高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1四川省廣安友實(shí)學(xué)校、鄰水正大實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題考試時(shí)間：75分鐘總分：100分一、單選題（共16小題，每題3分，共48分）1.以下是新中國(guó)成立初期的相關(guān)影像畫作。這些作品（）

攝影《分到農(nóng)具和牲畜的農(nóng)民》1951年

木刻畫《憲法草案公布了》1954年

版畫《爐前大戰(zhàn)》1960年A.表明照片最能客觀真實(shí)反映史實(shí) B.反映社會(huì)主義建設(shè)取得突出成就C.顯示出藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新時(shí)代特征 D.說(shuō)明民眾生活水平發(fā)生巨大變化【答案】C【解析】三幅圖片材料的主體人物均是農(nóng)民或者工人，無(wú)論是攝影還是繪畫作品，都通過(guò)對(duì)工農(nóng)群眾形象的藝術(shù)創(chuàng)作反映新中國(guó)成立初期各方面的建設(shè)情況，顯示出藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新時(shí)代特征，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“最能客觀真實(shí)反映”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；三幅圖片均展示新中國(guó)成立以來(lái)各方面的成就，但并非均屬社會(huì)主義建設(shè)范疇，排除B項(xiàng)；三幅圖片主要反映民眾生產(chǎn)狀況，無(wú)法得出“生活水平發(fā)生巨大變化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1963年10月,法國(guó)前總理富爾前來(lái)中國(guó)同中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人商談兩國(guó)關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)政府堅(jiān)持反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”的原則立場(chǎng)，在中法雙方就法國(guó)承認(rèn)中華人民共和國(guó)是中國(guó)的唯一合法政府達(dá)成默契的情況下，同意法國(guó)提出的中法先宣布建交從而導(dǎo)致法國(guó)同臺(tái)灣斷交的方案。這說(shuō)明A.中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與西方國(guó)家關(guān)系的突破 B.“一個(gè)中國(guó)”立場(chǎng)得到西方各國(guó)認(rèn)同C.新中國(guó)維護(hù)世界和平方面起作用 D.和平共處五項(xiàng)原則經(jīng)過(guò)實(shí)踐生動(dòng)演繹【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中法建交建交過(guò)程體現(xiàn)了尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，是和平共處五項(xiàng)原則的生動(dòng)實(shí)踐，D項(xiàng)正確；1964年中法建交標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與西方大國(guó)關(guān)系的突破，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“一個(gè)中國(guó)”立場(chǎng)得到西方各國(guó)認(rèn)同說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料與“維護(hù)世界和平”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.1951年3月8日在全國(guó)26個(gè)城市同時(shí)舉行的“國(guó)營(yíng)電影廠出品新片展覽月”展映了《新兒女英雄傳》《白毛女》《陜北牧歌》等20部革命題材的故事片和《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)》等6部新聞紀(jì)錄片。此次電影新片展覽（）A.再現(xiàn)了中國(guó)民主革命的歷程 B.反映社會(huì)主義精神文明建設(shè)成就C.弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 D.有利于增強(qiáng)人民對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，此時(shí)正值新中國(guó)建立初期，新片展覽主要展映了革命題材的故事片及《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)》等紀(jì)錄片，可以讓民眾了解帶領(lǐng)人民開(kāi)展的革命斗爭(zhēng)，這有利于增強(qiáng)人民對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；由材料無(wú)法得出新片展覽可以再現(xiàn)中國(guó)民主革命的歷程，且“再現(xiàn)了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)還處于新民主主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；2006年中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，中共十八大進(jìn)一步提煉、概括，形成簡(jiǎn)明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)的一批先進(jìn)典型和英雄模范人物，他們體現(xiàn)的時(shí)代精神是（）A.救亡圖存、愛(ài)國(guó)犧牲 B.保家衛(wèi)國(guó)、奮勇殺敵C.自力更生、艱苦奮斗 D.改革開(kāi)放、廉潔奉公【答案】C【解析】材料中都是各個(gè)領(lǐng)域的英雄模范，以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)人積極投身社會(huì)主義建設(shè)，不怕苦不怕累，無(wú)怨無(wú)悔，艱苦奮斗，這體現(xiàn)的時(shí)代精神是自力更生、艱苦奮斗，C項(xiàng)正確；救亡圖存是新中國(guó)之前的，與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；保家衛(wèi)國(guó)是抗美援朝，與這些人物無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中的社會(huì)主義建設(shè)是在改革開(kāi)放之前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.自改革開(kāi)放以來(lái)，姓“社”姓“資”的問(wèn)題一直是纏繞著人們思想的一個(gè)重大問(wèn)題。1992年，鄧小平在“南方談話”中指出，姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是看是否符合“三個(gè)有利于”。由此看來(lái)（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否成功是判斷依據(jù) B.深化改革必須不斷解放思想C.國(guó)際形勢(shì)變化影響了改革進(jìn)程 D.亟需建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”，肯定回答了姓“資”姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“三個(gè)有利于”，說(shuō)明了不斷解放思想和破除理論束縛，可以推動(dòng)改革開(kāi)放的深化。因此深化改革必須不斷解放思想，B項(xiàng)正確；“三個(gè)有利于”沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否成功，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)際形勢(shì)變化，排除C項(xiàng)；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，材料未涉及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.某個(gè)同學(xué)整理了下面所示的法律條文，其所研究的主題應(yīng)該是（）《中華人民共和國(guó)憲法》“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的神圣領(lǐng)土的一部分。完成統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的神圣職責(zé)?！斗捶至褔?guó)家法》臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。國(guó)家絕不允許“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家安全法》“中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯和分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是包括港澳同胞和臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)?！薄吨腥A人民共和國(guó)刑法》“組織、策劃、實(shí)施分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一的，對(duì)首要分子或者罪行重大的，處無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑”。A.反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國(guó)家、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整B.新中國(guó)成立后的法制建設(shè)成就C.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方式D.海峽兩岸已就“一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”原則達(dá)成了共識(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的神圣領(lǐng)土的一部分?！薄芭_(tái)灣是中國(guó)的一部分。”