1/12019-2021北京高一（上）期末歷史匯編從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固2一、單選題1．（2021·北京平谷·高一期末）秦朝是第一個統(tǒng)一的王朝，并采取了一系列措施鞏固中央集權(quán)維護(hù)統(tǒng)一。下列屬于秦朝采取的措施有①確立皇帝制度

②戶籍制度③設(shè)立中朝

④三公九卿組成中央政府A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④2．（2021·北京豐臺·高一期末）秦朝為加強(qiáng)中央對地方控制采取的措施是A．設(shè)立丞相 B．設(shè)立御史大夫 C．實(shí)行禪讓制 D．實(shí)行郡縣制3．（2021·北京海淀·高一期末）下圖為侯馬盟書中的一片。侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對勢力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約等。該盟書反映東周時(shí)期的政治現(xiàn)象是A．文明精粹，鐵制工具廣泛使用 B．諸侯爭霸，諸侯國數(shù)目減少C．禮崩樂壞，卿大夫?qū)?quán)奪利 D．文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟4．（2021·北京海淀·高一期末）我國距今約7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡表如下。名稱地域成就仰韶文化黃河中游制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物大汶口文化黃河下游制作紅陶并使用磨制石器，會建紅燒土排房河姆渡文化長江下游居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)據(jù)此說明當(dāng)時(shí)我國境內(nèi)原始文化的特點(diǎn)是①分布廣泛，多姿多彩

②已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)③已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代

④形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國家A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④5．（2021·北京西城·高一期末）在距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址中，出土器物包含許多其他文化因子：如折腹鼎、背壺具備山東大汶口文化特征，陶器組合中出現(xiàn)的大量雙腹器屬于長江流域屈家?guī)X文化因素等。這體現(xiàn)了A．最早的國家正式形成 B．中華文明多元一體C．中原已進(jìn)入青銅時(shí)代 D．貧富分化開始出現(xiàn)6．（2021·北京東城·高一期末）荀子認(rèn)為：“墻之外，日不見也；里之前，耳不聞也；而人主（君主）之守司（官吏），遠(yuǎn)者天下，近者境內(nèi)，不可不略知也。”為達(dá)到這種效果，秦始皇采取的措施是A．設(shè)御史大夫 B．廢除丞相 C．統(tǒng)一度量衡 D．設(shè)置太尉7．（2021·北京海淀·高一期末）如圖反映的是西周時(shí)期的一項(xiàng)重要政治制度，空白處應(yīng)填入A．禪讓制 B．宗法制 C．禮樂制 D．郡縣制8．（2020·北京石景山·高一期末）儒學(xué)思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“存天理，滅人欲”C．“三教合歸儒” D．“致良知”9．（2021·北京豐臺·高一期末）春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國思想文化日益活躍，其中主張“令者，言最貴者也；法者，事最適者也”的思想家是A．孔子 B．韓非 C．鄒衍 D．墨子10．（2021·北京西城·高一期末）武王伐紂后，“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者。”這則材料可用于研究A．世襲制 B．禪讓制 C．井田制 D．分封制11．（2020·北京昌平·高一期末）春秋后期，孔子針對禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主張。他思想的核心觀念是A．“仁” B．“尚賢” C．“道” D．“天理”12．（2020·北京延慶·高一期末）如圖所示的中央機(jī)構(gòu)創(chuàng)立于A．西周 B．秦朝 C．唐朝 D．明朝13．（2020·北京平谷·高一期末）“秦王掃六合，虎視何雄哉”。第一個大一統(tǒng)封建王朝建立。贏政為這個新生帝國的長久，實(shí)施的政策有A．三省六部制、行省制度 B．三公九卿制、郡縣制C．內(nèi)閣制度行省制 D．內(nèi)外朝制度，刺史制度14．（2020·北京房山·高一期末）下圖是1985年中國人民銀行發(fā)行的中國杰出歷史人物系列紀(jì)念銀幣之一，紀(jì)念幣正面有“陳勝吳廣——公元前3世紀(jì)”字樣。該紀(jì)念幣反映的歷史事件是A．滅六國統(tǒng)一全國 B．秦朝的農(nóng)民起義C．開通了絲綢之路 D．實(shí)行南北面官制15．