高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾普高聯(lián)誼校市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本卷命題范圍：人教版選擇性必修2第四至六單元十選擇性必修3第一至二單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.凌家灘文化中的城市大多沿河而建，以三個臺階為界線劃分成三處功能不同的區(qū)域。第一區(qū)域是普通部落成員的居住區(qū)。第二區(qū)域是部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會盟、祭祀、操演的場所，是這座古城的中心。第三區(qū)域是大型墓葬區(qū)，中央有一處高約一米的祭壇。這反映出凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)（）A.取決于部落的宗教信仰 B.凸顯出權(quán)力中心特征C.形成了濃厚的宗族觀念 D.具有高超的建筑水平【答案】B【解析】凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)以部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會盟、祭祀、操演的場所為中心，凸顯出權(quán)力中心特征，B項(xiàng)正確；凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)受到部落宗教信仰的影響，“取決于”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；材料無法看出當(dāng)時部落中宗族的形成，無法得出已經(jīng)形成尊卑長幼秩序和孝敬友愛觀念，無法得出宗族觀念濃厚，排除C項(xiàng)；材料主要反映城市的功能分區(qū)，未提及建筑規(guī)模、材料、技術(shù)等，無法體現(xiàn)建筑水平高超，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.2008年，我國城市公共運(yùn)營汽（電）車約36.7萬輛，是1949年的160倍。城市供水總量500億立方米，是1949年的160倍，用水普及率達(dá)到94.7%。城市供氣管道長度25.8萬公里，是1980年的46倍，用氣普及率達(dá)到89.6%。這說明我國（）A.城市規(guī)模的擴(kuò)大帶動了城市功能增加 B.科技水平是城市發(fā)展的決定性因素C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善 D.城市化進(jìn)程呈現(xiàn)出新舊交織特點(diǎn)【答案】C【解析】城市公共運(yùn)營汽（電）車數(shù)量的增加，用水、用氣的普及，體現(xiàn)城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，改善居民生活條件，C項(xiàng)正確； 城市主要功能有生產(chǎn)功能、服務(wù)功能、管理功能等，材料只提及城市的服務(wù)功能，不能得出城市功能增加，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是城市發(fā)展的決定性因素，排除B項(xiàng)；材料沒有“城市化進(jìn)程新舊交織”相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)統(tǒng)計，1819年蘇格蘭因刑事罪被捕的只有89件，1837年已有3176件，1842年增加到4189件。19世紀(jì)中葉工人平均壽命僅為22歲，普遍低于農(nóng)民階級。19世紀(jì)末，曼徹斯特市內(nèi)有2萬人住在地下室里，占工人數(shù)的12%。材料可用于說明當(dāng)時英國（）A.工業(yè)化進(jìn)程中城市建設(shè)的相對滯后 B.城市化加劇了社會貧富分化C.“城市病”催生了城市治理的新模式 D.社會基層自治制度問題眾多【答案】A【解析】根據(jù)材料“1819年蘇格蘭因刑事罪被捕的只有89件，1837年已有3176件，1842年增加到4189件”“工人平均壽命僅為22歲”“曼徹斯特市內(nèi)有2萬人住在地下室里，占工人數(shù)的12%”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，在英國快速城市化過程中，出現(xiàn)了犯罪率上升.環(huán)境污染、住房。緊張等問題，這主要說明英國在工業(yè)化進(jìn)程中城市建設(shè)的相對滯后，A項(xiàng)正確；材料并未反映城市化加劇了社會貧富的分化，排除B項(xiàng)；材料反映城市化中的問題，未涉及新的治理模式，排除C項(xiàng)；材料主要反映城市生存環(huán)境，并未反映社會基層自治制度的問題.排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐朝沿用了隋朝修建的大運(yùn)河，其構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財富以存立”的國家生命線。同時，陸路交通非常發(fā)達(dá)，有長安附近以及兩京之間的驛道、驛館，還有通向全國道、州、縣的11條交通干道，及道、州、縣間橫向連接的6條交通線。據(jù)此推斷，唐朝時期（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移推動交通發(fā)展 B.交通建設(shè)為鞏固國家統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件C.中原與少數(shù)民族的往來密切 D.