第PAGE"pagenumber"pagenumber頁，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages頁遼寧省鞍山市2024-2025學年高一4月月考語文試卷（A）一、現代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一

選材從來不是國產動畫電影的掣肘之處，龐大的神話傳說、民間故事是取之不盡、用之不竭的文化寶庫。神話傳說所具有的模糊性與不確定性，為故事新編提供了可塑性，成為再創作的契機。國產動畫電影采用拼貼、戲仿的方式整合故事資源，而非全然原創，這有利于用原作名聲達到電影宣傳的目的，具有降低市場風險的意義。故事新編的重點不在于選材，而在于用材。國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內核，避開舊故事的敘事重心，擴充民間故事留白、打撈神話傳說遺珠，悄然挪動敘事主線、大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉。改編經典人物的形象是故事新編的難點之一，神話傳說人物有其相對固定的大眾文化印象，特別是哪吒、楊戩、白娘子、姜子牙這類形象，口耳相傳、深入人心，有著極為廣泛的群眾文化印象。一方面，啟用大眾熟知的文化形象降低了觀影門檻，有助于影片的生產與宣傳；另一方面，對這類形象進行改編無異于挑戰固有文化印象，一旦與大眾印象出現理解性的偏差，就容易產生不被認同的窘境。從《魔童降世》到《楊戩》，國產動畫電影在文學改編中避不開對一個問題的探討，即“大家”“大愛”“大我”和“小家”“小愛”“小我”孰輕孰重的問題。國產動畫電影大多取材于神話傳說，而這類文本本身蘊含著“大家”“大愛”的價值觀。在改編中，電影卻對以往故事中相對次要的內容重新賦予價值，提取古典文化與現代精神相呼應的部分，如尊重個體命運、強調個人主義、重視個性價值等，在頗具人文關懷色彩的同時，又呼應了現代性“人的發現”這一價值觀念。簡言之，以“小”切入故事的動畫電影取得了較大的成功，而以“大”為主題的電影則多數陷入“講不好故事”的爭議中。（摘編自王天然《故事如何新編?——近十年國產動畫電影文學改編考論》）材料二

“新編”之后的故事，具有了宮廷權謀、血親爭斗、忠良蒙冤等多重爆點，這無疑提升了影片的可讀性和商業性。其實，近年來的多部以傳統神話傳說改編創作的動畫電影，都有這樣的傾向。《哪吒之魔童降世》強化了哪吒“忤逆不孝”的“反傳統”色彩，《姜子牙》強化了主人公為個人價值反抗集體意志的孤膽英雄色彩。這樣的改編，順應了當下青年亞文化追求個性的潮流，收獲了不少粉絲。然而，對于傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，卻隱含著從“神話虛無主義”陷入“價值虛無主義”泥潭的危險。這些“故事新編”之所以在敘事邏輯上能夠成立，是因為中國神話和傳說體系龐雜，為當下的重構留下了足夠的空間，但其背后的倫理體系卻是完整而牢固的。無論是歌頌愛情、高揚親情的個人敘事，還是自我犧牲、反抗強權的集體敘事，都包含著中華民族在漫長的農業文明演進過程中凝結而成的民族精神。這種民族精神中既有對個人價值的珍視，更有對以家庭、家族為中心的集體主義價值觀和共同體意識的大力弘揚。然而，從《大魚海棠》《姜子牙》到《山海經之再見怪獸》《新神榜：楊戩》，這種集體主義價值觀和共同體意識在“故事新編”的藝術世界中逐漸受到解構。比如，《大魚海棠》“愛情高過一切”和《姜子牙》“個人凌駕于集體”的觀念都清楚地宣示了這一傾向，《新神榜：楊戩》則通過玉鼎真人群體的“黑化”悄然掏空了師徒、朋友等社會倫理關系的內核，只保留了個體和血親關系的可信任性，這無疑是落入了個人主義的窠臼。（摘編自杜曉杰《從〈新神榜：楊戩〉看國產動畫電影的“故事新編”》）材料三

動畫電影《哪吒之魔童鬧海》延續前作口碑領跑春節檔，進入中國電影史票房前十。目前，票房數據還在不斷攀升。這部電影的成功之處不僅在于呈現了一場光影交織的視覺盛宴，更是讓全球華人在電影構筑的中國神話世界里產生了一種久違的文化共鳴。中國作為歷史悠久的文明古國之一，以巨大的神話資源寶庫影響著人類文明的進程。從屈原到李白，從唐傳奇到元雜劇，文藝創作者們千百年來徜徉在這座寶庫中，孜孜不倦地汲取著創作靈感和養分。現如今，在技術革新與經濟轉型所催生出的互聯網時代，作為新技術和新媒體寵兒的電影和網絡文學依然對中國神話青睞有加。古老的中國神話作為中華民族的“集體意識”在現代語境中獲得了新生。近些年來，《西游記之大圣歸來》《封神第一部：朝歌風云》等神話題材電影也取得了不錯的口碑和票房成績。到了《哪吒之魔童鬧海》，哪吒不再是敦煌莫高窟第285窟壁畫里與《羅摩衍那》中的戰神如出一轍的八臂三眼形象，也不再是《封神演義》中“C位”出道的靈珠子轉世。“煙熏妝少年”哪吒升級打怪、熱血不羈，在2025年的春節成為“朋克頂流”。當代年輕人在古老的神話故事中找到了“拒絕內耗”“不服就干”的精神共鳴，哪吒徹底完成“進口神仙”從本土化到現代化的轉變，成為“Z世代”的精神共享IP。觀眾不禁感嘆，中國神話故事還可以這樣“玩”。電影和網絡文學中對于神話題材的運用正在從曾經的扁平化、碎片化向傳統文化的創新和改寫邁進。故事背景不再是某一位神仙主角的個人英雄傳奇，其他配角也不再是“工具人”，每個人物都是自己獨立故事線的主角，鮮活且真實。在這個互聯網時代，傳統文化和神話故事不再是裝點外在的元素和標簽，更像是一股深植內心的精神力量，鼓舞著每一位普通人。伴隨著中國綜合國力的不斷提升和民族自信的增強，這份對于自身傳統文化的熱情在文藝工作者們心中重新被喚醒。創作者與觀眾共同創造一個個“神話烏托邦”，用詩意與浪漫演繹著亙古不變的光榮與夢想，收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴。（摘編自王雨萌《從〈哪吒之魔童鬧海〉看中國神話的文化復興》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．