非受紹興慢節奏影響。故選A。【7題解析】本題考查學生分析鑒賞作品藝術特色的能力。D.“未著墨于具體的個人”錯誤。從“在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當地的阿婆。立于原地，暖風吹過臉頰，聽阿婆講著關于她的故事”“店中的阿姐不急不忙，一邊打著秤，一邊柔聲地介紹著不同的糕點”可知，文章也有對阿婆、糕點店中的阿姐的個人刻畫。故選D。【8題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并概括文中信息的能力。①由“轉入西街后，豁然開朗，節奏也一下子慢下來，其中之人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的”“橋下不時有烏篷船悠悠駛過，船夫不緊不慢地搖船，用腳踩著船槳，槳轉動得很慢，船便也行得很慢”可知，書圣故里生活著的居民展現出十足的江南風韻，他們的生活節奏緩慢。如西街里的人或是徐徐而行，或是騎車緩緩駛過，都是不慌不忙的狀態。②從“路過店門口時，沒有店家吆喝叫賣，安靜得讓我一時有些不習慣。他們仿佛并不急于賣貨，或坐在椅子上悠然自得地曬太陽，或者和鄰里談笑風生”“一路上見到很多小攤，大多在販售著黃酒棒冰、木蓮豆腐、酒釀圓子等特色小吃，他們也是不急叫賣，只待過往行人上前詢問”可知，書圣故里商業氣氛不濃，兩側的各式店鋪好像被歲月遺忘，沒有精美的裝潢，商店小販不急于吆喝賣貨，只待過往行人上前詢問，他們坐在攤子邊和鄰里笑著聊天，氛圍輕松緩慢。③根據“只見咸寧橋靜靜架在低空，碧水緩緩流淌，墻上波光粼粼，是水面反射光亮。不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗”可知，咸寧橋下，最下一級石階上浣衣的人在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋，動作舒緩，體現出慢的生活節奏。④從“大概，‘吳儂軟語’的他們是把生活如軟糯的糕點一般慢慢咀嚼，日子才過得這么活色生香”可知，蕭山街小店的糕點香氣淡雅，不似城市里濃烈的焦香。店中的阿姐不急不忙地打著秤，柔聲介紹不同的糕點，糕點需慢慢嚼才能品出滋味，“吳儂軟語”的人們將生活如軟糯的糕點一樣慢慢咀嚼，人們對待生活的態度體現出“慢”。【9題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①游蹤：作者的游覽從大路開始，然后“從大路拐入一條窄巷，向著交錯縱橫的老街和藏身其中的景點走去”，來到西街后，又“沿著西街向東走去”，“向東復行數步，便是西街與蕺山街會面之處，在這個路口的一家小店門前，我偶遇了一位當地的阿婆”，之后到了題扇橋邊，最后拐入了蕭山街。整個游覽過程按空間轉換順序進行敘述。②景觀：“和煦的春光打在房屋的尖頂上，沿著層層疊疊的瓦片流下，淌滿整條街巷。街上生活著居民，商業氣氛不濃，倒是有著十足的江南風韻”是對紹興自然美景的描寫；“別具一格的還有兩側的各式店鋪，有販售遙控器的，有販售鍋碗瓢盆的，還有扯布裁衣的”是對人文景觀的描繪；“不時泛起漣漪陣陣，是最下一級石階上浣衣的人，在慢慢地揉搓、漂洗，出水的衣物帶起一串串晶瑩，落入水面再漾起一圈圈波紋”展現了紹興人生活中的“慢”景。作者通過移步換景，呈現了紹興的各種“慢”景。③情感：“我本無意入江南，奈何江南入我心，這里慢一點、再慢一點的生活節奏，和那認真感受生活的態度，深深吸引著我”，作者表達了對書圣故里的喜愛；“如今世界匆忙，塵世喧囂，這藏身于江南水鄉的一隅慢生活，便彌足珍貴”，作者表明了想要遠離塵世喧囂，認真感受生活的態度。作者借對紹興慢節奏景象的記敘，抒發了這樣的情感。