2023—2024學年江西省上饒市廣豐區康橋中學高二下學期6月語文測試卷

一、現代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不少傳播學者認為，媒介不僅通過它的內容影響人的認識、價值觀和行為，一種媒介的出現，使用和普及以及它所形成的媒介工具環境本身，都會在很大程度上改變人的個性或人格。在這方面，日本學者的觀點很有代表性。例如，林雄二郎將印刷媒介環境和電視媒介環境中完成社會化過程的兩代人加以比較，明確提出了“電視人”的概念。所謂“電視人”，指的是伴隨著電視的普及而誕生和成長的一代，他們在電視畫面和音響的感官刺激環境中長大，是注重感覺的“感覺人”，表現在行為方式上是“跟著感覺走”，這一點，與在印刷媒介環境中成長的他們的父輩重理性、重視邏輯思維的行為方式形成鮮明的對比。同時，由于收看電視是在背靠沙發，面向熒屏的狹小空間中進行的，這種封閉、缺乏現實社會互動的環境，使得他們當中的大多數人養成了孤獨、內向、以自我為中心的性格，社會責任感較弱。另一位學者中野收用“容器人”這一形象說法描述了現代人的行為特點。他認為，在大眾傳播特別是以電視為主的媒介環境中成長起來的現代日本人的內心世界類似于一種“罐裝”的容器，這個容器是孤立的、封閉的；“容器人”為了擺脫孤獨狀態也希望與其他人接觸，但這種接觸只是一種容器外壁的碰撞，不能深入對方的內部，因為他們互相之間都不希望對方深入自己的內心世界，于是保持一定距離變成了人際關系的最佳選擇。“容器人”注重自我意志的自由，對任何外部強制和權威都不采取認同的態度，但卻很容易接受大眾傳播媒介的影響，他們的行為也像不斷切換鏡頭的電視畫面一樣，力圖擺脫日常繁瑣性的束縛，追求信息空間的移位，物理空間的跳躍，而現代社會中忽起忽落、變幻不定的各種流行和大眾現象正是“容器人”心理和行為特征的具體寫照。“電視人”和“容器人”概念是建立在對現代人的一種社會病理現象—---“媒介依存癥”的批評的基礎上的。“媒介依存癥”有幾個特點，包括過度沉湎于媒介接觸而不能自拔；價值和行為選擇必須從媒介中尋找依據；滿足于與媒介中的虛擬社會互動而回避現實的社會互動；孤獨、自閉的社會性格等。(取材于郭慶光的著作)材料二：今天，人們幾乎在各種公眾場合——火車上、飯店里、街道上——使用手機，這種常見的、不自覺使用手機的現象，表明了人們對傳媒親密感所具有的文化態度發生了顯著的變革。手機能夠使人們無視城市環境中公共空間與私人空間有別的特定秩序，它打破了場所的不可更改性，在保持個人私密空間完整性的同時，極力地向外擴張自己的領域，實現對公共空間的“殖民”。比如在音樂會現場、歌舞劇院等公共場所接打電話就是明顯的通過手機把私人空間強行帶入要求保持靜謐的公共空間的例子。另外，乘坐擁擠、嘈雜的火車、地鐵和公共汽車上下班的人群經常使用手機為自己在這樣的環境中創造一些個人空間。常常可以看到身處鬧市的男男女女(以青年人居多)，或戴著音樂手機的耳機，搖頭晃腦沉浸在自己的音樂世界里，或飛快地操縱著手機按鍵，在手機的游戲世界里恣意縱橫，現實世界里的人和物，他們的喜怒哀樂、各種嘈雜的真實的聲音一概被手機屏蔽在身外。這樣，手機使我們可以從喧鬧和爭吵的現實世界躲入一種“第二世界”，既與每個人為鄰又與每個人分開的世界。手機把人裝在一個自我包圍、自我設置的氣泡中穿過城市。(取材于王萍的文章)材料三：網絡媒介由人創造產生，網絡作為人的勞動成果脫離人之后，轉而成為指導，限制甚至“奴役”人的異己力量。這種現象就是一種典型的異化現象。如今，異化問題已擴展到社會生活的各個領域，用來描述人的本質的喪失，人的主體的消亡，人的性靈的沉淪。在網絡時代，網絡作為人的勞動成果，反過來成為指導，限制甚至“奴役”人本身的力量，這是異化問題在網絡時代的新表征。在異化過程中，人的主體性完全喪失。馬克思說的好，“物的世界的增值，同人的世界的貶值成正比”。所謂異化，實質就是非人化。此外，網絡匯集了海量龐雜繁復的信息，在這一大熔爐中，信息資源參差不齊，精華與糟粕并存。網絡又是一個新媒介，相關管制建設滯后欠缺，“把關人”嚴重缺位。這就使得大量低級趣味、不健康的信息有機可乘。而網民中青少年占很大比例，他們對信息的甄別能力有限，往往被各種色情、暴力、虛假等低俗信息侵蝕，致使其信仰缺失，并對其世界觀與價值觀產生消極影響。長時間接觸網絡也會對受眾身體健康產生負面影響。如運動過少引起的免疫力下降或肥胖，視覺疲勞引起視力下降，肩背肌肉勞損或生物鐘紊亂等，嚴重者甚至會導致自主神經功能紊亂、內分泌失調，誘發種種疾患。(取材于梁培培的文章)1．根據材料一，關于媒介改變人的因素，下列理解不正確的一項是（）