經(jīng)濟(jì)因素是地緣政治格局變遷的重要動力【答案】B【解析】據(jù)材料，唐朝形成包括大運(yùn)河和陸路交通線在內(nèi)的交通網(wǎng)，便利了東南財富的運(yùn)輸和對地方的管控，鞏固了國家統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；修建大運(yùn)河以便利東南財富運(yùn)輸，體現(xiàn)交通建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移，排除A項(xiàng)；材料未提及與少數(shù)民族的往來，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)交通因素而非經(jīng)濟(jì)因素的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.旅行者以往靠雙腿、馬車經(jīng)過數(shù)日乃至數(shù)月跋涉和顛簸才能到達(dá)的目的地，現(xiàn)在跨上火車幾個小時就解決了問題；遠(yuǎn)洋貨輪把英國的消費(fèi)商品運(yùn)銷到世界各個角落，又把英國所需要的各種工業(yè)原料、生活用品運(yùn)回。曾經(jīng)閉塞、孤立、結(jié)構(gòu)簡單的經(jīng)濟(jì)單位，被無數(shù)個“毛細(xì)血管”連成了高等的經(jīng)濟(jì)生命體。該材料旨在強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展（）A.使世界開始連成一個整體 B.促進(jìn)了社會流動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.推動了英國成為世界工廠 D.逐步改變了人們的生活方式【答案】B【解析】據(jù)題干可知交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展首先提高了人們外出的效率，社會流動加快，其次推動了地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)要素的流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料展示交通發(fā)展促進(jìn)社會流動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，AD項(xiàng)只體現(xiàn)了其中一個方面，排除AD項(xiàng)；19世紀(jì)英國在其完成工業(yè)革命以后，機(jī)器大工業(yè)代替了手工工業(yè)的生產(chǎn)方式，大大提高了工業(yè)生產(chǎn)效率，開辟了新的工業(yè)生產(chǎn)門類，并在殖民主義炮艦政策的配合下，向世界各地輸出工業(yè)品。可以說，英國是19世紀(jì)的世界工廠，材料沒有涉及工業(yè)革命的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖所示為2015~2020年我國高鐵客運(yùn)量及旅客周轉(zhuǎn)量占比情況(單位:%)。據(jù)此可判斷，我國（）A.交通體系呈現(xiàn)立體發(fā)展的趨勢 B.高鐵發(fā)展沖破了傳統(tǒng)運(yùn)輸?shù)谋锥薈.高鐵核心技術(shù)發(fā)展領(lǐng)先于世界 D.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，2015年，我國高鐵客運(yùn)量占鐵路比重的37.9%，到2020年的五年內(nèi)客運(yùn)量占比達(dá)70.7%，也就是說在所有鐵路運(yùn)量中，高鐵大概有三分之二的貢獻(xiàn)量，同時我國高鐵客運(yùn)量占鐵路比重與旅客周轉(zhuǎn)率占比呈穩(wěn)健上漲態(tài)勢，這主要是由于我國技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了高鐵的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料只反映了高鐵的發(fā)展，不能說明交通體系的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料只能反映高鐵客運(yùn)量的情況，沒有體現(xiàn)高鐵發(fā)展的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)運(yùn)輸?shù)膶Ρ龋懦鼴項(xiàng)；材料只涉及中國高鐵的發(fā)展，沒有涉及中國高鐵的技術(shù)，也沒有涉及世界高鐵的技術(shù)，不能反映高鐵技術(shù)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.16~17世紀(jì)，瘟疫在西歐頻繁爆發(fā)，人口大量死亡，基督教束手無策。世俗醫(yī)學(xué)要求當(dāng)局注意城市公共衛(wèi)生、清除各種污穢；建議民眾重視衛(wèi)生保健，實(shí)施隔離、清掃街道、禁止集會等，有效防止了疫病的進(jìn)一步傳播，而傳統(tǒng)宗教療法祈禱、懺悔等幾乎被拋棄。據(jù)此可知，西方疫病（）A.客觀上沖擊了宗教的權(quán)威性和神圣性 B.推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展C.促使西方國家民眾信仰危機(jī)開始出現(xiàn) D.直接導(dǎo)致歐洲宗教運(yùn)動興起【答案】A【解析】根據(jù)材料“世俗醫(yī)學(xué)要求當(dāng)局注意城市公共衛(wèi)生、清除各種污穢；建議民眾重視衛(wèi)生保健，實(shí)施隔離、清掃街道、禁止集會等，有效防止了疫病的進(jìn)一步傳播，而傳統(tǒng)宗教療法祈禱、懺悔等幾乎被拋棄。”結(jié)合所學(xué)知識可知，教會對于16至17世紀(jì)發(fā)生在西歐的瘟疫束手無策，促使人民將視角轉(zhuǎn)向世俗醫(yī)學(xué)，這種情況打擊了宗教的權(quán)威性和神圣性，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動的時間是14世紀(jì)到16世紀(jì)，時間與材料不符，排除B項(xiàng)；材料中主要表現(xiàn)歐洲人民對于傳統(tǒng)宗教療法的摒棄，沒有體現(xiàn)西方國家民眾的信仰危機(jī)，排除C項(xiàng)；歐洲宗教運(yùn)動興起的直接原因是馬丁.