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：建武十二年春，正月，吳漢破公孫述將魏黨、公孫永于魚涪津，遂圍武陽。述遣子婿史興救之，漢迎擊，破之，因入犍為界，諸縣皆城守。詔漢直取廣都，據其心腹。漢乃進軍攻廣都，拔之，遣輕騎燒成都市橋。公孫述將帥恐懼日夜離叛述雖誅滅其家猶不能禁。帝必欲降之，又下詔諭述曰：“勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則宗族完全。詔書手記，不可數得。”述終無降意。帝戒吳漢曰：“成都十余萬眾，不可輕也。但堅據廣都，待其來攻，勿與爭鋒。若不敢來，公轉營迫之，須其力疲，乃可擊也。”漢乘利，遂自將步騎二萬進逼成都，去城十余里，阻江北營，作浮橋，使副將武威將軍劉尚將萬余人屯于江南，為營相去二十余里。帝聞之大驚，讓漢曰：“比敕公千條萬端，何意臨事勃亂！既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復相及。賊若出兵綴公，以大眾攻尚，尚破，公即敗矣。幸無他者，急引兵還廣都。”詔書未到，九月，述果使其大司徒謝豐、執金吾袁吉將眾十許萬，分為二十余營，出攻漢，使別將將萬余人劫劉尚，令其不得相救。漢與大戰一日，兵敗，走入壁，豐因圍之。漢乃召諸將厲之，饗士秣馬，閉營三日不出，乃多樹幡旗，使煙火不絕。夜，銜枚引兵與劉尚合軍。豐等不覺，明日，乃分兵拒水北，自將攻江南。漢悉兵迎戰，自旦至晡，遂大破之，斬豐、吉。于是引還廣都，留劉尚拒述。（節選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料二：建武十二年，天下已定，所未下者，公孫述耳。三方競進，蹙之于成都，述糧日匿，氣日衰，人心日離，王元且負述而歸我，此其勿庸勞師亟戰而可坐收也較然矣。觸其致死之心，僥幸而猶圖一逞，未易當也。吳漢逼成都而取敗，必然之勢矣。光武料之于千里之外而不爽，非有不測之智也，知其大者而已。故善審勢者，取彼與我而置之心目之外，然后筂舉而規恢之，則細微之變必察；耳目騖于可見之形，而內生其心，則智役于事中，而變生于意外。昆陽之拒尋、邑，邯鄲之蹙王郎，光武固嘗以亟戰得之矣，彼一時也。吳漢效之而惡得不敗！（節選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。公孫述將帥A恐懼B日夜C離叛D述E雖誅F滅其家G猶H不能禁。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.拔，攻取，與《諫逐客書》中“拔三川之地”的“拔”意思相同。B.去，距離，與《蘇武傳》中“掘野鼠去草實而食之”的“去”意思不同。C.讓，責備，與《鴻門宴》中“大禮不辭小讓”的“讓”意思相同。D.“述糧日匿”的“日”與《過秦論》中“贏糧而景從”的“景”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.光武帝告誡吳漢要據守廣都，等待對方來進攻，或迫使對方主動進攻，但吳漢沒有聽從，反而乘勝親自率領兩萬步騎兵進逼成都。B.吳漢被圍后，在營中多樹旗、不斷煙來勉勵將領、犒勞士兵，趁夜出營與劉尚合兵，之后用全部兵力與謝豐交戰，最終獲勝。C.王夫之分析了吳漢討伐公孫述時的形勢，認為根據當時天下大勢、敵我軍情等各方面情況來看，吳漢不必主動出擊就可坐收公孫述。D.王夫之認為，善于審時度勢的人能夠從宏觀的角度去分析和規劃，如果僅局限于可見的事物，就無法預見和應對意料之外的變化。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）勿以來歙、岑彭受害自疑，今以時自詣，則宗族完全。（2）光武料之于千里之外而不爽，非有不測之智也，知其大者而已。14.