A．媒介的內容B．媒介的使用C．媒介的分類D．媒介工具環境2．根據材料一，下列理解與推斷正確的一項是（）

A．“容器人”這一說法誕生于以手機為主的媒介環境。B．印刷媒介環境比電視媒介環境培養的人更缺乏感性。C．“容器人”的行為像電視畫面一樣，常常精彩紛呈。D．“容器人”不認同任何來自權威的和外部強加的認知。3．根據材料一“媒介依存癥”的特點，對材料二中用手機躲入“第二世界”的人的分析不正確的一項是（）

A．沉湎于手機媒介B．回避與現實社會互動C．帶有自閉癥傾向D．保持人際關系的距離4．根據材料三，下列選項中不屬于網絡異化現象的一項是（）

A．通過微信視頻與異地的親人溝通近況。B．遇到作業難題就使用搜題APP查答案。C．如果手機沒有wifi或沒電就焦躁不安。D．瀏覽、分享、轉載不健康的網頁或信息。5．手機集多種媒介技術為一體，既可以用來通話、發短信，又可以用來看電視、上網等。依據以上三則材料，概述如何理性使用手機。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。麥子何俊鋒①我的腦海不止一次地浮現出麥子的模樣，盡管就是坐在鋼筋與水泥構筑、藍玻璃與鋁合金鑲嵌的現代氣息濃厚的辦公室里。當然，辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長不出思想的麥子。于是，我就做夢，夢見我跟在母親身后樂顛樂顛拾撿麥穗的童年。所有這些都只能在瞬間完成。辦公室的人與煩俗的事務像麥子一樣，一茬茬地等著我種我收，容不下我太多的懷想。②然而，我還就是想家，想象自己就是農田里的一株麥子，植根于鄉土的沃野，經歷漫長冬季的涅槃，用我的成熟與豐腴繪就一幅壯烈的圖騰，倒伏在農人的懷里，芳香在歲月的流痕里，沸騰在鄉村的月月年年里。③麥子，這燦爛而實在的花朵，開在千萬里田疇之上，開在世代農業的中心。它就是農人心中揮之不去的圣潔的崇拜，與水稻、大豆、玉米一起，構成了亙古至今的農業文明。饑餓年代，麥子就是我心中最美好的事物；溫飽時期，麥子就是家人臉上的驕傲；小康盛世，麥子就是我心中永遠的牽掛。父親與麥子的顏色就是我生命的原色，我就是一株粘著故鄉泥土長在城市的麥子，綿綿的根系永遠扎在故鄉的心里。④麥子，原本就是一粒草籽，經過神農始祖的精心打磨，浸潤了無盡的陽光、空氣與水分，成為世間溫暖無比的糧倉。麥子流入人間饑餓的口袋，變成滿腹沉甸甸的能量。這些能量又最終回到土地，抽出滿地金黃燦爛的麥浪，數千年舒展著農人的目光。⑤麥子淺褐色的皮膚，就是千百年來土地的顏色，就是一種內聚斂收的顏色，雖不金黃高貴，但絕不慘淡平庸；它中間深深的溝紋，就是千萬條大河流淌的印痕，就是無數木犁犁出的簡潔線條，就是從神農氏開始的東方農人脊梁的縮影；麥子飽滿的身體，裝載著血汗與歲月所留駐的能量，源源不斷地向世人輸送著養分與熱愛。⑥您橢圓的、長吊式的造型，多像伏在炎熱的土地上光臂勞作的農人，有時風雨不調，顯得不夠圓滿，但您從不萎縮。您沒有擁有高度，卻占據了深沉；您沒有張揚的個性，卻有積淀的深刻。平凡就是您的外表，深邃就是您的內心。默默地生長在民間，雖沒有理想主義的花朵，卻有現實主義的麥穗，一如樸實無華的農人，好似她們磨難與意志并行的精神、信念與實實在在的思想。⑦您長在歷史與時間的土地上，長在農人的心里，飽含著堅韌、向上、不屈的民族精神。面對時間的衰老，您直直走進現代人亮亮的碗中，打磨著現代人時時冒出的浮躁。⑧我朝麥子走去，一直走進麥子的深處，與麥子對視，一如瞧見我年邁的父親。父親就是一個地地道道的農民，只懂得麥子可以吃飽肚子與讓人活著。父親的雙手滿就是老繭，粗糙得無法瞧清掌紋。經父親撫摸過的麥粒，卻就是那么新鮮動人。我走近父親，我說不清，父親彎腰時，就是以怎樣一種姿勢，面對著蒼茫的麥子。