高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1貴州省黔西南布依族苗族自治州2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的“改變者”。如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽(yáng)春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國(guó)的四季春秋。而信息時(shí)代的到來，為文化的層巒疊嶂架起了高速索道，不必費(fèi)力攀爬，便可悠游其間、覽盡風(fēng)光。②打開微信“朋友圈”，就能看到一個(gè)完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既有痛心質(zhì)問“傳統(tǒng)文化怎么了”，也有娓娓道來“告訴你一個(gè)真實(shí)的中國(guó)”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”“腦殘?bào)w”……每個(gè)人都有著不同的價(jià)值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風(fēng)尚的制造者。③然而，新技術(shù)的生死時(shí)速，是否也會(huì)縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少；實(shí)體書店和報(bào)刊亭逐漸凋零，城市正在失去文化之肺；地鐵上的“低頭一族”，看的不是書報(bào)而是手機(jī)……商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。難怪有人疾呼，從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網(wǎng)線，關(guān)閉手機(jī)，才能回到真正的文化生活。④事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮。尼采曾對(duì)報(bào)紙的出現(xiàn)怒不可遏，認(rèn)為這意味著忙亂、廉價(jià)的“短暫之物”取代了“永恒之物”。海德格爾以哲人姿態(tài)發(fā)問：技術(shù)化的時(shí)代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國(guó)學(xué)者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時(shí)分去附近的咖啡館，網(wǎng)絡(luò)真的能更有效地交流思想嗎？⑤這樣的感嘆固然有其價(jià)值，但放寬視野卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，從印刷術(shù)的普及，到聲光電的傳播，再到信息技術(shù)的興起，任何一次傳媒工具的重大變革，都會(huì)帶來文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移。新中國(guó)“17年文學(xué)時(shí)期”全國(guó)僅發(fā)表長(zhǎng)篇小說200部左右，誰(shuí)又能想到如今某一文學(xué)網(wǎng)站號(hào)稱有123萬個(gè)作者，其中很多以每天1萬至3萬字的速度寫作？正是報(bào)紙、影像、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段的普及，讓人類的文化空間拓展了而不是枯萎了，讓知識(shí)和文化更能服務(wù)大眾而不是被一小群精英所壟斷。⑥哲人的憂思，倒是從另一個(gè)角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語(yǔ)權(quán)的草根，越能更早地?fù)肀碌奈幕瘓?chǎng)；越是在原有格局中掌握話語(yǔ)權(quán)的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯(lián)網(wǎng)，微博是近6億網(wǎng)友鼎力支撐的輿論廣場(chǎng)、微信是無數(shù)中產(chǎn)白領(lǐng)激情互動(dòng)的文化領(lǐng)地。有人做過統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)代中國(guó)，活躍在網(wǎng)上的知識(shí)分子只是知識(shí)界的表層，更龐大的群體基本不在網(wǎng)上發(fā)聲，比例甚至低于領(lǐng)導(dǎo)干部。在抱怨新技術(shù)讓信息碎片化、文化淺表化的同時(shí)，誰(shuí)愿用理性的思維、專業(yè)的知識(shí)、人文的情懷，主動(dòng)涵養(yǎng)席卷天下的網(wǎng)絡(luò)文化？文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于“最低水位”，誰(shuí)來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層？⑦正如學(xué)者所說，當(dāng)代中國(guó)正在“共時(shí)性”地經(jīng)歷著傳統(tǒng)、現(xiàn)代與后現(xiàn)代。對(duì)于有數(shù)千年文化歷史的中國(guó)來說，信息化和技術(shù)時(shí)代帶給我們的沖擊更為猛烈，產(chǎn)生的問題也更加復(fù)雜。人類歷史上前所未有的快速現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程，反映在文化領(lǐng)域，將使我們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，注定要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。面對(duì)大眾審美和信息時(shí)代的到來，主流文化的建設(shè)者固然不必過分沉溺文化鄉(xiāng)愁、傷感于“吾道衰也”，也不能閉關(guān)自守、以和大眾文化劃清界限來標(biāo)榜自我，但更應(yīng)該防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，為整個(gè)社會(huì)的文化水位劃定警戒線，并擔(dān)任守護(hù)者。“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不“以天下風(fēng)教是非為己任”，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命。⑧古人云：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”不論時(shí)代如何變遷，技術(shù)條件如何升級(jí)，人心向善向美的文化情懷不會(huì)改變。我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層。通過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。（摘編自《誰(shuí)來加厚信息時(shí)代的文化土層？》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.海德格爾關(guān)于技術(shù)化的時(shí)代文明的憂思，具有一定的價(jià)值。B.人心向善向美的文化情懷不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代變遷和技術(shù)條件升級(jí)而改變。C.精英階層之所以更晚接受新事物，與其在原來的格局中掌握話語(yǔ)權(quán)不無關(guān)系。D.新技術(shù)轉(zhuǎn)移了我們的文化話語(yǔ)權(quán)，也讓我們的文化生活變得很膚淺。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.不必過分沉溺于文化鄉(xiāng)愁，不閉關(guān)自守，這是主流文化建設(shè)者在面對(duì)大眾審美和信息時(shí)代時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。B.任何一次新技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮，這是近幾個(gè)世紀(jì)以來文化史上所特有的現(xiàn)象。