Page191.答題前，先將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：第二種：馬克思列寧主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態(tài)度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產(chǎn)黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區(qū)內外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態(tài)度，有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是“頭重腳輕根底淺”，也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。（節(jié)選毛澤東《改造我們的學習》，1941年）材料二：幾乎所有的科學定律都體現(xiàn)出一種“不”的內在規(guī)定性。例如，熱力學第一定律告訴人們建造“永動機”是不可能的；熱力學第二定律則說“熱不能自發(fā)地從低溫物體流入高溫物體”（克勞修斯說法），或稱“第二類永動機是不可能的”，即建造一種裝置，使其將熱量百分之百地轉化為機械能而不產(chǎn)生任何其它影響，這是絕對做不到的（普朗克說法）;熱力學第三定律則指出“絕對零度不可達”。當然，還有許多重大理論也包含了這種“不”的嚴格限定。如愛因斯坦“相對論”告訴我們，任何物體的運動速度都不可能超過光速；海森堡“測不準原理”則表明在量子力學中不能同時準確地給出一個粒子的位置和動量等等。一般說來，科學理論中的“是”往往是有條件地、相對地成立的，它們都是在做了多種假設，進行過多方面簡化，有意忽略了數(shù)不勝數(shù)的次要影響因素之后，才從實驗事實中抽象出來。因此它們也只有在嚴格的“理想條件”下才能成立，然而，在現(xiàn)實中這種“理想狀態(tài)”也許永遠都不會存在。但是科學定律中的“不”卻是無條件地、絕對地成立的！對某一領域的不斷求“是”固然可以使我們逐漸深化對事物的認識，然而只有求得到“不”才算摸到了這個領域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說對這一領域達到了徹底的認識。當牛頓力學建立起來以后，它幾乎可以精確完美地解釋一切力學問題，人們都認為這種力學理論應用范圍無限廣闊，物理學已經(jīng)最后完成，人們的眼中對它看不到一絲一毫的“不”。但隨著科學的進一步發(fā)展，以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理開始遇到了麻煩，正像英國著名物理學家開爾文所指出的，雖然物理學是萬里晴空，“可是現(xiàn)在，這種理論的優(yōu)美性和明晰性被兩朵烏云遮蔽得黯然失色了”。量子力學與相對論力學的建立徹底掃清了物理學天空的烏云，同時也為經(jīng)典物理尋求到了“不”，牛頓力學只適用于宏觀低速運動。這不僅劃定了經(jīng)典力學的最后疆界，同時還開拓了更為廣闊、更為壯觀的物理學新天地。可見，求得一個領域的“不”并不是認識的終結，它正是一個全新領域求“是”的開始。另有一種深蘊哲理的“求不”，那就是科學上的“證偽”原則。當代西方最著名的哲學家波普爾曾經(jīng)提出過“理論不能證實，只能證偽”的著名論斷，他認為，“觀察和實驗所提供的經(jīng)驗事實只能證明一個理論是假，卻不能證明一個理論是真。”為什么會是這樣？他的回答是，“證實是歸納問題，證偽則是演繹問題”,“作為科學理論的普遍陳述雖不能為大量經(jīng)驗事實所肯定，但卻能被個別經(jīng)驗事實所否定”。例如，為了驗證“天下烏鴉一般黑”這個結論，哪怕你走遍七大洲，考察了全世界上千萬只烏鴉都是黑色的，也不足以證明這一結論是絕對正確的，只要有人發(fā)現(xiàn)一只白烏鴉就可以徹底否定“天下烏鴉一般黑”的既定結論。可見，不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都無法嚴格證明為“真”，相反，僅僅一個“證偽”就足以否定整個科學原理或科學定律。不僅在自然科學領域，我們在制定社會發(fā)展計劃時也應當有意識地增拓“求不”思維，自覺地尋找相關的邊界限制。我們生活的環(huán)境不只對我們展示了精深的至理，還為我們規(guī)定了嚴格的戒律。“求是”與“求不”這一對稱思維，會使我們既善于進取又胸懷戒規(guī)，這樣才能行穩(wěn)致遠。（選自詹克明《實事求“不”》,有刪改）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.馬克思列寧主義的態(tài)度，是與主觀主義態(tài)度相對的實事求是的學習態(tài)度，它要求運用馬克思列寧主義理論來分析解決中國革命問題。B.“實事求是”原指根據(jù)實證，求索真知；現(xiàn)多用于按照實際情況辦事，不夸大不縮小。毛澤東在講話中將其創(chuàng)新地闡釋為學習態(tài)度。C.無論是牛頓力學、熱力學三大定律，還是海森堡“測不準原理”，都直接有力地證明了所有的自然科學定律都包含著“不”的限定。D.牛頓力學進入現(xiàn)代，遇到微觀運動和高速運動的證偽，后來量子力學與相對論力學為它劃定最后疆域，開拓了物理學新天地。