“組織、策劃、實(shí)施分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一的，對(duì)首要分子或者罪行重大的，處無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑”可知，我國(guó)頒布了一系列涉及反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂國(guó)家的法律，推動(dòng)著祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)邁入規(guī)范化、法制化的階段，體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心，A項(xiàng)正確；材料中的法律主要強(qiáng)調(diào)的是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的內(nèi)容，并不能囊括新中國(guó)成立后的所有法制建設(shè)成就，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方式，排除C項(xiàng)；1992年，海協(xié)會(huì)與臺(tái)灣海基會(huì)達(dá)成了“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)，選項(xiàng)內(nèi)容表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.2012年以來(lái)，中國(guó)先后舉行博鰲亞洲論壇、中非合作論壇峰會(huì)、APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、G20領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、上海合作組織青島峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、“一帶一路”高峰論壇、北京冬奧會(huì)等主場(chǎng)外交。這些外交活動(dòng)（）A.彰顯了大國(guó)多邊外交風(fēng)范 B.推動(dòng)了新型國(guó)際秩序形成C.促進(jìn)了區(qū)域集團(tuán)經(jīng)濟(jì)合作 D.瓦解了單邊主義存在基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，2012年中共十八大召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)的多邊外交更加活躍，尤其重視“主場(chǎng)外交”，致力于推動(dòng)世界和平發(fā)展和地區(qū)穩(wěn)定，彰顯了大國(guó)多邊外交風(fēng)范，A項(xiàng)正確；目前國(guó)際新秩序尚未完全確立，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料中的主場(chǎng)外交對(duì)象并不全是區(qū)域集團(tuán)，排除C項(xiàng)；單邊主義存在的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治基礎(chǔ)尚存，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.曾指出：香港回歸祖國(guó)后，國(guó)家的持續(xù)快速發(fā)展為香港發(fā)展提供了難得機(jī)遇、不竭動(dòng)力、廣闊空間。同時(shí)香港積極融入國(guó)家發(fā)展大局、對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開(kāi)放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)建我國(guó)更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開(kāi)放新格局中發(fā)揮著重要功能。的這一言論意在強(qiáng)調(diào)（）A.香港的前途命運(yùn)與祖國(guó)緊密相連 B.改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)香港繁榮的前提與保障、C.“一國(guó)兩制”有利于香港高度自治 D.中共中央高度關(guān)注香港社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)香港的發(fā)展依托于強(qiáng)大的祖國(guó)，香港在積極融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展進(jìn)步，因此體現(xiàn)出香港的前途命運(yùn)與祖國(guó)緊密相連，A項(xiàng)正確；改革開(kāi)放并不是實(shí)現(xiàn)香港繁榮的前提，只是影響因素之一，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與整體進(jìn)步與祖國(guó)的關(guān)系，并不強(qiáng)調(diào)香港的高度自治，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)香港發(fā)展與國(guó)家的關(guān)系，并不是單方面中央的關(guān)注，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.在古代雅典，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，任何公民對(duì)某項(xiàng)提議或法律不滿意，便可以對(duì)其提出意見(jiàn)；如果意見(jiàn)被公民大會(huì)采納，則廢止該提議，并且原提議人要接受懲罰；反之，則繼續(xù)使用。這反映出在古代雅典（）A.公民行使的權(quán)力相對(duì)有限 B.貴族壟斷行政的局面被打破C.公民需遵循謹(jǐn)慎的司法原則 D.民主政治機(jī)制實(shí)施較為完善【答案】D【解析】根據(jù)材料“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，任何公民對(duì)某項(xiàng)提議或法律不滿意，便可以對(duì)其提出意見(jiàn)；如果意見(jiàn)被公民大會(huì)采納，則廢止該提議，并且原提議人要接受懲罰；反之，則繼續(xù)使用”可知，古代雅典公民對(duì)法律的指控并非毫無(wú)顧忌，這有利于保證法律的莊嚴(yán)性，也限制了民主的隨意濫用，這也反映出古代雅典民主政治在實(shí)施過(guò)程中機(jī)制較為完善，D項(xiàng)正確；材料反映出在古代雅典民主政治機(jī)制實(shí)施較為完善，不能說(shuō)明公民行使的權(quán)力相對(duì)有限，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)行使正當(dāng)行政權(quán)利，未體現(xiàn)貴族壟斷行政的局面被打破，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)行使正當(dāng)行政權(quán)利，并不是司法原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表所示為中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)西歐（）一“效忠”。封臣不得損傷封君的肢體，不得泄露他的秘密、出賣他的城堡以致危及他的安全，不得敗壞他的聲譽(yù)，不得違抗他作為法官的權(quán)威，不得損害他的財(cái)產(chǎn)，等等二“幫助”。這是封臣最重要的義務(wù)，包括為封君服軍役、向他提供協(xié)助金和物資等三“勸告”。封臣有義務(wù)出席封君召集的會(huì)議，提出意見(jiàn)來(lái)幫助封君，這種會(huì)議兼具封君法庭和封建主議事會(huì)的性質(zhì)，審理的案件主要是封臣之間或封臣與封君之間發(fā)生的糾紛A.封君直接控制基層社會(huì) B.法律明確封臣與封君的關(guān)系C.封臣實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限 D.封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題材料可知，中世紀(jì)西歐封臣需要對(duì)封臣“效忠”“幫助”“勸告”，說(shuō)明封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，D項(xiàng)正確；封建領(lǐng)主控制基層，封君并不能直接控制基層社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料只提到中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述，并不屬于法律，排除B項(xiàng)；封臣地方自主權(quán)較大，實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表描述的歷史現(xiàn)象與古代文明對(duì)應(yīng)正確的是（）

現(xiàn)象文明A他們從湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園地。印加文明B他們?cè)诎驳谒股矫}的山脊中建造了馬丘比丘城，城中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設(shè)施展現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)。阿茲特克文明C他們最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，主要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)。日本文明D他們相信死后靈魂會(huì)復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。希臘文明A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】據(jù)材料可知，武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，重要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)，10世紀(jì)貴族及莊園主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)重要性日益增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“浮動(dòng)園地”是阿茲特克人在湖底建造的一種耕地，而非印加文明，排除A項(xiàng)；馬丘比丘是印加文明的“失落之城”，而非阿茲特克文明，排除B項(xiàng)；木乃伊是古埃及文明的象征，而非希臘文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分。在大津巴布韋遺址附近和其他一些地方出土的文物中，都發(fā)現(xiàn)有古代開(kāi)采過(guò)的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，此外，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨。由此推知，大津巴布韋（）A.與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往頻繁 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元C.手工制造業(yè)領(lǐng)先于世界 D.