（2020·北京房山·高一期末）下圖是某同學(xué)繪制的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的知識結(jié)構(gòu)圖。空白處應(yīng)填入的內(nèi)容是A．華夏族與周邊民族關(guān)系緊張 B．鐵農(nóng)具和牛耕的使用及推廣C．北方戰(zhàn)亂大量漢族士人南遷 D．少數(shù)民族政權(quán)紛紛入主中原16．（2020·北京西城·高一期末）秦統(tǒng)一后建立起“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”幅員遼闊的國家。為了有效地管理地方，秦朝采取的措施是A．沿用分封制 B．推廣郡縣制 C．采用郡國并行制 D．建立省制17．（2021·北京懷柔·高一期末）改革是興利除弊、振興國家的重要手段，商鞅變法使秦國成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的國家。商鞅變法的內(nèi)容中，對后世政治制度影響最深遠(yuǎn)的措施是A．廢除舊貴族特權(quán) B．獎勵耕戰(zhàn) C．廢井田、開阡陌 D．建立縣制18．（2021·北京朝陽·高一期末）西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國雜居，填充了各諸侯國之間的很多空地。這一變化A．加劇了邊疆地區(qū)的民族矛盾 B．推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立C．導(dǎo)致了中央集權(quán)制度的衰落 D．促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成19．（2021·北京朝陽·高一期末）《阿房宮賦》寫到：“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”文中提到秦朝的歷史事件是A．政治改革、平定六國 B．農(nóng)民起義、秦朝滅亡C．焚書坑儒、統(tǒng)一貨幣 D．平定南方、開鑿靈渠20．（2021·北京朝陽·高一期末）“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”以上言論出自于A．《史記·李斯列傳》 B．《荀子·強(qiáng)國篇》C．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?D．《漢書·景帝紀(jì)》21．（2021·北京豐臺·高一期末）商鞅在談及治國理念時(shí)指出：“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”以下變法措施反映其上述治國理念的是①獎勵耕織②獎勵軍功③實(shí)行什伍連坐④推行郡縣制A．①② B．③④ C．①③ D．②④22．（2021·北京東城·高一期末）公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣。”這一提議旨在A．減輕徭役和刑罰 B．恩澤貴族 C．削弱諸侯王勢力 D．增加稅收23．（2021·北京西城·高一期末）秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，“傾領(lǐng)國而雄諸侯”，其主要原因是A．商鞅變法更加全面徹底 B．工商業(yè)和城市繁榮興盛C．鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣 D．都江堰促進(jìn)了農(nóng)業(yè)發(fā)展24．（2020·北京昌平·高一期末）唐代柳宗元說：“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集”，與此相關(guān)的制度是A．禪讓制 B．分封制 C．宗法制 D．郡縣制25．（2020·北京大興·高一期末）《鹽鐵論》記載：“耕不強(qiáng)者無以充虛，織不強(qiáng)者無以掩形。雖有湊會之要，陶、宛之術(shù)，無所施其巧。”材料反映了A．鼓勵農(nóng)民從事工商業(yè) B．對民生艱難充滿擔(dān)憂C．農(nóng)商并重的經(jīng)濟(jì)思想 D．中國古代經(jīng)濟(jì)主流政策26．（2020·北京大興·高一期末）《呂氏春秋任地》中記載：上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）。即在高田里，將作物種在溝里，而不種在壟上，這就叫做“上田棄畝”。在低田里，將作物種在壟上，而不種在溝內(nèi)，這就叫“下田棄畎”。這種耕種方法反映出A．古代人民土地耕作的智慧 B．古代人民缺乏應(yīng)對旱澇的經(jīng)驗(yàn)C．古代中央政府積極指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．當(dāng)時(shí)鐵犁牛耕技術(shù)已經(jīng)普遍應(yīng)用27．（2020·北京房山·高一期末）下圖是北京市房山區(qū)出土的青銅器克罍，其銘文大意是：“（周成王）命克做匽（燕）的諸侯，管理當(dāng)?shù)馗髯濉？诉M(jìn)駐匽地，接收了土地，平息了動亂。”此材料可用于研究A．禪讓制 B．世襲制 C．分封制 D．郡縣制28．（2019·北京懷柔·高一期末）從元鼎四年（公元前113年）起，漢武帝多次大規(guī)模“巡狩”，視察地方，結(jié)果發(fā)現(xiàn)郡國存在不少嚴(yán)重問題，如“新秦中（關(guān)中以北新開發(fā)地區(qū)）或千里無亭徼（防御工事）”，但是中央政府并未得到監(jiān)御史的奏報(bào)。