國產動畫電影借助神話傳說、民間故事等素材進行故事新編，采用拼貼、戲仿方式整合資源，既能借原作名聲進行宣傳，又能降低市場風險。B．那些具有廣泛群眾文化印象的經典神話傳說人物，對其形象進行改編時，即便遵循大眾固有文化印象，也可能因理解性偏差而不被認同。C．國產動畫電影在改編中如果能提取古典文化與現代精神相呼應的部分，以“小”切入故事，摒棄以“大”為主題的敘事方式，往往會取得較好效果。D．近年來對傳統神話傳說改編的動畫電影，雖在敘事邏輯上能夠成立，但常因重構傳統故事體系及其背后倫理體系而陷入價值虛無主義泥潭。2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國神話和傳說體系龐雜，倫理體系完整而牢固，為當下的“故事新編”提供了空間，但也對改編形成了一定的制約，能防止過度重構導致價值偏離。B．《哪吒之魔童降世》《新神榜：楊戩》等動畫電影，在對傳統故事改編時都存在著削弱集體主義價值觀和共同體意識、強化個人主義的傾向。C．因為古老的中國神話是中華民族的“集體意識”，所以文藝創作者們千百年來都從中汲取創作靈感和養分，使其在現代語境中獲得了新生。D．隨著中國綜合國力提升和民族自信增強，文藝工作者對傳統文化的熱情被喚醒，這有利于更好地通過作品實現全球華人的文化共鳴。3．下列選項，最適合作為論據來支撐材料二觀點的一項是（

）A．動畫短片《中國奇譚?小妖怪的夏天》，講述小豬妖在平凡生活中的成長與奮斗，以及與親友的情感羈絆。B．在電視劇《寶蓮燈》里，沉香刻苦修煉法術，借助朋友們的力量，不僅成功救出母親，還幫助天庭解決了其他危機。C．電影《封神第一部：朝歌風云》，豐富了妲己的背景故事，使其更具悲劇色彩，但影片仍遵循傳統善惡有報、正義戰勝邪惡的倫理體系。D．在動畫電影《白蛇：緣起》中，失憶的小白與許宣相遇后尋找身世記憶，明知人妖殊途及自己的選擇會給兩界帶來影響，仍堅持與許宣的感情。4．請結合材料一和材料二，概括國產動畫電影“故事新編”的優勢與潛在問題。5．材料三認為中國神話改編的電影“收獲了全球華人的身份歸屬與文化共鳴”，請綜合三則材料，分析產生這一效果的原因。閱讀下面的文字，完成小題。雨夜靳以[注]圓圓的紅的光和綠的光向我的身上撲來，待傾斜著軀體躲避時才陡地想到行為的可笑，因為是正安適地倚坐在車上層的近窗座位上。在飛著細雨的天，街路是顯得更清靜了。搖曳著的燈光下，葉子露著溫柔的綠色，好像那碧翠將隨著雨滴從葉尖流了下去，平坦的路上，灑滿了油一樣的雨水，潺潺的流水聲，使人想到了大雨一定是落過了。夏天里，風雨像是最無常的了。和友人夫妻共用了晚餐，正自想走出來，方才的大雨就開始落著。“還有什么別的事么？”“沒有，沒有，怕有人在等著我。”這樣地說著，不過了解自己的岑寂而已。誰會來等我呢，除開我那空空的四壁，和一些使我厭了的陳設。“這么大的雨，怎么能走呢？”朋友說。為了不必過于固執，我就答應了下來。幾年來，到什么地方也未曾安下心來，原不會把那勉強地可以稱為“家”的所在介于心中。只是想到了占去別人更多的時間，心就更加不安起來。但是在這樣的驟雨之中，自己也不敢就遽然走出去。“怕是大雨，不會停下來，總要冒一場雨的。”“不會是那樣，——”友人很有把握似的笑著，“夏天的天氣像人生，變幻無常的，這一陣子雖是下著這么大的雨，等一下就許完全停了，或是飛起細雨來。”為了要觀玩雨聲，他拉開窗紙，再開了燈，我們都面對著窗望，玻璃窗上看不出雨點的痕跡，只是無數不可分的雨腳射來，隨著就迅速地淌下去，就著路燈的光，看見一片像煙霧的雨氣，在那中間，包了一團微黃的光暈。“雨夜總是美麗的。”友人悠然地說。像是這景物又引起了他青年時節的詩人夢一般。“也許是不幸的。”我似回答似不回答地說。我問著自己為什么要到這里來，過往的情誼不應再記起了，我該離開他們。正巧在這時候，急雨停止了，細細的雨絲在空中飛著，我就說我想回去了。怕的是過一陣又要有大雨下來。友人開了燈，留著我，說是即使再下大雨也無妨，我可以睡在他們家里；倚在他臂中的女人也那樣說著，可是我堅持著自己的意見，就徑自取了帽子和上衣。“那么就請有空的時候到這邊來坐吧。”“好，好，將來我會來的。”一面應著一面卻逃出了他們的家，橫飛的細雨撫摸著我的臉頰，我的心才覺得難有的清涼。“我再也不能到他們那里去，我們中間的距離太遠了。”這樣地自己想著，高大的車搖搖晃晃地來了。我走上去，向著上層，那里沒有一個人，我就獨自傍了車窗坐著。一路上沒有一個人上來，盡是自己忍受著車的顫動，心又像是不安起來了。我所要走的又是一條很長很長的路……過了居住區，便是繁鬧的市街了，可是在雨中，失去了原性，也浸在寂靜之中。每天要有多少只腳踏著的邊路，只是安然地躺在那里，屋頂上流下來的水沖過光滑的街面流向地溝，櫥窗仍是輝煌地明了燈，或是紅的，綠的，紫的霓虹光，昂然站立著的女型像是也無力地垂下了頭，披在肩上的紗和緞，要從那上面溜下來似的。路上的車少得使人疑惑了，誰能信這是最繁鬧的街路呢？誰能相信這地價一方尺就值萬錢呢？而且這路，是用上好的紅木鋪起來的。抬起頭來，就看到空漠地亮在那里的廣告。是的，這個城市是只相信大言和虛偽的，說真話和給人真心看的是稀有的傻子。這樣的人該走回他所自來的地方。走著那座橋，一條美麗的河在下面過去了，那美麗是沒有法子寫得出的，我突然像是癡呆了似的說著：“你看，這河多美。——”我立刻就意識到在這上面我沒有相識的人，即使不相識的人，也沒有一個。到了我所要到的停站，我走下來，順著邊路走去。教堂前的散音器又激昂地說著上帝的萬能和上帝的仁慈。“……上帝能使你富，使你離開貧窮，你們要信上帝，才能得到上帝的恩賜。……”可是我急匆匆地走著自己的路，不久我就折入了一條較陰暗的巷子。雨水使這條巷子的石子路中積著泥漿，在暗淡的燈光下，看到蜷曲著身子，偎在路的兩邊的盡是一些沒有家的人。他們好像還能安然地睡眠，雖然雨水打在他們的身上臉上。我的心在顫抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想著：“如果我也是他們中的一個，沒有能遮風避雨憩宿的地方，風雨霜雪的日子，要躺在這里度著每一個夜，我，我該有什么樣的感想呢？”過了這條巷，我的住處也在望了。