高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1新疆維吾爾自治區(qū)部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分。考試時(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（下）前五單元。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共18分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，早期真正能夠進(jìn)入文明階段的只有埃及、巴比倫、印度與中國(guó)。因?yàn)檫@些地區(qū)有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原，廣袤的平原便于農(nóng)耕，而寬闊的大河便于灌溉。由此可見，影響人類文明發(fā)展的重要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)水平 B.地理環(huán)境 C.社會(huì)分工 D.社會(huì)制度【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：該學(xué)者總結(jié)了四大文明古國(guó)的共性，指出了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原”可得出影響人類文明發(fā)展的重要因素是地理環(huán)境，不是經(jīng)濟(jì)水平，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；材料說的是地理環(huán)境對(duì)文明的影響，與社會(huì)制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《漢謨拉比法典》中記載：“馬都克神命令我（漢謨拉比）把正義普施給全國(guó)百姓，使他們都安居樂業(yè)。”這表明該法典（）A.反對(duì)君主專制 B.主張嚴(yán)刑峻法 C.維護(hù)國(guó)王權(quán)威 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授【答案】D【解析】據(jù)材料“馬都克神命令我把正義普施給全國(guó)百姓，使他們都安居樂業(yè)”可知，《漢謨拉比法典》中馬都克神賦予國(guó)王權(quán)力，管理百姓，宣揚(yáng)君權(quán)神授，D項(xiàng)正確；題干信息中沒有提到君主專制，排除A項(xiàng)；題干馬都克神賦予國(guó)王權(quán)力，管理百姓，宣揚(yáng)君權(quán)神授，嚴(yán)刑峻法與題干信息不符，排除B項(xiàng)；題干講述的是君權(quán)神授，與維護(hù)國(guó)王權(quán)威不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把“認(rèn)識(shí)你自己”作為自己哲學(xué)的座右銘。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)人自己就是認(rèn)識(shí)心靈的內(nèi)在原則，也即“我知道什么”“我需要什么”“我能做什么”。這可用于說明古希臘哲學(xué)（）A.側(cè)重于追問自然界的本質(zhì) B.對(duì)宗教信仰持反對(duì)的態(tài)度C.成熟于民主政治繁榮時(shí)期 D.具有明顯的人文主義傾向【答案】D【解析】蘇格拉底哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，突出了“自我”的需求和價(jià)值，這具有明顯的人文主義傾向，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及自然界的信息，排除A項(xiàng)；對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與反對(duì)宗教信仰沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；僅憑材料無法判斷古代希臘哲學(xué)的總體發(fā)展概況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.波斯帝國(guó)行省（部分）名稱和主要功能，據(jù)下表可知，波斯帝國(guó)各行?。ǎ┬惺∶Q美底亞呂底亞巴比倫埃及巴克特底亞索格迪亞鍵陀羅亞美尼亞主要功能及特征行政中心經(jīng)濟(jì)中心、資源豐富文化和宗教重要性戰(zhàn)略位置、糧食生產(chǎn)邊境省份、抵御游牧部落邊境省份、重要貿(mào)易路線文化交流緩沖國(guó)家、軍事重要性A.是為抵御游牧民族而設(shè)的 B.阻礙波斯帝國(guó)文明的興起C.總督是政權(quán)的最高主宰 D.主要職能受地理位置影響【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，波斯帝國(guó)各行省主要職能不同，且分布在不同的地方，這說明波斯帝國(guó)各行省主要職能受地理位置影響，D項(xiàng)正確；材料中只有巴克特底亞行省是為抵御游牧民族而設(shè)的，排除A項(xiàng)；阻礙波斯帝國(guó)文明的興起說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及總督職權(quán)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.考古學(xué)界在巴勒斯坦地區(qū)發(fā)現(xiàn)了公元前3150—前3000年的具有埃及文化特征或埃巴混合式風(fēng)格的陶制品。此外，埃及的一些手工制品如調(diào)色板、陶器、石質(zhì)工具、雕刻品等在巴勒斯坦地區(qū)也出土過。這些現(xiàn)象可用于說明（）A.地區(qū)性帝國(guó)得到擴(kuò)展 B.古埃及制陶技術(shù)發(fā)達(dá)C.區(qū)域文化的交流發(fā)展 D.東西方貿(mào)易往來頻繁【答案】C【解析】巴勒斯坦地區(qū)發(fā)現(xiàn)了具有古代埃及文化特征的陶制品以及手工制品，這說明古代兩地之間存在一定的經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及制陶技術(shù)的信息，排除B項(xiàng)；巴勒斯坦地區(qū)和埃及在地理位置上不屬于西方，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表所示為中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述。由此可見，中世紀(jì)西歐（）一“效忠”。封臣不得損傷封君的肢體，不得泄露他的秘密、出賣他的城堡以致危及他的安全，不得敗壞他的聲譽(yù)，不得違抗他作為法官的權(quán)威，不得損害他的財(cái)產(chǎn)，等等二“幫助”。這是封臣最重要的義務(wù)，包括為封君服軍役、向他提供協(xié)助金和物資等三“勸告”。封臣有義務(wù)出席封君召集的會(huì)議，提出意見來幫助封君，這種會(huì)議兼具封君法庭和封建主議事會(huì)的性質(zhì)，審理的案件主要是封臣之間或封臣與封君之間發(fā)生的糾紛A.封君直接控制基層社會(huì) B.法律明確封臣與封君的關(guān)系C.封臣實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限 D.封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題材料可知，中世紀(jì)西歐封臣需要對(duì)封臣“效忠”“幫助”“勸告”，說明封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，D項(xiàng)正確；封建領(lǐng)主控制基層，封君并不能直接控制基層社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料只提到中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述，并不屬于法律，排除B項(xiàng)；封臣地方自主權(quán)較大，實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.法國(guó)年鑒學(xué)派代表人物馬克·布洛赫說，中世紀(jì)的城市是“封建社會(huì)的外部實(shí)體”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)史家波斯坦認(rèn)為，“城市是封建海洋中的資本主義島嶼”。兩位學(xué)者觀點(diǎn)的依據(jù)是，西歐中世紀(jì)的城市（）A.是封建制度的基礎(chǔ) B.有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型 C.推動(dòng)了英法的統(tǒng)一 D.穩(wěn)定了封建經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，馬克·布洛赫“外部實(shí)體”的表述暗示了城市與封建社會(huì)的某種區(qū)別或獨(dú)立性，這為社會(huì)變革提供了空間；波斯坦強(qiáng)調(diào)了城市在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡過程中的重要作用，因此兩位學(xué)者觀點(diǎn)的依據(jù)是，西歐中世紀(jì)的城市有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；布洛赫和波斯坦的觀點(diǎn)更多是在描述城市與封建社會(huì)的關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)城市是封建制度的基石，排除A項(xiàng)；位學(xué)者的觀點(diǎn)主要聚焦在城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上，而非其在國(guó)家政治統(tǒng)一過程中的作用，排除C項(xiàng)；波斯坦的觀點(diǎn)更傾向于強(qiáng)調(diào)城市作為資本主義發(fā)展的“島嶼”，在封建經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出某種異質(zhì)性或新趨勢(shì)；布洛赫的“外部實(shí)體”表述也暗示了城市與封建經(jīng)濟(jì)的某種區(qū)別，“穩(wěn)定了封建經(jīng)濟(jì)”未能全面反映兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《查士丁尼法典》將羅馬的法律精髓傳給了一個(gè)渴望秩序的日耳曼社會(huì)。教皇、君主和國(guó)王開始不同程度地運(yùn)用《查士丁尼法典》，這對(duì)穩(wěn)定世俗君主的地位也起到了作用。材料可用于說明，《查士丁尼法典》（）A.維護(hù)奴隸主貴族利益 B.成為近代法制的淵源C.傳播了人人平等理念 D.有利于維系社會(huì)秩序【答案】D【解析】據(jù)材料“教皇、君主和國(guó)王開始不同程度地運(yùn)用《查士丁尼法典》”可知，《查士丁尼法典》有助于維系統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；“維護(hù)奴隸主貴族利益”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；近代法制的淵源是羅馬法，排除B項(xiàng)；“人人平等理念”說法錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.一位阿拉伯作家描寫拜占庭帝國(guó)時(shí)寫道：經(jīng)由君士坦丁堡往來于歐亞大陸各地區(qū)的貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、中國(guó)的絲綢和瓷器等。這說明拜占庭帝國(guó)（）A.商業(yè)興旺 B.技術(shù)先進(jìn) C.手工業(yè)發(fā)達(dá) D.文明優(yōu)越【答案】A【解析】材料“經(jīng)由君士坦丁堡往來于歐亞大陸各地區(qū)的貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、中國(guó)的絲綢和瓷器等?！斌w現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，往來于歐亞大陸商品種類豐富，說明商業(yè)發(fā)達(dá)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及技術(shù)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；材料未涉及拜占庭帝國(guó)的本土手工業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒有對(duì)比的文明，體現(xiàn)不出文明優(yōu)越，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在奧斯曼帝國(guó)，土地的最高所有權(quán)屬于蘇丹。