⑨入夏，鳴叫的布谷又一次催促麥稈爬上五月的高度。農人的一滴汗水，壓彎了所有成熟的莊稼，成群結隊的麥子，又一次占領了我的田野，而我的牽掛與鄉思，被一種無法比擬的心潮，沖擊到了收割的前線。每到這個季節，我都會聽到父親磨鐮刀的霍霍聲，而我年邁的母親，此刻就像盼望久別的孩子，為充滿希望的麥粒，準備燈火，清掃糧倉。我不知道，麥子喪失生命的成熟，就是因為陽光的惡毒還就是恩典。我明白，沉甸甸的季節，被鐮刀割倒，不過就是麥子生命的又一次遞進。⑩當一頭高大的秦川牛，在六月的麥茬地上拉動木犁，身后的農事，又卷土重來。（選自2009年《中華散文》）6．作者在⑥⑦段把“麥子”變為第二人稱“您”，這樣寫有什么好處？7．請簡要分析畫線的兩個句子在文中的含意。（1）辦公室沒有布谷鳥催種催收的鳴叫，我筆下方格列陣的稿紙也長不出思想的麥子。（2）您直直走進現代人亮亮的碗中，打磨著現代人時時冒出的浮躁。8．本文充滿深情地贊美了麥子，麥子有哪些方面值得贊美？請分條概括。9．結合全文，請簡要分析本文的寫作意圖。二、文言文閱讀(★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。昔趙文王喜劍，劍士日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子。莊子弗受，與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意下不當太子則身刑而死周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾。周善為劍。”太子曰：“然吾王所見劍士，皆蓬頭突鬢，瞋目而語難，王乃說之。今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服。”治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。”王乃校劍士七日，死者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣！然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”文王茫然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鏵，以豪桀士為夾。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺。此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。”王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣！”于是文王不出宮三月。（節選自《莊子·說劍》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。使臣上說A大王B而逆C王意D下不當E太子F則身刑而死G周H尚安所事金乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．厭，指滿足，與《六國論》“暴秦之欲無厭”和“貪得無厭”中的“厭”詞義相同。B．當，指應該，與《諫太宗十思疏》“人君當神器之重”和“當仁不讓”中的“當”詞義相同。C．趨，特指禮貌性地小步快走，表示恭敬。秦漢之后“入朝不趨”成為皇帝對臣子的恩寵。D．封，指疆界，與《燭之武退秦師》中“又欲肆其西封”的“封”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．趙文王喜歡劍術，眾多劍士在他面前日夜搏擊。國家日益衰弱，諸侯們就一起商量如何勸說趙文王。B．莊子不接受太子派人送給他的千金，和使者一同前去拜見太子，并認為無論勸說是否成功，都無需千金。C．面對趙王的詢問，莊子說用劍術和趙王交流，向趙王夸贊自己的劍術能十步殺一人，奔走千里銳不可當。D．趙王讓劍士們較量了七天，死掉了六十多人，從中選出五六個人，讓他們捧劍到宮殿下，才召見莊子。