為了不驚動二樓的友人，我輕悄悄地爬上三樓，我那寂寞的屋子正自寂寞地在那里等著我。我該休息了，我就躺到床上，因為近窗，床罩為雨水濕了，從尚未關起來的窗口還有細雨飛到我的臉上、手臂上和我的身上。（原載《中流》1936年9月，有刪改）[注]靳以：現代作家和編輯。二十世紀三十年代，他積極參與新文學運動。他的作品多反映知識分子生活和小市民生活，他通過文學創作抨擊時弊，歌頌美好品格。6．下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A．“我”決定要離開友人家時，正好急雨變為細雨，“我”覺察到友人和他的夫人假意留“我”，于是“我”也假意答應友人還會再來他家。B．“我”不太看重家，因為“我”在這個只相信大言和虛偽的城市里，十分孤獨，從未安下心來，不會把那勉強稱為“家”的處所放在心上。C．“我所要走的又是一條很長很長的路”一句，表面上指回家的路很遠，實際指自己已經走過了漫長的人生路，回想起過往的經歷，“我”感到迷惘。D．“我”看到橋下面的河十分美麗，“我”癡迷這種美景，將禮贊美好事物的感情融會在小河的形象中，表現了“我”對美好事物的渴望。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章開頭部分采用倒敘手法，先寫坐在公共汽車上，然后再寫坐上公共汽車的由來，使敘述產生波瀾，避免敘述的平板和結構的單調。B．“搖曳著的燈光下，葉子露著溫柔的綠色”用“溫柔”來形容葉子的綠色，賦予了自然景物以情感色彩，使得整個畫面更加生動而富有情感。C．文章寫了教堂前的散音器激昂地說著上帝的萬能和仁慈，其作用是勸人們要信奉上帝，不要像自己一樣孤獨，體現了作者的善良與同情心。D．文章運用了層層渲染的方法，寫車上沒有一個人，繁鬧的街市沉浸在寂靜之中，家中也是空落、岑寂的，從而使孤寂的靈魂更加鮮明突出。8．文中，“我”的朋友認為“雨夜總是美麗的”，而“我”認為雨夜“也許是不幸的”，同為雨夜，為什么會使他們的看法出現如此大的差異？請簡要分析。9．面對那些“蜷曲著身子，偎在路的兩邊的沒有家的人”，“我”是什么態度？你如何看待“我”的這種心態？請結合全文，簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。觸龍說趙太后趙太后新用事，秦急攻之。趙氏求救于齊。齊曰：“必以長安君為質，兵乃出。”太后不肯，大臣強諫。太后明謂左右：“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。”左師觸龍言愿見太后。太后盛氣而揖之。入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣竊自恕而恐太后玉體之有所郄也故愿望見太后。”太后曰：“老婦恃輦而行。”曰：“日食飲得無衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食。乃自強步，日三四里，少益耆食，和于身也。”太后曰：“老婦不能。”太后之色少解。左師公曰：“老臣賤息舒祺，最少，不肖。而臣衰，竊愛憐之。愿令得補黑衣之數，以衛王宮，沒死以聞。”太后曰：“敬諾。年幾何矣?”對曰：“十五歲矣。愿及未填溝壑而托之。”太后曰：“丈夫亦愛憐其少子乎？”對曰：“甚于婦人。”太后笑曰：“婦人異甚。”對曰：“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君。”曰：“君過矣，不若長安君之甚。”左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠。媼之送燕后也，持其踵，為之泣，念悲其遠也，亦哀之矣。已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’豈非計久長、有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然。”左師公曰：“今三世以前，至于趙之為趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎?”曰：“無有。”曰：“微獨趙，諸侯有在者乎？”曰：“老婦不聞也。”“此其近者禍及身，遠者及其子孫。豈人主之子孫則必不善哉？位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于國。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。”太后曰：“諾。恣君之所使之。”于是為長安君約車百乘，質于齊，齊兵乃出。（節選自《戰國策·趙策》，有刪改）10．文中畫框的部分有三處需要斷句，請將相應位置的序號涂到答題卡上。不得見A久矣B竊C自恕D而恐E太后玉體之有所郄也F故G愿望H見太后11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．說，用話勸說使人聽自己的意見，與《燭之武退秦師》“秦伯說，與鄭人盟”中的“說”意思不同。B．質，古時派往別國做人質，多為王子或諸侯之子。本文中是觸龍勸說趙太后讓長安君到齊國做質子。C．謝，在本文中指道歉，與《鴻門宴》“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思相同。D．崩，古人常用山崩來形容天子或皇族的死。“山陵崩”與上文的“填溝壑”都是死亡的委婉說法。12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．“新用事，秦急攻”交代了故事發生的背景：趙國政權交替之際，秦國大舉進攻，趙國危在旦夕。B．趙太后聽說觸龍要來見自己，“盛氣而揖之”，這說明趙太后心里非常清楚觸龍來見她的目的。C．觸龍并沒有像別的朝臣那樣一味犯顏直諫，而是先表達對趙太后親切而又溫暖的問候和關心。D．觸龍以自己的兒子為引子，申明大義，終于使得趙太后被迫同意把長安君送到齊國去做質子。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）已行，非弗思也；祭祀必祝之，祝曰：“必勿使反。”