蘇丹擁有全國(guó)稅費(fèi)名義上的所有權(quán)，財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管，直接向蘇丹負(fù)責(zé)。這說明奧斯曼帝國(guó)（）A.稅收系統(tǒng)比較完善 B.實(shí)行政教合一制度C.君主集權(quán)程度較高 D.土地分配十分不均【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，奧斯曼帝國(guó)的蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，掌控著全國(guó)的財(cái)政稅收，這體現(xiàn)了奧斯曼帝國(guó)的君主權(quán)力高度集中，C項(xiàng)正確；僅憑“財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管”無法說明奧斯曼帝國(guó)的稅收系統(tǒng)完善，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)確實(shí)實(shí)行政教合一的制度，但材料體現(xiàn)不出政教合一，排除B項(xiàng)；蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，并不意味著土地分配不均，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.圖1是位于埃塞俄比亞的埃扎納石碑，它用希臘文和埃塞俄比亞的兩種古文字（吉茲文、薩巴文）書寫，記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史。該石碑可用于印證（）A.阿克蘇姆王國(guó)與亞歷山大帝國(guó)的交往 B.古希臘人在東非的殖民活動(dòng)C.班圖人在非洲大陸遷徙的艱辛歷程 D.東非文明與歐洲文明的聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“圖1是位于埃塞俄比亞的埃扎納石碑，它用希臘文和埃塞俄比亞的兩種古文字（吉茲文、薩巴文）書寫，記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史”可知，埃塞俄比亞的埃扎納石碑用歐洲的古希臘文和埃塞俄比亞的文字兩種字體書寫，記錄阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）信仰基督教的內(nèi)容，說明埃塞俄比亞與歐洲之間存在文明交流，因此可以印證東非文明與歐洲文明的聯(lián)系，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)時(shí)間為前336年～前323年，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；埃扎納石碑記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史，說明并不是古希臘人在東非的殖民活動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料描述東非文明與歐洲的交往，沒有體現(xiàn)班圖人的遷徙活動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下表所示是某同學(xué)搜集的三星堆文明與瑪雅文明的部分特征對(duì)比。該同學(xué)可能得出的結(jié)論是，三星堆文明與瑪雅文明（）三星堆文明瑪雅文明出土了青銅神樹，這些神樹被視為連接天地、溝通超自然力量的重要媒介有被稱為木棉圣樹的形象，它展現(xiàn)宇宙四方，并象征天地等元素的結(jié)合一些青銅器和玉器上也刻著與天文相關(guān)的圖案和符號(hào)奇琴伊察的天文觀測(cè)臺(tái)精確地定位夏至和冬至的日出位置A.宗教信仰發(fā)達(dá) B.存在交流對(duì)話C.社會(huì)組織發(fā)達(dá) D.宇宙觀較相似【答案】D【解析】依據(jù)材料概況可知：從三星堆文明和瑪雅文明來看，都涉及了以樹為媒介溝通天地的，探究人和宇宙關(guān)系的遺存，媒介類似，探究?jī)?nèi)容雷同，說明二者的宇宙觀較相似，D項(xiàng)正確；材料只涉及研究天地與人的關(guān)系問題，并非宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料未提供二者交流的證據(jù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及兩地的社會(huì)組織狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.哥倫布和達(dá)·伽馬最初的目的是發(fā)現(xiàn)可以到達(dá)印度的新航線，讓自己的國(guó)家從與亞洲的貿(mào)易中獲利，從而打破中亞、西亞地區(qū)和意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷。據(jù)此可知，新航路開辟的重要原因是（）A.國(guó)家之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng) B.資本主義萌芽的產(chǎn)生C.天主教會(huì)的支持 D.商業(yè)革命的刺激【答案】A【解析】材料表明哥倫布和達(dá)伽馬最初開辟新航線是為了打破中亞、西亞地區(qū)和意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷，可知開辟新航路的重要原因是國(guó)家之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；新航路開辟的根本原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生，但和材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不涉及宗教的內(nèi)容，得不出天主教會(huì)的支持，排除C項(xiàng)；商業(yè)革命是新航路開辟之后的影響，材料說的是原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.新航路開辟以后，大量的美洲白銀通過海外貿(mào)易流入中國(guó)和歐洲。這一現(xiàn)象（）A.加速了美洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.促進(jìn)了商品的世界性流動(dòng)C.引發(fā)了全球性價(jià)格革命 D.推動(dòng)了全球貿(mào)易均衡發(fā)展【答案】B【解析】新航路開辟以后，大量美洲的白銀流入中國(guó)和歐洲，推動(dòng)了歐亞等地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)了商品的世界性流動(dòng)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)象建立在西方殖民者對(duì)美洲的掠奪基礎(chǔ)之上，不利于美洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命主要發(fā)生在歐洲地區(qū)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“均衡發(fā)展”說法錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.17世紀(jì)中期，一名非洲奴隸逃到了北美的英國(guó)殖民地。在那里，他與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩撕蜌W洲移民共同生活。這種“共同生活”狀況最可能導(dǎo)致（）A.殖民地的政治獨(dú)立 B.非洲文化的消亡 C.跨文化交流和融合 D.身份差異的消除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，17世紀(jì)中期，非洲奴隸將非洲文化帶到了北美，非洲文化、印第安文化和歐洲文化在美洲交融、發(fā)展，反映了跨文化交流和融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流融合，與殖民地獨(dú)立無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，非洲文化沒有消亡，排除B項(xiàng)；非洲人、印第安人和歐洲人存在著身份差異，沒有消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.15世紀(jì)初，意大利教育學(xué)家弗吉里奧在闡釋他的教育思想時(shí)說，教育應(yīng)包括智育、德育、體育、軍事教育和休閑教育，要使受教育者全面認(rèn)識(shí)和尊重人的價(jià)值、肯定人的欲望、張揚(yáng)人的個(gè)性、訓(xùn)練人的身體和靈魂于完美。據(jù)此可知，弗吉里奧（）A.追求人的解放 B.反抗宗教壓迫 C.推崇古典教育 D.傳播啟蒙思想【答案】A【解析】據(jù)材料可知，弗吉里奧主張教育應(yīng)包括德育、智育、體育和軍事教育等各種思想，要使受教育者認(rèn)識(shí)和尊重人的價(jià)值，肯定人的欲望，主張人的個(gè)性，這表明弗吉里奧追求人的解放，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨“人文主義”不符，排除B項(xiàng)；弗吉里奧強(qiáng)調(diào)新式教育，而不是推崇古典教育，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生啟蒙思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.加爾文宗教改革核心是上帝選民論。他認(rèn)為只要是篤信上市的清教徒，不管他原來的地位如何，只要勤勉地勞動(dòng)，以獲取日常事務(wù)的成功，就可以避免被罰入地獄的命運(yùn)，成為上帝的選民。由此可知，加爾文教的主張（）A.旨在提升信徒的德行 B.順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰的純凈 D.延續(xù)了文藝復(fù)興的價(jià)值追求【答案】B【解析】根據(jù)材料“他認(rèn)為只要是篤信上市的清教徒，不管他原來的地位如何，只要勤勉地勞動(dòng)，以獲取日常事務(wù)的成功，就可以避免被罰入地獄的命運(yùn)，成為上帝的選民”可知加爾文教從神學(xué)角度論證了世俗生活?yuàn)^斗的合理性，這適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；勤勉地勞動(dòng)和獲取日常事務(wù)的成功并不意味著信徒的德行就高，排除A項(xiàng)；材料所述與強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰的純凈無關(guān)，而是體現(xiàn)了加爾文教主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“人文主義”，主張以人為中心，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，與材料中加爾文教的主張無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.17世紀(jì)中期，安東尼·范·列文虎克發(fā)明了易于操控的顯微鏡，為研究導(dǎo)致人類患上各種疾病的微生物作出巨大貢獻(xiàn)，也為地理學(xué)家們研究巖石和化石創(chuàng)造了條件。這表明顯微鏡的發(fā)明（）A.推動(dòng)了科研方法的進(jìn)步 B.加速了思想解放的進(jìn)程C.揭開了宇宙運(yùn)行的規(guī)律 D.助推近代科學(xué)體系建立【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：安東尼·范·列文虎克發(fā)明的顯微鏡，促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，表明顯微鏡的發(fā)明推動(dòng)了科研方法的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料說的是顯微鏡的發(fā)明推動(dòng)了科研，而不是思想解放，排除B項(xiàng)；材料說的是顯微鏡促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，與宇宙運(yùn)行無關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓力學(xué)體系的建立，材料說的是促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，不是力學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.