商業(yè)水平超過(guò)農(nóng)業(yè)【答案】B【解析】根據(jù)材料“大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分”“發(fā)現(xiàn)有古代開(kāi)采過(guò)的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨”可推知，大津巴布韋農(nóng)業(yè)、冶煉業(yè)、畜牧業(yè)等都有所發(fā)展，這體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元特征，B項(xiàng)正確；材料只涉及非洲，沒(méi)有涉及與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及大津巴布韋與世界手工業(yè)間的對(duì)比，排除C項(xiàng)；僅從材料內(nèi)容無(wú)法推斷出“商業(yè)水平超過(guò)農(nóng)業(yè)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制 C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚(yáng)法律權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項(xiàng)正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒(méi)有革新教育體制，排除B項(xiàng)；該條文維護(hù)了種姓制度，并沒(méi)有打破種姓制度隔閡，排除C項(xiàng)；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚(yáng)法律權(quán)威”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.葡萄牙航海家達(dá)?伽馬1502年第二次航行印度時(shí)，與阿拉伯商人之間爆發(fā)了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，后者得到埃及人、土耳其人，甚至遠(yuǎn)方的威尼斯人的各種支持。這表明（）A.傳統(tǒng)商業(yè)中心沿岸國(guó)家結(jié)成了軍事同盟 B.達(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道C.新航路的開(kāi)辟一定會(huì)引發(fā)民族間的沖突 D.早期殖民活動(dòng)激發(fā)殖民地的民族意識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，達(dá)?伽馬第二次航行印度時(shí)，收到阿拉伯商人、埃及人、土耳其人、威尼斯人的抵制和反對(duì)，這是因?yàn)檫_(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，損害了這些人的利益，B項(xiàng)正確；阿拉伯商人得到埃及人、土耳其人，甚至遠(yuǎn)方的威尼斯人的各種支持，不代表傳統(tǒng)商業(yè)中心沿岸國(guó)家結(jié)成了軍事同盟，排除A項(xiàng)；材料主旨表達(dá)了達(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料中的爭(zhēng)斗是因?yàn)檫_(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，未體現(xiàn)早期殖民活動(dòng)激發(fā)殖民地的民族意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從西班牙所屬的西印度群島出口到西班牙的煙草，1676年到1680年，平均每年是367阿羅巴；1681年到1685年，平均每年是1289阿羅巴；1686年到1690年，平均每年是3314.5阿羅巴。西班牙輸入美洲的商品數(shù)量也迅速增加。據(jù)此可知（）A.世界市場(chǎng)得到了拓展 B.西班牙控制國(guó)際貿(mào)易C.大帆船貿(mào)易初具規(guī)模 D.美洲出現(xiàn)了貿(mào)易逆差【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西班牙從西印度群島進(jìn)口的煙草數(shù)量和輸入美洲的商品數(shù)量迅速增加，反映了各地商業(yè)貿(mào)易頻繁，世界市場(chǎng)得到了拓展，A項(xiàng)正確；“西班牙控制國(guó)際貿(mào)易”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映了世界市場(chǎng)得到了拓展，但無(wú)法體現(xiàn)大帆船貿(mào)易初具規(guī)模，排除C項(xiàng)；材料僅說(shuō)明西班牙輸入美洲的商品數(shù)量迅速增加，但材料信息不足，不能說(shuō)明美洲出現(xiàn)了貿(mào)易逆差，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.致力于自然哲學(xué)研究的意大利學(xué)者貝那德諾·泰萊西（1509-1588）反對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了A.科學(xué)革命的序幕拉開(kāi) B.人文主義的研究理念C.研究擺脫了宗教束縛 D.理性主義的廣泛傳播【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，意大利學(xué)者貝那德諾·泰萊西認(rèn)為亞里士多德的學(xué)說(shuō)既與《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，為此，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了貝那德諾·泰萊西注重人的感覺(jué)的作用，進(jìn)而體現(xiàn)了人文主義的研究理念，B項(xiàng)正確；拉開(kāi)科學(xué)革命序幕的是哥白尼，排除A項(xiàng)；貝那德諾·泰萊西認(rèn)為亞里士多德的學(xué)說(shuō)與《圣經(jīng)》不符，而持反對(duì)態(tài)度，說(shuō)明他的研究沒(méi)有擺脫宗教束縛，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人的感覺(jué)，不是理性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題17.改革開(kāi)放以來(lái)，中央政府十分重視“三農(nóng)”問(wèn)題。積極推進(jìn)農(nóng)村改革，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已成為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1979年春天，當(dāng)人們還在為能不能實(shí)行包產(chǎn)到組爭(zhēng)論休時(shí)……由于社員們的堅(jiān)持，也由于縣委的默許，小崗的包干到戶在那一年終于“不合法”地實(shí)行了?！愬a文、馬蘇元《巨大的變化，深刻的啟示》材料二1983年，在全國(guó)風(fēng)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，深圳南嶺村卻將4個(gè)生產(chǎn)隊(duì)合并在一起，利用集體力量，大力發(fā)展工業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。到2004年，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)部收入達(dá)2.3億元，人均純收入14萬(wàn)元，集體固定資產(chǎn)10億元，實(shí)現(xiàn)了全村人的共同富裕?！浴缎氯A網(wǎng)》（1）指出材料一“包干到戶”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（2）依據(jù)材料二，概括深圳南嶺村農(nóng)村改革的特點(diǎn)，并指出其本質(zhì)。（3）小崗村和南嶺村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村改革有怎樣的啟示？【答案】（1）原因：人民公社化體制嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢；人民群眾的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決。（2）特點(diǎn)：發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。本質(zhì)：生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。（3）啟示：農(nóng)村改革的根本是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；農(nóng)村改革要最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。(任答二點(diǎn))【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“由于社員們的堅(jiān)持，也由于縣委的默許”并結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村現(xiàn)狀和當(dāng)時(shí)的體制管理進(jìn)行分析可知，人民公社化體制嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢；人民群眾的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“利用集體力量，大力發(fā)展工業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大”可知，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。第二小問(wèn)本質(zhì)，據(jù)材料二“在全國(guó)風(fēng)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，深圳南嶺村卻將4個(gè)生產(chǎn)隊(duì)合并在一起”并結(jié)合所學(xué)可知，生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。【小問(wèn)3】據(jù)上述分析并結(jié)合所學(xué)可知，啟示需要從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力、改革要因地制宜和維護(hù)廣大群眾的利益等方面進(jìn)行分析，即農(nóng)村改革的根本是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；農(nóng)村改革要最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教，包括學(xué)習(xí)唱歌、神話故事、兒童游戲，以及禮貌習(xí)慣等。男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)校。學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)校。國(guó)家雖然沒(méi)有指定具體課程，但有控制或監(jiān)督教育的權(quán)力。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定了父親負(fù)責(zé)送兒入學(xué)的義務(wù)，還規(guī)定了學(xué)日的長(zhǎng)短，并指定官員監(jiān)督學(xué)校工作。雅典青年到十八歲時(shí)，要參加為期二年的軍事訓(xùn)練。希波戰(zhàn)爭(zhēng)前，軍事訓(xùn)練帶有強(qiáng)制性。希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，純粹是為了發(fā)展體質(zhì)并與軍事訓(xùn)練相結(jié)合的體育教育衰落了，雅典青年們逐漸熱衷于智者和修辭學(xué)教師所投的課程，以滿足日益被強(qiáng)化的民主意向?！獡?jù)李曉玲《論伯里克利立法時(shí)代的雅典教育》材料二中古時(shí)期，歐洲國(guó)王同地方封建貴族長(zhǎng)期存在斗爭(zhēng)，國(guó)王往往支持大學(xué)的興建與發(fā)展。