（2）位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也。14．《燭之武退秦師》中的燭之武和本文中的觸龍在游說藝術上有異曲同工之妙，試簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。思越人紫府東風放夜時①賀鑄紫府東風放夜時。步蓮秾李伴人歸。五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀。香苒苒，夢依依。天涯寒盡減春衣。鳳凰城闕知何處，寥落星河一雁飛。（注）①賀鑄青年時期曾在京城度過一段少年俠氣、無憂無慮的美好時光，此后卻長期輾轉在偏僻之地任一些微小官職，有志難展，郁悶在心。回首往昔，夢繞魂牽，這首詞就是作者在此境況下寫出的。15．單選題下列關于詩歌的理解和分析，不正確的一項是A．上片首句“放夜”點明時間，正月十五前后幾日解除宵禁，可以讓人們盡情觀燈游賞。B．上片第二句寫詞人與佳人歸來時的情景，這位佳人步態似蓮，容貌嬌美如秾艷的桃李。C．上片三、四句通過“五更”和“十里”寫曲終人散之后，借燈火闌珊暗示喧鬧時間之長，點明歡度佳節范圍之廣。D．下片前兩句為虛寫，寫夢中爐香裊裊，處境孤凄，醒來后腦海中夢境歷歷，回味無窮。16．簡答題本詞表現了詞人什么樣的思想感情？請簡要概括。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路輕率地表明自己三年就可以使一個內外交困的千乘之國“有勇知方”，其中表現內外交困的詩句是：“，。”（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，表現孔子不以年長自居，先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創造一個輕松、親切、活躍的環境，使弟子能毫無顧慮地說出各自志向的句子是“，”。（3）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因為子路“”；而從曾皙的一個動作細節“”可以看出他謙恭守禮。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。在人工智能的浪潮中，DeepSeek異軍突起，成為備受矚目的存在。它是由中國深度求索公司開發的人工智能，以獨特的優勢和創新的技術，在全球范圍內引發廣泛關注。1月27日，DeepSeek應用登頂蘋果中國地區和美國地區應用商店免費APP下載排行榜，超越ChatGPT，其發展態勢可謂A。從技術創新角度來看，DeepSeek開發的人工智能模型，沒有按傳統人工智能研發的常規路徑行進，（

甲

），通過出其不意的技術創新和獨特的算法架構，在眾多競爭者趨于同質化的情況下，迅速搶占了先機。①這一成績具有歷史性意義，②它是在高端芯片特別是硬件受限的情況下，③通過由創新算法和高效的工程設計實現的，④充分體現了中國創新在外部壓力下的韌性和適應能力。DeepSeek的成功，（

乙

）。這支團隊不僅年輕，而且其中有些人完全是在中國的教育與技術環境中成長起來的。他們思維活躍、充滿創造力，在面對技術難題時，能夠B，不斷嘗試新的方法和思路，為DeepSeek的研發注入了源源不斷的動力。此外，國家為DeepSeek的孵化提供了源源不斷的養料。中國作為全球最大的數據生產國和互聯網市場，為DeepSeek提供了豐富的數據資源和廣闊的應用場景。數據是人工智能訓練的“燃料”，中國在自然語言處理、計算機視覺和工業應用等領域積累了大量關鍵數據，市場與技術的內生循環，為DeepSeek的創新提供了取之不竭的動力。憑借這些優勢，DeepSeek最終在同質化競爭中脫穎而出。18．請在文中畫橫線處填入恰當的成語。19．請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．文中“燃料”一詞，有人說要換成“養料”，有人說不用。你的看法是什么？請簡要說明理由。22．假設你是DeepSeek研發團隊的一員，要參加一場科技研討會，需向其他參會者分享DeepSeek的研發經驗。請結合文本，用“我們……，我們……，我們……”的句式，寫一段100字左右的發言稿。六、作文23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。經典和新生，有人認為是相互矛盾的。隨著哪吒“魔童降世”，“黑悟空”橫空出世，“唐宮夜宴”號召力強勁……如今，越來越多“古老的”正在成為“新生的”，生動印證著中華優秀傳統文化是取之不盡的文化寶藏。同時，越來越多“新生的”也日漸變為“經典的”，持續充盈著文化寶庫。上述材料引發了你怎樣的思考與感悟？請結合材料內容，聯系現實生活，寫一篇文章表達你的觀點，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．C2．C3．D4．優勢：①文化資源豐富：神話傳說的模糊性提供再創作空間，降低市場風險；②價值觀創新：通過“小敘事”呼應現代個人主義，增強人文關懷；③商業吸引力：權謀、反叛等元素提升可讀性，順應青年亞文化潮流。潛在問題：價值解構風險，顛覆傳統倫理體系可能導致“價值虛無主義”。5．①取材與文化傳承：中國神話傳說、民間故事是巨大的文化寶庫，作為中華民族“集體意識”，承載深厚底蘊，電影取材于此，能喚醒華人的文化記憶，引發身份認同。②價值觀與時代融合：改編后的電影呼應現代精神，尊重個體、重視個性，以“小”切入順應追求個性的潮流，讓華人在現代語境下找到與傳統文化的契合點。③敘事與形象創新：敘事上采用以舊帶新等模式，對舊故事重塑反轉；形象上大膽改編經典人物，使其完成現代化轉變，符合當代年輕人需求，展現傳統文化新活力。④科技賦能：互聯網時代技術的革新、加持，增強觀賞性，讓人直觀領略神話魅力。【解析】1．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。A.