為了解決此類問題，漢武帝A．設(shè)置十三州郡刺史 B．實(shí)行推恩令C．發(fā)兵平定地方叛亂 D．確立察舉制度29．（2021·北京東城·高一期末）某同學(xué)根據(jù)東漢中后期政局變化畫了一幅示意圖（如下）。圖中AB兩處應(yīng)為A．與民休息、獨(dú)尊儒術(shù) B．王莽改制、農(nóng)民起義C．光武中興、黨錮之禍 D．外戚專權(quán)、宦官得寵二、材料分析題30．（2021·北京豐臺·高一期末）司馬遷修史司馬遷運(yùn)用的皇家圖書主要有：其一，六經(jīng)（即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》）。其二，上古典籍，如《國語》、《司馬兵法》、《孫子》等。其三，秦漢圖書律令。秦朝焚毀了官藏圖書，而民間藏書卻不能盡毀。司馬遷整理了這些材料，譬如在《世家》中時(shí)常出現(xiàn)的第一人稱“我”的情況，就是司馬遷運(yùn)用諸侯史記的明證。《史記》中共收錄樂府詩賦15條，兒童歌謠8條，俚語俗諺38條，共計(jì)61條。樂府詩賦如《高祖本紀(jì)》中的《大風(fēng)歌》；兒童歌謠如《淮南民歌》；俚語俗諺如《孫子吳起列傳》中：“能行之者，未必能言，能言之者，未必能行。”司馬遷20歲南游江淮，后又奉命出使巴蜀等地，足跡遍布大江南北，對許多地方風(fēng)土人情的描寫都來源于自己的感受。他的調(diào)查，包括戰(zhàn)國故事、漢初故事、古戰(zhàn)場形勢、人物遺事等。司馬遷與許多重要的歷史人物或其后代有直接接觸，并從與他們的交往中獲得了很多信息。如《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》：“吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子＇（即一個眼睛里有兩個瞳孔），又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。”——呂昕娛《試析司馬遷（史記》與希羅多德（歷史＞的史料來源》（1）司馬遷編寫《史記》參考了哪些類型的史料？根據(jù)上述材料舉例說明。（2）從上述材料中可以看出司馬遷具有史學(xué)家的哪些優(yōu)秀精神品質(zhì)？

參考答案1．D【詳解】秦朝確立皇帝制度、戶籍制度以及三公九卿制度，維護(hù)國家統(tǒng)一，加強(qiáng)集權(quán)，D項(xiàng)正確；漢武帝時(shí)期設(shè)置中朝，排除A、B、C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)所學(xué)，實(shí)行郡縣制使中央直接管理地方，加強(qiáng)了中央集權(quán)，D項(xiàng)正確；ABC項(xiàng)與主旨無關(guān)，排除。3．C【詳解】從材料中“侯馬盟書是春秋晚期晉國世卿趙鞅同卿大夫間舉行盟誓時(shí)用毛筆寫在玉片上的約信文書，既包括加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)以打擊敵對勢力的內(nèi)容，也有其他卿大夫宣誓效忠趙氏的誓約”可以看出，春秋晚期，作為大宗的趙鞅需要借助盟誓拉攏群臣來維護(hù)統(tǒng)治，說明宗法分封制走向瓦解，卿大夫?qū)?quán)奪利，C項(xiàng)正確；材料未涉及鐵制工具使用情況，排除A項(xiàng)；從材料無法得知諸侯國數(shù)量增減情況，排除B項(xiàng)；僅從“侯馬盟書”不能看出東周時(shí)期文化繁盛，甲骨文已相當(dāng)成熟，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．A【詳解】根據(jù)材料中“7000至5000年前文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)簡表”可知，我國境內(nèi)原始文化分布于黃河流域與長江流域，說明我國境內(nèi)原始文化分布廣泛，多姿多彩，①可選；根據(jù)材料中“制作彩繪陶器，培植出粟等主要作物”、“會建紅燒土排房”、“居民種植水稻，并掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，我國境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕定居生活狀態(tài)，②可選；根據(jù)材料中“使用磨制石器”、“掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)”可知，7000至5000年前我國境內(nèi)原始文化已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代，③可選，A項(xiàng)正確；材料未涉及“政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合”的相關(guān)信息，④不可選，排除B項(xiàng)；早期國家產(chǎn)生于原始社會末期，排除C項(xiàng)；距今7000至5000年前我國仍屬于部落時(shí)期，國家還未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．