神圣羅馬皇帝腓特烈二世就在1224年建立了那不勒斯大學(xué)。中古時(shí)期，基督教的僧侶們壟斷知識(shí)與教育，蒙彼利埃大學(xué)成立于1289年，大學(xué)資格由教皇尼古拉四世親自授予。教皇利用大學(xué)研究基督教授義，培養(yǎng)神職人員，當(dāng)時(shí)幾乎每一所大學(xué)都有神學(xué)學(xué)科。13世紀(jì)起，大的商業(yè)城市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)辦城市大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。城市大學(xué)能夠培養(yǎng)工商業(yè)階層所需要的法律人才，以及提供為王權(quán)服務(wù)的文職人員。這些都能提升所在城市在當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的地位?！獡?jù)王輝《歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的根源》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典教育的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：按年齡為依據(jù)，具有階段性；男女不平等，受教育權(quán)只屬于男性；教育服從于城邦的利益，受城邦監(jiān)督；教育內(nèi)容多樣，蘊(yùn)含人文精神；教育內(nèi)容隨雅典民主制度的發(fā)展而不斷演變。（2）原因：生產(chǎn)力發(fā)展，西歐經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)；王權(quán)逐漸加強(qiáng)，國(guó)王對(duì)大學(xué)進(jìn)行支持與資助；基督教會(huì)壟斷文化，利用大學(xué)培養(yǎng)神職人員；城市與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)辦大學(xué)以培養(yǎng)人才?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教”“男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)”“雅典青年到十八歲時(shí)，要參加為期二年的軍事訓(xùn)練”可知，按年齡為依據(jù)，具有階段性；根據(jù)材料“男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)?！笨芍?，男女不平等，受教育權(quán)只屬于男性；根據(jù)材料“學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)校。國(guó)家雖然沒(méi)有指定具體課程，但有控制或監(jiān)督教育的權(quán)力”可知，教育服從于城邦的利益，受城邦監(jiān)督；根據(jù)材料“雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教，包括學(xué)習(xí)唱歌、神話故事、兒童游戲，以及禮貌習(xí)慣等。男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)校。學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)?！笨芍逃齼?nèi)容多樣，蘊(yùn)含人文精神；根據(jù)材料“希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，純粹是為了發(fā)展體質(zhì)并與軍事訓(xùn)練相結(jié)合的體育教育衰落了，雅典青年們逐漸熱衷于智者和修辭學(xué)教師所投的課程，以滿足日益被強(qiáng)化的民主意向”可知，教育內(nèi)容隨雅典民主制度的發(fā)展而不斷演變?！拘?wèn)2】根據(jù)材料“中古時(shí)期，歐洲國(guó)王同地方封建貴族長(zhǎng)期存在斗爭(zhēng)，國(guó)王往往支持大學(xué)的興建與發(fā)展”可知，王權(quán)逐漸加強(qiáng)，國(guó)王對(duì)大學(xué)進(jìn)行支持與資助；根據(jù)材料“中古時(shí)期，基督教的僧侶們壟斷知識(shí)與教育，蒙彼利埃大學(xué)成立于1289年，大學(xué)資格由教皇尼古拉四世親自授予。教皇利用大學(xué)研究基督教授義，培養(yǎng)神職人員，當(dāng)時(shí)幾乎每一所大學(xué)都有神學(xué)學(xué)科”可知，基督教會(huì)壟斷文化，利用大學(xué)培養(yǎng)神職人員；根據(jù)材料“13世紀(jì)起，大的商業(yè)城市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)辦城市大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。城市大學(xué)能夠培養(yǎng)工商業(yè)階層所需要的法律人才，以及提供為王權(quán)服務(wù)的文職人員”可知，城市與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)辦大學(xué)以培養(yǎng)人才；生產(chǎn)力發(fā)展，西歐經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)。19.新航路的開(kāi)辟開(kāi)啟了人類文明以海洋爭(zhēng)奪為中心的“海洋時(shí)代”，深刻改變?nèi)祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念——赤道附近的海水會(huì)“沸騰”，南方炎熱，生命無(wú)；存在。1418年的第一次試航就因?yàn)榇瑔T對(duì)赤道太恐懼而被迫返航。而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，這和恐懼慢慢消失，直到1500年人類歷史上迎來(lái)一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。材料二新航路的開(kāi)辟及歐洲人的殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。為適應(yīng)世界性貿(mào)易需要，西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等：融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展。世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品，如印第安，培植的可可、咖啡、煙草等逐漸成了各國(guó)人民的生活必需品；傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加。意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)譜、阿姆斯特月等所代替。英國(guó)、法國(guó)、尼德蘭也取代意大利成了西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的地方?！幾孕芗依⑴眄樕墩撐鳉W資本原始積累時(shí)期的商業(yè)革命》（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明推動(dòng)航海家們打破恐懼、挑戰(zhàn)海洋的“無(wú)形之手”有哪些？（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，概括新航路開(kāi)辟后歐洲商業(yè)貿(mào)易的變化并分析這些變化帶來(lái)的影響。【答案】（1）無(wú)形之手：①經(jīng)濟(jì)根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②社會(huì)根源：“黃金熱”的推動(dòng)③宗教因素：傳播天主教的熱情；④商路危機(jī)：奧斯曼土耳其阻斷東西方傳統(tǒng)商路。（任答4點(diǎn)）（2）變化：①商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化（或股份制貿(mào)易公司大量出現(xiàn)、銀行、證券交易所等近代金融機(jī)構(gòu)形成）②商品的種類增多，流通量大；③貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；④貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。（任答4點(diǎn)）影響：①推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；②加快了西歐資本的原始積累.促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：③促進(jìn)了物種交流.豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活）（任答2點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料一“而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，這和恐懼慢慢消失，直到1500年人類歷史上迎來(lái)一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！笨芍盁o(wú)形之手”就是指新航路開(kāi)辟的原因，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知新航路開(kāi)辟的原因有：經(jīng)濟(jì)根源上商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)根源上“黃金熱”的推動(dòng)；宗教因素上傳播天主教的熱情；商路危機(jī)上奧斯曼土耳其阻斷東西方傳統(tǒng)商路?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)變化，根據(jù)材料二“為適應(yīng)世界性貿(mào)易的需要，西歐各國(guó)相繼建立了經(jīng)營(yíng)某一地區(qū)貿(mào)易的股份公司，證券交易所、銀行、信貸、匯兌等金融業(yè)務(wù)迅速發(fā)展”可知，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變化（或股份制貿(mào)易公司大量出現(xiàn)，銀行、證券交易所等近代金融機(jī)構(gòu)形成）；根據(jù)材料二“世界性交往使世界各地各民族的特產(chǎn)變成了國(guó)際貿(mào)易的重要商品，如印第安人培植的可可、咖啡、煙草等逐漸成了各國(guó)人民的生活必需品；傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易的商品絲綢、瓷器、茶葉、棉布、香料等，也由于市場(chǎng)的拓寬，流通量也大大增加”可知，商品的種類增多，流通量大；貿(mào)易的范圍擴(kuò)大；根據(jù)材料二“意大利各城市國(guó)際商業(yè)中心的地位被倫敦、巴黎、安特衛(wèi)普、阿姆斯特丹等所代替”可知，貿(mào)易中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。