路德頒布的《九十五條論綱》，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，勤求古訓(xùn)，博采眾方，提出了辨證施治的原則。明代李時珍總結(jié)千百年來中藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著成中藥學(xué)巨著《本草綱目》。這反映出中國古代（）A.醫(yī)學(xué)在實(shí)踐中的繼承與發(fā)展 B.社會主流價值觀念對醫(yī)藥學(xué)的影響C.政府重視醫(yī)學(xué)家的臨床經(jīng)驗(yàn) D.醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新多出于疫病高發(fā)期【答案】A【解析】依據(jù)材料“《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作……著成中藥學(xué)巨著《本草綱目》”可知，中國古代醫(yī)學(xué)著作都有總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，又對醫(yī)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)在實(shí)踐中的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干只是介紹了著作，未體現(xiàn)社會主流價值觀念，排除B項(xiàng)；材料中的著作屬于個人努力的結(jié)果，政府未參與，排除C項(xiàng)；無法判斷醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新是在疫病高發(fā)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.19世紀(jì)后半葉，面對一系列公共衛(wèi)生問題的日益顯現(xiàn)，1848年，英國政府頒布《公眾健康法》，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，1867年又制定新的《防疫法》，組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系。這些措施（）①推動了公共衛(wèi)生管理科學(xué)化法治化②形成了完善的國家衛(wèi)生防疫體系③反映了工業(yè)革命引發(fā)公共衛(wèi)生問題④引發(fā)了公眾對防疫問題松懈心理A.②③ B.①② C.①③ D.③④【答案】C【解析】材料“1848年，英國政府頒布《公眾健康法》，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，1867年又制定新的《防疫法》，組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系”舉措推動了公共衛(wèi)生管理科學(xué)化法治化，①正確，從側(cè)面反映了工業(yè)革命引發(fā)公共衛(wèi)生問題，③正確，②錯在“完善”，④本身說法錯誤，①③正確，C項(xiàng)正確，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵。他們把人的幸福還原為平等的個體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私價值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)。他們的這些主張（）A.凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) B.反映了正在成長的市民意識C.突破了封建綱常倫理的束縛 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“把人的幸福還原為平等的個體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些人的主張體現(xiàn)了對個體利益的追求，具有明顯的個體意識，反映了正在成長的市民意識，B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事，認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對當(dāng)時的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，材料未體現(xiàn)經(jīng)世致用內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；這些人的思想沒有突破封建綱常倫理，排除C項(xiàng)；他們的主張是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承和發(fā)展，沒有動搖宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1860—1900年，中國共出版各種西書555種，其總量是此前半個世紀(jì)所出科學(xué)書籍的5倍多。其中社會科學(xué)123種，內(nèi)含哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)，教育等，占總數(shù)的22%；自然科學(xué)162種，含算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、光學(xué)動植物學(xué)等，占總數(shù)的29%：應(yīng)用科學(xué)225種，含工藝、礦務(wù)、船政等，占總數(shù)的41%。該時期這一情況的出現(xiàn)（）A.表明西學(xué)傳播已逐漸擴(kuò)大到基層社會B.體現(xiàn)出西方宗教思想在華的傳播受到阻礙C.主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響D.