高級中學名校試卷PAGEPAGE1安徽省黃山市2025屆高三二模語文試題一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，“中國古典學”的構建越來越受到重視，成為我國學術界關注的熱門話題之一。我們認為，中國古典學應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象，所謂的“先秦時期元典性文獻”，指的是先秦時期原創的作為中華文明源頭的基礎文獻，不僅指歷代公認的儒家經典、諸子百家，還包括先秦時期所有與中華文明有關的文字記錄。同時，兩漢以降，先秦元典性文獻的傳承傳播以及歷代整理研究和闡釋成果，體現了先秦元典性文獻對中華歷史文明傳承、演進的深遠影響，也應作為中國古典學研究的重要內容。作為中國古典學基本任務的“上古文明”研究，指著重于以先秦元典性文獻為基礎、結合考古發現所開展的先秦文明研究，與一般意義的中國古代文明研究既密切相關又有所區別。從現代學科建設的角度看，西方古典學在研究領域、研究方法、古典教育等方面，對中國古典學的構建具有啟迪意義。我們應該在堅持發揚古典研究學術傳統的同時，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進古典研究向具有現代學科屬性的中國古典學轉型發展。在我們看來，可從“文字”“文本”“文化”三個維度，系統開展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進而建構具有中國特色的古典學。“文字”指的是先秦古文字及其記錄的上古漢語。文字是中華文明最為重要的載體，先秦時期典籍的形成、傳承都依賴于文字的發明和運用。中國古典學研究既要充分發揮語言文字古今延續性的優勢，也要留意古今語言文字演進對典籍訓釋的影響，在充分挖掘和利用傳統古典文獻研究積累的訓釋成果的同時，充分重視運用古文字與出土文獻研究的成果，以新材料和新成果檢視傳世文獻和傳統典籍的訓釋，在“文字”這個維度上為構建中國古典學奠定堅實的基礎。“文本”是古代典籍文獻的存在形式。春秋戰國時代孔子及其弟子的經學文獻整理和傳授、漢代對先秦以來典籍的全面整理都屬于傳統古典學的范疇；二十世紀二三十年代疑古派對古史、古書的質疑和辨偽，七十年代以來戰國秦漢出土文獻考古新發現所引發的關于古書真偽、年代、體例、源流、校勘、解讀等研究，是現代古典學的兩次“重建”。倡導古典學的重建，一方面是基于對先秦典籍文本整理研究應歸屬于古典學的認識；另一方面，則是由于戰國、秦漢文獻抄本新發現帶來的巨大影響。正如裘錫圭所言：“我們不能照搬在很多方面都早已過時的傳統古典學，也不能接受那種疑古過了頭的古典學，必須進行古典學的重建。而古典學的重建是離不開出土文獻的。”從“文化”這個維度出發，中國古典學要考索先秦典籍產生和流傳的歷史文化背景，并最終落實到對上古文明的形成、演進歷程及其發展規律的揭示和闡釋。為此，中國古典學研究必然要充分利用現代考古新發現以及歷史學、語言學、文獻學等多學科知識、方法和成果，并以整體意識來闡釋古代典籍的文化內涵，努力揭示我國上古文明的形成歷史和發展情狀。（摘編自黃德寬《關于中國古典學構建的幾點認識》）材料二：聚焦“古典文明與現代世界”，首屆世界古典學大會于2024年11月6日至8日在北京舉行。中新社記者專訪了中國外國文學學會古典學研究分會會長、中國人民大學文學院教授劉小楓。中新社記者：在您看來，中國與西方在古典學研究領域有何異同？劉小楓：西方的古典學專指古希臘羅馬研究，而中國的古典學則應從中華文明傳統出發，除中國古典研究之外，還得包括西方的古典學，乃至古印度和阿拉伯文明的古典學，前者中國學界已有一定積累，后者幾乎剛剛開始。在歐美學界，這些學科是分立的，我們也可以分立，但至少中國古典研究與西方古典研究不要分立，這與現代中國面臨的歷史挑戰來自西方有關。中新社記者：尼采曾主張從現代文明危機的視界出發看待古典學的意義，您怎樣理解？劉小楓：尼采是德國古典學教育體制培育的，但他試圖扭轉德國古典學的實證史學取向，即主張古典學不僅肩負著守護古典文明遺產的使命，還負有用古典精神滋養每一代新人心性的責任。在他看來，年輕學子應“靜下來和慢下來”閱讀古典經典。“在一個匆忙、瑣碎和讓人喘不過氣來的時代”，古典學教年輕人“緩慢地、深入地、小心翼翼地”進入各種敞開大門的隱秘思想。中新社記者：經典的傳承在現代社會面臨諸多挑戰，如文化多元化、信息爆炸等。在這種環境下，如何確保古典血脈的傳承？劉小楓：經典待承憑靠的是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時代都會面臨各種挑戰。反之，無論什么時代，也總會自然而然地產生這種心性。從文明政治體的角度講，若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實用化、技術化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障，以免追求靈魂向善的心性沒有立足之地。中新社記者：中國學界應如何建設自己的古典學？劉小楓：我覺得重要的是確立三點基本認知。首先是傳承中華文明血脈的歷史擔當意識；第二，懂得古典學不是為古之學，而是為了今天和未來的學問；第三，古典學的主體是經典研究，文獻整理、文物品鑒、考古發掘都是輔助學科。中新社記者：古典學似乎更像是一門象牙塔里的學問。在當下中國建設文化強國、走向中華民族偉大復興的進程中，發展中國式古典學的現實意義如何體現？劉小楓：古典學不是一門象牙塔里的學問，因為古代經典不是在象牙塔中產生的，其中包含大量實踐智慧。如戰國時期，《詩經》的言辭是邦國間外交辭令的基礎。