吳漢“逼成都而取敗”原因是什么？請結合材料簡要分析。【答案】10.BDG11.D12.B13.（1）（你）不要因為來歙、岑彭被害的事而猶豫不決，（如果你）現在及時親自前來，那么（你的）宗世家族還能保全。（2）光武帝在千里之外已經料想到這種結果而且沒有差錯，并不是有不可估計的才智，而是知道其大勢罷了。14.①輕敵深入，又作出了與劉尚分營而據的錯誤決策。②沒有認清形勢，盲目效仿光武帝曾經的做法，想要速戰速決、一舉取勝，結果反而激起了公孫述的必死之心。【解析】【導語】材料一描寫了吳漢在光武帝的統帥下圍攻公孫述的全過程，突顯了吳漢的軍事行動及其波折。光武帝的戰略決策雖然未及時，但他對全局有準確的判斷力和大勢的把握。材料二中，王夫之則從戰略角度分析了吳漢的行動，認為吳漢沒有審時度勢，導致失敗。他強調領導者應從宏觀角度把握大勢，才能避免意料之外的變化。兩則材料共同強調戰略判斷力的重要性，同時也反映了不同歷史人物的智慧和不足。解析了吳漢失敗的根源在于操作未照顧大局，不符合光武帝的戰略規劃。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：公孫述的將帥十分恐懼，日夜逃離叛變。盡管公孫述誅殺了叛離逃亡將領的全家，還是不能禁止。“公孫述將帥”為主語，“恐懼”做謂語，故B處斷開；“日夜”做狀語，修飾“離叛”，故D處斷開；“述”為主語，“誅滅”做謂語，“其家”是“誅滅”的賓語，故G處斷開。故選BDG。【11題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義和詞類活用的能力。A.正確。句意：吳漢就進軍攻打廣都縣，占領了該縣。/攻取了三川地區。B.正確。距離/貯存。句意：距離該城十余里。/挖野鼠穴中藏的草實充饑。C.正確。句意：皇上得知這個消息后十分震驚，指責吳漢說。/行大禮不必講究小的責備。D.錯誤。一天天地/像影子一樣。都是名詞做狀語，二者用法相同。句意：公孫述的糧食儲備越來越匱乏。/許多人擔著糧食如影隨形地追隨他。故選D。【12題解析】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“在營中多樹旗，不斷煙來勉勵將領、犒勞士兵”錯誤，多樹旗，不斷煙是為了制造假象迷惑謝豐等人。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。“疑”，猶豫不決；“自詣”，親自到來；“完全”，保全。“料之于千里之外”，狀語后置，正常語序為“于千里之外料之”；“爽”，差錯；“不測”，不可估計。【14題解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①由“既輕敵深入，又與尚別營，事有緩急，不復相及。”可知，吳漢輕敵深入，又和劉尚分別扎營，一旦有緊急之事，不能互相照應，導致進攻失敗。②由“此其勿庸勞師亟戰而可坐收也較然矣”和“觸其致死之心，僥幸而猶圖一逞，未易當也”可知，公孫述糧缺兵乏，大將叛變，這種形勢已經清楚地表明，不用勞師急戰便可以坐收公孫述。但是，吳漢采用速戰速決的策略，希望一舉殲滅公孫述，就激起公孫述的必死之心，導致進攻失敗。參考譯文：材料一：建武十二年春，正月，吳漢在魚涪津打敗公孫述的將領魏黨、公孫永，隨即包圍武陽縣。公孫述派遣女婿史興去救他們，吳漢迎擊，打敗史興，于是進入犍為郡界，郡內各縣都閉城堅守。皇上詔令吳漢直接攻取廣都縣占據要地。吳漢就進軍攻打廣都縣，占領了該縣，又派遣輕裝的騎兵火燒成都的市橋。公孫述的將領恐懼，日夜叛逃，公孫述即使把叛逃者的家屬殺掉，還是不能禁止。皇上一心要招降公孫述，又一次下詔告訴公孫述說：“(你)不要因為來歙、岑彭被害的事而猶豫不決，(如果你)現在及時親自前來，那么(你的)宗世家族還能保全。