C.如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚信息時(shí)代的文化土層。D.“士志于道”曾經(jīng)是中國(guó)文化與中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，為時(shí)代文化加厚土層理應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人的歷史使命。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今社會(huì)，讀書的物質(zhì)條件越來越好了，但好書和讀書人卻越來越少，以至于有人疾呼“從電腦和手機(jī)中拯救我們的閱讀吧”。B.文化空氣的日益稀薄，使社會(huì)大眾對(duì)此十分痛心，人們普遍認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的“小時(shí)代”。C.在文化領(lǐng)域，受快速現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的影響，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)我們要面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存、高雅與“低俗”共舞的現(xiàn)象。D.面對(duì)信息時(shí)代各種文化共存的現(xiàn)象，為防止文化上的劣幣驅(qū)逐良幣，主流文化建設(shè)者應(yīng)為文化水位劃定警戒線并擔(dān)任守護(hù)者。4.要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，就要理清文章的脈絡(luò)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。5.作者善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，闡述自己的主張。請(qǐng)找出文中比喻論證的例子，分析作者是怎樣有效地進(jìn)行論證的，體會(huì)比喻論證的表達(dá)效果。【答案】1.D2.A3.B4.①以“新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的‘改變者’”為引子，引出文化在不同時(shí)代受到新技術(shù)的影響；②指出信息時(shí)代帶來的文化亂象，提出人們面對(duì)新技術(shù)時(shí)的文化焦慮；③列舉尼采、海德格爾、羅斯扎克等人的觀點(diǎn)，說明歷史上技術(shù)手段升級(jí)引起的文化焦慮的普遍性，并指出技術(shù)手段的普及拓展了人類的文化空間；④指出文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取決于“最低水位”，誰(shuí)來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層；⑤總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)加厚信息時(shí)代的文化土層，走向“美美與共，天下大同”的文化中國(guó)。5.①標(biāo)題中的“文化土層”，把“文化”比作“土層”，化抽象為具體，很形象。②以山峰為喻，形象地說明了不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落將各種文化匯聚在一起。③以河床及其水位為喻，形象地說明在商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下，大眾審美日趨低下，甚至趨于消亡的現(xiàn)狀；④以河床及其培基為喻，形象地說明為文化之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供基礎(chǔ)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本文探討了新技術(shù)對(duì)文化的影響，既肯定了其推動(dòng)文化傳播的積極作用，也指出了可能帶來的文化淺表化問題。文章呼吁主流文化建設(shè)者積極應(yīng)對(duì)信息時(shí)代的挑戰(zhàn)，防止文化劣幣驅(qū)逐良幣，強(qiáng)調(diào)“士志于道”的傳統(tǒng)精神，倡導(dǎo)以積極態(tài)度和包容氣度加厚文化土層，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共，天下大同”的文化愿景。【1題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“也讓我們的文化生活變得很膚淺”錯(cuò)，文章只說“任何一次傳媒工具的重大變革，都會(huì)帶來文化話語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移”，但并未直接說明新技術(shù)讓我們的文化生活變得很膚淺。文化生活的膚淺化是多種因素共同作用的結(jié)果，不能簡(jiǎn)單地歸咎于新技術(shù)。選項(xiàng)曲解了文意。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“任何一次新技術(shù)手段的升級(jí)”錯(cuò)，由原文“事實(shí)上，翻閱近幾個(gè)世紀(jì)的文化史，幾乎每一次技術(shù)手段的升級(jí)，都會(huì)引起人們的文化焦慮”可知，原文說的是“幾乎每一次”，而不是“任何一次”，說法絕對(duì)化。C.“就能……”錯(cuò)，由原文最后一段只是說“我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層”，這是一種提倡，而非必然結(jié)果，選項(xiàng)過于絕對(duì)。D.“理應(yīng)成為當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人的歷史使命”錯(cuò)，由原文“‘士志于道’曾經(jīng)是中國(guó)文化和中國(guó)文人的光輝傳統(tǒng)，一代代士人無不‘以天下風(fēng)教是非為己任’，為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命”可知，原文是說“當(dāng)代文化人”，而選項(xiàng)是“當(dāng)今社會(huì)每一個(gè)人”，范圍擴(kuò)大。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“使社會(huì)大眾對(duì)此十分痛心，人們普遍認(rèn)為……”錯(cuò)，由原文“已經(jīng)有人痛心于文化空氣的日益稀薄，甚至認(rèn)為中國(guó)正在進(jìn)入文化上的‘小時(shí)代’”可知，原文是說“已經(jīng)有人”，選項(xiàng)“社會(huì)大眾對(duì)此十分痛心，人們普遍認(rèn)為”表述錯(cuò)誤，擴(kuò)大范圍。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。首先，文章開頭以“新技術(shù)當(dāng)真是最偉大的‘改變者’”為引子，引出文化在不同時(shí)代受到新技術(shù)的影響，以及信息時(shí)代對(duì)文化的影響，為后文對(duì)信息時(shí)代文化的論述奠定基礎(chǔ)。然后，文章第二、三段通過“微信‘朋友圈’”的舉例，以及“商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”的論述，指出信息時(shí)代帶來的文化亂象，提出人們面對(duì)新技術(shù)時(shí)的文化焦慮。接著，文章第四段列舉尼采、海德格爾、羅斯扎克等人的觀點(diǎn)，說明歷史上技術(shù)手段升級(jí)引起的文化焦慮的普遍性，并引出下文對(duì)技術(shù)手段升級(jí)與文化話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)移的論述。第五段則指出技術(shù)手段的普及拓展了人類的文化空間，反駁了文化焦慮者的觀點(diǎn)。