古典學之所以給人以像在象牙塔里做“純粹學問”的印象，一方面是因為人們以為古典智識對解決現代人面對的種種問題派不上用場；另一方面，還因人們把古典學與古籍整理、文字訓詁等同。古典學在現代化大學中固然只是一個很小的專業，但卻不可或缺。21世紀的中國學術若要有所成就，涵養未來中國學術的底氣，必須深入掌握西方傳世經典，并在此基礎上重新認識中國傳世經典。（有刪改）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.構建具有現代學科屬性的中國古典學，既要充分發揚我國古典研究的優良傳統，也要重視借鑒西方古典學的理論和方法。B.將出土文獻與傳世文獻結合起來比勘稽考，從“文字”“文本”和“文化”維度開展研究，是當代中國古典學構建的一種路徑選擇。C.中國古典學研究應重點關注古今語言文字演變，運用古文字與出土文獻研究的成果檢視傳世典籍，為學科構建奠定堅實基礎。D.《詩經》作為中華文化經典，在戰國時期，它的言辭是邦國間外交辭令的基礎，這體現了古典學問與現實政治的緊密關聯。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一圍繞中國古典學的構建，從學科內涵、中西對比、構建原則、建設路徑等方面展開論述，顯示出深厚的學術功底與清晰的邏輯脈絡。B.材料一引用裘錫圭的觀點意在強調出土文獻對中國古典學構建的重要性，只有充分發掘出土文獻的研究價值，才能完成中國古典學的重建。C.在材料二的訪談過程中，中新社記者始終抱著虛心求教的態度與劉小楓教授交談，尼采觀點的引入展現了劉小楓對古典學研究領域的深入理解。D.相較于材料一，材料二中劉小楓教授基于現代中國面臨的歷史挑戰這一背景，指出深入掌握西方經典是重新認識中國經典的前提，學術基礎更為扎實。3.根據材料一，下列各項中不屬于中國古典學主要研究范疇的一項是（）A.《孟子》的歷代闡釋史 B.古文《尚書》真偽的考辨C.對馬王堆帛書的整理與釋讀 D.《水經注》中河流的現代地理考證4.訪談中提問者的提問水平，可以從問題的設計、提問技巧的運用、引導與控場能力、訪談效果的評估等維度綜合考量。請選擇其中的兩項，對材料二中中新社記者的提問進行評價。5.教育部2024年3月發布《普通高等學校本科專業目錄》，首次設立中國古典學。請結合材料談談你對這一專業設立的認識。【答案】1.C2.C3.D4.中新社記者的提問水平較高。①問題的設計：圍繞“古典文明與現代世界”的主題，從中外古典學研究領域的異同、古典學的意義、古典血脈的傳承、中國學界如何建設自己的古典學、發展中國古典學的現實意義等角度設問，問題從世界到中國、從傳承到發展，形成了清晰的問題鏈。②提問技巧的運用：一是圍繞主題，結合受訪者學術背景精準提問，讓回答者有話可說。如“中國與西方在古典學研究領域有何異同？”。二是發問直接，語言簡潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問題回答。如“中國學界應如何建設自己的古典學？”三是問題開放性強，給了回答者自由的思考與表達的空間。如采用“您怎樣理解？”“如何體現？”等方式激發劉小楓教授充分表達。③引導與控場能力：及時捕捉受訪者的觀點并發問，如在劉小楓教授提到尼采主張“慢閱讀”時，聯系現代社會文化多元化、信息爆炸等特點，提問“在這種環境下，如何確保古典血脈的傳承？”④訪談效果的評估：劉小楓教授在訪談中對所有問題都給予了深入、精到的回答，整個訪談清晰地傳遞了古典學的文明意蘊和時代價值。5.①近年來，“中國古典學”的構建備受重視，這一學科專業的設立回應了時代需求。②中國古典學專業的學生可以在學習中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價值和現代價值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現代問題提供歷史鏡鑒。③在實用化、技術化的文教體系中，這一專業的設立為現代人追求靈魂向善的心性提供了一個有價值的探求方向和制度化的支持。④在學習與研究的過程中，通過中西互鑒，涵養未來中國學術的底氣，為建設文化強國貢獻專業智慧。【解析】【導語】這兩篇材料圍繞中國古典學構建展開學術對話。材料一從學科本體論出發，系統闡述了中國古典學的內涵、研究維度及方法論路徑，強調出土文獻與傳世典籍互證的重要性。材料二通過訪談形式，以中西對比視角探討古典學的現代價值，突出文明傳承的現實意義。兩文形成互補：前者側重學科架構的學理性，后者關注文化復興的實踐性，共同勾勒出古典學在當代中國的雙重使命——既要建立嚴謹的學術體系，又要回應文化自信的時代命題。【1題解析】本題考查學生理解分析文章內容的能力。C.“重點關注古今語言文字演變”“檢視傳世典籍”兩處有誤，原文分別是“既要充分發揮語言文字古今延續性的優勢，也要留意古今語言文字演進對典籍訓釋的影響”“以新材料和新成果檢視傳世文獻和傳統典籍的訓釋”。可知第一處曲解文意，原文沒有說重點關注哪個；第二處以偏概全，缺少檢視“傳統典籍的訓釋”。故選C。【2題解析】本題考查學生根據材料內容判斷推理的能力。A.“中西對比”錯誤，文本一談到了“中西互鑒”，沒有將中西方的古典學研究作比較；B.“只有……才”錯誤，原文為“古典學的重建是離不開出土文獻的”，后者不是前者的必要條件，選項表述絕對化；D.“學術基礎更為扎實”錯誤，兩篇文本是從不同的角度論述“中國古典學”的建構等問題，原文沒有比較，也無法推導出誰的學術基礎更為扎實。故選C。【3題解析】本題考查學生理解重點概念含義的能力。D.根據文本一“中國古典學應以先秦時期元典性文獻和上古文明為主要研究對象”的闡釋，選項的研究對象既不屬于“先秦時期元典性文獻”，也不符合“上古文明”，它屬于現代地理學的范疇。故選D。【4題解析】本題考查學生分析文本的文體特征和主要表現手法的能力。