PAGE1-第24課文化的繼承性與文化發(fā)展[最新考綱]1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響。2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法。3.影響文化發(fā)展的主要因素。4.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。考點(diǎn)一|傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)及其影響1．傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在確定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣建筑，被稱為①凝固的藝術(shù)以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響中國(guó)古代建筑在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)具有悠久的歷史，隱藏著豐富的文化內(nèi)涵對(duì)今日中國(guó)人的②價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的③社會(huì)發(fā)展具有深刻影響地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記是中華民族絢麗文化的重要組成部分已經(jīng)成為中華文化中一個(gè)特別重要的組成部分2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(1)繼承性：傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，始終持續(xù)到今日。(2)相對(duì)穩(wěn)定性：傳統(tǒng)文化在世代相傳中④保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠⑤因時(shí)而變。(3)顯明的民族性：傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的⑥精神紐帶。3．傳統(tǒng)文化的作用和影響(1)傳統(tǒng)文化的作用：傳統(tǒng)文化假如能⑦順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的⑧消極作用。(2)傳統(tǒng)文化的影響具有兩重性：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定。_______________________________________________________________[矯正]傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是其基本特征不變，詳細(xì)內(nèi)涵因時(shí)而變。2．作為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳統(tǒng)文化推動(dòng)著民族復(fù)興。_______________________________________________________________[矯正]傳統(tǒng)文化雖然是維系民族生存與發(fā)展的紐帶，但其性質(zhì)有正、誤之分，不都是起著推動(dòng)作用。1．把握兩個(gè)特征的內(nèi)涵和指向相對(duì)穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被給予新的內(nèi)涵傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族的文化由過(guò)去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性是從橫向角度來(lái)說(shuō)的，是指一個(gè)民族文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處2.細(xì)化梳理傳統(tǒng)文化的作用(1)從自身和時(shí)代兩個(gè)角度分析作用的兩面性①?gòu)膫鹘y(tǒng)文化自身看：先進(jìn)的、健康的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，腐朽的、落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，所以我們只有做到取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，才能發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用。②從時(shí)代的須要看：文化由確定的經(jīng)濟(jì)、政治所確定，時(shí)代變革，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生改變，必定要求文化與之相適應(yīng)。所以傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)時(shí)代的變遷，不斷融入時(shí)代元素，才能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。假如一成不變，反而會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。(2)結(jié)合文化的一般作用來(lái)理解傳統(tǒng)文化的作用(3)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值①傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增加民族認(rèn)同感和歸屬感，增加民族凝合力。②傳統(tǒng)文化是民族文化發(fā)展的基石，一個(gè)國(guó)家和民族假如漠視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響；對(duì)今日人們的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。④一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興盛發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)建新生活。考法1結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和形式等，考查傳統(tǒng)文化的特征1．2017年11月18日，國(guó)家主席習(xí)近平夫婦陪伴來(lái)訪的美國(guó)總統(tǒng)特朗普夫婦參觀故宮時(shí)指出：中國(guó)有五千年的歷史，世界上文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)，我們這些人也持續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人。由此可見()①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵在繼承和溝通中確立③文化自信源自于對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性A．①② B．②③C．①④ D．③④D[中國(guó)有五千年的歷史，世界上文化沒(méi)有斷過(guò)流，表明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，材料沒(méi)有體現(xiàn)博大精深，①不符合題意。世界上文化始終繼承下來(lái)的只有中國(guó)，我們這些人也持續(xù)著黑頭發(fā)、黃皮膚，我們叫龍的傳人，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和顯明的民族性，說(shuō)明文化自信源于對(duì)自身文化價(jià)值的充分確定，③④符合題意。傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是在實(shí)踐中確立的，②錯(cuò)誤。]解法指導(dǎo)：穩(wěn)定性，側(cè)重保留其基本特征，體現(xiàn)出中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；民族性，側(cè)重內(nèi)涵體現(xiàn)民族特色，體現(xiàn)中華文化的博大精深。考法2結(jié)合當(dāng)前生活中的古代思想等的運(yùn)用，考查傳統(tǒng)文化的作用或影響2．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·20)2024年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大的勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①②B．①④C．②③ D．③④B[傳統(tǒng)文化不確定贏得市場(chǎng)才有價(jià)值，故②錯(cuò)誤；引入流行元素不確定就能很好地傳承傳統(tǒng)文化，故③錯(cuò)誤；民族歌劇在當(dāng)前的演出勝利，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，故①正確；融入時(shí)尚元素、受到觀眾歡迎等體現(xiàn)出④，故入選。]解法指導(dǎo)：在對(duì)選擇題的選肢進(jìn)行正、誤推斷時(shí)，要留意以下兩個(gè)連詞：“只要……就……”“只有……才……”。這兩個(gè)連詞在強(qiáng)調(diào)某個(gè)因素的重要性時(shí)，常常存在過(guò)分夸大的成分(即因過(guò)分而錯(cuò)誤)，所以遇到包含這兩個(gè)連詞的選肢時(shí)，要特殊留意。考法3依托傳統(tǒng)文化傳承的典例，以主觀題形式考查對(duì)傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)問(wèn)的理解和運(yùn)用3．(2024·青島質(zhì)檢)閱讀材料，回答問(wèn)題。中心電視臺(tái)播出大型文博探究節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。節(jié)目以現(xiàn)代的視角，致力于讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)。讓明星擔(dān)綱“國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講解并描述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫穿古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。《國(guó)家寶藏》正通過(guò)一系列具象化、趣味化的創(chuàng)新互動(dòng)，打破文物以往留給大眾冰冷、古板的印象，真正讓博物館融入日常生活。節(jié)目選取的表現(xiàn)對(duì)象是文物，以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的語(yǔ)言，創(chuàng)建一種全新的表達(dá)，用時(shí)尚現(xiàn)代的方式激活深厚古老的歷史。電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶“活”了起來(lái)、“近”了起來(lái)。我們的先人堅(jiān)韌如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次“活”起來(lái)一石、一絲、一畫、一瓷起先吧——鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)，分析讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)?yè)碛鞋F(xiàn)代視角的緣由。解析：明確學(xué)問(wèn)范圍和解答方向，即全面調(diào)動(dòng)文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)分析緣由；明確緣由分析的指向，不是圍圍著傳統(tǒng)文化分析緣由，而是圍圍著現(xiàn)代視角分析緣由，如傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承、順應(yīng)時(shí)代變遷等；結(jié)合材料信息指始終調(diào)動(dòng)學(xué)問(wèn)，如有利于滿意人民群眾的文化需求等。答案：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，詳細(xì)內(nèi)涵能夠因時(shí)而變；文化發(fā)展是文化繼承的必定要求；在時(shí)代的高起點(diǎn)上，推動(dòng)文化形式、傳播手段等創(chuàng)新是旺盛文化的必由之路。擁有現(xiàn)代視角，才能讓傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，運(yùn)用現(xiàn)代科技創(chuàng)建出人民群眾喜聞樂(lè)見的大眾文化，更好傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，更好地滿意人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求。解法指導(dǎo)：對(duì)于傳統(tǒng)文化的“活”起來(lái)，可以詳細(xì)從以下兩個(gè)角度進(jìn)行理解：一是可以指向傳統(tǒng)文化詳細(xì)內(nèi)涵與時(shí)俱進(jìn)；二是可以指向傳統(tǒng)文化能更好滿意人民群眾的須要。考點(diǎn)二|正確對(duì)待傳統(tǒng)文化1．對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法(1)“①取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用。①對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。②對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。(2)②推陳出新，革故鼎新。不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。點(diǎn)撥無(wú)論分析傳統(tǒng)文化的作用，還是分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的看法，都要結(jié)合其性質(zhì)，進(jìn)行一分為二地區(qū)分處理。2．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(1)兩者關(guān)系：繼承是發(fā)展的③必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。(2)正確處理兩者關(guān)系①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是④文化傳承。②把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷⑤推陳出新、革故鼎新。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素。_______________________________________________________[矯正]對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)當(dāng)批判繼承，而不是取代。2．傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。_______________________________________________________[矯正]繼承是發(fā)展的必要前提，傳播手段和形式的創(chuàng)新不能看作是傳承的前提。