第六段通過哲人的憂思，指出文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，取決于“最低水位”，誰(shuí)來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層，引出下文對(duì)主流文化建設(shè)者使命的論述。第七段指出主流文化建設(shè)者應(yīng)有的態(tài)度，并強(qiáng)調(diào)“為時(shí)代的文化河床筑土培基，理應(yīng)是當(dāng)代文化人的歷史使命”。最后，第八段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)“我們要做的，就是以更積極的態(tài)度、包容的氣度、淵博的深度，加厚信息時(shí)代的文化土層”，照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)。【5題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。①標(biāo)題中的“文化土層”用了比喻，文章將文化視為長(zhǎng)河，將大眾的審美比作河床的最低水位，將提升大眾審美推動(dòng)文化發(fā)展比作加厚信息時(shí)代的文化土層。效果上是化抽象為具體，生動(dòng)形象。②第一段中，“如果以山峰為喻，從山腳的村歌社鼓，到山巔的陽(yáng)春白雪，不同層次、不同人群、不同類型文化構(gòu)成的群落，拼貼出文化中國(guó)的四季春秋。”運(yùn)用比喻論證，很形象地寫出各種文化的匯聚（信息時(shí)代我國(guó)文化的多樣性），使抽象的概念變得形象生動(dòng)，易于理解。③第三段中，“商業(yè)和消費(fèi)主義沖刷之下的大眾審美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”運(yùn)用比喻論證，以河床及其水位為喻，將大眾的審美比作河床的最低水位，生動(dòng)形象地論述了在商業(yè)和消費(fèi)主義的沖擊之下，大眾的審美水平日趨低下變得越來越膚淺，化抽象為具體，易于理解。④第六段中，“文化之河能否源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，乃是取決于‘最低水位’，誰(shuí)來為時(shí)代的文化河床筑土培基，加厚信息時(shí)代的文化土層”運(yùn)用比喻論證，啟發(fā)人思考如何提升大眾審美水平，誰(shuí)來加厚信息時(shí)代的文化土層等，形象地說明為文化之河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)提供基礎(chǔ)，使抽象的概念變得形象生動(dòng)，易于理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：漢江血〖備注〗葉雨蒙直到后半夜，馮子恩蘇醒了，那時(shí)寒風(fēng)刮得更緊了。他向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風(fēng)中索索抖動(dòng)，不見一絲人跡。敵人早已不見了；那么掩護(hù)自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾米外地面上有一團(tuán)暗影，好似一個(gè)倒伏的人，他一怔，便挪動(dòng)著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，又回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中唰唰抖動(dòng)著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯(cuò)，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時(shí)候，馮子恩終于將古建祿運(yùn)到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。①風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會(huì)他們會(huì)來的，一定會(huì)叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地?cái)Q開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個(gè)弧形落到不遠(yuǎn)處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似的嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個(gè)窟窿，好像有縷縷水汽向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水汽，一點(diǎn)點(diǎn)把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。②水很潔凈，呈鋼藍(lán)色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時(shí)感到冰涼的江水漸漸漫透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點(diǎn)點(diǎn)送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國(guó)兵一路跑步奔到江邊。一個(gè)瘦高個(gè)兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，呼啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動(dòng)地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛，以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。這樣過去好一陣，雙方都沒有動(dòng)靜。后來，那個(gè)瘦高個(gè)子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計(jì)即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個(gè)接一個(gè)地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國(guó)兵，槍法太差啦！他依舊一動(dòng)不動(dòng)地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實(shí)不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動(dòng)……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強(qiáng)的毅力又堅(jiān)持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍。“噠噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個(gè)敵人。他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了，手指也凍得僵硬難以彎曲。沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個(gè)滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似的從他四周掠過。他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時(shí)他感到江流向下拽動(dòng)他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會(huì)兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。那時(shí)初升的陽(yáng)光已從東山瀉過來，碧藍(lán)而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。