①問題的設計：記者的提問圍繞“古典學”的核心議題展開，如中西古典學的異同、尼采的古典學觀點、經典傳承的挑戰、中國古典學建設、古典學的現實意義等。問題設計層層遞進，從理論到實踐，從歷史到現實，邏輯清晰，覆蓋面廣，能夠全面展現受訪者的觀點，并緊扣主題，具有深度和廣度。②提問技巧的運用：圍繞主題，結合受訪者學術背景精準提問，讓回答者有話可說。其中有引導性提問：如“尼采曾主張……您怎樣理解？”通過引用權威觀點引導受訪者深入分析，既體現專業性又激發深度回答，激發劉小楓教授充分表達。還有遞進式提問：從學科異同到現實意義，問題層層深入（如“如何確保古典血脈的傳承？”→“古典學的現實意義？”），邏輯清晰，發問直接，語言簡潔，不拐彎抹角，讓回答者能明晰地抓住問題回答。有開放性問題，記者提問“中國與西方在古典學研究領域有何異同？”采用開放式提問，給予受訪者充分表達空間，展現專業見解。③引導與控場能力：記者通過提問引導受訪者逐步深入探討古典學的多個方面，如從尼采的觀點，提問“在這種環境下，如何確保古典血脈的傳承？”從而引出古典學的現代意義，從經典傳承的挑戰過渡到中國古典學的建設。提問節奏適中，既給了受訪者充分表達的空間，又確保了訪談內容的連貫性和完整性。④訪談效果的評估：記者通過技巧性提問和有效引導，每個問題均緊扣主題（如古典學的構建、現代意義），受訪者回答涵蓋學科定位、方法論、現實價值等，信息量大，受訪者深入、精到的回答，使整個訪談清晰地傳遞了古典學的文明意蘊和時代價值。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①文中有“近年來，‘中國古典學’的構建越來越受到重視，成為我國學術界關注的熱門話題之一”，可知“中國古典學”的構建備受重視，這一學科專業的設立回應了時代需求。②文中有“要確保古典血脈的傳承”“首先是傳承中華文明血脈的歷史擔當意識；第二，懂得古典學不是為古之學，而是為了今天和未來的學問；第三，古典學的主體是經典研究”“古代經典不是在象牙塔中產生的，其中包含大量實踐智慧。如戰國時期，《詩經》的言辭是邦國間外交辭令的基礎”，可知中國古典學專業的學生可以在學習中深度追溯中華文明根源，深入探究其歷史價值和現代價值，有助于傳承中華文明血脈，為解決現代問題提供歷史鏡鑒。③文中有“典待承憑靠是追求靈魂向善的心性，這種心性在任何時代都會面臨各種挑戰”“若要確保古典血脈的傳承，最重要的是在實用化、技術化的文教體系中，為古典研究提供足夠空間和建制性保障”，可知在實用化、技術化的文教體系中，這一專業的設立為現代人追求靈魂向善的心性提供了一個有價值的探求方向和制度化的支持。④文中有“應該在堅持發揚古典研究學術傳統的同時，中西互鑒，熔鑄新知，積極推進古典研究向具有現代學科屬性的中國古典學轉型發展。在我們看來，可從‘文字’‘文本’‘文化’三個維度，系統開展先秦典籍與上古文明的整體性研究，進而建構具有中國特色的古典學”，可知在學習與研究的過程中，通過中西互鑒，涵養未來中國學術的底氣，為建設文化強國貢獻專業智慧。（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：來呀，大家—齊拉！①李廣田“嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……”我們離開呂河口不遠，就聽到從背后傳來這樣的呼聲。這里江水越行越窄，而兩岸山勢也逐漸變得陡峭，青黑色的巖壁上，掛下無數的細流飛瀑，淅淅瀝瀝地流注江中，益顯得這一帶有一種峭蒼幽邃之致，而那種呼聲，也被這情勢弄得似遠似近，似一人長嘯，又似萬籟齊鳴。那是一種既壯烈而又悲涼的聲音。我們很自然地把腳步放慢了些，而且不時地向后回顧著。那呼聲越來越清楚了，我們也就看清了那聲音的來源，我們看見了萬頭攢動，看見了許多粗壯的身子，忽起忽伏，用力地拉著繩子前進。漸漸地、漸漸地，兩只龐大的船身也從山崖轉折處顯示出來了。看見這兩只大船，我們都變得嚴肅起來。這里的水路太難行了，山高路狹，而且又是逆水，多曲折、多石灘，然而那船上的負載卻又是太重了。“裝的什么貨物呢？”仿佛并沒有人這樣問，但各人心里卻都相信：“飛機零件、大炸彈、各種軍火、武器……運到安康、漢中……保衛我們的領土、領空，襲擊敵人……”船愈來愈近了，來到我們面前，我們把路讓開來，肅然起敬地看著那大船向前移動，看著那些辛苦的弟兄們用著最后的力量，在挽進那只大船。真的，這是我們的大船啊，因為那是為了保衛我們的國族，而在艱難地運輸著；是為了打退我們的敵人，而在艱難地運輸著。我們的民族，也正如這大船一樣，正在負載著幾乎不可勝任的重荷，在山谷間、在逆流中、在極端困苦中，向前行進著。而這只大船，是需要我們自己的弟兄們，尤其是我們的勞苦弟兄們，來共同挽進。現在，船向前移動了，然而動得多么遲緩，而我們的弟兄們正在聲嘶力竭的呼喊著，流著汗，流著淋漓的汗，汗水把他們濕透了，汗水落在沙上，又被他們的赤腳踏過了，然而船總在前進著，一寸、二寸、一寸、二寸……“來呀，我們大家一齊拉……”一個人這樣喊，無數的人都這樣喊，大家用著一個聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐，向前進。船也在前進著，一寸、二寸、一寸、二寸……“嘩——”似一陣暴雨，他們一齊伏下了，兩只粗大的手掌緊抵看沙地，躬著腰，頭觸到沙地。然而船總在前進著，一寸、二寸、一寸、二寸…”“啪——”簡直好像一個霹靂，他們又一齊起立了，陡然地站起來，他們用一個聲音拍擊著自己的手掌，緊緊地拉繩，用力地拔著腳跟。然而船總在前進著，一寸、二寸、一寸、二寸……又是伏下，又是立起，暴雨與霹靂的間奏。“來呀，我們大家一齊拉！”喊聲隨了起伏抑揚著，我們歷來還沒見過這樣地使用著人力，這樣壯烈，而又這樣殘酷。我們的眼里已不自覺地含了淚水，我們的心弦都拉得很緊很緊，我們被這民族的起舞與高歌所感動，簡直為之迷惑了。