第二章文學的歷史演變目錄一、文學活動的發生二、文學活動的發展曲水流觴一、文學活動的發生（一）關于文藝發生的主要觀點1、模仿說。模仿說認為藝術的本質是模仿，源于古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德。亞里士多德：“藝術模仿自然。”一、文學活動的發生2、游戲說。游戲說源于康德提出的藝術如同游戲，是一種不帶任何功利目的和強制的自由想象活動的觀點。席勒對游戲說進一步加以闡述發揮，他在枟美育書簡枠中提出“剩余精力發泄說”，認為游戲是剩余精力的無目的使用，這種發泄活動能給人帶來松弛和愉快感，所以游戲是文藝創作的動機。席勒（德國）一、文學活動的發生3、巫術說。巫術說認為，文學活動發生于原始巫術活動，認為文藝是原始宗教（魔法）的直接表現。代表人物是英國人類學家弗雷澤、法國考古學家雷納克等。巫術說認為，原始造型藝術的本質是巫術模仿，來源于控制狩獵活動的手段，目的是祈求狩獵的成功。英國人類學家弗雷澤一、文學活動的發生4、表現說。表現說也叫心靈表現說。表現說認為，表現主觀情感既是人的本能，也是人的精神需要。這種需要往往以聲音、語言、形態、色彩等不同方式表現出來，于是產生了音樂、文學、舞蹈和繪畫，因此認為藝術是人類心靈的表現形式。同時，表現說還認為情感是藝術最主要的推動力，藝術的產生恰恰是為了滿足情感宣泄的需要。詩可以解作想象的表現。雪萊（英國）一、文學活動的發生5、勞動說。產生于１９世紀晚期，代表人物有畢歇爾、梅森、德索、普列漢諾夫等。勞動說認為，藝術、游戲等精神性的審美活動都是勞動的產物。勞動說認為，勞動、音樂和詩歌最初是三位一體的，它們的基礎是勞動。除了上述主要學說外，還有原欲說、宗教說等。俄國文學理論家普列漢諾夫一、文學活動的發生（一）人類生存活動與文學發生1、人類生存活動的多元性馬克思主義文學發生論認為，勞動是根本的決定因素，但文學發生于整個社會生存實踐活動。馬克思主義首先肯定了勞動在文藝發生過程中的最終決定作用。馬克思說：“勞動創造了美。”一、文學活動的發生2、早期人類勞動與文藝發生人類生活包括以勞動為基礎所形成的兩種基本活動，即物質活動和精神活動。生產勞動是最基本的物質實踐活動，而精神實踐活動同樣是人類生活的重要組成部分。文藝作為一種精神實踐活動，就是在生產勞動基礎上通過精神活動培育出來的，即文藝起源于以勞動為前提的人類早期精神活動。要科學地闡明文藝發生問題，就必須首先肯定勞動實踐的決定作用。第一，勞動是原始藝術活動的前提條件。第二，勞動使文學活動成為精神需要。第三，勞動提供了文學描寫的內容。一、文學活動的發生（三）審美意識萌芽與文藝發生審美意識的萌芽主要表現在三個方面。首先，在思維特征上，為滿足認知的需求而萌發了聯想、想象、幻化等思維，體現出抽象思維的創造性；如“神話”其次，作為審美意義的精神活動，從物質活動和精神活動的混合中分離出來，并擺脫物質功利，直接成為表達情感和情緒的精神需求；如“歌舞表演”再次，某種具有原創性質的精神活動，得到原始共同體的認同，也就是成為交流思想和情感的一種共同“約定”和默認的“符號”。如漢文化中的“龍”、“鳳”二、文學活動的發展（一）文學發展的基本規律1、文學發展的動因影響文學藝術發展的因素是多種多樣的，它包括自然、風俗、經濟、政治、文化等種種因素。（1）文學發展與自然首先，現實生活中人與自然的關系，影響著作家的生活方式和文化心理、審美趣味，進而影響著文學的內容和形式以及文學創作的觀念和方法。其次，自然與藝術創作之間有內在關聯。再次，自然不僅成為文學創作的描寫對象，而且還能轉化為文學創作思維。二、文學活動的發展云南梅里雪山二、文學活動的發展（2）文學發展與經濟首先，經濟對文學具有影響和制約關系。其次，文學發展與經濟發展具有非同步性和不平衡性。哥倫比亞的馬爾克斯憑借《百年孤獨》于1986年獲得諾貝爾文學獎。希利斯·米勒：文學終結論。二、文學活動的發展（3）文學發展與政治其一，統治階級的政治思想代表著一種國家意識形態，從而會形成一種文化主旋律，要求文學為國家政治服務。其二，政治觀念、政治環境會影響文學的時代風貌，同時，文學亦會潛移默化地影響人們的政治觀念。其三，在文學發展過程中，社會制度的變革往往引起文學的高漲或衰落。二、文學活動的發展（4）文學發展與各種精神文化文學藝術與道德、哲學、宗教等都屬于社會意識形態，它們之間必然地會發生相互滲透、相互影響。首先，文學發展與道德。其次，文學發展與哲學。再次，文學發展與宗教。二、文學活動的發展文學與宗教又相互區別：首先，都通過主觀想象把握世界，建立某種理想境界，宗教是的，寄望于來世，文學則立足于現實和現實生活。其次，都以形象的方式表現生活，宗教將人的本質異化，文學是人的本質充分顯現。再次，都要通過訴諸人的心靈和情感實現其社會作用，宗教具有麻醉作用，文學則激發熱情創造和積極追求。二、文學活動的發展2、文學發展的繼承與革新（1）文學發展中的繼承性首先，文學的歷史繼承性表現在內容上。其次，文學的繼承性表現在藝術形式上。（2）文學發展中的革新性3、文學發展的融合與共生（1）民族文學的交流與融合（2）民族文學的共生與共榮二、文學活動的發展（二）人類文學觀念的歷史演變所謂文學觀念，主要包含“文學是什么”和“文學為什么”兩個方面的問題。1、歷史上的文學觀念如果以文學四要素為坐標，可以推衍出歷史上五種主要的文學觀念，即再現說、表現說、實用說、客觀說、體驗說。（1）再現說。再現說主張文學藝術是對生活的模仿和再現。二、文學活動的發展（2）“表現”說。表現說與“文藝發生”中的表現說一致，主張文學藝術是作家內心世界的表現，是作家情感的自然流露。英國詩人華茲華斯：“詩是強烈情感的自然流露。”二、文學活動的發展（3）實用說。實用說認為文學是一種工具和手段，強調文學的功利價值。周敦頤：“文以載道。”二、文學活動的發展（4）客觀說客觀說肯定文學與社會生活和讀者關系存在，但認為這種關系不在“文學性”之內。認為只有作品語言的結構關系，才是文學之內的關系，才具“文學性”。美國詩人艾略特：“論詩，就必須從根本上把它看作詩，而不是別的東西。”二、文學活動的發展（5）體驗說。體驗說強調讀者閱讀作品時的感受和再創造，認為在讀者的閱讀活動和意向性體驗之外不存在文學。接受美學法國詩人瓦萊里：“我詩中的意義是讀者賦予的。”二、文學活動的發展2、文學觀念演變的原因（1）文學觀念變化的時