03鞏固練意境的意義（節選）宗白華①什么是意境？人與世界接觸，因關系的層次不同，可有五種境界：（1）為滿足生理的物質的需要，而有功利境界：（2）因人群共存互愛的關系，而有倫理境界；（3）因人群組合互制的關系，而有政治境界；（4）因窮研物理，追求智慧，而有學術境界：（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，倫理境界主于愛，政治境界主于權，學術境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對象，賞玩它的色相、秩序、節奏、和諧，借以窺見自我的最深心靈的反映：化實景而為虛境，創形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術境界”。藝術境界主于美。②所以一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映射，是無所謂美的。瑞士思想家阿米爾（Amiel）說：一片自然風景是一個心靈的境界。③中國大畫家石濤也說：山川使予代山川而言也。……山川與予神遇而跡化也。④藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的“意境”。⑤意境是“情”與“景”（意象）的結晶品。王安石有一首詩：楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南。⑥____________________________________________________________________⑦元人馬東籬有一首《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下——斷腸人在天涯！⑧也是前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。⑨藝術的意境，因人因地因情因景的不同，現出種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。同是一個星天月夜的景，影映出幾層不同的詩境：元人楊載《景陽宮望月》云：大地山河微有影，九天風露浩無聲。明畫家沈周《寫懷寄僧》云：明河有影微云外，清露無聲萬木中。清人盛青嶁詠《白蓮》云：半江殘月欲無影，一岸冷云何處香。⑩楊詩寫函蓋乾坤的封建的帝居氣概，沈詩寫迥絕世塵的幽人境界，盛詩寫風流蘊藉，流連光景的詩人胸懷。一主氣象，一主幽思（禪境），一主情致。至于唐人陸龜蒙詠白蓮的名句：“無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。”卻系為花傳神，偏于賦體，詩境雖美，主于詠物。?在一個藝術表現里情和景交融互滲，因而發掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景；景中全是情，情具象而為景，因而涌現了一個獨特的宇宙，嶄新的意象，為人類增加了豐富的想象，替世界開辟了新境，正如惲南田所說“皆靈想之所獨辟，總非人間所有！”這是我的所謂“意境”。“外師造化，中得心源”。唐代畫家張璪這兩句訓示，是這意境創現的基本條件。山水畫的意境（節選）李可染①畫山水，最重要的問題是“意境”，意境是山水畫的靈魂。②什么是意境？我認為，意境就是景與情的結合：寫景就是寫情。山水畫不是地理、自然環境的說明和圖解，不用說，它當然要求包括自然地理的準確性，但更重要的還是表現人對自然的思想感格，見景生浙，景與情要結合。如果片面追求自然科學的一西，畫花、畫鳥都會成為死的標本，畫風景也缺乏情趣，沒有畫意，自己就不曾感動，當然更感動不了別人。……③毛主席的詩句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是寫景，每一字都是說山，但每一首、每一字又都無分表達了人的思想感情。三首詩分別體現了山的崇高、氣勢和力量，這里并沒有直接描寫，實際都有力地歌頌了人，歌頌了人的英娘氣概。古人說“緣物寄情”，寫景就是寫情。詩畫有意境，就有了靈魏。1.【理解概念】為了厘清意境說相關概念之間的關系，小組在閱讀上面兩段選文后，設計了以下思維導圖，你更認同哪一幅呢？請簡述你的理由。甲圖乙圖2.【具體分析】閱讀《意境的意義》中王安石的詩歌，根據上下文語境，在橫線處補上合適的內容。3.【遷移運用】運用上述材料中有關意境的論述，推斷老舍對白石老人畫作“蛙聲十里出山泉”贊嘆不已的原因。【答案】1.我認同乙圖，因為文中多處提到意境是主觀的生命情調與客觀自然景物交融互滲的產物，該圖示將兩者交融處標注為意境，直觀準確地表現了意境是“情”與“景”的結晶品這一特點。2.前三句全是寫綠，江南的艷麗的陽春，但著了末一句，全部景象遂籠罩上一層無邊的惆悵，回憶的愁和重逢的欣慰，情景交織，成了一首絕美的“詩”。