PAGEPAGE1課后優化訓練(二)(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．秦始皇橫掃六合，開創封建專制中心集權統治的政治格局，這使得關于“分封”與“郡縣”的這場爭辯無非只是走了一個與其說是“探討”，還不如說其具有宣揚“作秀”意義的過場。這說明()A．郡縣制是歷史發展的必定要求B．秦朝的朝議制度徒有虛名C．秦始皇早已確定要實行郡縣制D．貴族政治已取代官僚政治【答案】A【解析】依據材料“‘分封’與‘郡縣’的這場爭辯無非只是走了一個與其說是‘探討’，還不如說其具有宣揚‘作秀’意義的過場”可知，郡縣制取代分封制的‘探討’僅僅是個過場，即使沒有這場探討，郡縣制也必定會取代分封制，即郡縣制是歷史發展的必定要求，故A項正確。材料不能體現秦朝的朝議制度，故解除B項；C項說法錯誤，推行郡縣制是秦李斯提出的，故解除；郡縣制的推行是官僚政治代替貴族政治的標記，故解除D項。2．(2024·長沙模擬)秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛，少府管皇帝的生活供應，宗正管皇帝家族和親戚等。這反映了中國古代政體的本質是()A．職分細化，各負其責B．化國為家，君權至上C．選賢舉能，唯才是用D．官員眾多，政務繁雜【答案】B【解析】材料中出現的“九卿”的原先職能是皇家的內侍機構，秦始皇統一全國后，這種機構轉為行政機構，明顯是化國為家的體現，目的是突出皇權至上，故答案為B項。3．(2024·黑龍江牡丹江期末)學者閻步克認為：以九品論人，蓋源于漢末士林的月旦品題之風。由于名士在漢末的重大影響，在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、生怕不及。此材料反映了()A．民間文化性評價影響政府對官員的行政性評價B．品評官在官員選舉中起了確定性作用C．士林輿論在官員選拔中起確定性作用D．民間評價在官員選舉中的作用大于政府評價【答案】A【解析】依據題干材料“在士林輿論中得到好評者，朝廷州郡便爭相辟舉、生怕不及”可以看出，材料主要反映了民間文化性評價影響政府對官員的行政性評價，故A項符合題意；B、C兩項“確定性作用”表述不精確；D項民間評價在官員選舉中的作用大于政府評價表述不正確。4．秦始皇歷來是一位充溢爭議的帝王。董仲舒指責秦王朝“力役三十倍于古。田租口賦，鹽鐵之利，二十倍于古……故貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”。而唐太宗則評論說“近代平一天下，拓定邊方者，惟秦皇、漢武”。下列說法最為合理的是()A．董仲舒去秦不遠，他的評論應當更接近于歷史事實B．唐太宗著眼國家統一的歷史大趨勢，評論更為精確C．兩人沒有相識歷史規律，對秦始皇的評價均不精確D．動身點和標準不同，對同一歷史事物的評價就不同【答案】D【解析】不同的動身點和評價標準對同一事物的評價的結果是不同的。董仲舒說的是秦的暴政，而唐太宗則是從國家統一的角度來說的。故選D項。5．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統一文字。由于這種文字所共有的性質，證明是一種特別有效且長久的統一的黏合劑”。這說明秦帝國統一文字()A．對中國后來的民族統一影響深遠B．促進了民族大融合C．有利于秦中心集權的建立D．有利于國家統一的實現【答案】A【解析】從“由于這種文字所共有的性質，證明是一種特別有效且長久的統一的黏合劑”可知，秦統一文字對中國民族統一有重要影響，故A項正確；民族融合是指民族間的溝通聯系親密，與材料無關，故B項錯誤；秦中心集權是指中心對地方限制加強的制度，與材料“證明是一種特別有效且長久的統一的黏合劑”不符，故C項錯誤；秦統一文字是在統一六國之后實行的，故D項錯誤。6．下圖為漢代畫像磚的拓片，它反映了()A．小國寡民的生活圖景B．小農經濟的生產形式C．農夫生活的殷實富足D．棉紡織技術日漸成熟【答案】B【解析】秦漢以來中國建立的是統一的中心集權制國家，而不是小國寡民，材料呈現的不是國，而是家庭生活生產狀態，故A項錯誤；春秋戰國以來形成了男耕女織的小農經濟模式，與材料相符，故B項正確；小農經濟的典型特征是自給自足，達不到殷實富足的程度，故C項錯誤；棉花的傳入是在宋末元初，漢代并不存在棉花，故D項錯誤。7．(2024·廣東東莞期末)董仲舒說：“事應順于名，名應順于天，天人之際，合而為一。”他認為天生萬物是有目的的。他提出的這一理論()A．使民間封建迷信思想氛圍更加深厚B．促使漢武帝在全國大力推行神學教化C．激勵人們遵從道家提倡的順其自然D．