③江岸高聳的山峰上，樹林被陽(yáng)光照亮了……〖備注〗本文節(jié)選自葉雨蒙長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)小說《漢江血》，作品描寫的是中國(guó)人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進(jìn)行的第三、第四次戰(zhàn)役。文本二：飛虎山上五晝夜（節(jié)選）范天恩終日的激戰(zhàn)，同志們還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)。戰(zhàn)士們穿著單薄的衣服在夜風(fēng)里打著抖，幾天來水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的戰(zhàn)士餓著肚子，只好把腰皮帶緊了又緊。五連機(jī)槍射手老梁被硝煙嗆得嗓子干疼，多么想飽喝一頓涼水啊，可是被炮火犁過的土地上連雪也沒有。于是，他揀了一張寬大的樹葉，舐著上面的露水；餓得難受，但干糧袋里連一點(diǎn)吃的也沒有了。④他又揀起一塊又圓又亮的石頭，放在嘴里“咕嚕咕嚕”地轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。“你吃什么？”李景龍問。“是石頭。”“石頭能吃嗎？”“不，太餓了！含著它口水多些管點(diǎn)事。”頓時(shí)，戰(zhàn)士們嘴里都含塊石頭，看來嚼得很香呢。剛打退敵人十五次沖鋒的五連戰(zhàn)士回頭一瞧：北山坡上來了一群朝鮮居民，把煮熟的苞米、麥子、大米等送到陣地上來了。戰(zhàn)士們緊握朝鮮人民的手，激動(dòng)得說不出一句話。戰(zhàn)士們雖然幾天沒吃飯，此刻卻像吃得很飽一樣，一種崇高的、珍貴的戰(zhàn)斗友誼填滿了戰(zhàn)士心胸。（選自《人民日?qǐng)?bào)》1960.10.24，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一標(biāo)題中“血”字內(nèi)涵豐富，既指主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲，體現(xiàn)血戰(zhàn)的慘烈，也表現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵、視死如歸的鐵血精神。B.文本一中盡管馮子恩又負(fù)了傷，體力不支，但他依然耗費(fèi)大量時(shí)間將古建祿的遺體運(yùn)送至封凍的漢江冰面上，這一行為背后，是他內(nèi)心深處對(duì)戰(zhàn)友的深深懷念和不舍之情。C.文本一重在描寫戰(zhàn)斗的慘烈和戰(zhàn)士的英勇無畏；文本二重在表現(xiàn)戰(zhàn)士們戰(zhàn)斗條件的艱苦，以及志愿軍和朝鮮人民之間的戰(zhàn)斗友誼。D.文本二選取典型形象，從外貌、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等角度正面塑造了志愿軍戰(zhàn)士老梁的形象，又通過他們的對(duì)話烘托出全體志愿軍戰(zhàn)士的形象。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①“風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫”既描寫了戰(zhàn)場(chǎng)上看似平靜、迷蒙的環(huán)境，也渲染了戰(zhàn)場(chǎng)壓抑的氛圍。B.句子②富有畫面感，極具感染力，“汩汩”一詞寫出了漢江水的靜態(tài)美，用“潔凈”“鋼藍(lán)色”的江水“擦拭”死者的血跡，這一細(xì)節(jié)飽含著馮子恩的深情。C.句子③優(yōu)美、恬靜的景物描寫，表達(dá)了志愿軍戰(zhàn)士向往和平幸福生活的愿景，也與前文慘烈戰(zhàn)斗形成反差，為讀者留下無盡的思考空間。D.句子④通過細(xì)節(jié)描寫將“終日的激戰(zhàn)”后“還要和冷、餓、累作斗爭(zhēng)”的場(chǎng)面具體化，凸顯出當(dāng)時(shí)志愿軍的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境非常艱苦。8.魏巍從朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)歸來后撰寫的長(zhǎng)篇通訊《誰(shuí)是最可愛的人》轟動(dòng)全國(guó)。請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二分析為什么魏巍稱志愿軍為“最可愛的人”。9.茹志鵑的《百合花》被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)小說的純美絕唱”，同是戰(zhàn)爭(zhēng)題材小說，文本一與《百合花》卻有許多不同之處，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)動(dòng)心男┎煌！敬鸢浮?.D7.B8.①志愿軍英勇無畏，不怕犧牲，表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神；②志愿軍面對(duì)饑渴，飲露水，含石頭，表現(xiàn)出不畏困苦、堅(jiān)韌不拔、始終保持革命樂觀主義精神；③志愿軍和朝鮮人民并肩作戰(zhàn)，打擊強(qiáng)敵，表現(xiàn)出為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神。9.①?gòu)闹髦伎矗疚谋憩F(xiàn)的是戰(zhàn)友情和不怕犧牲的英雄主義精神，《百合花》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代崇高純潔的人際關(guān)系，歌頌了人性美。②從手法看，本文正面描寫了激烈、殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，《百合花》精心描繪日常生活片段，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。③從選材看，本文選取了戰(zhàn)爭(zhēng)生活中的一個(gè)橫斷面表現(xiàn)主題，《百合花》通過幾件平凡小事對(duì)主題深入開掘。④從語(yǔ)言看，本文似英雄詩(shī)篇，語(yǔ)言生動(dòng)、樸直、真摯，呈現(xiàn)出“悲壯”之美，《百合花》語(yǔ)言清新自然，具有濃厚的抒情色彩。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩則材料均圍繞抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)展開。《漢江血》展現(xiàn)戰(zhàn)斗慘烈與戰(zhàn)士英勇，通過馮子恩的行動(dòng)凸顯戰(zhàn)友情和英雄主義；《飛虎山上五晝夜》聚焦戰(zhàn)士艱苦作戰(zhàn)與中朝情誼。二者從不同角度展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，讓讀者深切感受到志愿軍堅(jiān)韌無畏、珍視情誼的偉大精神，是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的生動(dòng)呈現(xiàn)。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“文本二選取典型形象，從外貌、動(dòng)作、心理、語(yǔ)言等角度”“又通過他們的對(duì)話烘托出全體志愿軍戰(zhàn)士的形象”錯(cuò)誤。文本二塑造老梁形象時(shí)，主要運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言描寫，沒有外貌和心理描寫，且通過對(duì)話烘托的也是老梁這一形象，并非全體志愿軍戰(zhàn)士形象。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。B.“‘汩汩’一詞寫出了漢江水靜態(tài)美”錯(cuò)誤。“汩汩”一詞描繪出的是漢江水流動(dòng)的動(dòng)態(tài)美，并非靜態(tài)美。故選B。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中人物形象的能力。①英勇無畏，不怕犧牲：文本一中，馮子恩在身負(fù)重傷、極度虛弱的情況下，先是堅(jiān)持將戰(zhàn)友古建祿的遺體運(yùn)到冰面，后又在冰面上裝死，等待時(shí)機(jī)向敵人復(fù)仇。