伏爾泰在比較世界各地文化風(fēng)俗后，稱中國(guó)人“是在所有的人中最有理性的人”；他盛贊孔子“既沒有裝扮成為一個(gè)有靈感的人，也沒有裝扮成一個(gè)預(yù)言家……他推崇德行，不宣揚(yáng)神秘主義”。伏爾泰意在借此（）A.抨擊教會(huì)神權(quán) B.倡導(dǎo)開明專制 C.復(fù)興人文主義 D.傳播儒家思想【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰稱贊中國(guó)人的理性意在抨擊當(dāng)時(shí)因宗教迷信而處于愚昧狀態(tài)的法國(guó)人，他對(duì)孔子身份的說明，從側(cè)面批判了天主教勢(shì)力利用“靈感”“預(yù)言”“神秘主義”等妖言惑眾的行徑，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)開明專制思想，排除B項(xiàng)；伏爾泰是啟蒙思想家，人文主義已經(jīng)得到復(fù)興和發(fā)展，排除C項(xiàng)；傳播儒家思想并不是其根本目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.自1789年舊政權(quán)垮臺(tái)后，法國(guó)經(jīng)歷了五年的大革命、十五年的拿破侖統(tǒng)治、十五年的復(fù)辟、十八年的七月王朝、四年的第二共和國(guó)，以及十九年的另一個(gè)帝國(guó)，最終在19世紀(jì)70年代確立資產(chǎn)階級(jí)共和制度。由此可見（）A.法國(guó)民主道路歷經(jīng)曲折 B.啟蒙思想指導(dǎo)了大革命C.法國(guó)封建勢(shì)力占據(jù)優(yōu)勢(shì) D.法國(guó)共和制的基礎(chǔ)雄厚【答案】A【解析】據(jù)材料“大革命、拿破侖統(tǒng)治、復(fù)辟、七月王朝、第二共和國(guó)、另一個(gè)帝國(guó)、資產(chǎn)階級(jí)共和制度”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出法國(guó)大革命后，共和派和?；逝蓜?shì)力不相上下，不斷斗爭(zhēng)，法國(guó)民主道路歷經(jīng)曲折，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)史實(shí)正確，但材料不體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制度”不能得出法國(guó)封建勢(shì)力占據(jù)優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料法國(guó)大革命后，政局動(dòng)蕩了將近一百年，最終才建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度，不能說明法國(guó)共和制的基礎(chǔ)雄厚，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.在1776年頒布的美國(guó)《獨(dú)立宣言》中有這樣的表述——“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的思想是（）A.民族至上 B.天賦人權(quán) C.主權(quán)在民 D.三權(quán)分立【答案】B【解析】根據(jù)材料中“造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利"可知，該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，B項(xiàng)正確；《獨(dú)立宣言》中沒有強(qiáng)調(diào)民族至上，排除A項(xiàng)；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是人民享有國(guó)家主權(quán)，材料沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立是強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互制衡，材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1877年至1913年，德國(guó)合成染料產(chǎn)量所占世界比重已由50%迅速上升至80%，染料使用范圍也擴(kuò)展到紡織、皮革、油漆等工業(yè)領(lǐng)域。此外，在19世紀(jì)對(duì)有機(jī)化學(xué)理論研究和實(shí)驗(yàn)作出杰出貢獻(xiàn)的13人中，德國(guó)就有7人。這反映出當(dāng)時(shí)德國(guó)（）A.成為世界科技中心 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理C.紡織行業(yè)仍占主導(dǎo) D.工業(yè)產(chǎn)能明顯提升【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，從1877年到1913年，德國(guó)的部分工業(yè)產(chǎn)量急劇增長(zhǎng)，而且化學(xué)科學(xué)研究取得重大進(jìn)展，這反映出當(dāng)時(shí)德國(guó)工業(yè)產(chǎn)能顯著提高，D項(xiàng)正確；僅憑部分工業(yè)發(fā)展成就以及科研成就并不能說明德國(guó)成為世界科技中心，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；“紡織行業(yè)仍占主導(dǎo)”無法從材料中反映，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.到1870年，70%的英國(guó)人居住在城市，其中大多數(shù)住在擁擠、骯臟的貧民腐，而那里傷寒、霍亂、痢疾等多種疾病肆意蔓延。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.化學(xué)工業(yè)污染影響人體健康 B.工業(yè)化使城市環(huán)境遭到破壞C.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢 D.氣候環(huán)境變遷影響市民生活【答案】B【解析】材料描述的是工業(yè)革命期間，英國(guó)城市出現(xiàn)了諸多環(huán)境等社會(huì)問題，這是工業(yè)化帶來的消極影響，B項(xiàng)正確；化學(xué)工業(yè)是第二次工業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；材料沒有提到氣候變遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.恩格斯曾在1890年說：“《宣言》《宣言》歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史，是從西伯利亞到加利福尼亞所有國(guó)家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)。”這段話說明（）A.馬克思主義推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展B.《宣言》成為全世界工人運(yùn)動(dòng)的最高行動(dòng)綱領(lǐng)C.國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)為馬克思主義提供了實(shí)踐依據(jù)D.馬克思主義指導(dǎo)了俄國(guó)的十月革命走向勝利【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：《宣言》發(fā)表后對(duì)世界工人運(yùn)動(dòng)起了理論指導(dǎo)作用，說明馬克思主義推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，A項(xiàng)正確；《宣言》成為全世界工人運(yùn)動(dòng)的最高行動(dòng)綱領(lǐng)夸大了其影響范圍，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《宣言》對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響，而不是工人運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義理論的影響，排除C項(xiàng)；1917年十月革命爆發(fā)，而材料中的為1890年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元723年，日本政府頒布《三世一身法》，鼓勵(lì)土地開墾。公元743年，政府又制定了《墾田永年私財(cái)法》，允許新開墾的土地私有化。在這些政策的保護(hù)下，那些有實(shí)力的貴族和寺廟神社紛紛擴(kuò)大私有土地，購(gòu)買農(nóng)民的土地或雇傭農(nóng)民及流浪者進(jìn)行耕種，這樣就形成了日本的早期莊園。在莊園發(fā)展過程中，為了爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益，莊園與莊園之間經(jīng)常產(chǎn)生摩擦和糾紛，甚至發(fā)生武斗。在初始階段，參與武斗的往往是莊園里的農(nóng)民，但由于常常耽誤農(nóng)活和農(nóng)時(shí)，且戰(zhàn)斗力低下，于是莊園主便選拔勇敢強(qiáng)壯的農(nóng)民專門負(fù)責(zé)保護(hù)莊園，這些人不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門進(jìn)行軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)斗，他們就成為日本最早的武士。從某種意義上來說，日本的早期武士不同于國(guó)家的軍隊(duì)和士兵，他們是具有私人性質(zhì)的、為保護(hù)莊園利益服務(wù)的、忠于莊園主的私人武裝?！幾詮埲缫庵骶帯度毡練v史》材料二進(jìn)入11世紀(jì)后，伴隨著耕地不斷得到開發(fā)，領(lǐng)主為了保護(hù)自身利益并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，紛紛加強(qiáng)莊園的武裝力量。武士規(guī)模不斷擴(kuò)大，實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，這些領(lǐng)主一般以開發(fā)地命名，在本族或上層農(nóng)民中糾集“郎黨”，從而形成了早期的武士集團(tuán)，這些領(lǐng)主自然也就成為武士集團(tuán)的領(lǐng)袖。由于許多領(lǐng)主同時(shí)兼任著地方的郡守或多長(zhǎng)，因此，武士集團(tuán)不但擔(dān)當(dāng)著保衛(wèi)莊園的任務(wù)，同時(shí)還是地方的重要武裝力量。這些地方上的武士集團(tuán)分別隸屬于中央的某個(gè)大貴族或大寺院，于是在日本就形成了幾個(gè)全國(guó)性的大武士集團(tuán)，直接參與或影響到中央的政治?！幾詮埲缫狻墩撊毡疚浼疑鐣?huì)的形成和發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括日本早期莊園和武士形成的原因。（2）根據(jù)材料二、指出11世紀(jì)后日本武士集團(tuán)的職能?！敬鸢浮浚?）莊園形成的原因：中央集權(quán)體制的瓦解；新土地的開墾及私有化；雇傭勞動(dòng)的發(fā)展。武士形成原因：農(nóng)民武裝戰(zhàn)斗力低下且耽誤農(nóng)時(shí)；莊園領(lǐng)主爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益的需要；社會(huì)階層的變動(dòng)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）職能：保衛(wèi)莊園；維持地方穩(wěn)定；參與中央政治?！窘馕觥俊拘?】首先看莊園形成的原因，根據(jù)材料“政府又制定了《墾田永年私財(cái)法》，允許新開墾的土地私有化。