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.毛澤東強調實事求是，其重要目的是改變學風，把馬克思列寧主義理論與中國革命實際結合，爭取抗日戰(zhàn)爭和中國革命的勝利。B.“求是”與“求不”，無論在自然科學領域還是社會領域都有重要意義，二者不可偏廢，這樣我們才能行穩(wěn)致遠。C.科學定律中的“不”是無條件絕對成立的，而科學理論中的“是”通常是有條件相對成立的，可見真理有絕對性和相對性。D.走遍全球，考察成萬上億只烏鴉仍不能證明“天下烏鴉一般黑”的結論是絕對正確的，而找到一只白烏鴉就能推翻這個結論，可見“求是”比“求不”難。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐波普爾的著名論斷的一項是（）A.蘇軾夜探石鐘山，證實了酈道元關于石鐘山命名是因其有鐘之聲的觀點。B.伽利略兩個銅球同時落地的實驗，推翻了亞里士多德的重物先于輕物到達地面的觀點。C.漢武帝對渾蓋之爭，采用了用實際天象檢驗各自歷書的辦法，證實了蓋天說的偽，渾天說的真。D.魔術師表演大變活人節(jié)目，證明了“眼見為實”不一定對。4.材料中兩處畫橫線句子都引用了他人的話，簡要概括二者論證效果的不同。5.根據(jù)材料簡要概括“求是”與“求不”的關系。【答案】1.C2.D3.B4.①材料一引用斯大林的話主要強調馬列理論要與中國革命實際相結合的觀點，使觀點更有說服力。②材料二引用開爾文的話，并用比喻手法，形象地闡釋了文中“麻煩”一詞，使論據(jù)的敘述更形象生動。5.①“求是”“求不”是對事物認識兩個方面，“求是”是從相對狹小視野把握該事物的局部(或部分)的可行性，“求不”是從宏觀的視野把握該事物整體的限定性，二者共同構成對事物的徹底認識。②“求不”促進“求是”：“求不”能夠讓人們視野更加開闊，認知更加廣泛透徹，便于把握事物整體，以利于“求是”。③一個領域的求“不”是對該領域求是的終結，又是一個全新領域求“是”的開始。【解析】【導語】這篇閱讀文章選自毛澤東的《改造我們的學習》和詹克明的《實事求“不”》，通過兩種材料的對比，揭示了實事求是與證偽在科學和社會發(fā)展中的重要性。毛澤東強調以馬克思列寧主義的態(tài)度實事求是地解決中國革命問題，而詹克明則探討了科學中的“求不”及其在拓展知識和辨識真理中的作用。整體上，文章引導讀者理解思維的嚴謹性和批判性在實踐中的應用及其重要性。【1題詳解】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。C.“無論是牛頓力學、熱力學三大定律，還是海森堡‘測不準原理’，都直接有力地證明……”錯，由原文“但隨著科學的進一步發(fā)展，以牛頓力學為代表的經(jīng)典物理開始遇到了麻煩，正像英國著名物理學家開爾文所指出的，雖然物理學是萬里晴空，‘可是現(xiàn)在，這種理論的優(yōu)美性和明晰性被兩朵烏云遮蔽得黯然失色了’”可知，牛頓力學不能直接有力地證明。故選C。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。D.“找到一只白烏鴉就能推翻這個結論，可見‘求是’比‘求不’難”錯。文中用白烏鴉的例子是用來論證：不管有多么豐富的經(jīng)驗事實都無法嚴格證明為“真”，相反，僅僅一個“證偽”就足以否定整個科學原理或科學定律。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點和論據(jù)的能力。材料二中當代西方最著名的哲學家波普爾曾經(jīng)提出過“理論不能證實，只能證偽”的著名論斷，且由“不僅在自然科學領域，……”可知，波普爾的著名論斷是針對自然科學領域的。A.是證實。B.符合波普爾提出的自然科學中“理論不能證實，只能證偽”的著名論斷。C.既證實，又證偽。D.不是自然科學領域的。故選B。【4題詳解】本題考查學生分析引用論證效果的能力。①材料一通過引用斯大林的話，強調了革命氣概與實際精神相結合的重要性，從而突出馬克思列寧主義理論必須與中國具體革命實踐相結合的觀點。引用權威人物的意見增強了闡述的權威性和說服力，使這種學習和工作的態(tài)度更具說服力，有助于推動讀者接受和理解相關主張。②材料二引用開爾文話，并用比喻手法，對物理學“烏云”的比喻生動形象地描述了經(jīng)典物理學遇到的問題，形象地闡釋了文中“麻煩”一詞，使論據(jù)不再僅僅是枯燥的科學敘述，而是通過形象的表達，讓讀者能夠更直觀地理解牛頓力學的局限，使論據(jù)的敘述更形象生動，增強了文本的生動性和可讀性。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“一般說來，科學理論中的‘是’往往是有條件地、相對地成立的，它們都是在做了多種假設，進行過多方面簡化，有意忽略了數(shù)不勝數(shù)的次要影響因素之后，才從實驗事實中抽象出來”“科學定律中的‘不’卻是無條件地、絕對地成立的！對某一領域的不斷求‘是’固然可以使我們逐漸深化對事物的認識，然而只有求得到‘不’才算摸到了這個領域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說對這一領域達到了徹底的認識”“‘求是’與‘求不’這一對稱思維，會使我們既善于進取又胸懷戒規(guī)，這樣才能行穩(wěn)致遠”可知，“求是”“求不”是對事物認識兩個方面，“求是”是從相對狹小視野把握該事物的局部(或部分)的可行性，“求不”是從宏觀的視野把握該事物整體的限定性，二者共同構成對事物的徹底認識。