即便右肩受傷幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)，手指凍僵，他仍頑強(qiáng)反抗，最后還選擇沉入江水中，展現(xiàn)出視死如歸的精神。這種面對(duì)強(qiáng)敵毫不退縮、戰(zhàn)斗到最后一刻的行為，彰顯了志愿軍戰(zhàn)士英勇無畏、不怕犧牲的品質(zhì)。②堅(jiān)韌不拔，頑強(qiáng)抗?fàn)帲何谋径校瑧?zhàn)士們?cè)诮K日激戰(zhàn)的情況下，還要忍受寒冷、饑餓和勞累。如老梁在硝煙中嗓子干疼卻無水可喝，只能揀樹葉舐露水、含石頭緩解饑餓，戰(zhàn)士們還餓著肚子把腰皮帶緊了又緊，但他們依舊堅(jiān)守陣地，沒有任何抱怨和退縮，連續(xù)打退敵人十五次沖鋒，體現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛＂壅湟暻檎x，心懷大義：文本一中，馮子恩對(duì)戰(zhàn)友古建祿的深厚情誼令人動(dòng)容，他不忍心戰(zhàn)友曝尸荒野，想盡辦法將其安葬，這是對(duì)戰(zhàn)友的尊重與珍視。文本二中，朝鮮居民送食物到陣地上，戰(zhàn)士們雖極度饑餓卻因這份戰(zhàn)斗友誼而充滿力量，體現(xiàn)出志愿軍戰(zhàn)士珍視與朝鮮人民的情誼，心懷大義，為了共同的正義事業(yè)而戰(zhàn)。【9題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①?gòu)闹髦伎矗稘h江血》通過描述志愿軍戰(zhàn)士馮子恩在極端困難的情況下堅(jiān)持戰(zhàn)斗，并最終選擇英勇犧牲的故事，展現(xiàn)了戰(zhàn)友之間深厚的情誼以及面對(duì)死亡毫不畏懼的英雄主義精神。相比之下，《百合花》則更側(cè)重于展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)背景下人與人之間的溫情與美好，特別是新媳婦對(duì)受傷戰(zhàn)士無私關(guān)懷的故事，體現(xiàn)了人性中最純真、最善良的一面。②從手法看，在《漢江血》中，作者直接描繪了戰(zhàn)場(chǎng)上殘酷而激烈的斗爭(zhēng)場(chǎng)景，如馮子恩使用手榴彈制造冰洞以安葬戰(zhàn)友遺體，以及最后時(shí)刻向敵人發(fā)起反擊等情節(jié)，這些都給讀者帶來了強(qiáng)烈的沖擊。《百合花》則是通過細(xì)膩地刻畫日常生活中的一些小細(xì)節(jié)，比如通過借被子、為戰(zhàn)士縫補(bǔ)衣服等生活小事間接反映了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于普通人生活的影響，同時(shí)也突出了人物內(nèi)心世界的美好品質(zhì)。③從選材看，《漢江血》選取了一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間段內(nèi)發(fā)生的一系列事件作為敘事主線，重點(diǎn)在于展示主人公個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)戰(zhàn)局之間的關(guān)系。而《百合花》則是圍繞著幾件看似平常但實(shí)際上意義深遠(yuǎn)的小事（借被子、護(hù)送傷員、縫補(bǔ)衣服等）展開敘述，通過對(duì)這些小事背后蘊(yùn)含情感價(jià)值的挖掘，表達(dá)了作者對(duì)于生命、愛情及和平生活的向往。④從語(yǔ)言看，《漢江血》語(yǔ)言生動(dòng)、直接、樸實(shí)，呈現(xiàn)出“悲壯”之美。在描寫戰(zhàn)斗和人物行動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，像“噠噠噠……一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出”等語(yǔ)句，充滿力量感，營(yíng)造出悲壯氛圍。《百合花》語(yǔ)言清新自然，具有濃厚的抒情色彩。如對(duì)環(huán)境的描寫“兩邊地里的秋莊稼，卻給雨水沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩”，文字優(yōu)美，抒情意味濃厚。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：國(guó)子先生①晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張。拔去兇邪，登崇畯良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸②。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)？諸生業(yè)患不能精無患有司之不明行患不能成無患有司之不公。”（節(jié)選自韓愈《進(jìn)學(xué)解》）材料二：自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》、少者不失《詩(shī)》《論》。及至冠婚、體性稍定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志尚③者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢、便為凡人。夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲鳳俗，猶為一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當(dāng)自求諸身耳。諺曰：“積財(cái)千萬，不如薄伎在身。”伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識(shí)人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。夫所以讀書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意承顏、怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝④，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠(chéng)諫，以利社稷，惻然然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其現(xiàn)古人之小心黜己、齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，苶然⑤沮喪，若不勝衣也；素怯惴者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直、立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也，歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學(xué)之所知，施無不達(dá)。夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長(zhǎng)者，輕慢同列：人疾之如仇敵，惡之如鴟梟，如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華、秋登其實(shí)；講論文章，春華也、修身利行，秋實(shí)也。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》）材料三：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）〖備注〗①國(guó)子先生：韓愈自稱，當(dāng)時(shí)他任國(guó)子博士。②庸：任用。③志尚：志向。④甘腝（ér）：意思是鮮美柔軟的食物。⑤苶（nié）然：疲憊貌。或形容衰落不振。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。諸生A業(yè)患B不能精C無患有司D之不明E行患不F能成G無患有司之H不公11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“況凡庶乎”中的“庶”，意為“平民百姓”，與《出師表》中“庶竭駑鈍”的“庶”意思不同。B.冠婚，也叫冠昏。古代男子在二十歲行冠禮后即可成婚，所以常把冠禮和婚禮合稱為冠婚禮。C.“有志尚者，遂能磨礪”中的“礪”與《勸學(xué)》中“金就礪則利”中“礪”的詞義、用法相同。