在這些政策的保護(hù)下，那些有實(shí)力的貴族和寺廟神社紛紛擴(kuò)大私有土地，購(gòu)買農(nóng)民的土地或雇傭農(nóng)民及流浪者進(jìn)行耕種”得出中央集權(quán)體制的瓦解；新土地的開墾及私有化；雇傭勞動(dòng)的發(fā)展。然后看武士形成的原因，根據(jù)材料“在莊園發(fā)展過程中，為了爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益，莊園與莊園之間經(jīng)常產(chǎn)生摩擦和糾紛，甚至發(fā)生武斗。在初始階段，參與武斗的往往是莊園里的農(nóng)民，但由于常常耽誤農(nóng)活和農(nóng)時(shí)，且戰(zhàn)斗力低下，于是莊園主便選拔勇敢強(qiáng)壯的農(nóng)民專門負(fù)責(zé)保護(hù)莊園”得出農(nóng)民武裝戰(zhàn)斗力低下且耽誤農(nóng)時(shí)；莊園領(lǐng)主爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益的需要；社會(huì)階層的變動(dòng)?！拘?】根據(jù)材料“武士集團(tuán)不但擔(dān)當(dāng)著保衛(wèi)莊園的任務(wù)，同時(shí)還是地方的重要武裝力量。這些地方上的武士集團(tuán)分別隸屬于中央的某個(gè)大貴族或大寺院，于是在日本就形成了幾個(gè)全國(guó)性的大武士集團(tuán)，直接參與或影響到中央的政治”得出保衛(wèi)莊園；維持地方穩(wěn)定；參與中央政治。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一：古希臘時(shí)期就形成了公民人人參與政治，人人關(guān)注政治，人人思考政治的氛圍。雖然古希臘的民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主，但是開啟了西方民主共和制的源頭。文藝復(fù)興使西方人的思想得到極大解放，人們開始思索什么樣的政治制度能夠更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)自由的渴望。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家試圖通過對(duì)權(quán)力來源、權(quán)力失衡的思考以及對(duì)各種政體的比較，尋找到一種理想的、普遍適用的民主政體。洛克在《論政府》中指出：國(guó)家是由公民組成的，國(guó)家的主權(quán)屬于人民，只有人民才是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者。孟德斯鳩則將國(guó)家權(quán)力劃分為立法、司法、行政三種權(quán)力，三權(quán)之間必須相互制約和平衡。啟蒙思想家的政治思想成為近代西方政治文明的經(jīng)典性理念?！幾院卧健段鞣秸挝拿鹘ㄔO(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》材料二：1688年，英國(guó)發(fā)生了“光榮革命”。1689年，英國(guó)議會(huì)頒布了《權(quán)利法案》,從法律層面鞏固了這場(chǎng)非暴力革命的成果。該法案中寫明了人民應(yīng)享有的“真正的、古老的、不容置疑的權(quán)利”,包括不經(jīng)議會(huì)同意不能制訂或終止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意不能建立常備軍；人民應(yīng)事有選舉議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由等。簡(jiǎn)單地說，該法案確立英國(guó)議會(huì)為英國(guó)最高主權(quán)代表，廢除了君主個(gè)人專制。17世紀(jì)是英國(guó)的革命年代，最終以一場(chǎng)不流血的“光榮革命”畫上句號(hào)?！肮鈽s革命”更換了英國(guó)人不喜歡的國(guó)王，其他的制度性變革是在此之后一點(diǎn)一點(diǎn)完成的，英國(guó)邁上了漸進(jìn)平穩(wěn)改革的道路，而且再也沒有爆發(fā)過暴力革命?！幾詣⒊伞稄母锩礁锩罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西方政治文明理念形成的條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，英國(guó)“光榮革命”初步實(shí)現(xiàn)了哪些近代西方政治文明理念?并分析其歷史影響?！敬鸢浮浚?）條件：古希臘民主政治的影響；文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們的思想解放；啟蒙思想家的理論探索；歐洲資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(答出三點(diǎn)即可)（2）政治文明理念：自由；民主；法治；人民主權(quán)原則。(答出兩點(diǎn)即可)影響：有利于維護(hù)英國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定；推動(dòng)了英國(guó)資本主義的發(fā)展；推動(dòng)了西方資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展和政治民主化進(jìn)程；為西方治國(guó)理政提供了重要參照；為人類政治文明發(fā)展提供了借鑒。(答出三點(diǎn)即可其他答案言之有理亦可)【解析】【小問1】條件：據(jù)材料“古希臘時(shí)期就形成了公民人人參與政治，人人關(guān)注政治”可知，古希臘民主政治的影響；據(jù)材料“文藝復(fù)興使西方人的思想得到極大解放，人們開始思索什么樣的政治制度能夠更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)自由的渴望”可知，文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們的思想解放；據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家試圖通過對(duì)權(quán)力來源、權(quán)力失衡的思考以及對(duì)各種政體的比較，尋找到一種理想的、普遍適用的民主政體”可知，啟蒙思想家的理論探索；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方政治文明理念形成還與歐洲資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大有關(guān)。【小問2】政治文明理念：據(jù)材料“人民應(yīng)事有選舉議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由”“該法案確立英國(guó)議會(huì)為英國(guó)最高主權(quán)代表，廢除了君主個(gè)人專制”可知，自由；民主；法治；人民主權(quán)原則。影響：據(jù)材料“英國(guó)邁上了漸進(jìn)平穩(wěn)改革的道路，而且再也沒有爆發(fā)過暴力革命”可知，有利于維護(hù)英國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定；結(jié)合所學(xué)唯物史觀知識(shí)可知，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動(dòng)了英國(guó)資本主義的發(fā)展；英國(guó)光榮革命后確立了君主立憲制，推動(dòng)了西方資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展和政治民主化進(jìn)程；為西方治國(guó)理政提供了重要參照；英國(guó)的君主立憲制具有創(chuàng)新性，為人類政治文明發(fā)展提供了借鑒。27.【巴黎公社與政權(quán)建設(shè)】材料一巴黎無產(chǎn)階級(jí)深刻認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)在運(yùn)行中已日益蛻化成資產(chǎn)者、官僚進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪和瓜分財(cái)富的場(chǎng)所。在巴黎公社成立后，巴黎無產(chǎn)階級(jí)徹底拋棄了虛偽的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度，致力于建設(shè)一個(gè)具有無產(chǎn)階級(jí)民主形式的政治機(jī)構(gòu)。在進(jìn)行政治制度建構(gòu)時(shí)，巴黎無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到立法權(quán)與行政權(quán)分立的設(shè)計(jì)只是資產(chǎn)階級(jí)分割國(guó)家權(quán)力的理由，主張?jiān)跓o產(chǎn)階級(jí)政權(quán)里所有權(quán)力歸之于人民，故認(rèn)為應(yīng)由人民統(tǒng)一掌握立法權(quán)能和行政權(quán)能?！幾院鷦Α栋屠韫绲闹贫冉?gòu)及其當(dāng)今鏡鑒》材料二巴黎公社于1871年4月16日下令對(duì)被廠主停工的工廠進(jìn)行登記，并制定計(jì)劃：“把這些工廠的原有工人聯(lián)合成合作社以開工生產(chǎn)，同時(shí)還要把這些合作社組成一個(gè)大的聯(lián)社?！惫缥瘑T會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力是進(jìn)行一切革命事業(yè)和建設(shè)工作的基礎(chǔ)，指出應(yīng)著重組織一切可以組織起來的生產(chǎn)資源。巴黎無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始理性思考如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)遺留下來的生產(chǎn)資料這一問題，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料進(jìn)行登記并合理利用。在社會(huì)生產(chǎn)資料的運(yùn)用和治理上，公社委員會(huì)開始采用計(jì)劃指導(dǎo)、計(jì)劃指令的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)進(jìn)行干預(yù)，開始對(duì)原先分散的社會(huì)生產(chǎn)部門有計(jì)劃地組織，意圖克服資本主義社會(huì)在生產(chǎn)上的無序狀態(tài)?！幾栽恼墩摪屠韫绻芾碇频奶攸c(diǎn)、內(nèi)容和意義》（1）根據(jù)材料一、指出巴黎公社建立無產(chǎn)階級(jí)民主政治機(jī)構(gòu)的原因。（2）根據(jù)材料二、概括巴黎公社采取的經(jīng)濟(jì)措施。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)巴黎公社的政權(quán)建設(shè)?！敬鸢浮浚?）原因：巴黎無產(chǎn)階級(jí)對(duì)巴黎政權(quán)的控制及政治意識(shí)的提高；巴黎無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度的虛偽。（2）措施：登記停工工廠；組成合作社開工生產(chǎn)；登記和合理利用生產(chǎn)資料；以計(jì)劃、指令方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。（答出兩點(diǎn)即可）（3）簡(jiǎn)評(píng)：是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試；豐富了馬克思主義的學(xué)說；為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料一“巴黎無產(chǎn)階級(jí)深刻認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)在運(yùn)行中已日益蛻化成資產(chǎn)者、官僚進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪和瓜分財(cái)富的場(chǎng)所。在巴黎公社成立后，巴黎無產(chǎn)階級(jí)徹底拋棄了虛偽的資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度”可知，巴黎公社建立無產(chǎn)階級(jí)民主政治機(jī)構(gòu)的原因之一是巴黎無產(chǎn)階級(jí)對(duì)巴黎政權(quán)的控制及政治意識(shí)的提高；根據(jù)材料一“巴黎無產(chǎn)階級(jí)深刻認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)在運(yùn)行中已日益蛻化成資產(chǎn)者、官僚進(jìn)行權(quán)力爭(zhēng)奪和瓜分財(cái)富的場(chǎng)所”可知，巴黎公社建立無產(chǎn)階級(jí)民主政治機(jī)構(gòu)的原因之二是巴黎無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度的虛偽。