詔書是我親筆寫的，是不能多得的。”公孫述終究沒有投降的心意。皇上告誡吳漢說：“成都還有大軍十余萬，不可輕視。只有堅守廣都縣，等待他們來進攻，千萬不要和他們交戰。如果他們不來進攻，你就轉移陣地迫使他們進攻，等他們精疲力盡，才能發起攻擊。”吳漢卻乘著勝利，親自率領步騎二萬進逼成都，距離該城十余里，在長江北邊扎營，架浮橋，派副將武威將軍劉尚率領一萬余人在長江南邊駐守，兩地相距二十余里。皇上得知這個消息后十分震驚，指責吳漢說：“近來對你千叮萬囑，為什么你做事竟如此舉止錯亂！既然輕敵深入，又和劉尚分別扎營，一旦有緊急之事，不能互相照應。敵人如果出兵牽制你，又用主力攻擊劉尚，劉尚被打敗，你也就失敗了。幸好沒有其他不測，你要趕快帶兵回到廣都縣。”詔書還沒有到達，已進入九月，公孫述果然派遣他的大司徒謝豐、執金吾袁吉率領約十萬大軍，分為二十多個軍營，出城攻打吳漢，又派遣其他將領率領萬余人牽制劉尚，使他不能去救援吳漢。吳漢和公孫述大軍交戰了一整天，被打敗，逃回營堡，謝豐率軍包圍了吳漢。于是，吳漢召集將領們，勉勵他們，犒勞士兵、喂飽戰馬，緊閉營門，三天不出戰，并多多豎立旌旗，使煙火不斷。入夜，讓士兵口中銜枚，帶領兵馬退出營地和劉尚會合。謝豐等人沒有發覺，第二天，兵分二路，一路在江北據守，一路由謝豐自己率領進攻江南。吳漢就用所有的軍隊迎戰，從早晨打到下午，大敗敵軍，斬殺謝豐、袁吉。于是，吳漢率軍返回廣都縣，把劉尚留下抵抗公孫述。材料二：建武十二年，天下已經平定，尚未歸降的，只是蜀地的公孫述而已。當時，漢軍三路并進，將公孫述圍困在成都城中。公孫述的糧食儲備越來越匱乏，士氣一天天地衰減，人心一天天地離散，連心腹愛將王元也背叛公孫述而歸附于漢朝，這種形勢已經清楚地表明，不用勞師急戰便可以坐收公孫述。但是，如果激起他的必死之心，希望僥幸一舉將他殲滅，則是相當不容易的。吳漢逼近成都結果大敗而歸，是勢所必然的。光武帝在千里之外已經料想到這種結果而且沒有差錯，并不是有不可估計的才智，而是知道其大勢罷了。所以，善于審時度勢的人，把對方與自己置于心目之外，然后將事物放在一個大的框架內去規劃，則即使是極其細微的變化也必定能明察無遺；如果耳目僅僅局限于可見的事物，而內心沒有足夠的思考和規劃，那么智慧就可能被瑣碎的事情所束縛，無法預見和應對意料之外的變化。在昆陽力拒王尋、王邑，在邯鄲圍困王郎時，光武帝固然曾以速戰速決取得了勝利，然而彼一時，此一時也(，時代與形勢已經不同了)。吳漢再仿效光武帝以前的做法，怎么能夠不失敗呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。樓中閱清管韋應物山陽遺韻在①，林端橫吹驚。響迥憑高閣，曲怨繞秋城。淅瀝危葉振，蕭瑟涼風生。始遇茲管賞，已懷故園情。〖備注〗①《晉書·向秀傳》載：魏晉間，嵇康、呂安為司馬昭所殺，好友向秀經二人山陽故居，聞鄰人吹笛，感懷亡友，于是作《思舊賦》。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句化用向秀聞笛聲而思念亡友的典故，奠定了全詩哀婉的情感基調。B.清管之聲掠過樹梢，驚動林木，“驚”字寫出了笛聲驟然響起的動態感。C.頷聯以夸張之筆描摹樂聲，表現出笛聲傳揚的高遠，凸顯了笛聲的穿透力。D.詩人在欣賞笛聲之余，也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉之情。16.關于頸聯描繪的秋景，歷來說法不一，有人認為是實寫，有人認為是虛寫。請結合全詩談談你的看法。【答案】15.D16.（示例一）我認為是實寫。①結構上，頸聯對深秋風吹枯葉、寒氣頓生的景色的描繪，緊承了頷聯下句中的“秋城”。②詩人通過描寫深秋凋零的景色，營造冷清悲涼的氛圍，從側面烘托笛聲的哀怨。（示例二）我認為是虛寫。