B【詳解】從材料中的文化遺址來看，中華文明起源具有多元性，從材料“出土器物包含許多其他文化因子”來看，中華文明內(nèi)部相互交流，又呈現(xiàn)一體性，因此整個材料反映的是中華文明的多元一體，B項(xiàng)正確；夏朝的建立，標(biāo)志著中國進(jìn)入早期國家階段，排除A項(xiàng)；夏商周是中國的青銅時(shí)代，排除C項(xiàng)；材料與貧富分化差距無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇設(shè)御史大夫用以監(jiān)察百官，A項(xiàng)正確；明太祖廢除宰相制度，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)；太尉負(fù)責(zé)軍事，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．B【詳解】根據(jù)“劃分總組內(nèi)的嫡庶系統(tǒng)”、“嫡長子繼承制”等信息可知這是宗法制的內(nèi)容，所以空白處應(yīng)該填入宗法制，故選B，排除ACD。8．A【詳解】據(jù)所學(xué)可知，儒學(xué)思想能夠成為中國古代封建社會的正統(tǒng)思想，并逐漸成為兩千多年來封建社會的主流意識形態(tài)，主要源于“罷黜百家，獨(dú)尊僪術(shù)”的政策，通過思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的統(tǒng)一，A正確：“存天理，滅人欲”是南宋朱熹的思想，與材料不符，B錯誤：據(jù)所學(xué)可知，“三教合歸儒”局面最初出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，C與題意不符：“致良知”是王陽明的觀點(diǎn)，D與題意不符。9．B【詳解】令者，言最貴者也；法者，事最適者也”是強(qiáng)調(diào)法令和律法的作用，這是法家思想，韓非是法家的代表，故選B；孔子是儒家代表，鄒衍是陰陽家代表，墨子是墨家代表，排除ACD。10．D【詳解】根據(jù)材料“封紂子武庚祿父，使管叔、蔡叔傅之，以續(xù)殷祀。徧（遍）封功臣同姓戚者”可知，周武王分封自己的親族，這是分封制，D正確；世襲制涉及的是最高權(quán)力的繼承，與題無關(guān)，排除A；禪讓制在啟繼位之后就被世襲制取代，排除B；井田制是土地制度，與題無關(guān)，排除C。11．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子思想的核心是仁和禮，A正確；B是墨家的主張，排除；C是道家的主張，排除；D是理學(xué)的主張，排除。故選A。12．B【詳解】秦朝實(shí)行皇帝制度，中央實(shí)行三公九卿制度，三公即丞相、御史大夫和太尉，故選B；西周還沒有建立皇帝制度，A錯誤；唐朝實(shí)行三省六部制，與材料內(nèi)容不符，C錯誤；明朝廢除丞相制度，D錯誤。13．B【詳解】秦始皇為保障秦王朝的長治久安，在中央實(shí)行了三公九卿制度，在地方全面廢除分封制，實(shí)行郡縣制，故選B；三省六部制出現(xiàn)于南北朝時(shí)期，隋唐臻于完善，行省制設(shè)置于元代，內(nèi)閣出現(xiàn)于明代，排除AC；內(nèi)外朝制度和刺史制度出現(xiàn)于漢代，排除D。故選B。14．B【詳解】陳勝吳廣是秦朝的農(nóng)民起義的領(lǐng)導(dǎo)者，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是秦始皇的功績，排除；C項(xiàng)在漢代開通，是溝通東西方交流的命脈，排除；D是遼朝的官制，排除。故選B。15．B【詳解】根據(jù)所學(xué)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具和牛耕的使用及推廣，提高了社會生產(chǎn)力，封建土地私有制逐漸確立，分封制宗法制逐漸瓦解，諸侯爭霸。故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)都不是春秋時(shí)期社會變革的根源，故不能填入空白處，排除ACD項(xiàng)。16．B【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，秦統(tǒng)一后，為了對遼闊的疆域?qū)嵭杏行У墓芾恚诘胤缴贤茝V郡縣制，B項(xiàng)符合題意；秦朝廢除了分封制，郡國并行制是西漢時(shí)期的地方管理制度，省制始于元代，ACD三項(xiàng)不符合題意。17．D【詳解】根據(jù)所學(xué)，商鞅變法中廢除分封，推行郡縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并被后世所沿用，對后世政治制度影響最深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；廢除舊貴族特權(quán)只對當(dāng)時(shí)的秦國產(chǎn)生了重要影響，排除A項(xiàng)；獎勵耕戰(zhàn)、廢井田、開阡陌屬于經(jīng)濟(jì)方面，不屬于政治方面，排除BC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18．D【詳解】材料中春秋時(shí)期“戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國雜居”，戎狄逐漸融入中原地區(qū)的華夏族，促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，故D項(xiàng)正確；材料反映的是民族交融，無法體現(xiàn)民族矛盾加劇，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，排除B項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．