【小問2】根據(jù)材料二“巴黎公社于1871年4月16日下令對(duì)被廠主停工的工廠進(jìn)行登記，并制定計(jì)劃：‘把這些工廠的原有工人聯(lián)合成合作社以開工生產(chǎn)，同時(shí)還要把這些合作社組成一個(gè)大的聯(lián)社’”可知，巴黎公社采取的經(jīng)濟(jì)措施有登記停工工廠，組成合作社開工生產(chǎn)；根據(jù)材料二“公社委員會(huì)認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力是進(jìn)行一切革命事業(yè)和建設(shè)工作的基礎(chǔ)，指出應(yīng)著重組織一切可以組織起來的生產(chǎn)資源。巴黎無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)開始理性思考如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)遺留下來的生產(chǎn)資料這一問題，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)資料進(jìn)行登記并合理利用”可知，巴黎公社采取的經(jīng)濟(jì)措施還有登記和合理利用生產(chǎn)資料；根據(jù)材料二“公社委員會(huì)開始采用計(jì)劃指導(dǎo)、計(jì)劃指令的方式對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)進(jìn)行干預(yù)，開始對(duì)原先分散的社會(huì)生產(chǎn)部門有計(jì)劃地組織，意圖克服資本主義社會(huì)在生產(chǎn)上的無序狀態(tài)”可知，巴黎公社采取的經(jīng)濟(jì)措施還有以計(jì)劃、指令方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。【小問3】根據(jù)材料一“在進(jìn)行政治制度建構(gòu)時(shí)，巴黎無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到立法權(quán)與行政權(quán)分立的設(shè)計(jì)只是資產(chǎn)階級(jí)分割國(guó)家權(quán)力的理由，主張?jiān)跓o產(chǎn)階級(jí)政權(quán)里所有權(quán)力歸之于人民，故認(rèn)為應(yīng)由人民統(tǒng)一掌握立法權(quán)能和行政權(quán)能”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，巴黎公社是無產(chǎn)階級(jí)建立政權(quán)的第一次偉大嘗試；根據(jù)材料二“巴黎公社采取的經(jīng)濟(jì)措施還有登記和合理利用生產(chǎn)資料；以計(jì)劃、指令方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)”可知，巴黎公社豐富了馬克思主義的學(xué)說；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，巴黎公社失敗了，但是它為國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。28.閱讀材料，完成下列要求。材料從15世紀(jì)初開始的西歐航海家的遠(yuǎn)航探險(xiǎn)活動(dòng)，最終導(dǎo)致了從歐洲出發(fā)沿非洲直達(dá)印度的航線和從歐洲向西航行直達(dá)美洲并發(fā)現(xiàn)美洲的航線以及環(huán)球一周的航線的開通。新航路的開辟不僅改變了歐洲的歷史面貌，而且也直接影響了整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程?！幾詶铠P霞、寧波《對(duì)新航路開辟的歷史影響探析》根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史知識(shí)，選取一個(gè)角度，自擬論題并加以闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，表述準(zhǔn)確。)【答案】示例論題：新航路的開辟將世界連接為一個(gè)整體闡述：新航路開辟前，各地之間雖然已經(jīng)有了一定的聯(lián)系，但是范圍比較小，聯(lián)系涉及局部。新航路開辟后，亞非歐之間的聯(lián)系更加緊密，美洲、大洋洲、北冰洋也被納入了世界航道體系。美洲的煙草、玉米、可可和馬鈴薯等作物傳到世界其他地區(qū)，小麥、水以及先進(jìn)的生產(chǎn)方式等伴隨著歐洲移民進(jìn)入美洲。新航路的開辟，使人類第一次建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系，各大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個(gè)整體?？傊?，全球連接成一個(gè)整體是從新航路開辟開始的。【解析】設(shè)問要求根據(jù)材料并結(jié)合世界近代史知識(shí)，選取一個(gè)角度，自擬論題并加以闡述。據(jù)材料“最終導(dǎo)致了從歐洲出發(fā)沿非洲直達(dá)印度的航線和從歐洲向西航行直達(dá)美洲并發(fā)現(xiàn)美洲的航線以及環(huán)球一周的航線的開通。新航路的開辟不僅改變了歐洲的歷史面貌，而且也直接影響了整個(gè)世界的歷史發(fā)展進(jìn)程”及所學(xué)知識(shí)可知，新航路加強(qiáng)了世界之間的聯(lián)系，可概括論題：新航路的開辟開始將世界連接為一個(gè)整體。在闡述時(shí)，主要結(jié)合新航路開辟前后世界聯(lián)系的對(duì)比及新航路開辟后世界聯(lián)系加強(qiáng)等方面進(jìn)行說明?？蛇M(jìn)行闡述如下：新航路開辟前，各地之間雖然已經(jīng)有了一定的聯(lián)系，但是范圍比較小，聯(lián)系涉及局部。新航路開辟后，亞非歐之間的聯(lián)系更加緊密，美洲、大洋洲、北冰洋也被納入了世界航道體系。美洲的煙草、玉米、可可和馬鈴薯等作物傳到世界其他地區(qū)，小麥、水以及先進(jìn)的生產(chǎn)方式等伴隨著歐洲移民進(jìn)入美洲。新航路的開辟，使人類第一次建立起跨越大陸和海洋的全球性聯(lián)系，各大洲之間的相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界開始連成一個(gè)整體。

新疆維吾爾自治區(qū)部分名校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)合考試歷史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（下）前五單元。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共18分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.有學(xué)者認(rèn)為，早期真正能夠進(jìn)入文明階段的只有埃及、巴比倫、印度與中國(guó)。因?yàn)檫@些地區(qū)有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原，廣袤的平原便于農(nóng)耕，而寬闊的大河便于灌溉。由此可見，影響人類文明發(fā)展的重要因素是（）A.經(jīng)濟(jì)水平 B.地理環(huán)境 C.社會(huì)分工 D.社會(huì)制度【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：該學(xué)者總結(jié)了四大文明古國(guó)的共性，指出了地理環(huán)境對(duì)文明發(fā)展的影響，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“有大河或河谷以及由此造成的廣袤的沖積平原”可得出影響人類文明發(fā)展的重要因素是地理環(huán)境，不是經(jīng)濟(jì)水平，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分工，排除C項(xiàng)；材料說的是地理環(huán)境對(duì)文明的影響，與社會(huì)制度無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.《漢謨拉比法典》中記載：“馬都克神命令我（漢謨拉比）把正義普施給全國(guó)百姓，使他們都安居樂業(yè)?！边@表明該法典（）A.反對(duì)君主專制 B.主張嚴(yán)刑峻法 C.維護(hù)國(guó)王權(quán)威 D.宣揚(yáng)君權(quán)神授【答案】D【解析】據(jù)材料“馬都克神命令我把正義普施給全國(guó)百姓，使他們都安居樂業(yè)”可知，《漢謨拉比法典》中馬都克神賦予國(guó)王權(quán)力，管理百姓，宣揚(yáng)君權(quán)神授，D項(xiàng)正確；題干信息中沒有提到君主專制，排除A項(xiàng)；題干馬都克神賦予國(guó)王權(quán)力，管理百姓，宣揚(yáng)君權(quán)神授，嚴(yán)刑峻法與題干信息不符，排除B項(xiàng)；題干講述的是君權(quán)神授，與維護(hù)國(guó)王權(quán)威不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底把“認(rèn)識(shí)你自己”作為自己哲學(xué)的座右銘。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)人自己就是認(rèn)識(shí)心靈的內(nèi)在原則，也即“我知道什么”“我需要什么”“我能做什么”。這可用于說明古希臘哲學(xué)（）A.側(cè)重于追問自然界的本質(zhì) B.對(duì)宗教信仰持反對(duì)的態(tài)度C.成熟于民主政治繁榮時(shí)期 D.具有明顯的人文主義傾向【答案】D【解析】蘇格拉底哲學(xué)思想中強(qiáng)調(diào)了人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，突出了“自我”的需求和價(jià)值，這具有明顯的人文主義傾向，D項(xiàng)正確；材料中沒有涉及自然界的信息，排除A項(xiàng)；對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與反對(duì)宗教信仰沒有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)；僅憑材料無法判斷古代希臘哲學(xué)的總體發(fā)展概況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.波斯帝國(guó)行省（部分）名稱和主要功能，據(jù)下表可知，波斯帝國(guó)各行省（）行省名稱美底亞呂底亞巴比倫埃及巴克特底亞索格迪亞鍵陀羅亞美尼亞主要功能及特征行政中心經(jīng)濟(jì)中心、資源豐富文化和宗教重要性戰(zhàn)略位置、糧食生產(chǎn)邊境省份、抵御游牧部落邊境省份、重要貿(mào)易路線文化交流緩沖國(guó)家、軍事重要性A.是為抵御游牧民族而設(shè)的 B.阻礙波斯帝國(guó)文明的興起C.總督是政權(quán)的最高主宰 D.主要職能受地理位置影響【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，波斯帝國(guó)各行省主要職能不同，且分布在不同的地方，這說明波斯帝國(guó)各行省主要職能受地理位置影響，D項(xiàng)正確；材料中只有巴克特底亞行省是為抵御游牧民族而設(shè)的，排除A項(xiàng)；阻礙波斯帝國(guó)文明的興起說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及總督職權(quán)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.考古學(xué)界在巴勒斯坦地區(qū)發(fā)現(xiàn)了公元前3150—前3000年的具有埃及文化特征或埃巴混合式風(fēng)格的陶制品。此外，埃及的一些手工制品如調(diào)色板、陶器、石質(zhì)工具、雕刻品等在巴勒斯坦地區(qū)也出土過。這些現(xiàn)象可用于說明（）A.地區(qū)性帝國(guó)得到擴(kuò)展 B.古埃及制陶技術(shù)發(fā)達(dá)C.區(qū)域文化的交流發(fā)展 D.