3.示例1：此畫富有意境美，流動的山泉，擺尾的蝌蚪，化虛為實，讓人自然聯想到山里的蛙聲，活潑靈動，洋溢著生命的情調，富有詩意美，表現出了無限的生機，透露著畫家對自然的無盡熱愛。示例2：此畫富有美感，借流動的山泉，擺尾的蝌蚪，來表現山間的蛙聲陣陣，化虛為實，富有情趣美，充滿詩情畫意。其中體現了詩人對自然真切感悟，表現春日山水的靈動活潑。【解析】【1題詳解】本題考查對文章內容的理解。從選文一《意境的意義》的第④段“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境’”、第⑤段“意境是‘情’與‘景’（意象）的結晶品”，選文二《山水畫的意境》的第②段“我認為，意境就是景與情的結合：寫景就是寫情”可知，意境是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲的產物，是‘情’與‘景’（意象）的結晶品，是景與情的結合。因此乙圖中生命情調與自然景象相交融的部分標注為意境，直觀準確地表現了意境是“情”與“景”的結晶品，是景與情的結合這一特點。【2題詳解】本題考查對詩歌內容的理解。王安石的詩“楊柳鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭相見江南”意思是：濃密的柳葉深處，蟬兒正在鳴叫，落日映照下的蓮花顏色更加紅艷奪目。看著池塘中的春水，讓已經滿頭白發的我回想起了江南的春天。用三句來描寫春日那楊柳依依，荷花映日，綠水蕩漾的美景，為的是最后一句所表達的無盡的相思與相見的歡欣交織一體的情與意。橫線處補寫的內容句式可參照下文第⑧段對第⑦段《天凈沙·秋思》的點評句式：也是前三句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無邊的詩境。示例：前三句完全寫景，江南的春日美景，但著了末一句，全部景象就都籠罩上了一層無邊的哀感，撫今追昔的迷茫，相見的歡欣。情與景交織一體，成了一首有意境的“詩”。3題詳解】本題考查對文章的理解與遷移運用。通讀這兩篇選文可知，意境是是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲的產物，是‘情’與‘景’（意象）的結晶品，是景與情的結合。《蛙聲十里出山泉》是畫家齊白石為文學家老舍先生畫的一幅水墨畫。畫面描繪了兩壁山澗中間是湍急的急流，遠方用石青點了幾個山頭，水中畫了六個順水而下的蝌蚪。青蛙媽媽在山的那頭呢，蛙聲順著山澗飄出了十里。解答此題要結合意境的含義解讀《蛙聲十里出山泉》。示例：《蛙聲十里出山泉》這幅畫富有意境美。只見流動的山泉和在水里游動的蝌蚪，不見蛙影，只聞蛙聲，由蝌蚪可以讓人聯想到，在夏季里青蛙那此起彼伏的叫聲，使“蛙聲”這一可聞而不可視的特定現象頓時鮮活起來。流動的山泉、順著山泉游動的蝌蚪、此起彼伏的蛙叫聲構成了一幅夏日萬物生機勃勃的景象，表達了畫家對大自然的熱愛之情。閱讀下文，完成下列各題。一起做“讀書種子”①“讀書種子”一詞的“發明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民①皆當世業②，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”②做一粒“讀書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視讀書、重視傳承，千百年來已融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。③在老一輩無產階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經常督促身邊工作人員養成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，彭德懷用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發現有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷的關心督促下，他身邊的工作人員都養成了讀書習慣，終身受益。④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續繁衍，生生不息；“讀書種子”則是無形的，不知不覺中變化氣質、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世”。做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有對優秀傳統文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。