①結構上，全詩圍繞著“樓中閱清管”來寫，首聯寫笛聲驟響，頷聯寫笛聲傳揚的高遠，尾聯寫聞笛之感，頸聯也應是虛寫秋景，實際寫笛聲。②詩人由笛聲生發出對深秋落葉凋零之景的想象，凸顯了笛聲的哀怨與蕭瑟。【解析】【導語】這首《樓中閱清管》以笛聲為媒，巧妙融合典故與秋景。韋應物借“山陽遺韻”起興，通過“橫吹驚”“曲怨繞”等動態描寫，將聽覺感受具象化。頸聯“淅瀝”“蕭瑟”的秋景虛實相生，既烘托笛聲凄清，又暗合詩人思鄉愁緒。全詩以聲引情，典故與即景交織，在清冷的音畫意境中完成從聞笛到懷鄉的情感升華。【15題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“也從笛聲中感受到了吹笛者心中所懷的思鄉之情”錯誤，尾聯是說詩人才聽到這清管聲，心中便已滿懷故園之思，而不是說從笛聲中感受到了吹笛者心中的思鄉之情。故選D。【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。示例一：我認為是實寫。①結構上，頷聯提到“秋城”，頸聯接著描繪深秋風吹枯葉、寒氣頓生的秋景，在結構上緊密相連，從秋城自然過渡到秋景的具體描寫，使得詩歌內容在層次推進上十分順暢。②烘托手法：詩人描繪這樣冷清悲涼的秋景，是為了從側面烘托笛聲的哀怨。以景襯情，是詩歌常用的手法。秋景的凄涼與笛聲的哀怨相互呼應，讓讀者更能體會到笛聲所蘊含的情感，使情感表達更加飽滿、生動。示例二：我認為是虛寫。①結構上，整首詩圍繞聽笛展開，首聯寫笛聲突然響起帶來的驚訝，頷聯寫笛聲傳播的高遠，尾聯寫聽笛引發的故園情，從詩歌整體結構布局來看，頸聯若寫虛景，即因笛聲而生發的想象之景，在邏輯上與其他三聯關于笛聲的描寫相契合，保持了內容上圍繞笛聲展開的一致性。②詩人通過由笛聲引發對深秋落葉凋零之景的想象，這種虛寫的方式更能凸顯笛聲的哀怨與蕭瑟。因為是想象之景，所以更能體現出笛聲對詩人內心的觸動，將笛聲的感染力以一種更具藝術張力的方式展現出來，使讀者能從這種想象中更深刻地感受到笛聲所傳達的情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老師告訴同學們，“羽書”常常被用來營造緊張、危急的氛圍，表現戰爭、軍事行動或緊急事態的發生，高適《燕歌行（并序）》中“____________，____________”兩句即是如此。（2）學校即將舉辦詩歌朗誦大賽，想要用包含“詩”“歌”的詩句為本次大賽的主題命名，你立即想到了《赤壁賦》中“____________，____________”兩句。（3）“洞庭”不僅是湖名，還是中國古代文化中一個富有詩意和象征意義的意象，經常出現在詩詞中，例如“____________，____________”。【答案】（1）校尉羽書飛瀚海單于獵火照狼山（2）誦明月之詩歌窈窕之章（3）昔聞洞庭水今上岳陽樓（遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人腦中存在長期記憶和短期記憶。（甲）叫作“大腦皮質”，它相當于人腦的“硬盤”，可以保存我們已經記住的知識。但人腦不同于計算機，無法通過增加存儲器來擴容。因此，為了靈活運用有限的存儲空間，大腦會根據信息的價值，將其分成“必要信息”和“非必要信息”，只有被大腦判定為“必要”的信息才會順利通過“關卡”，被運送到大腦皮質內長期保存。具體判定信息是否必要的“關卡檢查員”就是人腦中的海馬體。海馬體的審查標準是“該信息對生存而言，是否不可或缺”。而那些大家在學校里必須記住的知識，很難通過海馬體的審查。人本身也是動物，有著生存的本能。海馬體以“是否有利于生存”為尺度，（乙）。諸如在毫無生命危險的教室里學習之類的行為，與人類的生存相比簡直可以算是_____A_____的事。