“既能借原作名聲進行宣傳，又能降低市場風險”曲解文意。原文“有利于借用原作名聲達到電影宣傳的目的，具有降低市場風險的意義”不存在選項所強調的并列關系。B.“因理解性偏差而不被認同”錯誤。材料一提到“對這類形象進行改編無異于挑戰固有文化印象，一旦與大眾印象出現理解性的偏差，就容易產生不被認同的窘境”。原文強調的是改編本身易引發與大眾印象的理解偏差，而非在遵循固有印象的前提下仍大概率因理解偏差不被認同。D.“陷入價值虛無主義泥潭”混淆時態，材料二指出“對于傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，卻隱含著從‘神話虛無主義’陷入‘價值虛無主義’泥潭的危險”，“隱含危險”并不等同于已“陷入價值虛無主義”，選項把或然當成必然。故選C。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.強加因果，二者之間沒有必然的因果關系，文藝創作者們從中國神話中汲取靈感養分有多種原因，并非僅僅因為它是“集體意識”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料二的觀點是:“故事新編”對傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，隱含著從“神話虛無主義”陷入“價值虛無主義”泥潭的危險。A.強調個體成長奮斗，只是講述小豬妖的平凡生活和情感羈絆，沒有體現對傳統故事體系和倫理體系的顛覆性重構，不適合作為論據。B.沉香心懷天下，體現的是沉香借助朋友力量實現目標，弘揚了集體主義價值觀，與材料二觀點相悖。C.明確指出電影對妲己的改編以及整體故事架構和價值觀的呈現都遵循傳統倫理體系，沒有顛覆性改編，不符合材料二所討論的對傳統故事體系及其背后倫理體系顛覆性重構的內容，不能支撐觀點。D.小白不顧集體觀念和潛在麻煩，表現出個人情感和意愿凌駕于集體利益之上，典型體現了材料二所批判的在故事新編中，個人主義對傳統故事體系及其背后集體主義價值觀和共同體意識的解構，有力支撐了材料二觀點。故選D。4．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。優勢：①依據原文“選材從來不是國產動畫電影的掣肘之處，龐大的神話傳說、民間故事是取之不盡、用之不竭的文化寶庫。……這有利于用原作名聲達到電影宣傳的目的，具有降低市場風險的意義”可知國產動畫電影“故事新編”的優勢之一是文化資源豐富，神話傳說的模糊性為再創作提供了空間，采用拼貼、戲仿方式整合資源能利用原作名聲宣傳并降低市場風險。②依據原文“在改編中，電影卻對以往故事中相對次要的內容重新賦予價值，……又呼應了現代性‘人的發現’這一價值觀念。簡言之，以‘小’切入故事的動畫電影取得了較大的成功”可知通過“小敘事”提取古典文化與現代精神相呼應的部分，呼應現代個人主義，增強了人文關懷。③依據原文“‘新編’之后的故事，……順應了當下青年亞文化追求個性的潮流，收獲了不少粉絲”可知“新編”后的故事具有權謀、反叛等元素，提升了可讀性，順應青年亞文化潮流，具有商業吸引力。潛在問題：依據原文“然而，對于傳統故事體系及其背后倫理體系的顛覆性重構，卻隱含著從‘神話虛無主義’陷入‘價值虛無主義’泥潭的危險”可知國產動畫電影“故事新編”的潛在問題是對傳統故事體系及其背后倫理體系進行顛覆性重構，可能會導致“價值虛無主義”，存在價值解構風險。5．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①依據原文“選材從來不是國產動畫電影的掣肘之處，龐大的神話傳說、民間故事是取之不盡、用之不竭的文化寶庫”“中國作為歷史悠久的文明古國之一，以巨大的神話資源寶庫影響著人類文明的進程。古老的中國神話作為中華民族的‘集體意識’在現代語境中獲得了新生”可知中國神話傳說、民間故事是巨大的文化寶庫，作為中華民族的“集體意識”，承載著深厚的文化底蘊，電影取材于此，能夠喚醒華人的文化記憶，引發他們的身份認同，所以能收獲全球華人的身份歸屬與文化共鳴。②依據原文“在改編中，電影卻對以往故事中相對次要的內容重新賦予價值，……又呼應了現代性‘人的發現’這一價值觀念”“這樣的改編，順應了當下青年亞文化追求個性的潮流，收獲了不少粉絲”可知改編后的電影呼應現代精神，尊重個體、重視個性，以“小”切入故事順應了追求個性的潮流，讓華人在現代語境下能夠找到與傳統文化的契合點，從而產生文化共鳴，收獲身份歸屬。③依據原文“國產動畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，……在舊故事的基礎上進行加工、重塑與反轉”“到了《哪吒之魔童鬧海》，……哪吒徹底完成‘進口神仙’從本土化到現代化的轉變”可知在敘事上采用以舊帶新等模式對舊故事進行重塑反轉，在形象上大膽改編經典人物使其完成現代化轉變，符合當代年輕人的需求，展現了傳統文化的新活力，所以能收獲全球華人的身份歸屬與文化共鳴。④依據原文“現如今，在技術革新與經濟轉型所催生出的互聯網時代，作為新技術和新媒體寵兒的電影和網絡文學依然對中國神話青睞有加”“動畫電影《哪吒之魔童鬧海》延續前作口碑領跑春節檔，進入中國電影史票房前十。這部電影的成功之處不僅在于呈現了一場光影交織的視覺盛宴”可知互聯網時代技術的革新為電影創作提供了支持，增強了電影的觀賞性，讓觀眾能夠更直觀地領略中國神話的魅力。【答案】6．D7．C8．“我”的朋友有著相對舒適的生活環境，生活中的小場景如雨夜能讓他喚起青年時節的詩人夢，能夠以一種浪漫的眼光去看待雨夜。“我”沒有一個真正能稱之為“家”的地方，內心是非常孤寂的；同時，“我”對社會現實感到悲哀，這些都讓“我”對雨夜產生了不幸的感受。9．第一問：“我”同情這些處境艱難的人，但沒有實際能力幫助這些人。第二問：在當時充滿虛偽和不公的現實社會中，“我”雖有心，卻力不足，不能從物質上去幫助這些貧困的人。但“我”通過自己的筆揭露了這種社會現實，發出與眾不同的聲音，表達了自己真切的關懷，展示了一個善良的靈魂，令人尊敬與欽佩。【詳解】6．本題考查學生理解文章內容的能力。