②由“對某一領域的不斷求‘是’固然可以使我們逐漸深化對事物的認識，然而只有求得到‘不’才算摸到了這個領域的終極邊界，才能夠從閎闊的視野把握住該事物的整體，也才可以說對這一領域達到了徹底的認識”可知，“求不”促進“求是”：“求不”能夠讓人們視野更加開闊，認知更加廣泛透徹，便于把握事物整體，以利于“求是”。③由“求得一個領域的‘不’并不是認識的終結，它正是一個全新領域求‘是’的開始”可知，一個領域的求“不”是對該領域求是的終結，又是一個全新領域求“是”的開始。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一夢《紅樓》陳春成前面是林中一片稍顯開闊的空地。我們已經(jīng)到了樹木最深處，四周的銀杏樹干異常高大，仿佛一直延伸到鎏金的天空里去了。眼前忽然出現(xiàn)一道門，迷漫在云霧之中，門上金漆剝落，兩個大鐵環(huán)緊緊抱在一起，牢不可破。匾額上三個榜書大字——紅樓夢，左門扇上一列古蒼的文字：清夢聊聊，寶鼎茶閑煙尚綠。右門扇空無一字，在我們補上空缺的文字后，回憶之門轟然大開。早飯后，一個舉止文雅的年輕人來到床前，親切地問我今天精神如何，方便的話能否接受詢問，他們想了解一些我們那個時代的事情。我說好，便隨他走出病房，向長廊盡頭那扇門走去。長廊銀光閃閃，墻上的裝飾很有科技感，像太空艙的內部。沒有窗戶。我一面走，一面想：我能說什么呢?我會唱一些可能已經(jīng)失傳的流行曲，近距離見過一次陳奕迅，會背兩百多只口袋妖怪的名字——也許最后一條最有價值，我想，因為我在博物館的21世紀展廳醒來時，發(fā)現(xiàn)旁邊的展柜里是一只皮卡丘的手辦。沒準它已經(jīng)成了麒麟一樣的神物了。此外，對于我那時的國際格局如何動蕩，金融體系如何運行，我?guī)缀跻粺o所知。一進房間，兩個發(fā)現(xiàn)讓我不禁目瞪口呆：一，這房間的裝潢分明是審訊室；二，審訊室的樣子幾千年來竟沒變過樣。一面大鏡子占據(jù)了幾乎整面墻，我知道背后有人在看我；墻面用的是隔音材料；鐵桌上放著一盞強光燈。他們讓我坐下。幾個人的臉隱沒在白光中。光線刺眼，我側過頭，看見鏡中自己清瘦的臉——我原本是個胖子，他們說我是活活睡瘦的，覺得一切宛如虛幻，像在看別人主演的電影。接下來的事讓我始料不及，仿佛一場噩夢。一個人冷不丁地問：你看過《紅樓夢》嗎?啊?看過。看過幾遍?一兩遍吧。一遍還是兩遍?高中時看過一遍。大二時重新看了一些章節(jié)。他們好像很激動。一個人快步出去，門都沒關好，我似乎聽見外頭一陣壓低聲音的歡呼。帶我來的年輕人鄭重其事地說：你能否復述一遍?我以為是要我重復剛才的話；他打斷了我，我這才明白：他們要我復述《紅樓夢》。我表示這不可能，那是一個千頭萬緒的故事，何況隔了這么久。他們好像早有準備，幾個人過來按住我，把一個機器戴在我頭上。一道電流貫穿了我的左右太陽穴，像有無數(shù)條金色小蛇在腦子里亂躥。這樣可以幫助你記憶，他們說。疼痛讓我嘶喊起來。他們喝道：集中注意力，想著《紅樓夢》!我似乎看到一些樓臺亭榭在云煙中浮動，一群男女穿行在花木間，他們調笑，嘆息，咒罵，念一些精致的句子，神經(jīng)質地抽泣，在大雪中消失……我囈語般吐出了一些詞：女媧，道士，賈雨村，石頭，溫柔富貴鄉(xiāng)……直到我暈死過去。電了我?guī)滋旌螅麄兘K于確定我無法有條理地復述整本小說，連梗概都說得七零八落，就開始逼另一個問題：《紅樓夢》的中心思想是什么?我說不知道，有中心思想嗎?他們不信，說在你們的時代《紅樓夢》是中學生必讀書目，關于它的研究也不計其數(shù)，一定有人提出過。哪怕是猜想也好。那個年輕人和藹地說，這樣和你說吧。《紅樓夢》已經(jīng)失傳了，現(xiàn)在只有一些殘片散落在民間。它失傳的過程不太尋常，因此有些人把它的地位捧得很高，甚至有些非法團體拿它當《圣經(jīng)》。上頭希望借助你的力量，復原《紅樓夢》,當然要在盡量保持作品原貌的同時加以修正，去其糟粕，注入正能量。這項世紀盛舉一定能大幅提高總統(tǒng)的支持率。哪國總統(tǒng)?我問。寰球大總統(tǒng)。年輕人說，現(xiàn)在看來這個難度很大。我們只能根據(jù)你提供的一些角色名字和情節(jié)碎片來撰寫新的《紅樓夢》了，現(xiàn)在這事由專家組在做，不用你操心。你接下來的任務是回憶《紅樓夢》的中心思想。我大惑不解地問為什么?他猶豫地看向另一人，那人說，告訴他吧。年輕人便說，有一定證據(jù)指出，《紅樓夢》中可能隱藏著一套理論、一條公式或一句至理名言，有人認為，如果把它運用到治國理政、經(jīng)濟建設和科技發(fā)展中去，也許能發(fā)揮出戰(zhàn)無不勝的奇效。不管是不是真的，上頭現(xiàn)在要求我們把它從你嘴里掏出來，所以，請盡量配合一下。說完又按下了電流器的按鈕。金色小蛇的啃噬讓我在痛楚中隱約記起中學時看過的半句話。我斷斷續(xù)續(xù)念了出來：揭示了腐朽的封建社會必然滅亡的命運……不知道為什么,他們聽了勃然大怒，像被踩到了尾巴，說我胡說八道，加大了電流。我再次失去知覺。我看見在八十回的邊界處中斷的每一條命運，都像藤蔓一樣自行生長起來，相互追逐，纏繞，分解，又纏繞，滾滾向前。盛大的文字從那一點微光中汩汩流出，我拼命記憶著，發(fā)現(xiàn)無需記憶，我在過往情節(jié)中的無數(shù)次輪回，讓我對每一條支線、每一處接口都熟稔無比，而對文字風格的長久浸淫讓我覺得那語言仿佛出自我的口吻……微光越來越大，直到照徹一切；語句的飄揚像一種圣潔的吟唱，從洪荒時代便已奏響，日日夜夜從未停歇……（改編自陳春成《<紅樓夢>彌撒》）6.