東西方貿(mào)易往來頻繁【答案】C【解析】巴勒斯坦地區(qū)發(fā)現(xiàn)了具有古代埃及文化特征的陶制品以及手工制品，這說明古代兩地之間存在一定的經(jīng)濟(jì)文化交流，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)從材料中無法體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料未涉及制陶技術(shù)的信息，排除B項(xiàng)；巴勒斯坦地區(qū)和埃及在地理位置上不屬于西方，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.下表所示為中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述。由此可見，中世紀(jì)西歐（）一“效忠”。封臣不得損傷封君的肢體，不得泄露他的秘密、出賣他的城堡以致危及他的安全，不得敗壞他的聲譽(yù)，不得違抗他作為法官的權(quán)威，不得損害他的財(cái)產(chǎn)，等等二“幫助”。這是封臣最重要的義務(wù)，包括為封君服軍役、向他提供協(xié)助金和物資等三“勸告”。封臣有義務(wù)出席封君召集的會(huì)議，提出意見來幫助封君，這種會(huì)議兼具封君法庭和封建主議事會(huì)的性質(zhì)，審理的案件主要是封臣之間或封臣與封君之間發(fā)生的糾紛A.封君直接控制基層社會(huì) B.法律明確封臣與封君的關(guān)系C.封臣實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限 D.封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題材料可知，中世紀(jì)西歐封臣需要對(duì)封臣“效忠”“幫助”“勸告”，說明封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，D項(xiàng)正確；封建領(lǐng)主控制基層，封君并不能直接控制基層社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料只提到中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述，并不屬于法律，排除B項(xiàng)；封臣地方自主權(quán)較大，實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.法國(guó)年鑒學(xué)派代表人物馬克·布洛赫說，中世紀(jì)的城市是“封建社會(huì)的外部實(shí)體”。英國(guó)經(jīng)濟(jì)史家波斯坦認(rèn)為，“城市是封建海洋中的資本主義島嶼”。兩位學(xué)者觀點(diǎn)的依據(jù)是，西歐中世紀(jì)的城市（）A.是封建制度的基礎(chǔ) B.有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型 C.推動(dòng)了英法的統(tǒng)一 D.穩(wěn)定了封建經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，馬克·布洛赫“外部實(shí)體”的表述暗示了城市與封建社會(huì)的某種區(qū)別或獨(dú)立性，這為社會(huì)變革提供了空間；波斯坦強(qiáng)調(diào)了城市在封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡過程中的重要作用，因此兩位學(xué)者觀點(diǎn)的依據(jù)是，西歐中世紀(jì)的城市有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；布洛赫和波斯坦的觀點(diǎn)更多是在描述城市與封建社會(huì)的關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)城市是封建制度的基石，排除A項(xiàng)；位學(xué)者的觀點(diǎn)主要聚焦在城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位上，而非其在國(guó)家政治統(tǒng)一過程中的作用，排除C項(xiàng)；波斯坦的觀點(diǎn)更傾向于強(qiáng)調(diào)城市作為資本主義發(fā)展的“島嶼”，在封建經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出某種異質(zhì)性或新趨勢(shì)；布洛赫的“外部實(shí)體”表述也暗示了城市與封建經(jīng)濟(jì)的某種區(qū)別，“穩(wěn)定了封建經(jīng)濟(jì)”未能全面反映兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.《查士丁尼法典》將羅馬的法律精髓傳給了一個(gè)渴望秩序的日耳曼社會(huì)。教皇、君主和國(guó)王開始不同程度地運(yùn)用《查士丁尼法典》，這對(duì)穩(wěn)定世俗君主的地位也起到了作用。材料可用于說明，《查士丁尼法典》（）A.維護(hù)奴隸主貴族利益 B.成為近代法制的淵源C.傳播了人人平等理念 D.有利于維系社會(huì)秩序【答案】D【解析】據(jù)材料“教皇、君主和國(guó)王開始不同程度地運(yùn)用《查士丁尼法典》”可知，《查士丁尼法典》有助于維系統(tǒng)治秩序，D項(xiàng)正確；“維護(hù)奴隸主貴族利益”與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；近代法制的淵源是羅馬法，排除B項(xiàng)；“人人平等理念”說法錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.一位阿拉伯作家描寫拜占庭帝國(guó)時(shí)寫道：經(jīng)由君士坦丁堡往來于歐亞大陸各地區(qū)的貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、中國(guó)的絲綢和瓷器等。這說明拜占庭帝國(guó)（）A.商業(yè)興旺 B.技術(shù)先進(jìn) C.手工業(yè)發(fā)達(dá) D.文明優(yōu)越【答案】A【解析】材料“經(jīng)由君士坦丁堡往來于歐亞大陸各地區(qū)的貨物非常多，它們是黑海地區(qū)的奴隸和鹽、印度的香料和寶石、中國(guó)的絲綢和瓷器等?！斌w現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，往來于歐亞大陸商品種類豐富，說明商業(yè)發(fā)達(dá)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及技術(shù)領(lǐng)域，排除B項(xiàng)；材料未涉及拜占庭帝國(guó)的本土手工業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)；材料沒有對(duì)比的文明，體現(xiàn)不出文明優(yōu)越，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.在奧斯曼帝國(guó)，土地的最高所有權(quán)屬于蘇丹。蘇丹擁有全國(guó)稅費(fèi)名義上的所有權(quán)，財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管，直接向蘇丹負(fù)責(zé)。這說明奧斯曼帝國(guó)（）A.稅收系統(tǒng)比較完善 B.實(shí)行政教合一制度C.君主集權(quán)程度較高 D.土地分配十分不均【答案】C【解析】根據(jù)材料信息可知，奧斯曼帝國(guó)的蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，掌控著全國(guó)的財(cái)政稅收，這體現(xiàn)了奧斯曼帝國(guó)的君主權(quán)力高度集中，C項(xiàng)正確；僅憑“財(cái)政稅收系統(tǒng)由財(cái)政總監(jiān)掌管”無法說明奧斯曼帝國(guó)的稅收系統(tǒng)完善，排除A項(xiàng)；奧斯曼帝國(guó)確實(shí)實(shí)行政教合一的制度，但材料體現(xiàn)不出政教合一，排除B項(xiàng)；蘇丹是全國(guó)土地的最高所有者，并不意味著土地分配不均，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.圖1是位于埃塞俄比亞的埃扎納石碑，它用希臘文和埃塞俄比亞的兩種古文字（吉茲文、薩巴文）書寫，記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史。該石碑可用于印證（）A.阿克蘇姆王國(guó)與亞歷山大帝國(guó)的交往 B.古希臘人在東非的殖民活動(dòng)C.班圖人在非洲大陸遷徙的艱辛歷程 D.東非文明與歐洲文明的聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“圖1是位于埃塞俄比亞的埃扎納石碑，它用希臘文和埃塞俄比亞的兩種古文字（吉茲文、薩巴文）書寫，記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史”可知，埃塞俄比亞的埃扎納石碑用歐洲的古希臘文和埃塞俄比亞的文字兩種字體書寫，記錄阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）信仰基督教的內(nèi)容，說明埃塞俄比亞與歐洲之間存在文明交流，因此可以印證東非文明與歐洲文明的聯(lián)系，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)時(shí)間為前336年～前323年，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；埃扎納石碑記錄了阿克蘇姆國(guó)王埃扎納（320—360年在位）皈依基督教及其征服周圍地區(qū)的歷史，說明并不是古希臘人在東非的殖民活動(dòng)，排除B項(xiàng)；材料描述東非文明與歐洲的交往，沒有體現(xiàn)班圖人的遷徙活動(dòng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.下表所示是某同學(xué)搜集的三星堆文明與瑪雅文明的部分特征對(duì)比。該同學(xué)可能得出的結(jié)論是，三星堆文明與瑪雅文明（）三星堆文明瑪雅文明出土了青銅神樹，這些神樹被視為連接天地、溝通超自然力量的重要媒介有被稱為木棉圣樹的形象，它展現(xiàn)宇宙四方，并象征天地等元素的結(jié)合一些青銅器和玉器上也刻著與天文相關(guān)的圖案和符號(hào)奇琴伊察的天文觀測(cè)臺(tái)精確地定位夏至和冬至的日出位置A.宗教信仰發(fā)達(dá) B.存在交流對(duì)話C.社會(huì)組織發(fā)達(dá) D.宇宙觀較相似【答案】D【解析】依據(jù)材料概況可知：從三星堆文明和瑪雅文明來看，都涉及了以樹為媒介溝通天地的，探究人和宇宙關(guān)系的遺存，媒介類似，探究?jī)?nèi)容雷同，說明二者的宇宙觀較相似，D項(xiàng)正確；材料只涉及研究天地與人的關(guān)系問題，并非宗教信仰，排除A項(xiàng)；材料未提供二者交流的證據(jù)，排除B項(xiàng)；材料未涉及兩地的社會(huì)組織狀況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.哥倫布和達(dá)·伽馬最初的目的是發(fā)現(xiàn)可以到達(dá)印度的新航線，讓自己的國(guó)家從與亞洲的貿(mào)易中獲利，從而打破中亞、西亞地區(qū)和意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷。據(jù)此可知，新航路開辟的重要原因是（）A.國(guó)家之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng) B.資本主義萌芽的產(chǎn)生C.天主教會(huì)的支持 D.商業(yè)革命的刺激【答案】A【解析】材料表明哥倫布和達(dá)伽馬最初開辟新航線是為了打破中亞、西亞地區(qū)和意大利對(duì)東方貿(mào)易的壟斷，可知開辟新航路的重要原因是國(guó)家之間的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，A項(xiàng)正確；新航路開辟的根本原因是資本主義萌芽的產(chǎn)生，但和材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料不涉及宗教的內(nèi)容，得不出天主教會(huì)的支持，排除C項(xiàng)；商業(yè)革命是新航路開辟之后的影響，材料說的是原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.新航路開辟以后，大量的美洲白銀通過海外貿(mào)易流入中國(guó)和歐洲。這一現(xiàn)象（）A.加速了美洲的社會(huì)轉(zhuǎn)型 B.促進(jìn)了商品的世界性流動(dòng)C.