B【詳解】“楚人一炬”指陳勝吳廣起義，“可憐焦土”指秦朝滅亡，故B項(xiàng)正確；ACD項(xiàng)不符合“楚人一炬，可憐焦土”，排除。故選B項(xiàng)。20．C【詳解】據(jù)材料“《春秋》大一統(tǒng)者，……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”可知，材料反映的是董仲舒的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，李斯是法家學(xué)派的代表人物，與材料“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”不符，排除A項(xiàng)；荀子主張禮法并舉，與材料不符，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，漢景帝時(shí)期實(shí)行休養(yǎng)生息政策，與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)；故選C項(xiàng)。21．A【詳解】根據(jù)“凡人主之所以勸民者，官爵也；國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。”可得出其反映的是獎勵耕織和獎勵軍功，A項(xiàng)正確；材料與加強(qiáng)基層的管理以及地方的行政無關(guān)，因此什伍連坐、郡縣制與材料無關(guān)，排除BCD。22．C【詳解】根據(jù)“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之……實(shí)分其國，不削而稍弱矣”，結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝接受主父偃的建議，實(shí)行推恩令，削弱諸侯王勢力，故選C；A與材料信息無關(guān)，排除；B不是根本目的，排除；材料沒有涉及增加稅收的信息，排除D。23．A【詳解】商鞅變法獎勵耕戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，國家日益強(qiáng)盛，為日后秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故答案為A項(xiàng)；秦國的工商業(yè)和城市發(fā)展并不比戰(zhàn)國時(shí)期的其他諸侯國繁榮興盛，排除B項(xiàng)；鐵農(nóng)具和牛耕的推廣也推動了其他諸侯國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；都江堰促進(jìn)了成都平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，但不符合題干中“主要原因”的要求，排除D項(xiàng)。24．B【詳解】根據(jù)材料“周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后”等信息可知，西周時(shí)期通過分封土地和人口給同姓王族、功臣和先代貴族建立諸侯國，因此材料中體現(xiàn)的制度是分封制，B項(xiàng)正確；禪讓制是指統(tǒng)治者在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人，材料內(nèi)容體現(xiàn)了分封制，而不是禪讓制，A項(xiàng)錯誤；宗法制是以血緣關(guān)系分配權(quán)力的體制，材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了分封制，沒有體現(xiàn)宗法制，C項(xiàng)錯誤；郡縣制是中央管轄地方的制度，西周時(shí)期還未實(shí)行郡縣制，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)郡縣制，D項(xiàng)錯誤。25．D【詳解】《鹽鐵論》的記載認(rèn)為如果沒有農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，即使是交通發(fā)達(dá)的地區(qū)，商業(yè)也難以發(fā)展，這一論斷強(qiáng)調(diào)了耕織的重要性，符合古代經(jīng)濟(jì)主流政策，D正確；從這一論斷的態(tài)度來看，更強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性作用，不鼓勵商業(yè)，排除A；B與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；題干論斷認(rèn)為農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，商業(yè)和農(nóng)業(yè)在地位上并不等同，因此不是農(nóng)商并重，排除C。26．A【詳解】上田棄畝（壟），下田棄畎（溝）的耕種方法是古代人民在長期耕作中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)方法，能有效的保墑增產(chǎn)，體現(xiàn)了中國人民土地耕作的智慧，A正確；這一耕作方法正是對旱澇的有效應(yīng)對，排除B