下列選項中，最可能是“我們”寫在右門扇上的文字是（）A.斜風故故，幽窗棋罷指猶涼 B.淚光點點，嬌花弱柳目含情C.明星熒熒，秦娃越女開妝鏡 D.癡兒験験，愚頑潦倒性乖張7.下列對文本內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.這篇小說，既可以淺層次地欣賞語言和故事，也可以深層次地理解故事背后的時代隱喻。B.小說中的年輕人舉止文雅、待人親切，這說明他是作者想塑造的一個正面的人物形象。C.文中的“他們”是極權的象征，他們不擇手段地逼問“我”,希望得到自己想要的內容。D.小說采用倒敘的手法，融入作者的冷幽默，在現(xiàn)實與虛幻之間穿梭，表達對當下事物的思考。8.作為一名90后作家，陳春成的作品因想象力豐富而廣受好評，其作品也曾因此榮獲第4屆理想國文學獎首獎。請結合文本，分析其想象力豐富體現(xiàn)在哪些方面。9.作品以“我”與“他們”為對立面，展現(xiàn)出二者對待《紅樓夢》的不同態(tài)度。試分析作者通過二者對待《紅樓夢》的不同態(tài)度，表達了哪些思想主題。【答案】6.A7.B8.①變異現(xiàn)實，創(chuàng)造出具有荒唐、離奇情節(jié)故事。②作者思維跳躍，從流行歌曲到動漫人物，從國際局勢到金融體系，天馬行空。③運用夸張、象征等浪漫主義手法，塑造出富有想象力的人物形象。9.①對《紅樓夢》的推崇與致敬。文中“我在過往情節(jié)中的無數(shù)次輪回，讓我對每一條支線、每一處接口都熟稔無比，而對文字風格的長久浸淫讓我覺得那語言仿佛出自我的口吻”“語句的飄揚像一種圣潔的吟唱”等，都能看出“我”對《紅樓夢》的尊崇。②對極權、暴政的諷刺。文中他們讓“我”回憶《紅樓夢》只是為了“提高總統(tǒng)的支持率”，他們審訊“我”，對“我”反復電擊，嚴刑相加等均有體現(xiàn)。③對文化專制的控訴。“他們”有選擇性地對《紅樓夢》“加以修正，去其糟粕，注入正能量”，不允許出現(xiàn)他們不喜歡的中心思想等都可以看出。【解析】【導語】這篇文章以科幻的手法構建了一個《紅樓夢》失傳的未來世界，從而反映了對經(jīng)典文學作品及其文化價值的看重。通過“我”和審訊者“他們”的對立關系，折射出新時代對傳統(tǒng)文化符號的追尋與理解困境。作者利用奇幻的情節(jié)、細膩的細節(jié)描寫和豐富的想象力，表達了對極權質詢的諷刺，對文化遺產(chǎn)珍惜與反思的主題，結合幽默和批判性，讓讀者在思考未來人文走向的同時，體悟文學傳承的重要性。【6題詳解】本題考查學生擬對對聯(lián)的能力。A.可從詞性、平仄等角度分析。結合上聯(lián)中“煙尚綠”分析，根據(jù)對聯(lián)仄起平收的特點，尾字應為平聲；“尚”為副詞，選項中只有“猶”能與之對應。故選A。【7題詳解】本題考查學生對文本內容與藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“正面的人物形象”錯誤，年輕人“舉止文雅、待人親切”是一種虛假的表象，從“說完又按下了電流器的按鈕”可知，他同樣心狠手辣。故選B。8題詳解】本題考查學生賞析文本藝術特點的能力。①變異現(xiàn)實，文中設定了一個未來的場景，構建了一個集科技與傳統(tǒng)于一體的奇幻時空，《紅樓夢》已失傳，僅存一些殘片，同時結合科幻與古典元素營造出強烈的反差感。創(chuàng)造出具有荒唐、離奇情節(jié)的故事，極具創(chuàng)意。②作者思維跳躍，以“我”的視角經(jīng)歷不同時空中的事物，將真實與幻夢交錯結合，制造出撲朔迷離的敘述效果。“我會唱一些可能已經(jīng)失傳的流行曲，近距離見過一次陳奕迅，會背兩百多只口袋妖怪的名字……對于我那時的國際格局如何動蕩，金融體系如何運行，我?guī)缀跻粺o所知”，從流行歌曲到動漫人物，從國際局勢到金融體系，天馬行空。③文中人物能用電擊激發(fā)人的記憶，想要復原《紅樓夢》，改寫《紅樓夢》，給總統(tǒng)拉選票，一如當代某些對名著的篡改。文中運用這些夸張、象征等浪漫主義手法，塑造出富有想象力的人物形象。【9題詳解】本題考查學生探究文本主題的能力。①文中“盛大的文字”“我在過往情節(jié)中的無數(shù)次輪回，讓我對每一條支線、每一處接口都熟稔無比，而對文字風格的長久浸淫讓我覺得那語言仿佛出自我的口吻”“語句的飄揚像一種圣潔的吟唱，從洪荒時代便已奏響，日日夜夜從未停歇”等，直接表達了“我”對《紅樓夢》的尊崇，對《紅樓夢》的推崇與致敬。②文中他們不擇手段審訊“我”，對“我”反復電擊，嚴刑相加，讓“我”回憶《紅樓夢》，只是為了“提高總統(tǒng)的支持率”，“他們”視《紅樓夢》為工具，追求滿足自身目的。這是對極權、暴政的諷刺。③“我”雖然無法復述整本，但心懷敬畏并希望保留其原貌，而“他們”則企圖操控和重塑經(jīng)典。“他們”憑空捏造文化價值，缺乏深刻理解，“他們”有選擇性地對《紅樓夢》“加以修正，去其糟粕，注入正能量”，不允許出現(xiàn)他們不喜歡的中心思想等。作者借此反思了當代社會中對經(jīng)典文學的態(tài)度和文化精神的流失，控訴文化專制。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孟嘗君名文，姓田氏。文之父曰靖郭君田嬰。田嬰者，齊威王少子而齊宣王庶弟也。諸侯皆使人請薛公田嬰以文為太子，嬰許之。嬰卒，謚為靖郭君。而文果代立于薛，是為孟嘗君。孟嘗君在薛，招致諸侯賓客及亡人有罪者，皆歸孟嘗君。孟嘗君舍業(yè)厚遇之，以故傾天下之士。