第二小問(wèn)影響，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，影響可從世界市場(chǎng)、資本主義經(jīng)濟(jì)和物種交流等方面分析可知，從世界市場(chǎng)來(lái)看，推動(dòng)了近代西方的殖民擴(kuò)張，進(jìn)一步拓展了世界市場(chǎng)；從資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看，加快了西歐資本的原始積累，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；從物種交流方面看，促進(jìn)了物種交流，豐富了世界各地人們的物質(zhì)生活。三、論述題20.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料歐洲兩個(gè)歷史時(shí)期的流行服飾簡(jiǎn)介中世紀(jì)時(shí)期拜占庭的達(dá)爾瑪提卡：十字形外衣，是一種沒(méi)有性別區(qū)分的貫頭衣，長(zhǎng)度隨人體高度從肩及地，而且從肩部到下擺底部裝飾著兩條紅紫色的條飾——克拉比?？死茸鳛榛窖南笳?，是一種帶宗教色彩的裝飾。文藝復(fù)興時(shí)期男女服裝都流行使用填充物。男性服裝的肩部、胸部、袖子甚至腹部都使用填充物，突出顯示男性的威武、雄偉等特征。女性服裝是上身使用緊身衣以及敞口低領(lǐng)，下部穿用裙子，裙內(nèi)使用寬大的裙撐，整體看來(lái)，上身緊瘦，下體裙子寬大，突出呈現(xiàn)女性的人體曲線美等特征。——摘編自劉靜軒《論文藝復(fù)興時(shí)期服飾藝術(shù)的現(xiàn)代性及其影響》根據(jù)材料并結(jié)合歐洲思想發(fā)展歷程，擬定一個(gè)論題，對(duì)上述歐洲的流行服飾進(jìn)行解讀。（要求：明確寫出所擬論題，持論有據(jù)，表述清晰。）【答案】論題：歐洲流行服飾的變化深受歐洲人文主義發(fā)展的影響。解讀：中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)占有舉足輕重的地位，教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)以神為中心的思想，社會(huì)上盛行禁欲主義，人性的發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。拜占庭的達(dá)爾瑪提卡服飾沒(méi)有性別區(qū)分，形如“十字”，裝飾是帶有宗教色彩的克拉比。服裝外形呆板，極力掩蓋肉體，充滿了冷漠的宗教色彩，否定人性。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，人文主義思想盛行，人文主義以人為中心，反對(duì)禁欲主義，人性的發(fā)展獲得解放。這一時(shí)期的服飾注重對(duì)人體的再塑造，男女服飾截然分離，流行使用填充物。服飾造型生動(dòng)，極其夸張地凸顯男女人體不同的差異和特征，充分表現(xiàn)人文主義，肯定人性。由此可見(jiàn)，從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲主流服飾隨著歐洲人文主義的發(fā)展而變化，服飾是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)物化體現(xiàn)?！窘馕觥恳罁?jù)材料“突出顯示男性威武、雄偉等特征”，“突出呈現(xiàn)女性的人體曲線美等特征”，得出論題：歐洲流行服飾的變化深受歐洲人文主義發(fā)展的影響。解讀：依據(jù)材料“克拉比作為基督血的象征，是一種帶宗教色彩的裝飾”，得出中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)占有舉足輕重的地位，教會(huì)長(zhǎng)期宣揚(yáng)以神為中心的思想，社會(huì)上盛行禁欲主義，人性的發(fā)展受到嚴(yán)重束縛。依據(jù)材料“男性服裝的肩部、胸部、袖子甚至腹部都使用填充物……女性服裝是上身使用緊身衣以及敞口低領(lǐng)，下部穿用裙子，裙內(nèi)使用寬大的裙撐”，得出文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，人文主義思想盛行，人文主義以人為中心，反對(duì)禁欲主義，人性的發(fā)展獲得解放。這一時(shí)期的服飾注重對(duì)人體的再塑造，男女服飾截然分離，流行使用填充物。服飾造型生動(dòng)，極其夸張地凸顯男女人體不同的差異和特征，充分表現(xiàn)人文主義，肯定人性。最后總結(jié)，得出從中世紀(jì)到文藝復(fù)興時(shí)期，歐洲主流服飾隨著歐洲人文主義的發(fā)展而變化，服飾是一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)物化體現(xiàn)。四川省廣安友實(shí)學(xué)校、鄰水正大實(shí)驗(yàn)學(xué)校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中歷史試題考試時(shí)間：75分鐘總分：100分一、單選題（共16小題，每題3分，共48分）1.以下是新中國(guó)成立初期的相關(guān)影像畫作。這些作品（）

攝影《分到農(nóng)具和牲畜的農(nóng)民》1951年

木刻畫《憲法草案公布了》1954年

版畫《爐前大戰(zhàn)》1960年A.表明照片最能客觀真實(shí)反映史實(shí) B.反映社會(huì)主義建設(shè)取得突出成就C.顯示出藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新時(shí)代特征 D.說(shuō)明民眾生活水平發(fā)生巨大變化【答案】C【解析】三幅圖片材料的主體人物均是農(nóng)民或者工人，無(wú)論是攝影還是繪畫作品，都通過(guò)對(duì)工農(nóng)群眾形象的藝術(shù)創(chuàng)作反映新中國(guó)成立初期各方面的建設(shè)情況，顯示出藝術(shù)創(chuàng)作的嶄新時(shí)代特征，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“最能客觀真實(shí)反映”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；三幅圖片均展示新中國(guó)成立以來(lái)各方面的成就，但并非均屬社會(huì)主義建設(shè)范疇，排除B項(xiàng)；三幅圖片主要反映民眾生產(chǎn)狀況，無(wú)法得出“生活水平發(fā)生巨大變化”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1963年10月,法國(guó)前總理富爾前來(lái)中國(guó)同中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人商談兩國(guó)關(guān)系問(wèn)題。中國(guó)政府堅(jiān)持反對(duì)“兩個(gè)中國(guó)”的原則立場(chǎng)，在中法雙方就法國(guó)承認(rèn)中華人民共和國(guó)是中國(guó)的唯一合法政府達(dá)成默契的情況下，同意法國(guó)提出的中法先宣布建交從而導(dǎo)致法國(guó)同臺(tái)灣斷交的方案。這說(shuō)明A.中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與西方國(guó)家關(guān)系的突破 B.“一個(gè)中國(guó)”立場(chǎng)得到西方各國(guó)認(rèn)同C.新中國(guó)維護(hù)世界和平方面起作用 D.和平共處五項(xiàng)原則經(jīng)過(guò)實(shí)踐生動(dòng)演繹【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，中法建交建交過(guò)程體現(xiàn)了尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，是和平共處五項(xiàng)原則的生動(dòng)實(shí)踐，D項(xiàng)正確；1964年中法建交標(biāo)志著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了與西方大國(guó)關(guān)系的突破，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；“一個(gè)中國(guó)”立場(chǎng)得到西方各國(guó)認(rèn)同說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料與“維護(hù)世界和平”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.1951年3月8日在全國(guó)26個(gè)城市同時(shí)舉行的“國(guó)營(yíng)電影廠出品新片展覽月”展映了《新兒女英雄傳》《白毛女》《陜北牧歌》等20部革命題材的故事片和《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)》等6部新聞紀(jì)錄片。此次電影新片展覽（）A.再現(xiàn)了中國(guó)民主革命的歷程 B.反映社會(huì)主義精神文明建設(shè)成就C.弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 D.有利于增強(qiáng)人民對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，此時(shí)正值新中國(guó)建立初期，新片展覽主要展映了革命題材的故事片及《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)》等紀(jì)錄片，可以讓民眾了解帶領(lǐng)人民開(kāi)展的革命斗爭(zhēng)，這有利于增強(qiáng)人民對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；由材料無(wú)法得出新片展覽可以再現(xiàn)中國(guó)民主革命的歷程，且“再現(xiàn)了”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；此時(shí)中國(guó)還處于新民主主義社會(huì)，排除B項(xiàng)；2006年中共十六屆六中全會(huì)第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，中共十八大進(jìn)一步提煉、概括，形成簡(jiǎn)明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.下圖為社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)的一批先進(jìn)典型和英雄模范人物，他們體現(xiàn)的時(shí)代精神是（）A.救亡圖存、愛(ài)國(guó)犧牲 B.保家衛(wèi)國(guó)、奮勇殺敵C.自力更生、艱苦奮斗 D.改革開(kāi)放、廉潔奉公【答案】C【解析】材料中都是各個(gè)領(lǐng)域的英雄模范，以他們?yōu)榇淼闹袊?guó)人積極投身社會(huì)主義建設(shè)，不怕苦不怕累，無(wú)怨無(wú)悔，艱苦奮斗，這體現(xiàn)的時(shí)代精神是自力更生、艱苦奮斗，C項(xiàng)正確；救亡圖存是新中國(guó)之前的，與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；保家衛(wèi)國(guó)是抗美援朝，與這些人物無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料中的社會(huì)主義建設(shè)是在改革開(kāi)放之前，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.自改革開(kāi)放以來(lái)，姓“社”姓“資”的問(wèn)題一直是纏繞著人們思想的一個(gè)重大問(wèn)題。1992年，鄧小平在“南方談話”中指出，姓“資”還是姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要是看是否符合“三個(gè)有利于”。