3．只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承。_______________________________________________________[矯正]單純引入流行元素不能保證優(yōu)秀文化很好地傳承。4．民族復(fù)興過(guò)程中要堅(jiān)決不移地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。_______________________________________________________[矯正]并非全部的傳統(tǒng)文化都起主動(dòng)作用，要依據(jù)性質(zhì)進(jìn)行詳細(xì)分析。只有其中的主動(dòng)向上的內(nèi)容才應(yīng)去發(fā)揚(yáng)。1．細(xì)解剖析傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)容與社會(huì)的關(guān)系看法精華：主動(dòng)向上的成分符合社會(huì)發(fā)展要求接著保持和發(fā)揚(yáng)辯證相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，要批判繼承、古為今用糟粕：落后和腐朽的東西不符合社會(huì)發(fā)展要求“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除2.對(duì)比梳理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系繼承發(fā)展緣由傳統(tǒng)文化具有主動(dòng)的、健康的內(nèi)容，同時(shí)具有消極的、落后的部分。這些主動(dòng)成分具有重要現(xiàn)實(shí)價(jià)值隨著社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、政治的改變，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而改變看法“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用推陳出新、革故鼎新做法辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)繼承；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，應(yīng)自覺(jué)地加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承3.區(qū)分文化傳播和文化繼承文化傳播文化繼承區(qū)分側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——國(guó)家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間緣由文化具有多樣性文化具有繼承性看法洋為中用，對(duì)外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大聯(lián)系都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展，都存在精華與糟粕，要辯證分析，教化在其中都發(fā)揮著重要作用對(duì)于傳統(tǒng)文化有關(guān)學(xué)問(wèn)的理解和運(yùn)用，留意區(qū)分以下三個(gè)概念，即如何繼承、如何對(duì)待、如何相識(shí)。這三個(gè)概念涉及的學(xué)問(wèn)范圍一個(gè)比一個(gè)大，如何繼承傳統(tǒng)文化是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是如何相識(shí)傳統(tǒng)文化的一個(gè)部分。考法1以有關(guān)傳統(tǒng)文化傳承為素材，考查繼承傳統(tǒng)文化的看法1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ·19)我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧超群而深受觀眾寵愛(ài)。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，很多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段呈現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色A．①②B．①③C．②④D．③④D[本題的題眼是“融入音樂(lè)、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果”“主要得益于”。我國(guó)現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿意了現(xiàn)代觀眾的審美需求，并融入了現(xiàn)代藝術(shù)形式和科技，對(duì)雜技藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新，故③④入選；材料中沒(méi)有體現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的作用，故①解除；現(xiàn)代流行藝術(shù)元素不能取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素，而是要對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，故②解除。]解法指導(dǎo)：對(duì)于文化繼承的表述，以下用詞表達(dá)是錯(cuò)誤的：“全面”或“全盤”繼承傳統(tǒng)文化，“取代”或“替代”傳統(tǒng)文化，“拋棄”或“放棄”傳統(tǒng)文化。考法2以相關(guān)文化活動(dòng)和文化現(xiàn)象為背景，考查文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系2．(2024·福州模擬)京劇新戲《天道行》源于傳統(tǒng)戲《雙合印》，在繼承傳統(tǒng)京劇表演藝術(shù)特色的同時(shí)，進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，立體化塑造了以明代八府巡按董洪為代表的清官形象，著重凸顯國(guó)法大如天的現(xiàn)實(shí)意義，該劇自演出之日起就備受觀眾的寵愛(ài)。這說(shuō)明()①古為今用是文化創(chuàng)新的根本途徑②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值③文化創(chuàng)新的價(jià)值必需經(jīng)市場(chǎng)檢驗(yàn)④傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的朝氣A．①②B．①③C．②④D．③④C[①錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的根本途徑是實(shí)踐；③錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的價(jià)值必需經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)；源于傳統(tǒng)戲《雙合印》的《天道行》自演出之日起就備受觀眾的寵愛(ài)表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值，故②符合題意；《天道行》在提煉創(chuàng)新中著重凸顯國(guó)法大如天的現(xiàn)實(shí)意義而備受觀眾寵愛(ài)，表明傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神煥發(fā)了新的朝氣，故④符合題意。]解法指導(dǎo)：精確把握繼承與發(fā)展的關(guān)系。