食客數(shù)千人，無貴賤一與文等。孟嘗君待客坐語，而屏風后常有侍史，主記君所與客語，問親戚居處。客去，孟嘗君已使使存問，獻遺其親戚。孟嘗君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以飯不等，輟食辭去。孟嘗君起，自持其飯比之。客慚，自剄。士以此多歸孟嘗君。孟嘗君客無所擇，皆善遇之。人人各自以為孟嘗君親己。齊湣王二十五年，復卒使孟嘗君入秦，昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰：“孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟嘗君，謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此時孟嘗君有一狐白裘，直千金，天下無雙，入秦獻之昭王，更無他裘。孟嘗君患之，遍問客，莫能對。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白裘。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻狐白裘至，以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君，求之已去，即使人馳傳逐之。孟嘗君至關，關法雞鳴而出客，孟嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。出如食頃，秦追果至關，已后孟嘗君出，乃還。始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服。太史公曰：吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：“孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣。”世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：孟嘗君有舍人而弗悅，欲逐之。魯連謂孟嘗君曰：“猿猴錯木據(jù)水，則不若魚鱉；歷險乘危，則騏驥不如狐貍。曹沫之奮三尺之劍，一軍不能當；使曹沫釋其三尺之劍，而操鉍①與農(nóng)夫居垅畝之中，則不若農(nóng)夫。故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈用世立教②之道也哉！”孟嘗君曰：“善！”乃弗逐。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）材料三：世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）[注]①鉍，亦做“鉍耨”。鉍和耨，鋤田的用具。②用世立教：治理國家，教化百姓。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。始孟嘗君列此A二人B于賓客C賓客盡羞之D及孟嘗君有秦難E卒F此二人G拔之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“存”，問候，與《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。B.“更”，改換，與《赤壁賦》“洗盞更酌”中的“更”用法不一樣。C.“蓋”，大概，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”中的“蓋”意思不同。D.“奮”，振興，與《過秦論》“奮六世之余烈”中的“奮”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孟嘗君安排侍史記錄自己和門客談話的內容，并讓侍史詢問門客父母親人的住處，以便獻禮問候。B.孟嘗君入秦為相，被扣押，終賴食客“雞鳴狗盜之徒”的幫助，逃出秦國。C.薛地多有兇暴的子弟，當?shù)厝苏J為與孟嘗君招攬亂法犯禁的人留下后患有關。D.魯連用猿猴、駿馬、曹沫舍長取短的事例意在告訴孟嘗君人無完人的道理。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孟嘗君賢，而又齊族也，今相秦，必先齊而后秦，秦其危矣。（2）故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。14.根據(jù)三則材料內容，概括司馬遷、魯連、王安石對孟嘗君招納門客的看法。【答案】10.CDE11.D12.A13.（1）孟嘗君賢能，可他又是齊國宗室，現(xiàn)在擔任了秦國的丞相，謀劃事情必定是以齊國利益為先以秦國的利益為后，這樣秦國大概就危險了。（2）因此一個人如果舍棄他的長處，使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事情。14.①司馬遷對孟嘗君納士是佩服的，但同時也認為薛地多暴桀子弟是孟嘗君曾經(jīng)招攬過多的奸人所致。②魯連對孟嘗君納士是支持的，但他認為孟嘗君不應趕走自己不喜歡的士，要考慮如何用士之長。③王安石對孟嘗君如此納士持反對態(tài)度，認為他納的士都是雞鳴狗盜之徒，正因如此真正的人才才沒能歸附他。【解析】【導語】這篇文言文通過敘述孟嘗君招納門客的例子，展現(xiàn)了孟嘗君在政治和社交方面的能力及其爭議。