A.“‘我’覺察到友人和他的夫人假意留‘我’，于是‘我’也假意答應友人還會再來他家”錯誤。從文中“友人開了燈，留著我，說是即使再下大雨也無妨，我可以睡在他們家里；倚在他臂中的女人也那樣說著”可知友人及夫人是真心留“我”，“我”堅持離開是因為自己內心的孤寂和與他們之間距離感等原因，并非認為他們假意挽留，“我”答應會再來也不一定是假意。B.“‘我不太看重家，因為‘我’在這個只相信大言和虛偽的城市里，十分孤獨，從未安下心來”錯誤。“我”不看重那個勉強稱為“家”的地方，原因是“幾年來，到什么地方也未曾安下心來，原不會把那勉強地可以稱為‘家’的所在介于心中”，是因為自己一直漂泊，沒有安下心來，而不是“不太看重家”，也不是因為心中孤獨才不想家，相反，恰恰是因為家中寂寞才導致“我”不把家放在心上。C.“實際指自己已經走過了漫長的人生路，回想起過往的經歷，‘我’感到迷惘”錯，應是表面指回家的路很遠，實際指無人理解自己的內心，“我”渴望光明，需要奮斗的路漫長。故選D。7．本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。C.“其作用是勸人們要信奉上帝，不要像自己一樣孤獨，體現了作者的善良與同情心”錯誤。文中寫教堂前散音器說上帝的萬能和仁慈，是為了與后文所描繪的貧民形成對比，從而諷刺社會現實。故選C。8．本題考查學生理解句子的含義及文中情感的能力。從文中“為了要觀玩雨聲，他拉開窗紙，再開了燈，我們都面對著窗望”“像是這景物又引起了他青年時節的詩人夢一般”以及朋友的生活狀態“友人開了燈，留著我，說是即使再下大雨也無妨，我可以睡在他們家里；倚在他臂中的女人也那樣說著”可知，朋友有著相對舒適、安穩的生活環境，雨夜的景象能喚起他青年時浪漫的詩人情懷，所以他以一種浪漫、欣賞的眼光看待雨夜，覺得雨夜美麗。從“誰會來等我呢，除開我那空空的四壁，和一些使我厭了的陳設”“幾年來，到什么地方也未曾安下心來，原不會把那勉強地可以稱為‘家’的所在介于心中”可知，“我”沒有真正的家，內心孤寂；從“這個城市是只相信大言和虛偽的，說真話和給人真心看的是稀有的傻子”以及看到路上沒有家的人“蜷曲著身子，偎在路的兩邊”等社會現實，讓“我”對社會感到悲哀，這些因素使“我”對雨夜產生了不幸的感受。9．本題考查學生分析人物的思想情感以及個性化閱讀的能力。第一問：從“我的心在顫抖，好像地上的污泥涂到那上面，我的心中想著：‘如果我也是他們中的一個，沒有能遮風避雨憩宿的地方，風雨霜雪的日子，要躺在這里度著每一個夜，我，我該有什么樣的感想呢？’”可以看出“我”對這些“蜷曲著身子，偎在路的兩邊的沒有家的人”充滿了同情，“我”能設身處地去想象他們的處境，感受到他們的艱難。但文中“我”只是在心理上同情他們，沒有實際能力去幫助他們，“我”自己也是孤獨、漂泊的，無力改變他們的處境。第二問：在當時社會背景下，如文中所描述的“這個城市是只相信大言和虛偽的”，社會充滿不公和虛偽，“我”雖然同情這些貧困的人，卻沒有足夠的物質力量去幫助他們。然而，“我”通過文學創作，在作品中揭露這種社會現實，如文中對社會虛偽的批判、對貧困者的描寫等，表達了自己對這些人的真切關懷，展現了“我”善良的內心和對社會現實的關注，這種精神是值得尊敬和欽佩的，體現了一個有良知的知識分子的擔當。【答案】10．BDF11．D12．D13．（1）送走以后，不是不懷念她了;但每逢祭祀時一定為她祝禱，祝禱說:“一定別讓她回來啊。”（2）(根本的原因是他們)地位高貴、俸祿豐厚卻沒有功勞，而且擁有的寶器很多。14．①替對方打算，不暴露游說目的。燭之武向秦穆公分析存鄭之利和亡鄭之弊，歷數晉言而無信之事，讓秦穆公真正認識到滅鄭無好處，只會增加晉的實力；觸龍一開始也并未直入話題，而是先說閑話，拉近與趙太后的距離，再趁機表明自己的觀點，達到勸說的目的。②用婉言相勸，忠言順耳利于聽。燭之武說話謙虛，處處體現為秦考慮的態度，比如“敢以煩執事”“唯君圖之”等，讓人易于接受；觸龍一開始對趙太后噓寒問暖，消減了趙太后的怒氣，再徐徐圖之，自然談及目標話題。③巧施攻心術，先對方之憂而憂。燭之武對秦穆公以利相誘，最終使秦退兵；觸龍以自己的愛子為引子，談及太后愛子就應為之計深遠，動之以情，使趙太后答應以長安君人齊為質的請求。【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：很久沒來看您了。私下里自己原諒自己。又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您。“矣”為句末語氣詞，其后B處應斷開；“竊”為“自恕”的狀語，中間不能斷開，且“而”表轉折，其前D處應斷開；“也”為句末語氣詞，且“故”是“所以”的意思，一般用在句首，所以F處應斷開。故選BDF。11．本題考查學生了解并掌握常見的古代文化常識和理解一詞多義現象的能力。A．正確。“說”，用話勸說使人聽自己的意見；/通“悅”，高興。句意：觸龍勸說趙太后。/秦伯非常高興，就與鄭國簽訂了盟約。B．正確。C．正確。“謝”，都是“道歉”的意思。句意：到了太后面前向太后道歉。/明天你不能不早些來親自向項王道歉。D．“崩，古人常用山崩來形容天子或皇族的死”錯。天子死稱為崩，太后或皇后死也可稱崩，但并不是皇族的死都能稱為崩。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D.“終于使得趙太后被迫同意把長安君送到齊國去做質子”錯。由原文“諾。恣君之所使之”可知，經過觸龍的勸諫，趙太后心悅誠服，慷慨應“諾”，并不是“被迫同意”。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“弗”，不；“思”，懷念；“祝”，禱告、祝禱；“反”，返回。（2）前面兩個“而”，連詞，表示轉折，相當于“卻”“但是”；“挾”，擁有、持有；“重器”，寶器。14．本題考查學生把握文中游說藝術的能力。①燭之武先講明秦晉圍鄭，于秦并無多大裨益；同時分析晉出征的目的在于擴張領土，且晉言而無信，欲壑難填，讓秦穆公既覺得枉費心機，又倍感危險將至，這樣就在不動聲色間達成游說目的。