D.“學(xué)者所以求益耳”與《師說》中“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”兩句中“所以”的含義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容概述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈任國(guó)子博士時(shí)，勉勵(lì)生徒刻苦學(xué)習(xí)，求取進(jìn)步，當(dāng)今圣主賢臣勵(lì)精圖治，注意選拔和造就人才。B.《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為，無論是什么身份的人都應(yīng)該勤學(xué)；荀子強(qiáng)調(diào)即使資質(zhì)普通的人，如能博采眾長(zhǎng)，也能成為謙謙君子。C.《顏氏家訓(xùn)》指出，容易學(xué)會(huì)而又值得推崇的技藝是讀書，廣泛涉獵書籍可以助人安身立命，并通過引用諺語(yǔ)強(qiáng)調(diào)這種技藝和積累財(cái)富一樣重要。D.《顏氏家訓(xùn)》批評(píng)了那些讀了幾十卷書便開始自高自大，耀武揚(yáng)威，冒犯長(zhǎng)者，輕視同輩的人，認(rèn)為學(xué)習(xí)切忌妄自尊大，像這樣還不如不學(xué)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）占小善者率以錄，名一藝者無不庸。（2）夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)。14.三則材料都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，旨在勉勵(lì)后生學(xué)習(xí)，但其側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)分別加以概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。（2）學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)。14.①韓愈教誨諸生個(gè)人主觀修養(yǎng)的重要性，勤學(xué)善思，做到“業(yè)精”“行成”方能“進(jìn)學(xué)”。②顏氏家訓(xùn)教育后生把讀書當(dāng)作安身立世的重要技藝來掌握，才能見多識(shí)廣。學(xué)習(xí)的目的是為了充實(shí)自己，彌補(bǔ)自身不足；推行主張，造福社會(huì)；涵養(yǎng)德性，有利做事。③荀子提倡學(xué)習(xí)應(yīng)善于利用外界條件來提升自己的見識(shí)和能力，強(qiáng)調(diào)“善假于物”是君子學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】材料一通過國(guó)子先生的教育言論，強(qiáng)調(diào)了勤奮學(xué)習(xí)與修身立德的重要性，并指出在圣賢相逢的時(shí)代，人才將得到提拔。材料二則從《顏氏家訓(xùn)》的角度出發(fā)，闡述了讀書對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)貢獻(xiàn)的重要性，同時(shí)批評(píng)了那些只為名利而學(xué)習(xí)的人。材料三引用《荀子》中的觀點(diǎn)，說明了學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，君子應(yīng)善于利用外界條件來提升自己。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。“諸生業(yè)患……”“無患……”是并列分句，中間C處斷開；“行患不能成”與“業(yè)患不能精”結(jié)構(gòu)一致，“無患有司之不明”與“無患有司之不公”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，分別在EG處斷開。故選CEG。【11題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、詞類活用和文化常識(shí)現(xiàn)象的理解能力。A.正確。平民百姓/希望。句意：何況是普通百姓之人呢！/希望竭盡自己平庸的才能。B.正確。句意：到了加冠成婚年紀(jì)。C.“詞義、用法相同”錯(cuò)誤。動(dòng)詞，磨煉/名詞，磨刀石。句意：他們中那些有志向的，就能經(jīng)受磨煉。/金屬制的刀劍放到磨刀石上磨過就變得鋒利。D.正確。用來……的/……的原因。句意：學(xué)習(xí)是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。/圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“廣泛涉獵書籍可以助人安身立命，這種技藝和積累財(cái)富一樣重要”錯(cuò)誤。由材料二第二段“積財(cái)千萬，不如薄伎在身”可知，擁有家財(cái)萬貫，也不如擁有一門好的技能。顏氏家訓(xùn)認(rèn)為讀書是最容易習(xí)得且最有價(jià)值的技藝，而不是將讀書與積累財(cái)富等同。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，優(yōu)點(diǎn)；“率”，全部；“名”，擁有，占有；“庸”，通“用”，任用、錄用。（2）“猶”，如同、好像；“華”，通“花”；“登”，收獲。【14題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”分析可知，韓愈認(rèn)為“業(yè)”和“行”是道德修養(yǎng)的重要方面，教誨諸生對(duì)學(xué)業(yè)要勤奮不輟，研習(xí)不止，勤加思考，這樣日積月累，才能有所成就。②由材料二“伎之易習(xí)而可貴者，無過讀書也”“古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也”“古之學(xué)者為人，行道以利世也”等可知，顏氏家訓(xùn)指出讀書是最容易習(xí)得且最有價(jià)值的技藝，能夠幫助人安身立命，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)以修身為目的，涵養(yǎng)德性，彌補(bǔ)自身不足，最終造福社會(huì)。③由材料三“君子生非異也，善假于物也”可知，荀子提倡學(xué)習(xí)應(yīng)善于利用外界條件來提升自己的見識(shí)和能力，強(qiáng)調(diào)“善假于物”是君子學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。參考譯文：材料一：國(guó)子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集學(xué)生們站立在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。當(dāng)今圣君與賢臣相遇合，各種法律全部實(shí)施。除去兇惡奸邪之人，提拔優(yōu)秀人才。具備一點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)的人全部被錄取，擁有一種才藝的人沒有不被任用的。選拔優(yōu)秀人才，培養(yǎng)造就人才。只有才行不高的僥幸被選拔，絕無才行優(yōu)秀者不蒙提舉。諸位學(xué)生只要擔(dān)心學(xué)業(yè)不能精進(jìn)，不要擔(dān)心主管部門官吏不夠英明；只要擔(dān)心德行不能有所成就，不要擔(dān)心主管部門官吏不公正。”材料二：從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見于經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的，多的讀到《禮記》和《左傳》，少的也起碼讀了《詩(shī)經(jīng)》和《論語(yǔ)》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型；憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。明白《六經(jīng)》的意義，涉獵百家的書，即使不能增強(qiáng)道德行為，激勵(lì)風(fēng)俗，也不失為一種自謀生計(jì)的才藝，養(yǎng)活自己。