不知從什么時候起，更不知是用怎樣的方式開始了的，我們的手也都緊緊握住了纖繩，也隨了那歌舞的節奏而起立、而低伏。“來呀，我們大家一齊拉！”我們也在和他們一齊唱著，我們在共挽著我們的大船，而大船也總在前進著，一寸二寸、一寸、二寸……我們已忘記了我們的力量之薄弱，也不記得我們還另有其他目的，我們只是共同拉著，我們的肩并著肩，踵接著踵，有時互相攙挽，有時互相扶持，我們擰成一個力量向前邁進。“來呀，我們大家一齊拉！”我們大家一齊喊。轉過一個山腳，忽地豁然開朗，山勢漸漸平坦了，水流也漸漸寬闊了，船在順利地前進著，拉船的弟兄們已不再那么吃力了。我們把纖繩松開來，仍舊整飭了我們的隊伍，驚喜于自己的手掌與肩背之發燒、酸痛，以及滿身的泥土，我們以微笑接受他們的微笑，卻并未交換一句言語。“來呀，我們大家一齊拉！”這歌聲，又在我們的隊伍中飄起，我們沒有疲勞，沒有掃興，卻有更多的快慰。我們還希望能為我們的大船多盡一些氣力。十二月十二日文本二：散文的特點就是“散”，尤其是把散文和詩歌小說互相比較的時候顯得更清楚些。小說以人物行動為主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行動中表現出來，即使偶然描寫一些自然景物，也還是為了人物的行動；散文則不必以人物行動為主，只寫一個情節、一段心情、一片風景，也可以成為一篇很好的散文。詩須簡練，用最少的語言，說最多的事物；散文則無妨鋪張。詩的語言以含蓄暗示為主，詩人所言，有時難免怳兮惚兮；散文則常常顯豁，一五一十地擺在眼前，令人如聞如見。詩人可以夸張，夸張了，還令人并不覺得是夸張；散文則常常是老實樸素，令人感到日用家常。（摘編自李廣田《談散文》）〖備注〗①本文作于1938年。1937年抗日戰爭全面爆發后，北方大片地區淪陷，李廣田當時在山東濟南任教，因戰亂隨學校南遷，本文寫于南遷途中。6.下列對文本一相關內容的理解，不正確的一項是（）A.“那是一種既壯烈而又悲涼的聲音”是“我們”置身于陡峭山勢、青黑色巖壁和無數細流飛瀑構成的峭蒼幽邃的環境中，聽到船夫們呼聲而產生的感受。B.聽到船夫們的呼聲后，再看見兩只大船，“我們都變得嚴肅起來”，是因為“我們”同情于船夫們工作的艱辛，也感激于他們拉的是抗戰物資。C.雖然大船行進艱難、遲緩，但“總在前進著”，可見團結一致、齊心協力時，集體的力量往往能戰勝個人難以克服的困難。D.當船在寬闊的水流中順利前行后，我們以微笑回應船夫們的微笑，“卻并未交換一句言語”，反映了我們之間思想和感情的默契。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中，標題用語氣詞營造親切的氛圍；“大家”既指文中的船夫和“我們”，也暗指讀者；感嘆號的使用強化了情感表達。B.文本一以小見大，通過描寫江岸邊“大家一齊拉”的壯烈場景，折射出中華民族在抗日救亡中堅韌不屈的精神面貌。C.與朱自清的《荷塘月色》一樣，文本一在記敘、描寫中融入濃烈的情感，并通過鮮明的語言節奏增強了感染力。D.文本二通過將散文與小說、詩歌進行對比，言簡意賅地陳述了三者的文體特征，顯現了作者對散文的獨到見解。8.根據前文，請談談對最后一段中“我們沒有疲勞，沒有掃興，卻有更多的快慰”的理解。9.李廣田認為，散文的“散”主要是同其他文學體裁特點相對而言的。請結合文本，談談作者是如何踐行他的散文理念的。【答案】6.B7.C8.①雖然我們拉船時身體酸痛，泥土滿身，但是大船的順利前行讓我們興奮于集體力量的強大，忘記了疲勞。②我們快慰于自己和“弟兄們”的齊心協力，歌頌了團結的偉力，表達了對萬眾一心抗日救亡的期待。9.①文本一不是通過敘寫船夫們一系列的行動來表現他們的思想性格，而是描寫了船夫們合力艱難拉纖和“我們”加入其中幫助拉纖的一個片段場景，來展現他們也包括“我們”為國團結奮斗的精神。②文本一在表達時體現了“鋪張”的特點：以反復、排比手法突出情感的表達，如“來呀，我們大家一齊拉”“一寸，兩寸，一寸，兩寸……”出現五次；“在山谷間、在逆流中、在極端困苦中”“用著一個聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐”既增強了語勢，又深化了情感；多次運用細節描寫，如“汗水把他們濕透了，汗水落在沙上，又被他們的赤腳踏過了”“兩只粗大的手掌緊抵著沙地，躬著腰，頭觸到沙地”等，生動細致地再現了船夫們拉纖時的艱難，令人如聞如見。③文本一語言飽含情感、真摯質樸，通篇沒有浮夸絢麗的辭藻。如“我們的手也都緊緊握住了纖繩”“我們的民族，也正如這大船一樣，正在負載著幾乎不可勝任的重荷”等句子，用詞平實，真摯自然。【解析】【導語】這兩篇文本展現了李廣田散文創作的典型特色。文本一以纖夫拉船的具象場景，通過細膩的環境描寫和富有節奏感的動作刻畫，將民族抗戰的宏大主題融入日常勞動中，體現了散文“散”中見整的藝術魅力。文本二則從理論層面闡釋了散文的文體特征，與文本一形成實踐與理論的呼應。兩文共同呈現了作者對散文文體的深刻理解：既能自由抒寫生活片段，又能通過樸實語言傳遞深沉情感，在“日用家常”中見時代精神。【6題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解的能力。B.“同情于船夫們工作的艱辛，也感激于他們拉的是抗戰物資”錯誤，原文中“我們都變得嚴肅起來”是因為“這里的水路太難行了……然而那船上的負載卻又是太重了”，應當是“震撼、感動于船夫們的艱辛和努力”更準確一些。故選B。【7題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞的能力。C.