觸龍首先變相緩和氣氛，再用反證法“老臣竊以為媼之愛燕后，賢于長安君”來巧設誘餌，引之上鉤，推出“為長安君計短也”的結論。這說明他們都替對方打算，不暴露游說目的。②燭之武用“敢以煩執事”“君知其難也”“君亦無所害”“君之所知也”“唯君圖之”等婉言相勸。觸龍對趙太后噓寒問暖，如“曾不能疾走……竊自恕……”，用輕松話題鋪設情境，利于趙太后接受。這說明他們都能用婉言相勸，忠言順耳利于聽。③燭之武長于外交辭令，他抓準秦穆公擔憂幫晉滅鄭后反而惹火燒身的心理，申明圍鄭對秦無任何好處，曉之以利，從而打動對方。觸龍深刻了解趙太后愛子、憐子之心，便將心比心，以已子為引子，動之以情，申明大義，進而解開趙太后的心結。這說明他們都巧施攻心術，先對方之憂而憂。參考譯文：趙太后剛剛執政，秦國就加緊進攻趙國。趙太后向齊國求救。齊國說：“一定要用長安君來做人質，援兵才能派出。”趙太后不答應，大臣們極力勸諫。太后明白地告訴身邊的近臣說：“如果有再說讓長安君去做人質的人，我一定朝他臉上吐唾沫！”左師觸龍希望去見太后。太后氣勢洶洶地等著他。觸龍緩慢地小步快跑，到了太后面前向太后道歉說：“我的腳有毛病，連快跑都不能，很久沒來看您了。私下里自己原諒自己。又總擔心太后的貴體有什么不舒適，所以想來看望您。”太后說：“我全靠坐車走動。”觸龍問：“您每天的飲食該不會減少吧？”太后說：“吃點稀粥罷了。”觸龍說：“我現在特別不想吃東西。自己卻勉強走走，每天走上三四里，就慢慢地稍微增加點食欲，身上也比較舒適了。”太后說：“我做不到。”太后的怒色稍微消解了些。左師說：“我的兒子舒祺，年齡最小，不成才；而我又老了，私下疼愛他，希望能讓他替補上黑衣衛士的空額，來保衛王宮。我冒著死罪稟告太后。”太后說：“可以。年齡多大了？”觸龍說：“十五歲了。雖然還小，希望趁我還沒入土就托付給您。”太后說：“你們男人也疼愛小兒子嗎？”觸龍說：“比婦女還厲害。”太后笑著說：“婦女更厲害。”觸龍回答說：“我私下認為，您疼愛燕后就超過了疼愛長安君。”太后說：“你錯了！不像疼愛長安君那樣厲害。”左師公說：“父母疼愛子女，就得為他們考慮長遠的利益。您送燕后出嫁的時候，拉著她的腳后跟為她哭泣，這是惦念并傷心她嫁到遠方，也夠可憐的了。她出嫁以后，您也并不是不想念她，可您祭祀時，一定為她祝告說：‘千萬不要被趕回來啊。’難道這不是為她作長遠打算，希望她生育子孫，一代一代地做國君嗎？”太后說：“是這樣。”左師公說：“從這一輩往上推到三代以前，甚至到趙國建立的時候，趙國君主的子孫被封侯的，他們的子孫還有能繼承爵位的嗎？”趙太后說：“沒有。”觸龍說：“不光是趙國，其他諸侯國君的被封侯的子孫的后繼人有還在的嗎？”趙太后說：“我沒聽說過。”左師公說：“他們當中禍患來得早的就會降臨到自己頭上，禍患來得晚的就降臨到子孫頭上。難道國君的子孫就一定不好嗎？這是因為他們地位尊貴而沒有功勛，俸祿豐厚而沒有功勞，占有的象征國家權力的珍寶太多了啊！現在您把長安君的地位提得很高，又封給他肥沃的土地，給他很多珍寶，而不趁現在這個時機讓他為國立功。一旦您去世之后，長安君憑什么在趙國站住腳呢？我覺得您為長安君打算得太短了，因此我認為您疼愛他比不上疼愛燕后。”太后說：“好吧，任憑您指派他吧。”于是就替長安君準備了一百輛車子，送他到齊國去做人質，齊國的救兵才出動。（節選自《戰國策·趙策》，有刪改）【答案】15．D；16．①孤獨凄涼之情：一覺醒來，笙歌、燈火、佳人全都子虛烏有，眼前爐香裊裊，晨星稀疏，孤雁飛鳴，詩人內心孤獨清涼。②珍惜留戀之情：描繪夢境，表達了詩人對東京元宵之夜的良辰美景的追念及留戀。③懷才不遇之情：長期輾轉在偏僻之地任一些微小官職，有志難展，郁悶在心。④惆悵失落之情：現實與夢境，如今與往昔，孤凄與歡樂，對比鮮明，產生無限的惆悵失落之感。【詳解】15．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對詩歌的賞析，不正確的一項”。D項，“下片前兩句為虛寫”不當，應該是實寫。此詞上片寫夢境，為虛寫，在夢中，詞人仿佛又置身于東京熱鬧繁盛的元育之夜。下片為實寫，寫夢醒后的凄清之境和失落之感。故選D。16．本題考查學生評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，然后理解每聯的意思，再結合注釋和全篇分析首聯中的情感。如結合注釋可以看出他懷才不遇，“回首往昔，夢繞魂牽”可以看出他珍惜留戀之情。詞的上片寫東風初起的京城解除宵禁之時，我伴著看貌如秾李、步生蓮花的美人歸去。五更的鐘聲響起，笙歌已散盡，月色皎皎而燈火稀疏。

但這美好的一切僅僅是夢境，一覺醒來，笙歌、燈火、佳人全都子虛烏有。孤獨凄涼之情油然而生。描繪夢境表達了詞人的留戀之情。“寥落星河一雁飛”，一直孤雁也能體現出孤獨之情。這是一首記夢詞，寫夢中京城元宵節的歡樂情景，以及夢醒后的凄清之境和失落之感，含蓄地表達了一種撫今追昔、懷才不遇的情緒。

上片寫夢境。在夢中，詞人仿佛又置身于東京熱鬧繁盛的元宵之夜。古代都市實行宵禁，鬧市絕行人。唐以后，逢正月十五前后幾日解除宵禁，讓人們盡情觀燈游賞。首句用詞華麗歡快，使整個夢境處于歡樂美妙的氛圍之中。

整個上片通過對夢境的描繪，體現了東京元宵之夜的良辰美景和舒心愜意，也表達了詞人對之追念、珍惜、留戀的感情。