父親、哥哥不可以長(zhǎng)期依靠，家鄉(xiāng)邦國(guó)不能常保無事，一旦流離失所，沒有人庇蔭保護(hù)，就只能自己想辦法了。俗話說：“積財(cái)千萬，不如薄技在身。”各種技藝中容易學(xué)習(xí)而又值得推崇的，莫過于讀書。世上的人不管他是愚蠢還是聰明，都想認(rèn)識(shí)的人多，見事的廣，卻不肯讀書，這就像尋求吃飽卻懶得做飯，想要溫暖卻懶得裁剪衣服。人之所以要讀書做學(xué)問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實(shí)事。要他看到古人如何體察父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不辭勞苦，獻(xiàn)上甘美的食物，使他們感到畏懼慚愧，從而效法古人；對(duì)那些不知道如何侍奉國(guó)君的人，要他看到古人的守職不越權(quán)，見到危難不惜生命，不忘忠心勸諫，以利于國(guó)家，使他們痛心地對(duì)照自己，進(jìn)而想去效仿古人。對(duì)那些平時(shí)暴虐兇悍的人，要讓他們看看古人如何小心恭謹(jǐn)自我約束，懂得齒亡舌存的道理，使他們疲倦沮喪，身體弱得不勝衣(氣焰頓消，顯出謙恭退讓的樣子來)；對(duì)那些平時(shí)膽小懦弱的人，要讓他們看看古人如何無牽無礙，聽天由命，如何強(qiáng)毅正直，說話必誠(chéng)信，好事干下去不回頭，使他們能奮發(fā)振作，無所畏懼；這樣歷數(shù)下去，百行無不如此(各方面的品行都可采取以上方式來培養(yǎng))。即使不能使風(fēng)氣淳正，也可去掉那些過分行為，從學(xué)習(xí)中所獲取的知識(shí)，沒有哪里不能運(yùn)用的。學(xué)習(xí)是為了求得長(zhǎng)進(jìn)。我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長(zhǎng)者，輕慢同輩；人們?cè)骱匏缤饠常憛捤腿缤|梟一般。像這樣用學(xué)習(xí)來?yè)p害自己，還不如不要學(xué)習(xí)。古代求學(xué)的人的是了充實(shí)自己，以彌補(bǔ)自身的不足；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了取悅他人，向他人炫耀。古代求學(xué)的人是為了他人，推行自己的主張以造福社會(huì)；現(xiàn)在求學(xué)的人是為了自身需要，涵養(yǎng)德性以求做官。學(xué)習(xí)就像種果樹一樣，春天可以賞玩它的花朵，秋天可以摘取它的果實(shí)；講論文章，就好比賞玩春花，修身利行，就好比摘取秋果。材料三：君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見得廣。登到高處招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見；順著風(fēng)喊，聲音并沒有加大，可是聽的人卻能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。徐惇濟(jì)書報(bào)嘗過余石林①葉夢(mèng)得繞澗新添數(shù)百竿，故人書為報(bào)平安。似聞謖謖山風(fēng)響，正想陰陰夏簟②寒。老大不能窮蠹簡(jiǎn)，歸來便擬掛塵冠。一杯且覓林間約，莫枉山王③廢舊歡。〖備注〗①石林，在湖州弁山，詩(shī)人在此處有居所。②簟，竹席。③山王，指“竹林七賢”中的山濤、王戎，有人認(rèn)為二人熱衷官場(chǎng)，不適合歸入“七賢”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.徐惇濟(jì)來信告訴詩(shī)人他曾到過石林，這引發(fā)了詩(shī)人的思緒，寫下此詩(shī)。B.徐惇濟(jì)懷念石林的竹林美景，他寫信給詩(shī)人，詢問竹林是否依舊蔥郁。C.“掛塵冠”有辭官之意，從中可看出詩(shī)人并不留戀仕途，有歸隱之心。D.詩(shī)人在尾聯(lián)借典故，表示希望能與朋友相約林間，一起享受自然之美。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從表現(xiàn)手法的角度對(duì)本詩(shī)第二聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。【答案】15.B16.第二聯(lián)運(yùn)用了想象（虛寫）和用典的手法。詩(shī)人想象石林竹林間傳來颯颯風(fēng)聲，聯(lián)想到夏天躺在竹席上的清涼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)石林往日美好生活的沉醉和向往。同時(shí)，通過“謖謖”這一《易經(jīng)》中形容君子的詞，暗含了對(duì)友人品性的贊許。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然的向往和辭官歸隱的愿望。作者通過描繪石林的竹林景色和對(duì)夏日涼席的想象，表現(xiàn)了對(duì)過去自由生活的懷念，借助引用“竹林七賢”的典故傳達(dá)與友人共度林間悠閑的愿望，從而反映出對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)局的不滿和內(nèi)心的歸隱情懷。【15題解析】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“他寫信給詩(shī)人，詢問竹林是否依舊蔥郁”說法錯(cuò)誤，詩(shī)中并沒有提到徐惇濟(jì)在信中詢問竹林是否依舊蔥郁，而是詩(shī)人自己想象朋友可能會(huì)詢問。故選B。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。“似聞”“正想”表明詩(shī)人運(yùn)用了想象（虛寫）的手法。詩(shī)人通過想象，描述了石林竹林間傳來的颯颯風(fēng)聲，并由此聯(lián)想到夏天躺在竹席上的清涼感覺。這種想象將讀者帶入了一個(gè)清涼、寧?kù)o的自然環(huán)境中，使人仿佛身臨其境，感受到了石林的幽靜和舒適。這一虛寫表達(dá)了詩(shī)人對(duì)石林往日美好生活的沉醉和向往之情。“謖謖”引用了《易經(jīng)》中的詞語(yǔ)，是用典手法。該詞在《易經(jīng)》中是用來形容君子的，有正直、清高的意味。詩(shī)人用“謖謖”來形容山風(fēng)的聲音，不僅僅是對(duì)自然景觀的描繪，還暗含了對(duì)友人高尚品格的贊賞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學(xué)》中為了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)時(shí)用心專一的重要性，先用蚯蚓從正面設(shè)喻，緊接著從反面寫“______，______”是因?yàn)樾母庠辍＃?）萬峰林里一家鄉(xiāng)村民宿“愛陶居”開業(yè)了，房屋周圍按照陶淵明《歸園田居》（其一）中“______，______”的意境，栽種了多種樹木，受到游客喜愛。（3）古代詩(shī)歌中的猿啼多指哀音，詩(shī)人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂等情感常借猿啼寫出，如杜甫《登高》的“______”，白居易《琵琶行并序》的“______”。【答案】（1）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（2）榆柳蔭后檐桃李羅堂前（3）風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這一天，我沿著老屋前一條大道不停地走，暮色蒼茫中，碰上了一個(gè)年輕的長(zhǎng)跑者，一個(gè)天才的長(zhǎng)跑家——K。K未及成年就被送去勞改，三年后改造好了回來，卻總不能像其他人一樣有一份正式工作。K從未受過正規(guī)訓(xùn)練，只靠?jī)蓸犹熨x的東西去跑：身體和夢(mèng)想。他每天都跑兩三萬米，還要拉上六七百斤的貨物蹬幾十公里路，其間分三次吃掉兩斤糧食而已。生產(chǎn)組的人都把多余的糧票送給他，只臨近大賽的那一個(gè)月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去與眾多營(yíng)養(yǎng)充足、訓(xùn)練有素的專業(yè)運(yùn)動(dòng)員比賽。