首先，繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，二者不分先后。其次，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，不能顛倒二者的關(guān)系。再次，文化繼承是文化發(fā)展的基礎(chǔ)或必要前提，但它不是文化發(fā)展的根本途徑或源泉，社會(huì)實(shí)踐才是文化發(fā)展的根本途徑和源泉。考法3依托傳統(tǒng)文化傳承的典型，以主觀題形式考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ·39)中國(guó)藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)覺(jué)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國(guó)本土培育的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎(jiǎng)。瘧疾是威逼人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀(jì)60年頭末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次上升。為了找到新型抗瘧藥物，中國(guó)政府啟動(dòng)了研制治療瘧疾藥物的“523項(xiàng)目”，中醫(yī)探討院成立以屠呦呦為組長(zhǎng)的科研組參與探討工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國(guó)7個(gè)省市、30多個(gè)單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)、多數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、吸取才智，最終運(yùn)用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品書目，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。屠呦呦說(shuō)，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，是中醫(yī)中藥走向世界的一項(xiàng)榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊(duì)中的每一個(gè)人，屬于中國(guó)科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷相識(shí)中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。結(jié)合文化生活的學(xué)問(wèn)，談?wù)勍肋线蠄F(tuán)隊(duì)的發(fā)覺(jué)對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。解析：本題回答對(duì)于繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，可以從繼承、發(fā)展、創(chuàng)新三個(gè)角度分析。答案：立足于實(shí)踐，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；運(yùn)用現(xiàn)代科技手段探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值；推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，增加其世界影響力。(其他答案，若言之有理，可酌情給分。)解法指導(dǎo)：正確看待文化“發(fā)展”的范圍。文化發(fā)展的措施包括文化溝通與傳播、文化繼承和文化創(chuàng)新等。不管什么樣的文化發(fā)展都應(yīng)當(dāng)站在上述角度分析問(wèn)題，包括傳統(tǒng)文化、民族文化等，傳統(tǒng)文化也須要溝通、傳播和創(chuàng)新，民族文化也須要繼承和創(chuàng)新。考點(diǎn)三|影響文化發(fā)展的因素1．影響文化發(fā)展的根本因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)，①確定著社會(huì)制度的改變，也②確定著文化的發(fā)展方向。2．影響文化發(fā)展的重要因素(1)科學(xué)技術(shù)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)③經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)④文化發(fā)展的重要因素。(2)思想運(yùn)動(dòng)：思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的⑤先導(dǎo)，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。(3)教化：教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、⑥創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教化通過(guò)對(duì)受教化者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化的傳承中將產(chǎn)生⑦越來(lái)越大的影響。點(diǎn)撥從事物發(fā)展角度看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)或社會(huì)制度是文化發(fā)展的外因，科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動(dòng)和教化是文化發(fā)展的內(nèi)因。eq\a\vs4\al([易錯(cuò)分析])1．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的確定因素。_______________________________________________________[矯正]科技影響文化的發(fā)展，但不起確定作用；確定因素是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)。2．社會(huì)制度往往在文化發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著變革的先導(dǎo)作用。_______________________________________________________[矯正]在影響文化發(fā)展的因素中，思想運(yùn)動(dòng)往往是社會(huì)變革的先導(dǎo)，從而促進(jìn)文化自身的發(fā)展。3．要充分發(fā)揮生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)在文化自身傳承中的作用。_______________________________________________________[矯正]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)是文化傳承的外因，明顯不屬于文化自身傳承的推動(dòng)因素。4．教化是文化發(fā)展或創(chuàng)新的根本動(dòng)力。_______________________________________________________[矯正]教化因其具有的選擇、傳遞和創(chuàng)建文化的特定功能，因而是推動(dòng)文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Γ坏幕l(fā)展和創(chuàng)新的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐。1．