由此看來(lái)（）A.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否成功是判斷依據(jù) B.深化改革必須不斷解放思想C.國(guó)際形勢(shì)變化影響了改革進(jìn)程 D.亟需建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，1992年鄧小平發(fā)表“南方談話”，肯定回答了姓“資”姓“社”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，即“三個(gè)有利于”，說(shuō)明了不斷解放思想和破除理論束縛，可以推動(dòng)改革開(kāi)放的深化。因此深化改革必須不斷解放思想，B項(xiàng)正確；“三個(gè)有利于”沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否成功，排除A項(xiàng)；材料未涉及國(guó)際形勢(shì)變化，排除C項(xiàng)；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，材料未涉及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.某個(gè)同學(xué)整理了下面所示的法律條文，其所研究的主題應(yīng)該是（）《中華人民共和國(guó)憲法》“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的神圣領(lǐng)土的一部分。完成統(tǒng)一祖國(guó)的大業(yè)是包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的神圣職責(zé)?！斗捶至褔?guó)家法》臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。國(guó)家絕不允許“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力以任何名義、任何方式把臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家安全法》“中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容侵犯和分割。維護(hù)國(guó)家主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是包括港澳同胞和臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的共同義務(wù)。”《中華人民共和國(guó)刑法》“組織、策劃、實(shí)施分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一的，對(duì)首要分子或者罪行重大的，處無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑”。A.反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力分裂國(guó)家、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整B.新中國(guó)成立后的法制建設(shè)成就C.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”是解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的最佳方式D.海峽兩岸已就“一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣是中國(guó)的一部分”原則達(dá)成了共識(shí)【答案】A【解析】根據(jù)材料“臺(tái)灣是中華人民共和國(guó)的神圣領(lǐng)土的一部分。”“臺(tái)灣是中國(guó)的一部分。”“組織、策劃、實(shí)施分裂國(guó)家、破壞國(guó)家統(tǒng)一的，對(duì)首要分子或者罪行重大的，處無(wú)期徒刑或者十年以上有期徒刑”可知，我國(guó)頒布了一系列涉及反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分裂國(guó)家的法律，推動(dòng)著祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)邁入規(guī)范化、法制化的階段，體現(xiàn)了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整的堅(jiān)定決心，A項(xiàng)正確；材料中的法律主要強(qiáng)調(diào)的是完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的內(nèi)容，并不能囊括新中國(guó)成立后的所有法制建設(shè)成就，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的方式，排除C項(xiàng)；1992年，海協(xié)會(huì)與臺(tái)灣?；鶗?huì)達(dá)成了“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)，選項(xiàng)內(nèi)容表述不準(zhǔn)確，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.2012年以來(lái)，中國(guó)先后舉行博鰲亞洲論壇、中非合作論壇峰會(huì)、APEC領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議、G20領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、上海合作組織青島峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤、“一帶一路”高峰論壇、北京冬奧會(huì)等主場(chǎng)外交。這些外交活動(dòng)（）A.彰顯了大國(guó)多邊外交風(fēng)范 B.推動(dòng)了新型國(guó)際秩序形成C.促進(jìn)了區(qū)域集團(tuán)經(jīng)濟(jì)合作 D.瓦解了單邊主義存在基礎(chǔ)【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，2012年中共十八大召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)的多邊外交更加活躍，尤其重視“主場(chǎng)外交”，致力于推動(dòng)世界和平發(fā)展和地區(qū)穩(wěn)定，彰顯了大國(guó)多邊外交風(fēng)范，A項(xiàng)正確；目前國(guó)際新秩序尚未完全確立，選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料中的主場(chǎng)外交對(duì)象并不全是區(qū)域集團(tuán)，排除C項(xiàng)；單邊主義存在的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治基礎(chǔ)尚存，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.曾指出：香港回歸祖國(guó)后，國(guó)家的持續(xù)快速發(fā)展為香港發(fā)展提供了難得機(jī)遇、不竭動(dòng)力、廣闊空間。同時(shí)香港積極融入國(guó)家發(fā)展大局、對(duì)接國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，繼續(xù)保持高度自由開(kāi)放、同國(guó)際規(guī)則順暢銜接的優(yōu)勢(shì)，在構(gòu)建我國(guó)更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次對(duì)外開(kāi)放新格局中發(fā)揮著重要功能。的這一言論意在強(qiáng)調(diào)（）A.香港的前途命運(yùn)與祖國(guó)緊密相連 B.改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)香港繁榮的前提與保障、C.“一國(guó)兩制”有利于香港高度自治 D.中共中央高度關(guān)注香港社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展【答案】A【解析】材料強(qiáng)調(diào)香港的發(fā)展依托于強(qiáng)大的祖國(guó)，香港在積極融入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略過(guò)程中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展進(jìn)步，因此體現(xiàn)出香港的前途命運(yùn)與祖國(guó)緊密相連，A項(xiàng)正確；改革開(kāi)放并不是實(shí)現(xiàn)香港繁榮的前提，只是影響因素之一，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與整體進(jìn)步與祖國(guó)的關(guān)系，并不強(qiáng)調(diào)香港的高度自治，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)香港發(fā)展與國(guó)家的關(guān)系，并不是單方面中央的關(guān)注，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.在古代雅典，公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，任何公民對(duì)某項(xiàng)提議或法律不滿意，便可以對(duì)其提出意見(jiàn)；如果意見(jiàn)被公民大會(huì)采納，則廢止該提議，并且原提議人要接受懲罰；反之，則繼續(xù)使用。這反映出在古代雅典（）A.公民行使的權(quán)力相對(duì)有限 B.貴族壟斷行政的局面被打破C.公民需遵循謹(jǐn)慎的司法原則 D.民主政治機(jī)制實(shí)施較為完善【答案】D【解析】根據(jù)材料“公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，任何公民對(duì)某項(xiàng)提議或法律不滿意，便可以對(duì)其提出意見(jiàn)；如果意見(jiàn)被公民大會(huì)采納，則廢止該提議，并且原提議人要接受懲罰；反之，則繼續(xù)使用”可知，古代雅典公民對(duì)法律的指控并非毫無(wú)顧忌，這有利于保證法律的莊嚴(yán)性，也限制了民主的隨意濫用，這也反映出古代雅典民主政治在實(shí)施過(guò)程中機(jī)制較為完善，D項(xiàng)正確；材料反映出在古代雅典民主政治機(jī)制實(shí)施較為完善，不能說(shuō)明公民行使的權(quán)力相對(duì)有限，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)行使正當(dāng)行政權(quán)利，未體現(xiàn)貴族壟斷行政的局面被打破，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是公民對(duì)國(guó)家事務(wù)行使正當(dāng)行政權(quán)利，并不是司法原則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.下表所示為中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述。由此可見(jiàn)，中世紀(jì)西歐（）一“效忠”。封臣不得損傷封君的肢體，不得泄露他的秘密、出賣他的城堡以致危及他的安全，不得敗壞他的聲譽(yù)，不得違抗他作為法官的權(quán)威，不得損害他的財(cái)產(chǎn)，等等二“幫助”。這是封臣最重要的義務(wù)，包括為封君服軍役、向他提供協(xié)助金和物資等三“勸告”。封臣有義務(wù)出席封君召集的會(huì)議，提出意見(jiàn)來(lái)幫助封君，這種會(huì)議兼具封君法庭和封建主議事會(huì)的性質(zhì)，審理的案件主要是封臣之間或封臣與封君之間發(fā)生的糾紛A.封君直接控制基層社會(huì) B.法律明確封臣與封君的關(guān)系C.封臣實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限 D.封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)【答案】D【解析】據(jù)本題材料可知，中世紀(jì)西歐封臣需要對(duì)封臣“效忠”“幫助”“勸告”，說(shuō)明封臣須對(duì)封君承擔(dān)許多義務(wù)，D項(xiàng)正確；封建領(lǐng)主控制基層，封君并不能直接控制基層社會(huì)，排除A項(xiàng)；材料只提到中世紀(jì)西歐封君與封臣關(guān)系的相關(guān)描述，并不屬于法律，排除B項(xiàng)；封臣地方自主權(quán)較大，實(shí)際權(quán)力嚴(yán)重受限不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下表描述的歷史現(xiàn)象與古代文明對(duì)應(yīng)正確的是（）