材料一詳細介紹了孟嘗君的廣納天下士人、慎待門客的策略，以及通過門客的幫助脫困的故事，表現(xiàn)了他的機智與包容。材料二是魯連對孟嘗君的勸諫，強調取長補短的不易，闡述了用人之道。材料三則由王安石批評孟嘗君依賴小技過活，未能得真正大才。整體上，這些材料圍繞孟嘗君與門客的關系展開，揭示古代權謀中的人事觀念。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當初，孟嘗君收留這兩個人做賓客的時候，其他賓客無不感到羞恥，覺得臉上無光，等孟嘗君在秦國遭到劫難，終于靠著這兩個人脫險。“孟嘗君列此二人”主謂賓結構齊全，“于賓客”作補語，故應在補語后C處斷開；“賓客盡羞之”為主謂句，可獨立成句，故應在D處斷開；“孟嘗君有秦難”主謂賓結構齊全，可獨立成句，故應在E處斷開；故選CDE。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.句意：賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客父母親人家里撫慰問候，獻上禮物。/屈駕前來探望我。B.“更”，動詞，改換；/副詞，再。句意：更換了出關憑證。/洗凈酒杯重新斟酒。C.“蓋”，大概；/通“盍”，為什么不。句意：僅亂法犯禁的人進入薛地的大概就有六萬多家。/為什么不回到根本上來呢！D.“意思相同”錯。“奮”，舉起；/振興。句意：曹沫高舉三尺長的寶劍劫持齊桓公。/發(fā)展振興六世遺留下來的功業(yè)。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“并讓侍史詢問門客父母親人的住處”錯，應是讓侍史記錄孟嘗君與賓客的談話內容和所問賓客父母親人的住處。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相”，擔任丞相；“先”“后”，意動用法，以……為先，以……為后；“其”，表推測，大概。（2）“物”，人；“及”，到、達到。【14題詳解】本題考查學生評價文中思想觀點的能力。①由材料一“始孟嘗君列此二人于賓客賓客盡羞之及孟嘗君有秦難卒此二人拔之。自是之后，客皆服”“吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣。’世之傳孟嘗君好客自喜，名不虛矣”可知，司馬遷對孟嘗君納士是佩服的，但同時也認為薛地多暴桀子弟是孟嘗君曾經(jīng)招攬過多的奸人所致。②由材料二“故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。今使人而不能，則謂之不肖；教人而不能，則謂之拙。拙則罷之，不肖則棄之，使人有棄逐，不相與處，而來害相報者，豈用世立教之道也哉”可知，魯連對孟嘗君納士是支持的，但他認為孟嘗君不應趕走自己不喜歡的士，要考慮如何用士之長。③由材料三“嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也”可知，王安石對孟嘗君如此納士持反對態(tài)度，認為他納的士都是雞鳴狗盜之徒，正因如此真正的人才才沒能歸附他。參考譯文：材料一：孟嘗君姓田名文。田文的父親是靖郭君田嬰。田嬰是齊威王的小兒子、齊宣王庶母所生的弟弟。各諸侯國都派人來請求田嬰立田文為太子，田嬰答應下來。田嬰去世后，追謚靖郭君。田文果然在薛邑繼承了田嬰的爵位。這就是孟嘗君。孟嘗君在薛邑，招攬各諸侯國的賓客以及犯罪逃亡的人，很多人歸附了孟嘗君。孟嘗君寧肯舍棄家業(yè)也給他們豐厚的待遇，因此天下的士人都慕名而來。他的食客有幾千人，待遇不分貴賤一律與田文相同。孟嘗君每當接待賓客，與賓客坐著談話時，總是在屏風后安排侍史，讓他記錄孟嘗君與賓客的談話內容，記載所問賓客父母親人的住處。賓客剛剛離開，孟嘗君就已派使者到賓客父母親人家里撫慰問候，獻上禮物。有一次，孟嘗君招待賓客吃晚飯，有個人遮住了燈亮，那個賓客很惱火，認為飯食的質量肯定不相等，放下碗筷就要辭別而去。孟嘗君馬上站起來，親自端著自己的飯食與他的相比，那個賓客慚愧得無地自容，就刎頸自殺表示謝罪。賢士們因此有很多人都情愿歸附孟嘗君。孟嘗君對于來到門下的賓客都熱情接納，不挑揀，無親疏，一律給予優(yōu)厚的待遇。所以賓客人人都認為孟嘗君與自己親近。齊湣王二十五年(前299)，終于又派孟嘗君到了秦國，秦昭王立即讓孟嘗君擔任秦國宰相。臣僚中有人勸說秦王道：“孟嘗君賢能，可他又是齊國宗室，現(xiàn)在擔任了秦國的丞相，謀劃事情必定是以齊國利益為先以秦國的利益為后，這樣秦國大概就危險了。”于是秦昭王就罷免了孟嘗君的宰相職務。他把孟嘗君囚禁起來，想要殺掉孟嘗君。孟嘗君知道情況危急就派人冒昧地去見昭王的寵妾請求解救。那個寵妾提出條件說:“我希望得到孟嘗君的白色狐皮裘。”孟嘗君來的時候，帶有一件白色狐皮裘，價值千金，天下沒有第二件，到秦國后獻給了昭王，再也沒有別的皮裘了。孟嘗君為這件事發(fā)愁，問遍了賓客，誰也想不出辦法。有一位級別很低但會披狗皮盜東西的人，說：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是當夜化裝成狗，鉆入了秦宮中的倉庫，取出獻給昭王的那件狐白裘，拿回來獻給了昭王的寵妾。寵妾得到后，替孟嘗君向昭王說情，昭王便釋放了孟嘗君。盂嘗君獲釋后，立即乘快車逃離，更換了出關憑證，改了姓名逃出城關。夜半時分到了函谷關。昭王后悔放出了孟嘗君，再次派人尋找他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)逃走了，就立即派人駕車追趕。