從依據(jù)和措施角度，深化理解影響文化發(fā)展的因素影響因素理論依據(jù)促進(jìn)文化發(fā)展的措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)確定的經(jīng)濟(jì)、政治確定確定的文化大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一種文化形式大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展供應(yīng)技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)不斷解放思想教化教化是一種文化形式大力發(fā)展教化事業(yè)2.全面相識(shí)教化的作用角度教化的作用文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。大力發(fā)展教化事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培育各種高素養(yǎng)人才、提高勞動(dòng)者素養(yǎng)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力和智力支持文化溝通教化是文化傳播的重要途徑，教化作為一種更干脆的文化傳播方式，能夠促進(jìn)民族文化溝通，發(fā)展本民族文化，旺盛世界文化文化傳承教化作為人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過(guò)教化有利于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化人的素養(yǎng)教化可以提高公民的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展3.科技對(duì)文化傳承的作用(1)依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯合來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。(3)科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化內(nèi)容形式、傳播手段等創(chuàng)新。考法1結(jié)合文化與經(jīng)濟(jì)相互影響的現(xiàn)象，考查生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的沖突對(duì)文化發(fā)展的影響1．(2024·廣州模擬)在廣闊鄉(xiāng)村，歷朝歷代村民們以“村規(guī)民約”來(lái)規(guī)范和約束自己的言行，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)鄉(xiāng)鄰的行為。可以說(shuō)“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。中華人民共和國(guó)成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會(huì)的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)B．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性C．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素D．傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記C[依據(jù)材料，“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”注入新社會(huì)的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說(shuō)明社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素，C符合題意。]解法指導(dǎo)：對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的沖突運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響，留意以下三個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)：一是這一沖突確定著文化發(fā)展的方向；二是這一沖突可以通過(guò)影響社會(huì)制度的改變而影響文化的發(fā)展；三是這一沖突對(duì)文化發(fā)展的影響實(shí)質(zhì)上就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化的影響。考法2結(jié)合文化領(lǐng)域的最新科技成果，考查科技對(duì)文化發(fā)展的影響2．2024年9月，由中心網(wǎng)信辦、文化部主辦的“喜迎十九大·文脈頌中華”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大型網(wǎng)絡(luò)傳播活動(dòng)啟動(dòng)儀式在北京實(shí)行。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)充分呈現(xiàn)“非遺”之美、報(bào)道“非遺”之最，這說(shuō)明白()①大眾傳媒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要途徑②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體③宣揚(yáng)展示是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式④科技為形成非遺愛(ài)護(hù)的合力供應(yīng)有力支撐A．①②B．①④C．②③D．③④D[通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)充分呈現(xiàn)“非遺”之美、報(bào)道“非遺”之最，這既有利于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也有利于利用科技愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，故③④符合題意。大眾傳媒是文化傳播的手段而不是途徑，故①說(shuō)法錯(cuò)誤。②說(shuō)法與設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。]解法指導(dǎo)：多角度理解和把握科技對(duì)文化發(fā)展的作用。分析科技對(duì)文化發(fā)展的影響時(shí)，須要從文化傳播、發(fā)展和創(chuàng)新等角度進(jìn)行全面把握。從文化傳播看，依托現(xiàn)代信息技術(shù)的大眾傳媒是文化傳播的主要手段；從文化發(fā)展看，科技是影響文化發(fā)展的重要因素；從文化創(chuàng)新看，要利用科技推動(dòng)文化傳承手段等的創(chuàng)新。考法3以教化領(lǐng)域的活動(dòng)和現(xiàn)象為載體，考查教化在文化發(fā)展中的作用3．(2024·泉州模擬)后人評(píng)價(jià)王羲之的行草書“遒媚勁健，千變?nèi)f化，純出自然。”這與他年少師從衛(wèi)夫人有關(guān)。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中將各個(gè)筆畫都用自然事物形象作比：[橫]如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形，[點(diǎn)]如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也……這成為以后歸納“永字八法”的基礎(chǔ)來(lái)源。“永字八法”流傳至今已二千余年，成為習(xí)書者的學(xué)習(xí)寶典。