“一樣……融入濃烈的情感”錯誤，文本一的情感基調是壯烈激昂，語言節奏緊湊有力；而《荷塘月色》是舒緩朦朧的抒情風格，情感是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悅”，兩者語言節奏和情感基調差異顯著。故選C。【8題解析】本題考查學生理解文中重點句子的能力。①句中顯現體力消耗與精神振奮的對比：盡管拉船過程耗費體力，“手掌與肩背之發燒、酸痛”，泥土滿身，但參與集體勞動的使命感消解了疲勞，大船的順利前行讓我們興奮于集體力量的強大。②民族情感的升華：通過共挽大船的象征性行動（“我們的大船”），個體融入集體抗戰的洪流，歌頌了團結的偉力，船最終順利前行，“水流也漸漸寬闊了”，暗示抗戰終將勝利，表達了對萬眾一心抗日救亡的期待。【9題解析】本題考查學生分析文章體材特征和表現手法的能力。①文本一題材自由，片段成文。文章未完整敘述事件，不是通過敘寫船夫們一系列的行動來表現他們的思想性格，而是聚焦“拉船”場景，“一段心情、一片風景”，描寫了船夫們合力艱難拉纖和“我們”加入其中幫助拉纖的一個片段場景，符合散文“不必以人物行動為主”的特點，展現他們也包括“我們”為國團結奮斗的精神。②文本一通過反復的細節鋪陳，如“一寸、二寸”的重復、“暴雨與霹靂的間奏”的比喻，“用著一個聲音，喘著同樣的呼吸，邁著同樣的步伐”既增強了語勢，又深化了情感；加以直白的情感表達，如“我們的眼里已不自覺地含了淚水”，突出了情感的表達，將拉纖的艱辛與民族抗爭的壯烈直觀呈現，生動形象，體現了散文語言不追求簡練含蓄，而重日常化、具象化的特點。③文本一語言顯豁直白，情感“老實樸素”，貼近日常，通篇沒有浮夸絢麗的辭藻。如通過“汗水”“赤腳”等細節，真實再現勞苦大眾的形象；“我們的手也都緊緊握住了纖繩”“我們的民族，也正如這大船一樣，正在負載著幾乎不可勝任的重荷”等句子，用詞平實，真摯自然。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：馮道，字可道，少純厚，好學能文。遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰饋遺，斗粟匹帛無所受焉。明宗入洛，遷刑部尚書、平幸事。凡孤寒士子，抱才業、素知識者皆與引用：唐末衣冠，履行浮躁者必抑而鎮之。天成、長興中，天下屢稔，朝廷無事。明宗留道訪以外事，道曰：“臣曾奉使中山，徑井陘之險，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡；及至平地，則無復持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。”明宗深然之。及晉祖以道為首相，曾以用兵事問道，道曰：“陛下歷試諸艱，創成大業，神武睿略，為天下所知，討伐不庭，須從獨斷。臣本自書生，為陛下在中書，守歷代成規，不敢有一毫之失也。”晉祖頗可其說。晉少帝即位，出道為同州節度使。歲余，移鎮南陽，加中書令。契丹入汴，道自襄、鄧召入，戎王因從容問曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至傷夷，皆道與趙延壽陰護之所至也。是歲三月，隨契丹北行，與晉室公卿俱抵常山。道在常山見有中國士女為契丹所俘者出橐裝以贖之皆寄于高尼精舍，后相次訪其家以歸之。（后周）太祖平內難，復拜太師、中書令，甚重之，每進對不以名呼。及太祖崩，世宗以道為山陵使。會河東劉崇入寇，世宗召大臣議欲親征，道諫止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗親平之。”遂奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“馮道何相少也！”及世宗親征，不及扈從，留道奉太祖山陵。時道已抱疾。及山陵禮畢，薨于其第，享年七十有三。（摘編自《舊五代史·馮道傳》）材料二：馮道以宰相事四姓九君，議者譏其反君事仇，無士君子之操。大義既虧，雖有善，不錄也。蓋道事唐明宗，始為宰相，其后歷事八君，方其廢興之際，或在內，或在外，雖為宰相，而權不在已，禍變之發，皆非其過也。篡奪之際①，雖賁、育②無所致共勇，而道以拜跪談笑卻之，非盛德何以致此？而議者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君驕將之間，日與虎兕為伍，棄之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而與自經于溝瀆何異。不幸而仕于朝，如馮道猶無以自免，議者誠少恕哉。（摘編自蘇轍《馮道論》）〖備注〗①篡奪之際：指“契丹入汴”。②賁、育：指孟賁和夏育。皆為戰國時代的著名勇士。10.材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。道在常山A見有中國B士女C為契丹D所俘者E出F橐裝G以贖之H皆寄I于高尼精舍11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.衣冠，代稱士大夫，與《游山西村》中“衣冠簡樸古風存”的“衣冠”意思不同。B.然，認為……對，意動用法，與《六國論》中“李牧連卻之”的“卻”用法相同。C.山陵使，掌皇帝喪葬之事，由大臣臨時兼任。古代以“山陵崩”諱稱帝王諸侯之死。D.黜，擯除、排斥，與《諫太宗十思疏》中“則思正身以黜惡”的“黜”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.馮道歷仕四朝，盡心輔佐君王。他以騎馬為喻，勸諫明宗居安思危；也曾直言諫阻后周世宗親征劉崇，勸他不要輕舉妄動。B.晉高祖曾向馮道咨詢用兵打仗的事，馮道恪守本分，委婉拒絕，引起晉高祖的不悅。晉少帝即位后便將他貶為同州節度使。C.