⑤“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創新的力量，賦予“讀書種子”以新內涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結合，使之變成能力或本領之后，才能產生力量。“讀書種子”與實踐“沃土”的緊密結合，必能孕育壯苗、結出碩果。⑥今天，我們提倡有質量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學問之中。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度。（向賢彪。有刪改）注：①四民：士、農、工、商。②世業：世代相傳的事業。4.從全文看，作者主要觀點是什么？用自己的話簡要概括。5.第①段在文中有什么作用？請簡要分析。6.第③段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？7.從第②段畫波浪線的句子中任選一個角度，結合自己的讀書事例，談談你的體會。讀書滋養美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。【答案】4.做一粒“讀書種子”，重視讀書，帶動身邊的人讀書，并與實踐相結合，推動文化傳統薪火相傳。5.①交代“讀書種子”一詞的由來，引出議論的話題。②引用黃庭堅的話，起到了論據的作用，很有說服力。③引用黃庭堅的話，激發讀者的閱讀興趣。6.舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子，具體論證了老一輩無產階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點，增強了說服力。7.示例：讀書滋養了我的心靈。閱讀《平凡的世界》，孫少安對奮斗的堅持讓我感動，讓我明白了奮斗的價值和生活的意義。孫少安不安于現狀，立志改變鄉村貧困的面貌，雖經歷重重困境，始終不改初衷，最終走向成功。這本書充滿正能量，讓我更堅定了努力奮斗、贏得未來的信心。【解析】【詳解】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點。中心論點是作者發表主要的集中的觀點。中心論點通常在標題或文首或文尾的位置，聯系全文找到作者概括性（提領或總結）的表達主要觀點的“議論句”，即是論點，首先看標題，再看文首文尾。結合課文內容可知，從“重視學習、重視詩書，千百年來融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦”“做一粒“讀書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有對優秀傳統文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。”中概括為：做一粒“讀書種子”，重視讀書，帶動身邊的人讀書，并與實踐相結合，推動文化傳統薪火相傳。（2）本題考查理解開頭語段的作用。議論文開頭段往往起著引出中心論點（論題）的作用，具體答題規范格式可參考：開頭通過寫……的事例，提出中心論點……（或引出……的論題）；吸引讀者閱讀的興趣，增強了論述的趣味性。結合第一段的內容可知，開篇介紹“讀書種子”的由來，解釋內涵，引出論題；引用黃庭堅的話，作為道理論據，引出下文對讀書重要意義的論述；富有內涵，吸引讀者閱讀興趣。（3）本題考查辨析論證方法及作用。常見的論證方法有舉例論證、比喻論證、對比論證和道理論證，結合具體內容來分析即可。答題格式：運用了什么論證方法+具體作用。結合劃線語句內容可知，列舉彭德懷的例子，屬于舉例論證；具體有力地論證了彭德懷注重學習而且督促身邊工作人員學習，做一個“讀書種子”的分論點，使論證更有說服力。（4）本題屬于開放性題目。結合自己的閱讀經歷，結合題目的提示，選擇其中任何一句話來舉例即可。注意要選擇名著，寫出自己的閱讀體會，言之有理即可。8.班級舉行“驅遣我們想象”綜合實踐活動，請你積極參與進來。（1）抓住特點，驅遣想象，仿照前面的兩個句子，再續寫兩個句子。春天的雨，細膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳。夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰鼓。秋天的風，__________，____________________。冬天的雪，__________，____________________。（2）請你展開想象，圍繞“細雨”“碧綠”“明媚”三個詞寫一段話。要求表意完整，富有詩意美，不少于100字。