這說(shuō)明()①書法藝術(shù)的傳播、繼承、創(chuàng)建和發(fā)展離不開教化活動(dòng)②書法藝術(shù)對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)③書法以漢字為載體書寫中華文化，標(biāo)記人類進(jìn)入文明時(shí)代④千姿百態(tài)的自然景象是書法藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力A．①②B．①③C．②④D．③④A[文字的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用標(biāo)記人類進(jìn)入文明時(shí)代，③表述錯(cuò)誤，不選。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，④表述錯(cuò)誤。①②正確反映題意，故入選。]解法指導(dǎo)：教化對(duì)文化發(fā)展的作用，體現(xiàn)出文化傳播、繼承和創(chuàng)新等角度。一是教化影響文化傳播，是文化傳播的重要途徑；二是教化影響文化繼承，是影響傳統(tǒng)文化繼承的重要因素；三是教化影響文化創(chuàng)新，教化創(chuàng)新通過(guò)影響個(gè)人創(chuàng)新意識(shí)而推動(dòng)文化創(chuàng)新。考法4結(jié)合文化發(fā)展的勝利事例，以主觀題形式全面考查文化發(fā)展的措施4．(2024·大連模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。文化是民族的血脈、人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更長(zhǎng)久的力氣。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、才智、氣度、神韻，增加了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和驕傲。以詩(shī)詞學(xué)問(wèn)競(jìng)賽為主的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》大爆熒屏，被譽(yù)為“綜藝清流”。節(jié)目創(chuàng)作組以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，它創(chuàng)新性地利用現(xiàn)代傳媒手段實(shí)現(xiàn)了詩(shī)詞消遣化，用健康的消遣化方式實(shí)現(xiàn)了“擴(kuò)群”，通過(guò)“沙畫猜詩(shī)”“飛花令”“評(píng)委解讀”等創(chuàng)新環(huán)節(jié)，挖掘深埋于每個(gè)中國(guó)人心中的傳統(tǒng)文化基因，用國(guó)人耳熟能詳、打動(dòng)人心的詩(shī)詞，帶領(lǐng)老百姓完成了一次跨越千年、溝通古今的精神之旅，激起了人民群眾學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱忱，進(jìn)一步增加了文化自信。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，談?wù)勅绾蝹鞒泻秃霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？解析：明確學(xué)問(wèn)范圍，即全面調(diào)動(dòng)文化生活的相關(guān)學(xué)問(wèn)；明確解答方向，即分析傳承傳統(tǒng)文化的措施，如發(fā)展、創(chuàng)新等；精確梳理材料中的信息指向，以此調(diào)動(dòng)學(xué)問(wèn)來(lái)組織答案，如文化自信、創(chuàng)新性發(fā)展、傳播手段、群眾主體作用等。答案：①堅(jiān)決對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中承載的中華民族精神風(fēng)貌。②給予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。③發(fā)揮大眾傳媒文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。④發(fā)揮人民群眾的主體作用，堅(jiān)持共建共享，調(diào)動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱忱。⑤推動(dòng)傳統(tǒng)文化內(nèi)容與形式、傳播手段等創(chuàng)新，加深老百姓對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)。解法指導(dǎo)：分析對(duì)待傳統(tǒng)文化的措施，要留意走出一個(gè)誤區(qū)，即不能僅僅從縱向的繼承角度組織答案，如繼承、發(fā)展、創(chuàng)新等；還須要從橫向角度分析要點(diǎn)，如做好傳播、提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力等。[思維模板]__傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的緣由及要求題目往往依托與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)來(lái)命制，突出考查學(xué)生的邏輯分析實(shí)力或信息解讀實(shí)力。既可能全面考查文化傳承與發(fā)展的措施或緣由，又可能細(xì)化考查對(duì)某一詳細(xì)學(xué)問(wèn)點(diǎn)的理解和運(yùn)用。【常見設(shè)問(wèn)方式】(1)結(jié)合材料信息，運(yùn)用文化生活或某一詳細(xì)學(xué)問(wèn)，分析重視傳統(tǒng)文化愛(ài)護(hù)和傳承的緣由；結(jié)合材料信息，運(yùn)用文化生活或某一詳細(xì)學(xué)問(wèn)，分析傳統(tǒng)文化在傳承和發(fā)展中取得勝利的緣由。(2)結(jié)合材料信息，運(yùn)用文化生活或某一詳細(xì)學(xué)問(wèn)，分析對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)實(shí)行的措施。(3)運(yùn)用××××學(xué)問(wèn)，結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)“××××××”觀點(diǎn)的理解。【常用答題語(yǔ)言】(1)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的緣由①具有顯明的民族性的傳統(tǒng)文化是維護(hù)民族生存和發(fā)展的精神紐帶。②一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興亡發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好的創(chuàng)建新生活。③傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。④作為一種精神力氣，傳統(tǒng)文化影響著社會(huì)發(fā)展，影響著經(jīng)濟(jì)、政治和綜合國(guó)力的發(fā)展；還影響著個(gè)人發(fā)展，影響人類的交往、實(shí)踐、思維、相識(shí)等。⑤繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求。所以要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承(2)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展的要求①繼承角度：繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用。正確看法是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證相識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華與糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)接著保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)要求的，落后的腐朽的東西，必需自覺(jué)加以改造或剔除。