契丹攻陷汴州后，面對契丹君主的詢問，馮道態度謙卑，言辭逢迎，并與趙延壽暗中配合，使中原士族百姓免遭異族屠戮。D.“議者”批評馮道不守臣節、侍奉多君，認為他于大義有虧損；蘇轍則將馮道置身于當時特定的時代背景，主張應寬容評價。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉里，道之所居惟蓬茨而已。（2）不幸而仕于朝，如馮道猶無以自免，議者誠少恕哉。14.材料二中蘇轍評價馮道有“盛德”，材料一有哪些事實可以支持蘇轍的觀點？請簡要概括。【答案】10.AEH11.B12.B13.（1）遇上年成不好，（馮道）就將自己所得俸祿的剩余部分，全部用來救濟鄉民，馮道居住的地方，只是茅草棚而已。（2）（士人如果）不幸在朝廷做官，像馮道這樣的人也尚且無法自求避災免禍，議論的人確實應（對此）稍加寬恕。14.①盡職盡責，舉賢薦能。馮道多次勸諫帝王，舉薦有才干、有抱負的寒門士人，謹守宰相職責。②以柔克剛，巧救士民。面對契丹君主，巧言化解危機，用謙卑姿態（“拜跪談笑”）緩和沖突，保護中原士族與百姓。③仁德為本，濟世安民。災荒之年，用自己的俸祿救濟鄉里，贖回被俘士女并助其歸家。【解析】【導語】兩則材料全面展現馮道形象。材料一詳述其生平，他為人純厚，好學賑鄉，歷仕多朝，善諫且護佑百姓。材料二聚焦其備受爭議的歷仕多君之舉，一方面有人斥其無操守，另一方面也指出五代特殊背景下，他以柔克剛，在亂世保全自身與他人，實有無奈。兩則材料互補，使我們看到馮道復雜多面，既具傳統美德，又在特殊時代背負爭議。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：馮道在常山，看見有被契丹俘虜的中原士人和女子，就拿出自己的財物把他們贖出來，都安置在尼姑庵中。“道在常山”主謂賓完整，故在A處斷開；“見”是謂語，“有中國士女為契丹所俘者”是賓語，“為契丹所俘者”是定語后置，修飾“中國士女”，故在E處斷開；“出”是謂語，“橐裝”是賓語，“贖之”是目的，用“以”連接，中間不斷開，故在H處斷開。故選AEH。【11題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用、了解并掌握常見的文化常識的能力。A.正確。衣冠，代稱士大夫/村民的穿戴。句意：唐朝末年的世家大族子弟。/村民的穿戴簡樸，古代的風尚仍然保存著。B.錯誤。然，認為……對，意動用法/卻，使……退卻，使動用法。句意：后唐明宗深深認為他（馮道）說得對。/李牧連續使秦軍退卻。C.正確。D.正確。黜，均為“擯除、排斥”的意思。句意：然而議論的人貶低他一點也不寬容。/就想到要使自身端正來排斥奸惡的人。故選B。【12題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“引起晉高祖不悅”錯誤。材料一提到“晉祖頗可其說”，意思是晉高祖很贊同馮道的說法，并非“引起晉高祖的不悅”。故選B。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“歲儉”，年成不好，糧食歉收；“悉”，全，都；“蓬茨”，用蓬草、茅草蓋的房子，指簡陋的房屋。（2）“仕”，做官；“無以”，沒有用來……的辦法，無法；“誠”，實在，確實；“恕”，寬容。【14題解析】本題考查學生理解文章內容、篩選概括文中重要信息的能力。①材料一中提到馮道“為人能自刻苦為儉約”，在艱難的環境中仍能堅守自身職責。他多次勸諫帝王，例如在后唐時，明宗問馮道軍事與百姓之事，馮道借機以“谷貴餓殍”等事勸諫，讓帝王關注民生。同時，他舉薦有才干、有抱負的寒門士人，“凡孤寒士子，抱才業、素知識者，皆與引用”，為朝廷選拔人才，謹守宰相職責，體現了他對朝廷和國家的忠誠與盡責。②當契丹滅晉后，契丹君主耶律德光進入汴京，馮道前去拜見。面對耶律德光的質問，馮道以謙卑姿態應對，“拜跪談笑”，巧妙地緩和了沖突。他通過這種方式，在耶律德光面前為中原士族與百姓求情，以“此時百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”等言語，讓耶律德光意識到保護百姓的重要性，從而在一定程度上保護了中原的士族與百姓，避免了更多的災難。③材料中明確記載“遇歲儉，所得俸余悉賑于鄉里”，在災荒之年，馮道將自己所得俸祿的剩余部分全都用來賑濟鄉里，幫助鄉親們度過難關。此外，“士女有為人所掠者，必出財贖之，以其家”，他還贖回被俘的士女，并幫助他們回到自己家中，體現了他的仁德之心和對百姓的關愛，以實際行動濟世安民。參考譯文：材料一：馮道，字可道，年輕時淳樸寬厚，喜愛學習且擅長寫文章。遇到年成不好（糧食歉收）的時候，（他把）自己得到的俸祿剩余部分全拿來賑濟鄉里鄉親，馮道居住的地方不過是茅草屋罷了，凡是地方官員贈送的東西，（即使是）一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明宗進入洛陽，（馮道）升任刑部尚書、平章事。凡是出身低微的讀書人，懷有才能學識且向來被（他）了解的，（馮道）都加以任用；唐朝末年的世家大族子弟，行為浮躁的，（他）一定抑制打壓。天成、長興年間，天下多次豐收，朝廷平安無事。后唐明宗留下馮道詢問朝廷之外的事，馮道說：“臣曾經奉命出使中山，途經險要的井陘，擔心馬有失足摔倒，不敢放松韁繩；等走到平地，就不再控制韁繩，結果被馬顛仆，幾乎受傷。臣所說的事雖小，卻可以說明大道理。”后唐明宗深以為然。等到晉高祖讓馮道擔任首相，（晉高祖）曾經拿用兵之事詢問馮道，馮道說：“陛下歷經諸多艱難，開創大業，英明神武、有卓越謀略，被天下人所知，討伐不服從的人，應該由您獨自決斷。臣本是一介書生，為陛下在中書省任職，遵守歷代既定的規矩，不敢有一絲一毫的閃失。”晉高祖很贊同他的說法。晉少帝即位，調馮道離京任同州節度使。