大腦將必要信息儲存到長期記憶中會消費大量能量，如果將非必要的一些信息也儲存到大腦里，那就是對能量的浪費了。如此一來，我們又可以把海馬體看作是一個節能主義者，它也是為了節約能量而不允許無用信息通過的“財政大臣”。所以，從某種程度上來說，我們無法改變“根本記不住”這種讓人發愁的狀況，因為相對于“記住”，（丙）。要想讓海馬體將學校學到的知識劃分為必要信息，方法只有一個，那就是“欺騙”海馬體。我們要持續不斷地將信息傳送過去，這樣一來，海馬體就會產生一種“如此_____B_____地傳送來的信息一定是必要信息”的錯覺，進而允許信息通過“關卡”，進入大腦皮質。俗話說：“學習就是要反復地訓練。”從腦科學的角度來看，事實的確如此。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。21.某少兒科普欄目計劃舉辦一場“認識大腦，助力學習”的科普活動，請根據以上材料解釋大腦“根本記不住”學校學到的知識的原因，并提出學習建議。要求：以“海馬體”為開頭，信息準確，語言流暢，不超過80個字。22.下圖是小明對引號常見用法的歸納，請你根據材料中使用引號的句子幫他補充完整。【答案】18.A.無關痛癢B.鍥而不舍19.甲：保存長期記憶的部位乙：對信息進行判斷和取舍丙：人腦更擅長“忘記”20.大腦將必要信息儲存到長期記憶中會消耗大量能量，如果將一些非必要的信息也儲存到大腦里，那就是對能量的浪費。21.海馬體為了節省大腦能量，只允許利于生存的信息進入大腦皮質內長期保存，而學校學到的知識對于生存來說并非不可或缺，因此很難被記住。我們在學習中一定要注重反復記憶。22.①俗話說：“學習就是要反復地訓練。”②突出強調③特殊含義【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A處，前文提到海馬體以“是否有利于生存”為尺度來審查信息，而在教室里學習的知識對于人類的生存本能來說，似乎沒有直接的、至關重要的影響，屬于相對次要、對生存“無足輕重”的事情，所以用“無關痛癢”。“無關痛癢”：指與自身利害沒有關系或無足輕重。B處，文中說要想讓海馬體將學校學到的知識劃分為必要信息，需要持續不斷地將信息傳送過去，可用“鍥而不舍”，與“持續不斷”的意思相呼應。“鍥而不舍”：不斷地鏤刻，比喻有恒心，有毅力。【19題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提到“人腦中存在長期記憶和短期記憶”，后文說“叫作‘大腦皮質’，它相當于人腦的‘硬盤’，可以保存我們已經記住的知識”，這里需要一個過渡句來引出“大腦皮質”與長期記憶的關系。應填“保存長期記憶的部位”。乙處：前文指出“具體判定信息是否必要的‘關卡檢查員’就是人腦中的海馬體。海馬體的審查標準是‘該信息對生存而言，是否不可或缺’”，說明海馬體的作用是根據生存需求來判斷信息的必要性。應填“對信息進行判斷和取舍”。丙處：前文先是闡述了海馬體為了節約能量，會將非必要信息判定為不通過“關卡”，不允許其進入長期記憶，接著說“我們無法改變‘根本記不住’這種讓人發愁的狀況”，這里強調了大腦在信息處理上更傾向于讓一些信息不被記住。應填“人腦更擅長‘忘記’”。【20題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是搭配不當，“消費大量能量”動賓不搭配，將“消費”改為“消耗”；二是語序不當，“一些”是數量詞，“非必要的”應直接修飾“信息”，將“一些”提至“非必要”之前。【21題解析】本題考查學生概括要點、提建議的能力。解釋原因：材料中提到“具體判定信息是否必要的‘關卡檢查員’就是人腦中的海馬體”，明確了海馬體在信息篩選中的關鍵作用。文中指出“海馬體的審查標準是‘該信息對生存而言，是否不可或缺’”，說明海馬體以生