語段：____________________【答案】①.（1）涼爽而愜意②.為落葉送去親切的問候③.慈祥而溫厚④.為莊稼帶來多情的呵護⑤.（2）示例：雨天的黃昏更富有詩意。蒙蒙細雨，如煙如霧，飄飄灑灑，染綠了草，碧綠了樹。幾只紫燕在雨絲中穿來穿去，撒下一串綠色的音符。村頭誰家籬墻上三兩枝性急的杏花，已經灼灼地挑在雨幕里，明媚而清新，使人想起“杏花消息雨聲中”的意境來。【解析】【詳解】（1）本題是對句子仿寫的考查。做此題時，要注意仿寫的句式必須和例句相同。即結構，修辭格要相同，內容相近，語言相合，字數相當，要注意識別例句所用的修辭手法或句子間的關系，然后直接套用。作答時注意抓住“秋天的風”和“冬天的雪”的特點，并且運用擬人手法，寫出它們對自然界某種景物的幫助和影響。（2）本題為開放類試題，不要求統一答案，言之成理即可。作答本題時，發揮自己的想象，以“細雨”為描寫對象，以“碧綠”和“明媚”為切入點，用生動形象的語言進行描寫，表現出自己對某種景色的喜愛之情。閱讀下面文字，回答下列問題。古典詩詞與文化自信阮直①上海復旦大學附中的16歲高中生武亦姝經過三輪比拼，擊敗了四期擂主——《詩刊》編輯彭敏，最終獲得央視《中國詩詞大會》第二季年度總冠軍。“顏值與才華齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達11.6億的收視人次，也讓節目的策劃者始料未及。②為什么本是小眾化的中國古典詩詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當下的民眾不再讀書，更別說誦讀古典詩詞了。央視記者在采訪一位觀眾時，他的回答精彩而準確：“詩詞是小眾的，但在某些家庭、某個人的心靈島嶼里，詩詞卻是千山萬水，是他們的‘主旋律’。”③每個人成長的歷程，都有詩心相伴，都有遠方與夢想，這就是所謂的“詩性心靈”。中國古典詩詞中的人性溫暖、個體真情、細微感悟、形象表達是能穿越千年的，并與當下任何個體的人生、命運發生勾連，且在個體面對生活的焦躁、困惑時給予他們平靜與慰藉。（A）④生活清貧不會讓我們低頭，可面對經典我們只能俯首稱臣。對文化敬畏是因為我們內心永遠矗立著一個個文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風范是民族精神的典范。（B）⑤詩心的靈感是個體的，詩意的審美卻是共同的，詩歌意境是古今一脈的文化印記，但是當代詩人的許多作品不能賦予我們這樣的精神給養。從“50后”“60后”到“00后”，他們的心中都儲存著若干首古典詩詞。那些膾炙人口的詩句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，《中國詩詞大會》才能讓億萬觀眾回味那些年背過的唐詩宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。⑥詩言志，歌詠言。中國古典文學作品的價值是散文大于小說，詩歌大于散文。古典詩詞不僅使中華文明在語言文字上登峰造極，其創造審美的“中國意境”更是中國美學對世界美學的獨特貢獻。⑦從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質樸，到“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來”的大唐豪邁，到“簾卷西風，人比黃花瘦”的婉約自憐……每一個中國人都能從這些雋永、深情的詩詞中得到心靈的滋養。⑧重溫古典詩詞，不是因為經典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因為這些經典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨特表達，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執著追求，是我們走向復興的精神支撐。⑨北京師范大學文學院教授康震在評價古典詩詞時講道：我們更加堅定了一個信念和事實，那就是中華民族的優秀傳統文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來源。⑩詩歌書寫內心，改變需要行動。我們的生活，不僅取決于我們的心態，更有賴于我們的作為。（有刪改）9.閱讀全文，概括古典詩詞對于個人與民族的意義。（每點不得超過10個字）10.第②段加點處“大眾化的方式”指什么？11.下面一則材料，你覺得放在文中（A）（B）兩處中的哪一處更恰當？請簡要說明理由。65歲，只上過四年學的農民王海軍，一邊擺攤修車，一邊和眾人“推敲”詩詞語句。只要別人改得好，他就請對方喝一瓶啤酒。詩詞大會上，他即興賦詩；節目動情處，他潸然淚下。12.第⑨段引述康震教授話有何作用？【答案】9.示例