孟嘗君一行到了函谷關，按照關法規(guī)定雞叫時才能放來往客人出關，孟嘗君恐怕追兵趕到萬分著急，賓客中有個人級別很低但能模仿雞叫，他一學雞叫，附近的雞也跟著啼叫起來，便立即出示了證件逃出函谷關。出關后約摸一頓飯的工夫，秦國追兵果然到了函谷關，但已落在孟嘗君的后面，就只好回去了。當初，孟嘗君收留這兩個人做賓客的時候，其他賓客無不感到羞恥，覺得臉上無光，等孟嘗君在秦國遭到劫難，終于靠著這兩個人脫險。自此以后，賓客們都佩服盂嘗君廣招賓客不分人等的做法。太史公說：“我曾經(jīng)經(jīng)過薛地，那里民間的風氣多有兇暴的子弟，與鄒地、魯?shù)劐漠悺Ｎ蚁蚰抢锶嗽儐栠@是什么緣故，人們說:“孟嘗君曾經(jīng)招來天下許多負氣仗義的人，僅亂法犯禁的人進入薛地的大概就有六萬多家。”世間傳說孟嘗君以樂于養(yǎng)客而沾沾自喜，的確名不虛傳。（節(jié)選自《史記·孟嘗君列傳》）材料二：孟嘗君因為瞧不起他門客中的某個人，因而就想把他趕走，魯仲連對他說：“猿猴離開樹木居住在水上，那么它們就不如魚鱉；經(jīng)歷險阻攀登危巖，那么千里馬就不如狐貍。曹沫高舉三尺長的寶劍劫持齊桓公，一軍人馬都不敵他一人之威；假如曹沫放下三尺長劍，而拿起鋤草用具與農(nóng)夫在田地中干活，那么他就比不上農(nóng)夫。因此一個人如果舍棄他的長處，使用他的短處，即使是堯舜也有做不到的事情。如今讓人做他不會做的，做不來就認為他沒有才能；教人做他做不了的，做不來就認為他愚笨。愚笨的就斥退他，不才的就拋棄他，讓這個人有被遺棄的命運，不與他相處。將來他會來加害與你，向你進行報復。這難道是治理國家、教化百姓的方法嗎？孟嘗君說：“好。”于是就不驅逐那個門客了。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·齊策三》）材料三：世人都稱贊盂嘗君能夠招賢納士，賢士因為這個緣故歸附他，而孟嘗君終于依靠他們的力量，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領罷了，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣，(孟嘗君)擁有齊國強大的國力，只要得到一個賢士，(齊國)就應當可以依靠國力制服秦國君臨天下，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因。（節(jié)選自王安石《臨川先生文集》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。答張十一①韓愈山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花。未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。[注]①本詩作于韓愈被貶到廣東陽山后的第二年。德宗貞元十九年（803）,張十一與韓愈同為監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝一起被貶。張十一到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，韓愈寫此詩作答。②筼筜：生長在水邊的大竹子。③躑躅：杜鵑花的別名。④斗：通“陡”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)勾勒了陽山地區(qū)的全景，春山明凈，春江空闊，還傳達出一種人煙稀少的空寂。B.頷聯(lián)“競”字寫出了嫩筍爭相滋生的蓬勃景象，“閑”字則寫出了躑躅隨處開放清閑自得的意態(tài)。C.詩人從繁華嘈雜、人事擾擾的京城一下子到了荒遠冷僻的山區(qū)，周圍景物與詩人處境緊密相連。D.尾聯(lián)寫得明白曉暢，讀了張十一來詩后鬢發(fā)頓時白了一半，來詩就是詩人愁的原因。16.“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”兩句是我們理解詩歌的關鍵，蘊含著作者內心深處許多矛盾之情，請簡要分析。【答案】15.D16.①既有不能報答君主恩澤的遺憾，又有對君主的怨恨。②既有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對自己從此消沉下去的擔心。③既有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對未來建功立業(yè)的憧憬。【解析】【導語】韓愈的《答張十一》通過對荒僻風景的描繪，反映了被貶外的孤寂心境。首聯(lián)寫出空寥自然，頷聯(lián)表現(xiàn)出生機活力，而頸聯(lián)和尾聯(lián)則透露出對仕途命運的無奈和對友人的思念，展現(xiàn)出復雜的情感矛盾。詩歌在寫景中融情，情景交融。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“尾聯(lián)寫得明白曉暢”“來詩就是詩人愁的原因”錯。尾聯(lián)寫得曲折迂回，并且來詩不是詩人愁的原因。故選D。【16題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”這兩句描寫了詩人復雜的內心情感。在“未報恩波知死所”中，詩人既表達了未能報答君主恩德的無奈和遺憾，也隱含著對君主明理公正的期待，但現(xiàn)實卻被貶嶺南，不免有些許怨恨。②在“莫令炎瘴送生涯”中，詩人對被貶之后面臨惡劣環(huán)境的憤怨與悲愁有所流露。