②發(fā)展角度：文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中繼承。要正確處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。③創(chuàng)新角度：立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)歷史虛無(wú)主義和守舊主義的錯(cuò)誤傾向。④影響發(fā)展的因素角度：要適應(yīng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)、教化等在文化繼承與發(fā)展中的作用。⑤文化傳播角度：要充分利用商業(yè)貿(mào)易等途徑和大眾傳媒等手段，推動(dòng)傳統(tǒng)文化走向世界，提高其影響力。真題驗(yàn)收|感悟高考淬煉考能1．(2024·江蘇卷·22)笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的珍貴精神財(cái)寶。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化()A．對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài)．是中華民族宏大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C．是維系中華民族生存的精神紐帶D．呈現(xiàn)了中華民族的精神憧憬和美妙追求D[笙樂(lè)器的獨(dú)特音色和美學(xué)精神等體現(xiàn)出中華民族的一種精神憧憬和美妙追求，故D項(xiàng)符合題意；題干只指向笙樂(lè)器自身的特色，而沒(méi)有體現(xiàn)出其對(duì)社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興、民族生存等的影響，故A、B、C不符合題意。]2．(2024·天津卷·7)靜止的時(shí)候，凝固著威歷和莊重；走動(dòng)的時(shí)候，流露出飄逸和瀟灑。作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制，被譽(yù)為“穿在身上的詩(shī)書禮樂(lè)”。透過(guò)漢服文化可以感悟到()①一方水土哺育一方文化②一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀③文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性A．①②B．②④C．①③D．③④B[“作為漢民族傳統(tǒng)服飾，漢服交領(lǐng)右衽、系帶寬袖，明顯區(qū)分于其他民族的傳統(tǒng)服飾，從黃帝到明末清初，始終保持著相對(duì)一樣的風(fēng)格和形制”，體現(xiàn)了一個(gè)民族特有的審美情趣和價(jià)值觀，也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性和相對(duì)穩(wěn)定性，②④說(shuō)法正確；①不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是民族性而不是區(qū)域性；③不符合題意，材料中沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)人的影響。]3．(2024·江蘇卷·24)傳統(tǒng)文化對(duì)天理人倫所作出的詳細(xì)規(guī)范，有些隱藏在鄉(xiāng)村的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)當(dāng)中。村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)作為當(dāng)今社會(huì)的一種稀缺資源應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用，這是因?yàn)閮?yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)()①作為精神力氣確定著社會(huì)的發(fā)展②是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)③在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用④對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值A(chǔ)．①②B．①④C．②③D．③④D[本題的題眼是“應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘利用”“優(yōu)秀的村規(guī)民約……”。優(yōu)秀的村規(guī)民約、家風(fēng)祖訓(xùn)屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化傳承中發(fā)揮著重要作用，能夠有效規(guī)范人們的行為，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理具有重要借鑒價(jià)值，所以要充分挖掘利用，③④符合題意；文化作為一種精神力氣能夠影響社會(huì)的發(fā)展，但不能確定社會(huì)的發(fā)展，故①錯(cuò)誤；誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重點(diǎn)，②說(shuō)法錯(cuò)誤。]4．(2024·天津卷·11)在中國(guó)文字博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演化歷程。還原古代生活場(chǎng)景時(shí)，影院畫面、音響和座椅奇妙協(xié)作，帶觀眾穿越數(shù)千年；講解并描述甲骨文字形時(shí)，立體圖形敏捷轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的才智。從中看出()A．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的確定因素B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．甲骨文的出現(xiàn)，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來(lái)越重要B[本題的題眼是“4D電影”。通過(guò)4D電影觀眾感受到了古人造字的才智，說(shuō)明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播，故選B項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)文化發(fā)展的確定因素，科技只是重要因素，不是確定因素，A項(xiàng)錯(cuò)誤；文字的出現(xiàn)標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨不符，解除。]5．(2024·天津卷·12)閱讀材料，回答問(wèn)題。德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的珍寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來(lái)，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精致的德化瓷長(zhǎng)期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，分析德化瓷暢銷海外的緣由。解析：明確學(xué)問(wèn)范圍和解答方向，即全面調(diào)動(dòng)文化生活的學(xué)問(wèn)分析緣由：對(duì)于遠(yuǎn)銷海外的緣由的分析，既要看到德化瓷自身的吸引力——獨(dú)特性、民族性等，又要