過了一年多，轉任鎮守南陽，加授中書令。契丹進入汴京，馮道從襄、鄧被召回，契丹君主于是不慌不忙地問他：“天下百姓，怎樣才能拯救？”馮道說：“現在的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您能救得。”那以后，官員們沒有受到傷害，都是馮道和趙延壽暗中保護的結果。這年三月，（馮道）跟隨契丹向北行進，和晉朝皇室的公卿一起抵達常山。馮道在常山看到有被契丹俘虜的中原士人和女子，就拿出自己的財物把他們贖出來，都安置在尼姑庵中，后來陸續尋訪他們的家人把他們送回去。（后周）太祖平定內部叛亂，又任命（馮道）為太師、中書令，很看重他，每次（馮道）進見回答問題時（太祖）不喊他的名字。等到太祖去世，周世宗任命馮道為山陵使。恰逢河東劉崇入侵，周世宗召集大臣商議想要親自出征，馮道進諫阻止他，周世宗于是說：“唐朝初年，天下草寇紛紛興起，都是唐太宗親自平定的。”（馮道）于是上奏說：“陛下能比得上唐太宗嗎？”周世宗生氣地說：“馮道你太看不起人了！”等到周世宗親征，（馮道）沒來得及隨從護衛，留下來主持太祖的喪葬事務。當時馮道已經生病。等到山陵祭祀禮儀結束，（馮道）在自己家中去世，享年七十三歲。材料二：馮道以宰相身份侍奉四個姓氏九個君主，議論的人譏諷他背叛君主、侍奉仇敵，沒有士大夫的操守。大義已經缺失，即使有善行，也不被記錄。大概馮道侍奉后唐明宗時，開始擔任宰相，那以后又侍奉了八位君主，在朝代廢興之際，（他）有時在朝內，有時在朝外，雖然身為宰相，但權力不在自己手中，禍亂發生，都不是他的過錯。在篡位奪權的時候，即使是孟賁、夏育（那樣的勇士）也無法施展他們的勇氣，而馮道卻能用跪拜、談笑的方式化解，若不是有高尚的品德怎么能做到這樣？然而議論的人貶低他一點也不寬容，太過分了。讀書人生活在五代時期，處于暴君和驕縱的將領之間，每天與如虎兕般兇狠的人相處，拋棄一切離開，去吃薇蕨（隱居生活），與麋鹿為伴，這很容易，但這和在溝渠中自殺又有什么不同。不幸在朝廷做官，像馮道這樣（的人）尚且無法使自己免于（指責），議論的人實在是缺少寬容啊。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成下面小題。幽居春夜陸游暮景催人雪鬢雙，十年始復反吾邦。云逢佳月每避舍，酒壓閑愁如受降。三弄笛聲初到枕，一枝梅影正橫窗。要知清夢游何許，不釣桐江①即錦江。〖備注〗①釣桐江：東漢隱士嚴光少有高名，光武帝劉秀即位后，多次征召，但嚴光選擇隱居富春江（富春江桐廬縣境河段又稱桐江），耕讀垂釣。15.下列對整首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯由“雪鬢”“十年”起筆，將暮年衰頹與久別歸鄉對照，奠定自嘲自安的基調。B.頷聯以“受降”寫飲酒消愁，愁緒似戰敗之敵；“壓”字化抽象愁緒為有形的實體。C.“清夢”一句照應詩題中的“春夜”，以問句引發遐想，由實入虛，拓展了詩歌的意境。D.尾句借“釣江”之典，在夢境的選擇中顯露出詩人在隱逸與濟世之間的精神沖突。16.請從用字和寫法兩個方面賞析本詩頸聯的藝術效果。【答案】15.A16.①用字：“初到枕”的“初”字，準確地表現出夜深人靜之際笛聲悠然而來、剛剛傳入耳中的那種聽覺狀態。“正橫窗”的“正”字，將梅影橫窗的姿態定格為一幅瞬間圖景，與前面“初”字相呼應，讓人覺得這梅影仿佛是特意為笛聲橫窗而來的，給人一種恰到好處、自然天成的美感。②寫法：選取“笛聲”“梅影”兩個意象，視聽結合，將動態聲音與靜態光影融合為立體的春夜畫境，營造出清幽雅致的氛圍，傳達出詩人孤寂的心緒，表達了他對高潔品格的認同與追求。【解析】【導語】《幽居春夜》中，陸游暮年還鄉，“雪鬢雙”盡顯歲月催迫之感。“云逢佳月”“酒壓閑愁”，以獨特意象繪景抒情，自然與心境相融。笛聲、梅影，視聽結合勾勒清幽春夜。尾聯夢游桐江、錦江，借嚴子陵垂釣桐江及錦江的閑適意象，傳達出對寧靜自由生活的向往，也暗蘊仕途不順后欲超脫塵世的復雜心境。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“自嘲自安”表述不當。首聯“暮景催人”確有歲月流逝的感慨，但“始復反吾邦”暗含歸鄉欣慰，“雪鬢雙”是客觀白描，未見自嘲意味。故選A【16題解析】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①用字：在夜深人靜這個特定情境下，“初到枕”的“初”字，精準捕捉了笛聲傳入耳朵時那種起始、剛剛聽聞的狀態。它強調了時間上的起始點，讓讀者能真切感受到在萬籟俱寂中，笛聲悠悠傳來的微妙時刻，給人以細膩而鮮活的聽覺體驗。“正橫窗”的“正”字，具有很強的畫面定格感。它把梅影橫在窗前的姿態凝固下來，成為一幅靜態的美妙圖景。并且這個字與“初”字相互呼應，使得整個畫面在時間和空間上都有了一種協調感，仿佛梅影是伴隨著笛聲，在最恰當的時候出現在窗前，營造出自然天成、恰到好處的美感。②寫法：詩人精心挑選了“笛聲”和“梅影”這兩個意象。“笛聲”是一種聽覺上的元素，它具有流動性和抒情性，能引發人們豐富的聯想；“梅影”則是視覺范疇內的景象，梅在傳統文化中象征著高潔。二者的組合，豐富了詩歌的表意層次。通過將“笛聲”這一動態的聲音元素與“梅影”這一靜態的光影元素相結合，把原本平面的畫面轉化成立體的春夜畫境。讀者既能“聽”到悠揚的笛聲，又能“看”到橫窗的梅影，使感官得到全方位調動。這種視聽結合的手法，成功營造出清幽雅致的氛圍。在這樣的氛圍中，蘊含著詩人孤寂的心緒。同時，梅所代表的高潔品格，也暗示了詩人對這種品格的認同與追求，借景抒情，含蓄而深刻地傳達了情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作為“世界文化遺產”的長城，在中國古代具有軍事防御的重要功能，這從賈誼《過秦論》中“_______，_______”兩句可以看出。