引發(fā)了全球性價(jià)格革命 D.推動(dòng)了全球貿(mào)易均衡發(fā)展【答案】B【解析】新航路開辟以后，大量美洲的白銀流入中國(guó)和歐洲，推動(dòng)了歐亞等地區(qū)的貿(mào)易發(fā)展，促進(jìn)了商品的世界性流動(dòng)，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)象建立在西方殖民者對(duì)美洲的掠奪基礎(chǔ)之上，不利于美洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；價(jià)格革命主要發(fā)生在歐洲地區(qū)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)“均衡發(fā)展”說法錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.17世紀(jì)中期，一名非洲奴隸逃到了北美的英國(guó)殖民地。在那里，他與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩撕蜌W洲移民共同生活。這種“共同生活”狀況最可能導(dǎo)致（）A.殖民地的政治獨(dú)立 B.非洲文化的消亡 C.跨文化交流和融合 D.身份差異的消除【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，17世紀(jì)中期，非洲奴隸將非洲文化帶到了北美，非洲文化、印第安文化和歐洲文化在美洲交融、發(fā)展，反映了跨文化交流和融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化交流融合，與殖民地獨(dú)立無關(guān)，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，非洲文化沒有消亡，排除B項(xiàng)；非洲人、印第安人和歐洲人存在著身份差異，沒有消除，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.15世紀(jì)初，意大利教育學(xué)家弗吉里奧在闡釋他的教育思想時(shí)說，教育應(yīng)包括智育、德育、體育、軍事教育和休閑教育，要使受教育者全面認(rèn)識(shí)和尊重人的價(jià)值、肯定人的欲望、張揚(yáng)人的個(gè)性、訓(xùn)練人的身體和靈魂于完美。據(jù)此可知，弗吉里奧（）A.追求人的解放 B.反抗宗教壓迫 C.推崇古典教育 D.傳播啟蒙思想【答案】A【解析】據(jù)材料可知，弗吉里奧主張教育應(yīng)包括德育、智育、體育和軍事教育等各種思想，要使受教育者認(rèn)識(shí)和尊重人的價(jià)值，肯定人的欲望，主張人的個(gè)性，這表明弗吉里奧追求人的解放，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)與材料主旨“人文主義”不符，排除B項(xiàng)；弗吉里奧強(qiáng)調(diào)新式教育，而不是推崇古典教育，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未產(chǎn)生啟蒙思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.加爾文宗教改革核心是上帝選民論。他認(rèn)為只要是篤信上市的清教徒，不管他原來的地位如何，只要勤勉地勞動(dòng)，以獲取日常事務(wù)的成功，就可以避免被罰入地獄的命運(yùn)，成為上帝的選民。由此可知，加爾文教的主張（）A.旨在提升信徒的德行 B.順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰的純凈 D.延續(xù)了文藝復(fù)興的價(jià)值追求【答案】B【解析】根據(jù)材料“他認(rèn)為只要是篤信上市的清教徒，不管他原來的地位如何，只要勤勉地勞動(dòng)，以獲取日常事務(wù)的成功，就可以避免被罰入地獄的命運(yùn)，成為上帝的選民”可知加爾文教從神學(xué)角度論證了世俗生活?yuàn)^斗的合理性，這適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，B項(xiàng)正確；勤勉地勞動(dòng)和獲取日常事務(wù)的成功并不意味著信徒的德行就高，排除A項(xiàng)；材料所述與強(qiáng)調(diào)內(nèi)心信仰的純凈無關(guān)，而是體現(xiàn)了加爾文教主張適應(yīng)了當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，排除C項(xiàng)；文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)“人文主義”，主張以人為中心，肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，與材料中加爾文教的主張無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.17世紀(jì)中期，安東尼·范·列文虎克發(fā)明了易于操控的顯微鏡，為研究導(dǎo)致人類患上各種疾病的微生物作出巨大貢獻(xiàn)，也為地理學(xué)家們研究巖石和化石創(chuàng)造了條件。這表明顯微鏡的發(fā)明（）A.推動(dòng)了科研方法的進(jìn)步 B.加速了思想解放的進(jìn)程C.揭開了宇宙運(yùn)行的規(guī)律 D.助推近代科學(xué)體系建立【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：安東尼·范·列文虎克發(fā)明的顯微鏡，促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，表明顯微鏡的發(fā)明推動(dòng)了科研方法的進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料說的是顯微鏡的發(fā)明推動(dòng)了科研，而不是思想解放，排除B項(xiàng)；材料說的是顯微鏡促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，與宇宙運(yùn)行無關(guān)，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，近代自然科學(xué)誕生的標(biāo)志是牛頓力學(xué)體系的建立，材料說的是促進(jìn)了微生物學(xué)和地理學(xué)研究，不是力學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.伏爾泰在比較世界各地文化風(fēng)俗后，稱中國(guó)人“是在所有的人中最有理性的人”；他盛贊孔子“既沒有裝扮成為一個(gè)有靈感的人，也沒有裝扮成一個(gè)預(yù)言家……他推崇德行，不宣揚(yáng)神秘主義”。伏爾泰意在借此（）A.抨擊教會(huì)神權(quán) B.倡導(dǎo)開明專制 C.復(fù)興人文主義 D.傳播儒家思想【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，伏爾泰稱贊中國(guó)人的理性意在抨擊當(dāng)時(shí)因宗教迷信而處于愚昧狀態(tài)的法國(guó)人，他對(duì)孔子身份的說明，從側(cè)面批判了天主教勢(shì)力利用“靈感”“預(yù)言”“神秘主義”等妖言惑眾的行徑，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)開明專制思想，排除B項(xiàng)；伏爾泰是啟蒙思想家，人文主義已經(jīng)得到復(fù)興和發(fā)展，排除C項(xiàng)；傳播儒家思想并不是其根本目的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20.自1789年舊政權(quán)垮臺(tái)后，法國(guó)經(jīng)歷了五年的大革命、十五年的拿破侖統(tǒng)治、十五年的復(fù)辟、十八年的七月王朝、四年的第二共和國(guó)，以及十九年的另一個(gè)帝國(guó)，最終在19世紀(jì)70年代確立資產(chǎn)階級(jí)共和制度。由此可見（）A.法國(guó)民主道路歷經(jīng)曲折 B.啟蒙思想指導(dǎo)了大革命C.法國(guó)封建勢(shì)力占據(jù)優(yōu)勢(shì) D.法國(guó)共和制的基礎(chǔ)雄厚【答案】A【解析】據(jù)材料“大革命、拿破侖統(tǒng)治、復(fù)辟、七月王朝、第二共和國(guó)、另一個(gè)帝國(guó)、資產(chǎn)階級(jí)共和制度”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出法國(guó)大革命后，共和派和保皇派勢(shì)力不相上下，不斷斗爭(zhēng)，法國(guó)民主道路歷經(jīng)曲折，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)史實(shí)正確，但材料不體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“最終確立了資產(chǎn)階級(jí)共和制度”不能得出法國(guó)封建勢(shì)力占據(jù)優(yōu)勢(shì)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料法國(guó)大革命后，政局動(dòng)蕩了將近一百年，最終才建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度，不能說明法國(guó)共和制的基礎(chǔ)雄厚，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21.在1776年頒布的美國(guó)《獨(dú)立宣言》中有這樣的表述——“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)的思想是（）A.民族至上 B.天賦人權(quán) C.主權(quán)在民 D.三權(quán)分立【答案】B【解析】根據(jù)材料中“造物者創(chuàng)造了平等的個(gè)人，并賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利"可知，該觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)，B項(xiàng)正確；《獨(dú)立宣言》中沒有強(qiáng)調(diào)民族至上，排除A項(xiàng)；主權(quán)在民，強(qiáng)調(diào)的是人民享有國(guó)家主權(quán)，材料沒有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；三權(quán)分立是強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互制衡，材料沒有反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1877年至1913年，德國(guó)合成染料產(chǎn)量所占世界比重已由50%迅速上升至80%，染料使用范圍也擴(kuò)展到紡織、皮革、油漆等工業(yè)領(lǐng)域。此外，在19世紀(jì)對(duì)有機(jī)化學(xué)理論研究和實(shí)驗(yàn)作出杰出貢獻(xiàn)的13人中，德國(guó)就有7人。這反映出當(dāng)時(shí)德國(guó)（）A.成為世界科技中心 B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨于合理C.紡織行業(yè)仍占主導(dǎo) D.工業(yè)產(chǎn)能明顯提升【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，從1877年到1913年，德國(guó)的部分工業(yè)產(chǎn)量急劇增長(zhǎng)，而且化學(xué)科學(xué)研究取得重大進(jìn)展，這反映出當(dāng)時(shí)德國(guó)工業(yè)產(chǎn)能顯著提高，D項(xiàng)正確；僅憑部分工業(yè)發(fā)展成就以及科研成就并不能說明德國(guó)成為世界科技中心，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的信息，排除B項(xiàng)；“紡織行業(yè)仍占主導(dǎo)”無法從材料中反映，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.到1870年，70%的英國(guó)人居住在城市，其中大多數(shù)住在擁擠、骯臟的貧民腐，而那里傷寒、霍亂、痢疾等多種疾病肆意蔓延。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A.化學(xué)工業(yè)污染影響人體健康 B.