下片寫夢醒之后的情和景，與上片形成鮮明對比。一覺醒來，笙歌、燈火、佳人全都子虛烏有。眼前是爐香裊裊，處境孤凄，腦海中夢境歷歷，回味無窮。現實與夢境，如今與往昔，孤凄與歡樂，對照分明。這許是眼前景的實寫，卻更具象征和比喻。遠離京城，有志難展的詞人就正像那只失群的孤雁。在這一凄清畫面襯托下，詞人撫今追昔、郁悶失意的心緒顯露無疑。17．【答案】加之以師旅因之以饑饉以吾一日長乎爾毋吾以也其言不讓舍瑟而作【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：旅、饉、瑟。【答案】18．A.勢如破竹（銳不可當/勢不可當/勢不可擋）B.迎難而上（舉一反三）19．甲：而是選擇了創新之路（而是另辟蹊徑）乙：還得益于其主創團隊20．②，改為“它是在硬件特別是高端芯片受限的情況下”。③，改為“通過創新算法和高效的工程設計實現的”（或“由創新算法和高效的工程設計實現的”）。21．觀點一：不用換。“燃料”強調數據如同燃料對于機器運行一樣，是人工智能訓練和運行的核心動力來源，具有高度的專業性和精準性；而“養料”更側重于滋養、培育，在表達數據對人工智能的作用上，沒有“燃料”那么直接和有力。觀點二：可以換。將“燃料”換成“養料”可使前后文在詞匯使用上更具連貫性和一致性，增強文本的整體協調性；“養料”除了有提供支持的意思外，還帶有滋養、培育的意味，能更全面地體現數據對DeepSeek在成長、發展過程中的多方面作用，使表意更豐富。22．示例：我們在面對傳統路徑局限時，大膽創新，另辟蹊徑，探索獨特算法架構；我們在硬件受限的困境中，憑借團隊力量，以堅韌與智慧突破技術瓶頸；我們還依托國內豐富數據與廣闊場景，讓DeepSeek持續進化，為人工智能發展貢獻力量。【詳解】18．本題考查學生正確使用成語的能力。A處，結合前文“異軍突起”“備受矚目”“以獨特的優勢和創新的技術，在全球范圍內引發廣泛關注”等內容，可知此處形容DeepSeek的發展態勢非常猛烈，很難阻擋，可填“勢如破竹”（或“銳不可當”“勢不可當”“勢不可擋”）。勢如破竹：原指形勢如同劈竹子一樣，劈開上頭幾節，下面各節就順著刀口裂開了，后比喻節節勝利，毫無阻礙。銳不可當：指鋒利的不可阻擋，用于形容來勢威猛，不可抵擋。勢不可當：指威力巨大，難以抵御。勢不可擋：勢頭猛烈，難以抵擋。B處，結合前文“思維活躍、充滿創造力”“在面對技術難題時”，后文“不斷嘗試新的方法和思路”等內容，可知此處指出這支團隊敢于面對困難、直面挑戰，或突出他們在面對技術難題時不斷思索和創新，改進方法和思路，可填“迎難而上”（或“舉一反三”）。迎難而上：就算遇到困難也不退縮，迎著困難去克服它。形容不怕困難，不怕挫折，勇敢地挑戰。舉一反三：拿已知的一件事理去推知相類似的其他事理，比喻善于由此知彼，觸類旁通。19．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處，此處和前一句“沒有按傳統人工智能研發的常規路徑行進”語意發生轉折，結合后文“通過出其不意的技術創新和獨特的算法架構”，可知此處指出DeepSeek開發的人工智能模型走的是創新之路，故可填：而是選擇了創新之路（而是另辟蹊徑）。乙處，根據后文“這支團隊不僅年輕”“他們思維活躍、充滿創造力”等內容，可知此處指出DeepSeek的成功離不開其優秀的主創團隊，故可填：還得益于其主創團隊。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。第②句，語序不當，“高端芯片特別是硬件受限”語序不當，“高端芯片受限”比“硬件受限”程度更深，應改為“硬件特別是高端芯片受限”。第③句，重復贅余，“通過”和“由”重復，應刪去一個。21．本題考查學生辨析并運用近義詞的能力。如果認為不用換：“燃料”是推動機械運轉的動力來源，用“燃料”來比喻數據在人工智能訓練中的作用，能夠生動地傳達出數據對于人工智能模型的驅動性和不可或缺性。正如燃料為機械提供能量，數據為人工智能的訓練提供了基礎和支持。“養料”通常用于突出滋養、培育的過程，強調的是緩慢的積累和成長，如果使用“養料”，則無法像“燃料”那樣突出數據的直接驅動性和高效性。如果認為可以換：結構上，本段首句“國家為DeepSeek的孵化提供了源源不斷的養料”中使用了“養料”，此處換成“養料”，和開頭句保持一致，前后相互照應，邏輯聯系更加緊密。詞義上，“養料”更注重長期的滋養和積累，更適合用來形容數據對人工智能模型的持續訓練和優化過程，更全面地突出數據對DeepSeek所起到的重要作用。22．本題考查學生語言表達之選用句式，擬寫發言稿的能力。①結合第二段“沒有按傳統人工智能研發的常規路徑行進”“通過出其不意的技術創新和獨特的算法架構，在眾多競爭者趨于同質化的情況下，迅速搶占了先機”，可先突出DeepSeek打破了常規路徑，走的是創新之路，通過獨特算法和技術突破取得優勢：我們在面對傳統路徑局限時，大膽創新，另辟蹊徑，探索獨特算法架構。②結合第三段“這支團隊不僅年輕”“他們思維活躍、充滿創造力，在面對技術難題時”“不斷嘗試新的方法和思路，為DeepSeek的研發注入了源源不斷的動力”，接著強調團隊通過創新算法和工程設計克服困難，突破了技術瓶頸：我們在硬件受限的困境中，憑借團隊力量，以堅韌與智慧突破技術瓶頸。③結合第四段“國家為DeepSeek的孵化提供了源源不斷的養料”“中國作為全球最大的數據生產國和互聯網市場……豐富的數據資源和廣闊的應用場景”“中國在自然語言處理、計算機視覺和工業應用等領域積累了大量關鍵數據”等內容，最后指出中國互聯網市場和數據資源的優勢，說明DeepSeek如何利用這些資源推動技術發展和應用落地：我們依托國內豐富數據與廣闊場景，讓DeepSeek持續進化，為人工智能發展貢獻力量。對上述擬寫的句子進行整理，用“我們……，我們……，我們……”的句式寫出即可。23．【答案】例文：文明長河奔涌不息，經典新生交相輝映在時代的浪潮中，經典與新生似乎總是被置于對立的兩端。然而，從“魔童哪吒”的橫空出世，到“黑悟空”的驚艷亮相，再到“唐宮夜宴”的火爆出圈，這些生動的實踐正在打破傳統的認知藩籬，向我們昭示著一個深刻的道理：經典與新生并非水火不容，而是相互交融、相互促進的，共同奏響了文化傳承與創新的交響曲。

經典是歷史的沉淀，是文化的根基。它承載著一個民族的智慧與靈魂，是歷經歲月洗禮而愈發璀璨的瑰寶。正如古希臘的哲學思想，從蘇格拉底的“認識你自己”，到柏拉圖的理想國，再到亞里士多德的邏輯學，這些經典思想穿越千年，依然對現代哲學、科學乃至社會治理產生著深遠影響。它們如同一座座巍峨的燈塔，為人類文明的前行照亮了方向。在中國，儒家的“仁愛”思想，道家的“道法自然”，法家的“依法治國”等經典理念，不僅塑造了中華民族獨特的文化品格，更在當今社會的道德建設、生態保護、法治完善等方面發揮著重要作用。

然而，經典并非一成不變的化石，它需要新生的力量來激活與傳承。新生是時代的脈搏，是創新的火花。它代表著新的理念、新的形式與新