（2）杜甫《登岳陽樓》中“_______，_______”兩句寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。（3）成都舊有錦官城之稱，也可簡稱為錦城，這一別稱在唐代詩歌中十分多見，如“_______，_______”。【答案】（1）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬卻匈奴七百余里（2）吳楚東南坼乾坤日夜浮（3）丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森（錦城雖云樂不如早還家/曉看紅濕處花重錦官城）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①抗戰歌曲是中國革命的“活化石”，②彰顯了強烈的愛國主義情懷。③全面抗戰期間，抗戰歌詠運動作為遍及全國的群眾性愛國活動，④大量詩人、音樂家熱情飽滿地投身抗戰歌曲的創作熱潮，⑤抗戰前后出版的抗戰歌曲集超過130余部。登載于期刊上的抗戰歌曲A，以強動的聲音發出中國人民的怒吼與反抗。豐子愷將抗戰歌詞稱為“朗吟的標語”，“朗吟”是歌詞的聲音表現，重在情感渲染：“標語”（甲）。標語式的直白文體，在經過情感渲染與藝術加工后，更具感染力和鼓動性，在抗戰宣傳中發揮重要作用。抗戰詩歌是奮戰的鼓點，高奏前赴后繼、寸土必爭的慷慨樂章：它仿佛沖鋒時的號角，吹響了鏗鏘宣言，宣告著同仇敵愾、信念如鋼的誓言。抗戰時期，各路各派現代詩人自覺與大眾B，與民族命運相生相依。“五四”時代充滿個性自由的呼喚，在抗戰爆發后變為反抗斗爭的集體吶喊，詩歌作為歌詞進入音樂領域，詩人與作曲家一起共赴時艱，為抗戰同聲歌唱。抗戰歌曲充分運用“呼告”手法，形式上的突出特點是（乙）。呼語體現“對話性”，能引起聽眾注意、溝通雙方情感，如“中國人”“同胞們”等呼語強調共同的政治民族屬性，強化各族人民的向心力，在感性呼喚中形成情感凝聚。以動員抗戰為宗旨的抗戰歌詞在語體上還表現出顯著的祈使特征，無論是軍歌，還是工農歌、青年歌等一般歌曲，或借助大量動詞展示呼吁的力量，顯示情境的急迫性；或使用“來”“要”“讓”等字舒緩祈使語氣。這種文藝與政治交融產生的語體，將情感呼吁與行動召喚合為一體，有力激發軍民的抗戰熱情。冼星海、光未然創作的《黃河大合唱》堪稱抗戰歌曲的巔峰之作，其中的《黃河頌》這樣唱道：“啊！黃河！你是偉大堅強！像一個巨人出現在亞洲平原之上，用你那英雄的體魄做成我們民族的屏障。啊！黃河！你一瀉萬丈，浩浩蕩蕩，向南北兩岸伸出千條鐵的臂膀！我們民族的偉大精神，將要在你的哺育下發揚滋長！我們祖國的英雄兒女，將要學習你的榜樣。像你一樣的偉大堅強！”詩人用血作文，在黃河的波濤上刻出中華民族救亡圖存的精神密碼。18.請在文中橫線處填入恰當成語。19.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出序號并進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變愿意。20.請在文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.將文中畫橫線的句子修改為整句，可適當調整語序，增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫波浪線的部分使用了呼告的修辭手法，請結合材料具體分析。【答案】18.A.數不勝數（不勝枚舉）B.患難與共（風雨同舟）19.③將“作為”改為“成為”；⑤將“超過”改為“有”（或：刪除“余”）20.示例：（甲）是歌詞的語體特征，意在政治動員（乙）呼語與祈使句的結合21.示例：抗戰詩歌是奮戰的鼓點，高奏前赴后繼、寸土必爭的慷慨樂章；是沖鋒的號角，吹響同仇敵愾、信念如鋼的鏗鏘誓言。22.①使用呼語。“啊！黃河！”反復吶喊，“黃河”是無生命實體，詩人的呼喚賦予其生命與情感；第二人稱“你”呈現對話語體特征，便于直接傾訴情感。②使用祈使句，用大量動詞表達行動上的召喚；以“將要”舒緩祈使語氣，抒發對中華兒女的期待。③對母親河黃河的歌頌、感激和對中華兒女的激勵、召喚合為一體。【解析】【18題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.文中說登載于期刊上的抗戰歌曲數量多，故可填：數不勝數（不勝枚舉）。數不勝數：數都數不過來，形容數量極多，很難計算。不勝枚舉：指無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。B.這里說抗戰時期各路各派現代詩人與大眾相互扶持、共同面對困境的關系。故可填：患難與共（風雨同舟）。患難與共：指共同承擔危險和困難。風雨同舟：在狂風暴雨中同乘一條船，一起與風雨搏斗，比喻共同經歷患難。【19題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。標序號的部分有兩處語病：③不合邏輯。這里想表達抗戰歌詠運動在全面抗戰期間發展變化，最終變成了遍及全國的群眾性愛國活動，故應將“作為”改為“成為”。⑤成分贅余。“超過”和“余”表意重復，故應將“超過”改為“有”或刪除“余”。【20題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，結合前文說標語式直白文體在抗戰宣傳中發揮重要作用，可知這里應是對“標語”在歌詞中體現的語體特征進行說明，強調其在抗戰中政治動員的目的。故可填：是歌詞的語體特征，意在政治動員。乙處，前文說抗戰歌曲充分運用“呼告”