工業(yè)化使城市環(huán)境遭到破壞C.醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展相對(duì)緩慢 D.氣候環(huán)境變遷影響市民生活【答案】B【解析】材料描述的是工業(yè)革命期間，英國(guó)城市出現(xiàn)了諸多環(huán)境等社會(huì)問題，這是工業(yè)化帶來的消極影響，B項(xiàng)正確；化學(xué)工業(yè)是第二次工業(yè)革命時(shí)期出現(xiàn)的，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展情況，排除C項(xiàng)；材料沒有提到氣候變遷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.恩格斯曾在1890年說：“《宣言》《宣言》歷史在某種程度上反映著1848年以來現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)的歷史，是從西伯利亞到加利福尼亞所有國(guó)家的千百萬工人共同的綱領(lǐng)?！边@段話說明（）A.馬克思主義推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展B.《宣言》成為全世界工人運(yùn)動(dòng)的最高行動(dòng)綱領(lǐng)C.國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)為馬克思主義提供了實(shí)踐依據(jù)D.馬克思主義指導(dǎo)了俄國(guó)的十月革命走向勝利【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：《宣言》發(fā)表后對(duì)世界工人運(yùn)動(dòng)起了理論指導(dǎo)作用，說明馬克思主義推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃開展，A項(xiàng)正確；《宣言》成為全世界工人運(yùn)動(dòng)的最高行動(dòng)綱領(lǐng)夸大了其影響范圍，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《宣言》對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的影響，而不是工人運(yùn)動(dòng)對(duì)馬克思主義理論的影響，排除C項(xiàng)；1917年十月革命爆發(fā)，而材料中的為1890年，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。材料一公元723年，日本政府頒布《三世一身法》，鼓勵(lì)土地開墾。公元743年，政府又制定了《墾田永年私財(cái)法》，允許新開墾的土地私有化。在這些政策的保護(hù)下，那些有實(shí)力的貴族和寺廟神社紛紛擴(kuò)大私有土地，購(gòu)買農(nóng)民的土地或雇傭農(nóng)民及流浪者進(jìn)行耕種，這樣就形成了日本的早期莊園。在莊園發(fā)展過程中，為了爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益，莊園與莊園之間經(jīng)常產(chǎn)生摩擦和糾紛，甚至發(fā)生武斗。在初始階段，參與武斗的往往是莊園里的農(nóng)民，但由于常常耽誤農(nóng)活和農(nóng)時(shí)，且戰(zhàn)斗力低下，于是莊園主便選拔勇敢強(qiáng)壯的農(nóng)民專門負(fù)責(zé)保護(hù)莊園，這些人不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)，專門進(jìn)行軍事訓(xùn)練和戰(zhàn)斗，他們就成為日本最早的武士。從某種意義上來說，日本的早期武士不同于國(guó)家的軍隊(duì)和士兵，他們是具有私人性質(zhì)的、為保護(hù)莊園利益服務(wù)的、忠于莊園主的私人武裝?！幾詮埲缫庵骶帯度毡練v史》材料二進(jìn)入11世紀(jì)后，伴隨著耕地不斷得到開發(fā)，領(lǐng)主為了保護(hù)自身利益并加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，紛紛加強(qiáng)莊園的武裝力量。武士規(guī)模不斷擴(kuò)大，實(shí)力也在不斷增強(qiáng)，這些領(lǐng)主一般以開發(fā)地命名，在本族或上層農(nóng)民中糾集“郎黨”，從而形成了早期的武士集團(tuán)，這些領(lǐng)主自然也就成為武士集團(tuán)的領(lǐng)袖。由于許多領(lǐng)主同時(shí)兼任著地方的郡守或多長(zhǎng)，因此，武士集團(tuán)不但擔(dān)當(dāng)著保衛(wèi)莊園的任務(wù)，同時(shí)還是地方的重要武裝力量。這些地方上的武士集團(tuán)分別隸屬于中央的某個(gè)大貴族或大寺院，于是在日本就形成了幾個(gè)全國(guó)性的大武士集團(tuán)，直接參與或影響到中央的政治?！幾詮埲缫狻墩撊毡疚浼疑鐣?huì)的形成和發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括日本早期莊園和武士形成的原因。（2）根據(jù)材料二、指出11世紀(jì)后日本武士集團(tuán)的職能。【答案】（1）莊園形成的原因：中央集權(quán)體制的瓦解；新土地的開墾及私有化；雇傭勞動(dòng)的發(fā)展。武士形成原因：農(nóng)民武裝戰(zhàn)斗力低下且耽誤農(nóng)時(shí)；莊園領(lǐng)主爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益的需要；社會(huì)階層的變動(dòng)。（答出兩點(diǎn)即可）（2）職能：保衛(wèi)莊園；維持地方穩(wěn)定；參與中央政治?！窘馕觥俊拘?】首先看莊園形成的原因，根據(jù)材料“政府又制定了《墾田永年私財(cái)法》，允許新開墾的土地私有化。在這些政策的保護(hù)下，那些有實(shí)力的貴族和寺廟神社紛紛擴(kuò)大私有土地，購(gòu)買農(nóng)民的土地或雇傭農(nóng)民及流浪者進(jìn)行耕種”得出中央集權(quán)體制的瓦解；新土地的開墾及私有化；雇傭勞動(dòng)的發(fā)展。然后看武士形成的原因，根據(jù)材料“在莊園發(fā)展過程中，為了爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益，莊園與莊園之間經(jīng)常產(chǎn)生摩擦和糾紛，甚至發(fā)生武斗。在初始階段，參與武斗的往往是莊園里的農(nóng)民，但由于常常耽誤農(nóng)活和農(nóng)時(shí)，且戰(zhàn)斗力低下，于是莊園主便選拔勇敢強(qiáng)壯的農(nóng)民專門負(fù)責(zé)保護(hù)莊園”得出農(nóng)民武裝戰(zhàn)斗力低下且耽誤農(nóng)時(shí)；莊園領(lǐng)主爭(zhēng)奪農(nóng)業(yè)資源及保護(hù)莊園利益的需要；社會(huì)階層的變動(dòng)?！拘?】根據(jù)材料“武士集團(tuán)不但擔(dān)當(dāng)著保衛(wèi)莊園的任務(wù)，同時(shí)還是地方的重要武裝力量。這些地方上的武士集團(tuán)分別隸屬于中央的某個(gè)大貴族或大寺院，于是在日本就形成了幾個(gè)全國(guó)性的大武士集團(tuán)，直接參與或影響到中央的政治”得出保衛(wèi)莊園；維持地方穩(wěn)定；參與中央政治。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一：古希臘時(shí)期就形成了公民人人參與政治，人人關(guān)注政治，人人思考政治的氛圍。雖然古希臘的民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的民主，但是開啟了西方民主共和制的源頭。文藝復(fù)興使西方人的思想得到極大解放，人們開始思索什么樣的政治制度能夠更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)自由的渴望。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家試圖通過對(duì)權(quán)力來源、權(quán)力失衡的思考以及對(duì)各種政體的比較，尋找到一種理想的、普遍適用的民主政體。洛克在《論政府》中指出：國(guó)家是由公民組成的，國(guó)家的主權(quán)屬于人民，只有人民才是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者。孟德斯鳩則將國(guó)家權(quán)力劃分為立法、司法、行政三種權(quán)力，三權(quán)之間必須相互制約和平衡。啟蒙思想家的政治思想成為近代西方政治文明的經(jīng)典性理念?！幾院卧健段鞣秸挝拿鹘ㄔO(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)》材料二：1688年，英國(guó)發(fā)生了“光榮革命”。1689年，英國(guó)議會(huì)頒布了《權(quán)利法案》,從法律層面鞏固了這場(chǎng)非暴力革命的成果。該法案中寫明了人民應(yīng)享有的“真正的、古老的、不容置疑的權(quán)利”,包括不經(jīng)議會(huì)同意不能制訂或終止任何法律的效力；不經(jīng)議會(huì)同意不能征稅；不經(jīng)議會(huì)同意不能建立常備軍；人民應(yīng)事有選舉議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由等。簡(jiǎn)單地說，該法案確立英國(guó)議會(huì)為英國(guó)最高主權(quán)代表，廢除了君主個(gè)人專制。17世紀(jì)是英國(guó)的革命年代，最終以一場(chǎng)不流血的“光榮革命”畫上句號(hào)?！肮鈽s革命”更換了英國(guó)人不喜歡的國(guó)王，其他的制度性變革是在此之后一點(diǎn)一點(diǎn)完成的，英國(guó)邁上了漸進(jìn)平穩(wěn)改革的道路，而且再也沒有爆發(fā)過暴力革命。——摘編自劉成《從革命到革命》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代西方政治文明理念形成的條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，英國(guó)“光榮革命”初步實(shí)現(xiàn)了哪些近代西方政治文明理念?并分析其歷史影響。【答案】（1）條件：古希臘民主政治的影響；文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們的思想解放；啟蒙思想家的理論探索；歐洲資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大。(答出三點(diǎn)即可)（2）政治文明理念：自由；民主；法治；人民主權(quán)原則。(答出兩點(diǎn)即可)影響：有利于維護(hù)英國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定；推動(dòng)了英國(guó)資本主義的發(fā)展；推動(dòng)了西方資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展和政治民主化進(jìn)程；為西方治國(guó)理政提供了重要參照；為人類政治文明發(fā)展提供了借鑒。(答出三點(diǎn)即可其他答案言之有理亦可)【解析】【小問1】條件：據(jù)材料“古希臘時(shí)期就形成了公民人人參與政治，人人關(guān)注政治”可知，古希臘民主政治的影響；據(jù)材料“文藝復(fù)興使西方人的思想得到極大解放，人們開始思索什么樣的政治制度能夠更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和人們對(duì)自由的渴望”可知，文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)了人們的思想解放；據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家試圖通過對(duì)權(quán)力來源、權(quán)力失衡的思考以及對(duì)各種政體的比較，尋找到一種理想的、普遍適用的民主政體”可知，啟蒙思想家的理論探索；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方政治文明理念形成還與歐洲資本主義的發(fā)展以及資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大有關(guān)?！拘?】政治文明理念：據(jù)材料“人民應(yīng)事有選舉議員的自由；議會(huì)享有辯論的自由”“該法案確立英國(guó)議會(huì)為英國(guó)最高主權(quán)代表，廢除了君主個(gè)人專制