便于漢武帝假借“天”來鞏固統治【答案】D【解析】材料中董仲舒的思想是針對加強君權提出的，與民間封建迷信無關，故A項錯誤；B項不符合史實，錯誤；董仲舒的天人合一不同于道家的順其自然，故C項錯誤；該理論把皇權與上天意志聯系起來，加強了皇權的神奇色調，增加了權威性，有利于君主專制統治的鞏固，故D項正確。8．(2024·石家莊一中期末)著名學者余英時在《東漢生死觀》中寫道：“戰國文獻中‘仙’被描繪為漫游空中的隱居的個人，與人間毫無聯系。但在東漢文獻中，我們起先發覺‘仙’也享受家庭生活，他們不僅將家人帶到天堂，而且把在人間的全部動產、不動產也帶到天堂。”對這段話分析不正確的是()A．戰國典籍中仙人超脫塵世，逍遙自由，折射出民眾對殘酷社會現實的厭惡B．漢代文獻中仙人世俗化，反映出在兩漢穩定的社會秩序下民眾眷戀現實生活C．東漢時道教興起，為吸引底層民眾，在仙道傳聞中增加了世俗化的成分D．漢代商品經濟發展，宗教信仰和學術文化受市民文化影響漸漸走向世俗【答案】D【解析】依據所學學問可知，戰國時期社會動蕩，人民厭惡至極，寄予于“仙人”的逍遙自由的生活，A項正確，不符合題意；漢代的時候，國家統一，經濟發展，社會穩定，B、C兩項表述正確，不符合題意；D項表述與史實不符，宋代以后，世俗文化才發展起來，符合題意，故選D項。9．下圖為中國郵政發行的主題為“中國古代文學家”的紀念郵票，包括生活在同一時代的四個人物：賈誼、司馬相如、揚雄和班固。將他們列為一組是因為他們的作品()A．奠定了中國古典文學現實主義的基礎B．以華麗的辭藻描繪氣概恢弘的時代C．適應市井生活的須要，受到市民的歡迎D．特殊重視主觀意識和感情的抒發【答案】B【解析】材料中的四人都是漢賦的代表人物，漢賦詞藻華麗，描繪了氣概恢弘的時代，故B項正確。《詩經》奠定了中國古典文學現實主義的基礎，A項錯誤；宋詞適應市井生活的須要，受到市民的歡迎，C項錯誤；重視主觀意識和感情的抒發是浪漫主義文學作品的特點，D項錯誤。10．(2024·河南南陽期末)有學者認為蜀錦著名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下。不過據西漢文學家揚雄《蜀都賦》描述：“爾乃其人，自造奇錦……發文揚彩，傳代無窮。”由此可知()A．文學作品往往蘊含歷史信息B．蜀錦起源時間已經有定論C．歷史事實須要文學作品驗證D．埋首文籍為學術探討正途【答案】A【解析】依據材料信息“爾乃其人，自造奇錦……發文揚彩，傳代無窮”可知，西漢時期蜀錦就已經著名了，并被文學作品所記錄，故A項正確；依據題干“有學者認為蜀錦著名晚于齊魯，東漢末蜀錦才馳名天下”可知，蜀錦起源時間不能確定，解除B項；文學作品源于生活，依托于現實，在肯定程度上可以反映當時的歷史狀況，但存在部分虛構成分，不能完全反映歷史事實，不行作為信史，C項錯誤；學術探討當然須要查找資料，埋首文籍，但這僅僅是一種方式，不能成為學術探討的正途，D項錯誤。11．漢字獨特的象形、表意等功能，使它可以成為各方言區的人群及各民族用來交際的共同工具。漢字把廣闊地域內的居民拉近，從而增加了中華民族的凝合力。這主要體現了()A．漢字重意境的特征 B．各地文字完全一樣C．中國語言的多樣性 D．中華文化的內聚性【答案】D【解析】材料體現漢字的文化凝合力，故A項錯誤；各地文字并非完全一樣，故B項錯誤；材料并非強調語言的多樣性而是文字的多樣性，故C項錯誤；以漢字為代表的中華文化增加了民族凝合力，故D項正確。12．2014年，兩漢文化發源地徐州誕生了史上第一個賦社——彭城賦社，特地從事辭賦的整理、創作、探討，重點開發“漢代五絕”之一的漢賦資源。下列關于漢賦的說法正確的是()A．奠定了中國古典文學現實主義的基礎B．以華麗的詞藻描繪氣概恢弘的時代C．適應市井生活的須要，受到市民的歡迎D．特殊重視主觀意識和感情的抒發【答案】B【解析】奠定了中國古典文學現實主義基礎的是《詩經》而不是漢賦，故A項錯誤；漢賦詞藻華麗表現了漢代氣概恢弘的時代特征，故B項正確；適應市井生活的須要，受到市民的歡迎指的是宋詞的興盛，故C項錯誤；浪漫主義文學特殊重視主觀意識和感情的抒發，如屈原、李白，故D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(25分)中國古代各家對教化有著不同的主見。閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子成長的時代，魯國政亂……“陪臣執國命”成為當時各國的普遍態勢。孔子認為，正是因為內心道德秩序的缺失才導致社會秩序的崩壞，要想修復禮樂秩序，必需從人心入手。因此，既然無望入朝執政扭轉乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣。——閆志《歷史突圍：圖說春秋戰國》材料二他(韓非子)志向中的境界是，“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師。”——錢穆《國史大綱》材料三在董仲舒看來，老天生民有善質而未能善，于是就設立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。——摘編自曹影《“性三品”：董仲舒社會教化的理論依據》(1)依據材料一，結合時代背景分析孔子從事教化的目的。為達目的，他提出了哪些主要主見？(8分)(2)材料二中韓非子提出了什么主見？結合所學學問指出這一主見在當時的主動作用。(7分)(3)依據材料三，指出董仲舒的基本主見及理由。為此，漢朝統治者實行了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國教化的特點。(10分)【解析】第(1)問的第一小問目的，依據材料一“魯國政亂”“‘陪臣執國命’成為當時各國的普遍態勢”得出春秋時期禮崩樂壞；依據材料一“想修復禮樂秩序，必需從人心入手”得出孔子從事教化的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序，然后進行分析即可。其次小問主見，依據材料一“想修復禮樂秩序”結合所學學問得出仁、禮。第(2)問的第一小問主見，依據材料二“以法為教”“以吏為師”得出以法為教，以吏為師。其次小問作用，結合所學學問得出穩定社會秩序，推動變法。第(3)問的第一小問主見，依據材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化，結合所學學問分析即可。其次小問理由，依據材料三“老天生民有善質而未能善，于是就設立君王以使民善之”得出人民有善質而未實現，君主有教化人民的責任。第三小問措施，結合所學學問分析得出設立太學和郡國學。第四小問特點，依據材料一“要想修復禮樂秩序，必需從人心入手”得出教化服務于政治；依據材料一“孔子認為”、材料三“董仲舒社會教化”，結合所學學問分析得出以儒學教化為主、私學和官學并存。【答案】(1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教化的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序。主見：仁、禮。(2)主見：以法為教，以吏為師。作用：穩定社會秩序，推動變法。(3)主見：社會教化。理由：人民有善質而未實現，君主有教化人民的責任。措施：設立太學和郡國學。特點：教化服務于政治、以儒學教化為主、私學和官學并存。14．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統一國家后，把戰國時期逐步產生發展起來的中心集權制度系統化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環節構成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”。皇帝擁有至高無上的權力，從中心到地方的主要官吏，都由皇帝干脆任免，都依據皇帝的律令和意志辦事。二是成立中心政府機構，即三公九卿制，就是朝廷，以幫助皇帝領導全國軍、政事務。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰亂、兼并之事。此制的實行開創了此后兩千年間歷代王朝統治的基本模式。——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》解讀材料，提煉出一個觀點，并結合中國古代史的相關學問，加以論述。(要求：寫出觀點，觀點合理明確，史論結合)【解析】材料核心強調秦朝創建的專制主義中心集權制度為后世所沿用，觀點提取可從制度產生的背景、制度的演化趨勢和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中心集權制度的演化趨勢是皇權不斷加強和中心集權不斷加強，論述過程中分朝代按“史實＋結論”的方式進行論述即可，最終總結。【答案】精確提煉出材料蘊涵的一個觀點。如：中心集權制度是歷史發展的產物。中心集權制度發展的總體趨勢是中心集權不斷加強。權力過分集中簡單導致暴政和腐敗等現象，不利于調動個人、地方發展的主動性。中心集權制度促使貴族政治向官僚政治的轉變是歷史發展的進步。中心集權制度對中華文明的形成和發展具有重要意義等。示例一：觀點：中心集權制度是歷史發展的產物。(或“中心集權制度是當時社會經濟發展的產物”。)論述：戰國時期封建經濟的發展、新興地主