現(xiàn)象文明A他們從湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園地。印加文明B他們?cè)诎驳谒股矫}的山脊中建造了馬丘比丘城，城中的宮殿、神廟、城墻以及給排水設(shè)施展現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù)。阿茲特克文明C他們最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，主要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)。日本文明D他們相信死后靈魂會(huì)復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。希臘文明A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】據(jù)材料可知，武士在日本最初被稱為“侍”，意思是衛(wèi)士或隨從，重要從事與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的活動(dòng)，10世紀(jì)貴族及莊園主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)重要性日益增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“浮動(dòng)園地”是阿茲特克人在湖底建造的一種耕地，而非印加文明，排除A項(xiàng)；馬丘比丘是印加文明的“失落之城”，而非阿茲特克文明，排除B項(xiàng)；木乃伊是古埃及文明的象征，而非希臘文明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分。在大津巴布韋遺址附近和其他一些地方出土的文物中，都發(fā)現(xiàn)有古代開(kāi)采過(guò)的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，此外，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨。由此推知，大津巴布韋（）A.與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往頻繁 B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元C.手工制造業(yè)領(lǐng)先于世界 D.商業(yè)水平超過(guò)農(nóng)業(yè)【答案】B【解析】根據(jù)材料“大津巴布韋的建立與黃金貿(mào)易密不可分”“發(fā)現(xiàn)有古代開(kāi)采過(guò)的礦井、冶煉熔爐和工匠用具，還發(fā)現(xiàn)有古代的梯田、用于灌溉的水井、帶把的鐵鋤，以及大量牛骨”可推知，大津巴布韋農(nóng)業(yè)、冶煉業(yè)、畜牧業(yè)等都有所發(fā)展，這體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元特征，B項(xiàng)正確；材料只涉及非洲，沒(méi)有涉及與歐洲的經(jīng)濟(jì)交往，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及大津巴布韋與世界手工業(yè)間的對(duì)比，排除C項(xiàng)；僅從材料內(nèi)容無(wú)法推斷出“商業(yè)水平超過(guò)農(nóng)業(yè)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)，約成書于公元前2世紀(jì)至公元2世紀(jì)。其中段條文稱，信眾“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”。該條文旨在（）A.鞏固婆羅門教地位 B.革新教育體制 C.打破種姓制度隔閡 D.宣揚(yáng)法律權(quán)威【答案】A【解析】根據(jù)材料“古印度《摩奴法典》是根據(jù)吠陀經(jīng)步典和古代習(xí)慣編成的法論文獻(xiàn)”“如欲獲得最好的幸福，即最后解脫，不要終生淹留在非僧侶種姓的教師那里，或不識(shí)吠陀的婆羅門那里”可知，《摩奴法典》是古印度國(guó)家有關(guān)宗教、道德、哲學(xué)和法律匯編，該條文要求信徒遵奉婆羅門和高種姓群體，有利于鞏固婆羅門教地位，A項(xiàng)正確；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，并沒(méi)有革新教育體制，排除B項(xiàng)；該條文維護(hù)了種姓制度，并沒(méi)有打破種姓制度隔閡，排除C項(xiàng)；該條文旨在鞏固婆羅門教地位，“宣揚(yáng)法律權(quán)威”不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.葡萄牙航海家達(dá)?伽馬1502年第二次航行印度時(shí)，與阿拉伯商人之間爆發(fā)了一場(chǎng)惡戰(zhàn)，后者得到埃及人、土耳其人，甚至遠(yuǎn)方的威尼斯人的各種支持。這表明（）A.傳統(tǒng)商業(yè)中心沿岸國(guó)家結(jié)成了軍事同盟 B.達(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道C.新航路的開(kāi)辟一定會(huì)引發(fā)民族間的沖突 D.早期殖民活動(dòng)激發(fā)殖民地的民族意識(shí)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，達(dá)?伽馬第二次航行印度時(shí)，收到阿拉伯商人、埃及人、土耳其人、威尼斯人的抵制和反對(duì)，這是因?yàn)檫_(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，損害了這些人的利益，B項(xiàng)正確；阿拉伯商人得到埃及人、土耳其人，甚至遠(yuǎn)方的威尼斯人的各種支持，不代表傳統(tǒng)商業(yè)中心沿岸國(guó)家結(jié)成了軍事同盟，排除A項(xiàng)；材料主旨表達(dá)了達(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，C項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料中的爭(zhēng)斗是因?yàn)檫_(dá)?伽馬的遠(yuǎn)航?jīng)_擊了舊的商業(yè)渠道，未體現(xiàn)早期殖民活動(dòng)激發(fā)殖民地的民族意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.從西班牙所屬的西印度群島出口到西班牙的煙草，1676年到1680年，平均每年是367阿羅巴；1681年到1685年，平均每年是1289阿羅巴；1686年到1690年，平均每年是3314.5阿羅巴。西班牙輸入美洲的商品數(shù)量也迅速增加。據(jù)此可知（）A.世界市場(chǎng)得到了拓展 B.西班牙控制國(guó)際貿(mào)易C.大帆船貿(mào)易初具規(guī)模 D.美洲出現(xiàn)了貿(mào)易逆差【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，西班牙從西印度群島進(jìn)口的煙草數(shù)量和輸入美洲的商品數(shù)量迅速增加，反映了各地商業(yè)貿(mào)易頻繁，世界市場(chǎng)得到了拓展，A項(xiàng)正確；“西班牙控制國(guó)際貿(mào)易”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料反映了世界市場(chǎng)得到了拓展，但無(wú)法體現(xiàn)大帆船貿(mào)易初具規(guī)模，排除C項(xiàng)；材料僅說(shuō)明西班牙輸入美洲的商品數(shù)量迅速增加，但材料信息不足，不能說(shuō)明美洲出現(xiàn)了貿(mào)易逆差，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.致力于自然哲學(xué)研究的意大利學(xué)者貝那德諾·泰萊西（1509-1588）反對(duì)亞里士多德的學(xué)說(shuō)，因?yàn)槠渲骷扰c《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了A.科學(xué)革命的序幕拉開(kāi) B.人文主義的研究理念C.研究擺脫了宗教束縛 D.理性主義的廣泛傳播【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，意大利學(xué)者貝那德諾·泰萊西認(rèn)為亞里士多德的學(xué)說(shuō)既與《圣經(jīng)》不符，又與實(shí)驗(yàn)不符，為此，他轉(zhuǎn)而以感覺(jué)作為研究自然的鑰匙，創(chuàng)建了自己的研究院。這反映了貝那德諾·泰萊西注重人的感覺(jué)的作用，進(jìn)而體現(xiàn)了人文主義的研究理念，B項(xiàng)正確；拉開(kāi)科學(xué)革命序幕的是哥白尼，排除A項(xiàng)；貝那德諾·泰萊西認(rèn)為亞里士多德的學(xué)說(shuō)與《圣經(jīng)》不符，而持反對(duì)態(tài)度，說(shuō)明他的研究沒(méi)有擺脫宗教束縛，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是人的感覺(jué)，不是理性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、材料分析題17.改革開(kāi)放以來(lái)，中央政府十分重視“三農(nóng)”問(wèn)題。積極推進(jìn)農(nóng)村改革，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村已成為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一1979年春天，當(dāng)人們還在為能不能實(shí)行包產(chǎn)到組爭(zhēng)論休時(shí)……由于社員們的堅(jiān)持，也由于縣委的默許，小崗的包干到戶在那一年終于“不合法”地實(shí)行了?！