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）今夫子必儒服而見王，事必大逆，請治劍服。（2）夫子休，就舍待命，令設戲請夫子。14．莊子以“三劍”喻三種治國之道。請結合文意加以概括。三、詩歌鑒賞(★★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。秋夕望月張九齡清迥江城月，流光萬里同。所思如夢里，相望在庭中。皎潔青苔露，蕭條黃葉風。含情不得語，頻使桂華空。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩人描寫江城之月，化靜為動，寫出了月光的清明曠遠，彰顯了磅礴之勢。B．詩人描寫夢中所見之景。他在夢里仿佛與月相望庭中，內心生出思念之情。C．詩人通過感官和色彩描寫，描繪出江城月下秋景圖，筆觸鮮活，狀物生動。D．詩人寫詩圍繞“望月”二字展開，以月光開篇，又以月光煞尾，一氣呵成。16．王國維說：“大家之作，其言情必也沁人心脾。”這一觀點在詩歌最后兩句是如何體現的？請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）夕陽西下，婺源好似一幅水墨山水畫。望著遠方的村落，升起裊裊的炊煙，不禁讓人想起陶淵明《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句。（2）鮑照《擬行路難（其四）》“____________，____________”兩句，形象地揭示出了現實社會中門閥制度的不合理性。（3）古人聽曲賞樂擅長以聲摹聲、以聲喻聲，化抽象為形象，使人如聞其聲。這在古詩詞中屢見不鮮，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。人的一生有三分之一時間在睡眠中度過。睡眠紊亂＿＿＿＿①＿＿＿＿，會導致大腦認知能力受損、運動協調性下降、免疫力降低，誘發精神類和心血管疾病等。睡眠到底是如何被調節的？睡眠的調節分為＿＿＿＿②＿＿＿＿。晝夜節律通過內在的生物鐘控制一天中睡眠覺醒的時間；睡眠穩態主要由睡眠壓力進行調控，控制機體獲得一定的睡眠量。睡眠行為最核心的特征就是睡眠穩態調控。我們之所以會覺得很困，是因為隨著清醒時間的延長，＿＿＿＿③＿＿＿＿；在睡眠過程中，這種壓力則被逐漸清除。睡眠穩態調節系統會在睡眠受到干擾時發揮作用，比如，熬夜之后睡得更“香”，并且時間更長。睡眠調控的神經機制非常復雜，科學團隊需要繼續深入研究，進一步確定睡眠調控機制的普適性。這將有助于最終揭開“睡眠質量誰做主”這一睡眠領域終極問題的答案。18．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15字。19．下列各句中的雙引號，和文中畫線句中雙引號作用相同的一項是（）

A．孔子認為，對于人的教化，主要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”B．考古，為我們揭示了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。C．清太祖努爾哈赤于1925年舉辦的冰上比賽，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”。D．在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內斂為核心審美準則。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。如果有人問，____？北方人的答案絕對是——任何節日。沒有什么節日、重要的日子，是一頓餃子解決不了的，如果有，就再來一頓。北方人對餃子可能有一種特殊的刻在基因里的執念：逢年過節要吃餃子，出遠門要吃餃子，冬至要吃餃子，頭伏也要吃餃子……餃子就酒，越吃越有；舒服不如倒著，好吃不過餃子；吃了餃子湯，勝似開藥方；送行的餃子接風的面。仿佛任何節日如果沒有餃子，就不配叫做節日。這在許多南方人看來是難以理解的：為什么總是餃