年年的“春節(jié)環(huán)城賽”，我都搖著輪椅去看他跑，年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而已，①夢(mèng)想還是夢(mèng)想。多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②夢(mèng)想就是夢(mèng)想，不是別的。從老屋往北就是護(hù)城河了。河很窄，水流弱小、混濁，我搖過小橋，沿河“漫步”，烈日曬了一整天的河水疲乏得幾乎不動(dòng)，沒有浪，浪都像是死了。若是大雨過后，河水漲大幾倍，浪也活了，浪涌浪落，我常常覺得，應(yīng)該有一首平緩、沉穩(wěn)又簡(jiǎn)單的曲子，來配那兩間老屋里的時(shí)光。老屋里的歌，應(yīng)該是這樣一句簡(jiǎn)單的歌詞，不緊不慢反反復(fù)復(fù)地唱：不管浪活著，還是浪死了。都是水的夢(mèng)想……18.結(jié)合文章說說你對(duì)文中“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”與“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”的理解。19.文章畫波浪線的部分可以改寫成：“他每天都跑，還要拉上重物蹬很遠(yuǎn)的路。”從語(yǔ)義上看，二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】18.“夢(mèng)想還是夢(mèng)想”是指K雖然領(lǐng)了無數(shù)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但是仍然沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想。“夢(mèng)想就是夢(mèng)想”是指雖然K沒能實(shí)現(xiàn)自己通過長(zhǎng)跑改變自己境遇的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想還是要有的。19.①具體性：原文通過具體的數(shù)字（“兩三萬米”“六七百斤”“幾十公里”“兩斤糧食”）生動(dòng)地展現(xiàn)了K的訓(xùn)練強(qiáng)度和生活的艱辛，使讀者能夠直觀感受到K的堅(jiān)持與不易。而改寫的句子缺乏具體細(xì)節(jié)，顯得平淡無奇，無法傳達(dá)出同樣的震撼力。②感染力：原文通過細(xì)節(jié)描寫，突出了K的非凡毅力和對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著追求，增強(qiáng)了情感的感染力。改寫后的句子則顯得過于籠統(tǒng)，無法引發(fā)讀者的情感共鳴。③形象性：原文通過具體的動(dòng)作和場(chǎng)景描寫，塑造了一個(gè)真實(shí)、鮮活的K的形象，使讀者能夠想象他的生活狀態(tài)。改寫后的句子則缺乏這種形象性，顯得抽象而空洞。④語(yǔ)言節(jié)奏：畫波浪線的句子結(jié)構(gòu)緊湊，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力，通過并列的動(dòng)作描寫和數(shù)字對(duì)比，形成了一種節(jié)奏感，使讀者能夠感受到K日復(fù)一日的堅(jiān)持與努力。而改寫后的句子則顯得平淡，缺乏節(jié)奏感和表現(xiàn)力。綜上所述，原文通過具體的數(shù)字、細(xì)節(jié)描寫和生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，更好地展現(xiàn)了K的形象和夢(mèng)想的意義，具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)前文“年年他都捧一個(gè)獎(jiǎng)杯或獎(jiǎng)狀回來，但僅此而已”和后文“多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中”可知，K年年參賽，都得獎(jiǎng)了，但是他并沒有因此得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中，他的夢(mèng)想只是夢(mèng)想，沒有得到實(shí)現(xiàn)。②根據(jù)前文“多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪個(gè)專業(yè)田徑隊(duì)選中。我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告”可知，K堅(jiān)持很多年后還是沒能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想，這時(shí)候已經(jīng)認(rèn)識(shí)到夢(mèng)想其實(shí)不是現(xiàn)實(shí)，不一定能帶來實(shí)際的改變，但是夢(mèng)想還是要有的，我們追求的并不是夢(mèng)想的結(jié)果，而是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程中獲得的感悟，而是在于追求夢(mèng)想的過程本身。【19題解析】本題考查學(xué)生鑒賞句子表達(dá)效果的能力。①畫波浪線的句子通過“兩三萬米”“六七百斤”“幾十公里”“兩斤糧食”等具體的數(shù)字，具體準(zhǔn)確的寫出了K跑的里程和拉貨的重量，寫出了K的訓(xùn)練強(qiáng)度，突出K生活的不容易和他堅(jiān)持夢(mèng)想的不容易。改寫的句子缺乏具體的數(shù)據(jù)，語(yǔ)言平淡。②畫波浪線的句子有具體的動(dòng)作和場(chǎng)景，是細(xì)節(jié)描寫。突出了K的高強(qiáng)度訓(xùn)練，顯示出他在艱苦條件下依然堅(jiān)持夢(mèng)想的精神力量。增加文章的感染力，讓人感受到K的努力和不易。改寫的句子過于籠統(tǒng)，無法引發(fā)讀者的情感共鳴。③“跑”“拉上”“蹬”是動(dòng)作描寫，畫波浪線的句子整體是場(chǎng)景描寫，突出K的努力訓(xùn)練和生活的不易及對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，突出K的人物形象，讓讀者能夠清晰地想象他的日常狀態(tài)，增強(qiáng)了描寫的真實(shí)感和沖擊力。改寫的句子不能突出人物形象。④畫波浪線的句子內(nèi)容緊湊，有節(jié)奏感，簡(jiǎn)潔有力的展示了K的高強(qiáng)度訓(xùn)練，他生活的不容易和他堅(jiān)持夢(mèng)想的不容易。改寫的句子內(nèi)容平淡，沒有節(jié)奏感。綜上所述，原文通過具體的數(shù)字、細(xì)節(jié)描寫和生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，更好地展現(xiàn)了K的形象和夢(mèng)想的意義，具有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們常以“人治”和“法治”相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，①。所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量上。鄉(xiāng)土社會(huì)不是人治，可以說是個(gè)“無法”的社會(huì)，我們假如把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，“無法”并不影響社會(huì)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)來說，本和法律無異，②。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來推行的。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥＃灰挥兄梢宰袷氐某煞ā５窃卩l(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》，有刪改）20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.下列各句中的引號(hào)，和文中畫橫線句中的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)“萬類霜天