愬a文、馬蘇元《巨大的變化，深刻的啟示》材料二1983年，在全國(guó)風(fēng)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，深圳南嶺村卻將4個(gè)生產(chǎn)隊(duì)合并在一起，利用集體力量，大力發(fā)展工業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大。到2004年，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)部收入達(dá)2.3億元，人均純收入14萬(wàn)元，集體固定資產(chǎn)10億元，實(shí)現(xiàn)了全村人的共同富裕?！浴缎氯A網(wǎng)》（1）指出材料一“包干到戶”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。（2）依據(jù)材料二，概括深圳南嶺村農(nóng)村改革的特點(diǎn)，并指出其本質(zhì)。（3）小崗村和南嶺村改革的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村改革有怎樣的啟示？【答案】（1）原因：人民公社化體制嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢；人民群眾的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決。（2）特點(diǎn)：發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。本質(zhì)：生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。（3）啟示：農(nóng)村改革的根本是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；農(nóng)村改革要最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。(任答二點(diǎn))【解析】【小問(wèn)1】據(jù)材料一“由于社員們的堅(jiān)持，也由于縣委的默許”并結(jié)合所學(xué)從當(dāng)時(shí)的農(nóng)村現(xiàn)狀和當(dāng)時(shí)的體制管理進(jìn)行分析可知，人民公社化體制嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展十分緩慢；人民群眾的溫飽問(wèn)題沒(méi)有解決?！拘?wèn)2】第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“利用集體力量，大力發(fā)展工業(yè)、旅游業(yè)、商貿(mào)業(yè)，推動(dòng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大”可知，發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。第二小問(wèn)本質(zhì)，據(jù)材料二“在全國(guó)風(fēng)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)，深圳南嶺村卻將4個(gè)生產(chǎn)隊(duì)合并在一起”并結(jié)合所學(xué)可知，生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整?！拘?wèn)3】據(jù)上述分析并結(jié)合所學(xué)可知，啟示需要從調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力、改革要因地制宜和維護(hù)廣大群眾的利益等方面進(jìn)行分析，即農(nóng)村改革的根本是解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力；農(nóng)村改革要最大限度地調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性；農(nóng)村改革與農(nóng)業(yè)發(fā)展要因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教，包括學(xué)習(xí)唱歌、神話故事、兒童游戲，以及禮貌習(xí)慣等。男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)校。學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)校。國(guó)家雖然沒(méi)有指定具體課程，但有控制或監(jiān)督教育的權(quán)力。當(dāng)時(shí)法律規(guī)定了父親負(fù)責(zé)送兒入學(xué)的義務(wù)，還規(guī)定了學(xué)日的長(zhǎng)短，并指定官員監(jiān)督學(xué)校工作。雅典青年到十八歲時(shí)，要參加為期二年的軍事訓(xùn)練。希波戰(zhàn)爭(zhēng)前，軍事訓(xùn)練帶有強(qiáng)制性。希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，純粹是為了發(fā)展體質(zhì)并與軍事訓(xùn)練相結(jié)合的體育教育衰落了，雅典青年們逐漸熱衷于智者和修辭學(xué)教師所投的課程，以滿足日益被強(qiáng)化的民主意向。——據(jù)李曉玲《論伯里克利立法時(shí)代的雅典教育》材料二中古時(shí)期，歐洲國(guó)王同地方封建貴族長(zhǎng)期存在斗爭(zhēng)，國(guó)王往往支持大學(xué)的興建與發(fā)展。神圣羅馬皇帝腓特烈二世就在1224年建立了那不勒斯大學(xué)。中古時(shí)期，基督教的僧侶們壟斷知識(shí)與教育，蒙彼利埃大學(xué)成立于1289年，大學(xué)資格由教皇尼古拉四世親自授予。教皇利用大學(xué)研究基督教授義，培養(yǎng)神職人員，當(dāng)時(shí)幾乎每一所大學(xué)都有神學(xué)學(xué)科。13世紀(jì)起，大的商業(yè)城市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)辦城市大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。城市大學(xué)能夠培養(yǎng)工商業(yè)階層所需要的法律人才，以及提供為王權(quán)服務(wù)的文職人員。這些都能提升所在城市在當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的地位。——據(jù)王輝《歐洲中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的根源》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代雅典教育的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西歐中世紀(jì)大學(xué)興起的原因?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：按年齡為依據(jù)，具有階段性；男女不平等，受教育權(quán)只屬于男性；教育服從于城邦的利益，受城邦監(jiān)督；教育內(nèi)容多樣，蘊(yùn)含人文精神；教育內(nèi)容隨雅典民主制度的發(fā)展而不斷演變。（2）原因：生產(chǎn)力發(fā)展，西歐經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)；王權(quán)逐漸加強(qiáng)，國(guó)王對(duì)大學(xué)進(jìn)行支持與資助；基督教會(huì)壟斷文化，利用大學(xué)培養(yǎng)神職人員；城市與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)辦大學(xué)以培養(yǎng)人才。【解析】【小問(wèn)1】根據(jù)材料“雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教”“男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)”“雅典青年到十八歲時(shí)，要參加為期二年的軍事訓(xùn)練”可知，按年齡為依據(jù)，具有階段性；根據(jù)材料“男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)?！笨芍信黄降?，受教育權(quán)只屬于男性；根據(jù)材料“學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)校。國(guó)家雖然沒(méi)有指定具體課程，但有控制或監(jiān)督教育的權(quán)力”可知，教育服從于城邦的利益，受城邦監(jiān)督；根據(jù)材料“雅典城邦的兒童七歲前由家庭負(fù)責(zé)教，包括學(xué)習(xí)唱歌、神話故事、兒童游戲，以及禮貌習(xí)慣等。男孩七歲開(kāi)始入校學(xué)習(xí)，女孩則不能進(jìn)校。學(xué)校由私人設(shè)立，包括文法學(xué)校、音樂(lè)學(xué)校和體操學(xué)?！笨芍逃齼?nèi)容多樣，蘊(yùn)含人文精神；根據(jù)材料“希波戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，純粹是為了發(fā)展體質(zhì)并與軍事訓(xùn)練相結(jié)合的體育教育衰落了，雅典青年們逐漸熱衷于智者和修辭學(xué)教師所投的課程，以滿足日益被強(qiáng)化的民主意向”可知，教育內(nèi)容隨雅典民主制度的發(fā)展而不斷演變。【小問(wèn)2】根據(jù)材料“中古時(shí)期，歐洲國(guó)王同地方封建貴族長(zhǎng)期存在斗爭(zhēng)，國(guó)王往往支持大學(xué)的興建與發(fā)展”可知，王權(quán)逐漸加強(qiáng)，國(guó)王對(duì)大學(xué)進(jìn)行支持與資助；根據(jù)材料“中古時(shí)期，基督教的僧侶們壟斷知識(shí)與教育，蒙彼利埃大學(xué)成立于1289年，大學(xué)資格由教皇尼古拉四世親自授予。教皇利用大學(xué)研究基督教授義，培養(yǎng)神職人員，當(dāng)時(shí)幾乎每一所大學(xué)都有神學(xué)學(xué)科”可知，基督教會(huì)壟斷文化，利用大學(xué)培養(yǎng)神職人員；根據(jù)材料“13世紀(jì)起，大的商業(yè)城市已經(jīng)認(rèn)識(shí)到創(chuàng)辦城市大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。城市大學(xué)能夠培養(yǎng)工商業(yè)階層所需要的法律人才，以及提供為王權(quán)服務(wù)的文職人員”可知，城市與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)辦大學(xué)以培養(yǎng)人才；生產(chǎn)力發(fā)展，西歐經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)。19.新航路的開(kāi)辟開(kāi)啟了人類文明以海洋爭(zhēng)奪為中心的“海洋時(shí)代”，深刻改變?nèi)祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一托勒密留下的傳統(tǒng)地理觀念——赤道附近的海水會(huì)“沸騰”，南方炎熱，生命無(wú)；存在。1418年的第一次試航就因?yàn)榇瑔T對(duì)赤道太恐懼而被迫返航。而伴隨著社會(huì)的發(fā)展，這和恐懼慢慢消失，直到1500年人類歷史上迎來(lái)一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。材料二新航路的開(kāi)辟及歐洲人的殖民擴(kuò)張，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。為適應(yīng)世