他在被貶過程中經(jīng)受了許多磨難，對皇帝把他貶至南荒之地的決定心存怨憤。面對惡劣的環(huán)境條件，他希望能夠平安地渡過劫難，避免因瘴癘熱病等環(huán)境因素而危及生命，擔憂自己若因此消沉便辜負了生命。③“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”傳達了詩人被貶南荒，回歸無望的愁苦，反映出詩人一方面消極地嘆息自身歸鄉(xiāng)無望，另一方面仍舊對未來希望有朝一日可以再次建功立業(yè)而心存憧憬。這些矛盾情感反映了韓愈在被貶之后心中的真實狀態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自屈原開創(chuàng)“香草美人”傳統(tǒng)后，“美人”意象被廣泛運用，宋代詩文也繼承了這一傳統(tǒng)，如《赤壁賦》“____________，____________”。（2）小方看到某劇臺詞“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來兮辭》“____________，____________”兩句。（3）2024年是甲辰龍年，龍是中華文化中的重要元素，許多古詩詞中都寫到了龍的形象，如“____________，____________”。【答案】①.渺渺兮予懷②.望美人兮天一方③.悟已往之不諫④.知來者之可追⑤.積水成淵⑥.蛟龍生焉（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔/上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：渺、淵、殷、栗、逆。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成小題。（甲）汪曾祺的小說語言觀反映了新時期以來小說語言觀的轉向——從工具論轉向本體論。汪曾祺提出：“語言就是內容，語言和內容是同時依存的，不可剝離的，就好像吃橘子，語言是個橘子皮，把皮剝了吃里邊的瓤。我認為，語言和內容的關系不是橘子皮和橘子瓤的關系，它們是密不可分的，是同時存在的。”按照這一見解，語言在文學中重新定位，語言不再是傳達內容的載體，語言成了文學本身，成了標示文學存在價值的本體。汪曾祺認為：“小說語言的藝術性與作家的傳統(tǒng)文化、地區(qū)文化素養(yǎng)有直接的聯(lián)系，一個作家對傳統(tǒng)文化和某一地區(qū)的文化了解得愈深切，A。每一種方言都有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美，這種美不是另一種方言所能代替，B。（乙）普通話是大眾公約數(shù)，是沒有性格的。”在這里，汪曾祺表達了兩層含義：其一，（丙）他所說的“文化”既指傳統(tǒng)的“雅”文化，又指民間的“俗”文化；其二，有效地吸收方言成分，可使語言具有特殊的表現(xiàn)力、特殊的美。《受戒》中有一個非常精彩的段落：“兩個女兒，長得跟她娘像一個模子里托出來的。眼睛長得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，（丁）衣服格掙掙的。”其中“格掙掙的”是汪曾祺家鄉(xiāng)的方言，①在用這個詞時，他躊躇了很久，②發(fā)現(xiàn)后來山西話里也有這個說法，并在元曲里也發(fā)現(xiàn)“格掙”這個詞，才放心地用了。③從語言的構建上，汪曾祺完全從人物的文化背景出發(fā)，整段話全用的是家鄉(xiāng)口語，④這樣，人物的神韻便生龍活虎。⑤這也就是他所說的“語言和人物貼近”。總之，汪曾祺許多作品的語言都透露出一種深沉的文化氣息，與其小說語言觀互為映照。18.下列對文段相關內容分析錯誤的一項是（）A.甲句中的破折號表解釋說明。 B.乙句使用了借喻和擬人的修辭手法。C.丙句“雅”“俗”的引號都表強調。 D.丁處“格掙掙”即干凈整潔之意。19.下列句子中的“躊躇”與文中加點的“躊躇”，意義和用法相同的一項是（）A.望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。B.他兩個眉來眼去，不由我暗暗躊躇，似這般啞謎兒怎猜做?C.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志。D.我們不能一直躊躇不前，要勇敢地邁出第一步。20.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)恼Z句，每句不超過15個字。21.文中第三段標序號的句子有三處表達不當?shù)牡胤剑堉赋鲂蛱柌⒆餍薷摹?2.“語言和人物貼近”在《紅樓夢》中表現(xiàn)得尤為突出，請你根據(jù)下面語言描繪的形象特點寫出相應的人物姓名或稱謂。①賈母笑道：“你不認得他，他是我們這兒有名的一個潑皮破落戶，南省俗稱‘辣子’,你就叫他‘鳳辣子’好了。”②興兒說：“……玫瑰花又紅又香，無人不愛，只是刺戳手……可惜不是太太養(yǎng)的,‘老鴟窩里出鳳凰’。”③鴛鴦說：“天天咱們說，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個篾片相公，拿他取笑兒，咱們今也得了一個女篾片了。”【答案】18.B19.D20.A：他的語言便愈有特點（或表現(xiàn)力、特殊的美）B：更不是“普通話”所能代替的21.②改為“后來發(fā)現(xiàn)山