反映了維新派與洋務(wù)派思想具有相通之處【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1860—1900年，中國共出版各種西書555種，其總量是此前半個世紀(jì)所出科學(xué)書籍的5倍多，這是因?yàn)槊褡逦C(jī)加深，中國加大對西方的學(xué)習(xí)；同時應(yīng)用科學(xué)占總數(shù)的41%，這是受洋務(wù)運(yùn)動影響。因此，該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，C項(xiàng)正確；該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，未體現(xiàn)西學(xué)傳播已逐漸擴(kuò)大到基層社會，排除A項(xiàng)；該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，未涉及宗教思想的傳播情況，排除B項(xiàng)；材料反映了此時西學(xué)的傳播情況，材料未體現(xiàn)維新派與洋務(wù)派思想具有相通之處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1657年，德川幕府成員德川光圖（國）設(shè)史館，并以朱熹《通鑒綱目》為圭臬開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》（如圖）該史書的修撰反映出（）A.日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化 B.東西方文化交流的積極影響C.日本民族意識開始覺醒 D.德川幕府思想上的保守封閉【答案】A【解析】根據(jù)材料“以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》”可知，日本學(xué)習(xí)中國創(chuàng)立史館，借鑒中國書籍修撰史書，反映了儒家思想對日本有一定的影響，日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化圈的影響，非東西方交流，排除B項(xiàng)；材料與日本民族意識開始覺醒無關(guān)，排除C項(xiàng)；從德川幕府的學(xué)習(xí)來看，當(dāng)時并不封閉保守，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.孟德斯鳩認(rèn)為建立在倫理基礎(chǔ)上的中國法律——“禮”，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄；魻柊秃找舱J(rèn)為，中國可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家，道德是人們唯一的宗教。這表明（）A.中國古代的文明發(fā)展比歐洲優(yōu)越 B.中國傳統(tǒng)文化利于啟迪歐洲的思想解放C.儒家思想是啟蒙運(yùn)動的主要來源 D.東西方國家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘禮’，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄爸袊伤闶鞘澜缟纤ㄒ粚⒄蔚母痉ㄅc道德相結(jié)合的國家，道德是人們唯一的宗教”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家對中國文化的贊美，利于啟迪歐洲的思想解放，B項(xiàng)正確；僅從材料無法判定中國古代文明優(yōu)越于歐洲，排除A項(xiàng)；儒家思想與啟蒙運(yùn)動思想有契合的地方，但并不是啟蒙運(yùn)動的主要來源，排除C項(xiàng)；東西方國家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合，材料并未反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.《天方夜譚》描繪了一個故事：巴格達(dá)城的一位窮腳夫幫一位妙齡女郎在一個基督徒開辦的商店里購買了一個金幣的橄欖，又來到一家水果店，購買了敘利亞蘋果、土耳其檻榜、阿曼構(gòu)子……亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。該故事主要反映出巴格達(dá)（）A.社會風(fēng)氣的包容 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)C.商業(yè)貿(mào)易的繁榮 D.對東西方文化具有重要影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“橄欖，又來到一家水果店，購買了敘利亞蘋果、土耳其檻榜、阿曼構(gòu)子……亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品”可知看出商店里面陳列了種類繁多的商品，尤其還有一些其他地區(qū)的商品，可見商業(yè)貿(mào)易的繁榮，C項(xiàng)正確；材料展示商店里繁多商品，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會風(fēng)氣，排除AB項(xiàng)；材料只是客觀的形容商店的陳設(shè)，沒有進(jìn)行評價，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，古代希臘藝術(shù)家們在觀察生活或創(chuàng)作構(gòu)思時，并不是根據(jù)神的諭示或權(quán)威的獨(dú)斷，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，用全部的身心去研究自然和人本身。因此，索福克勒斯創(chuàng)作出《俄狄浦斯王》，希羅多德講述著他的《歷史》，菲迪亞斯設(shè)計創(chuàng)作了帕特農(nóng)神廟及雅典娜神像。該學(xué)者意在說明古代希臘（）A.成為歐洲史學(xué)發(fā)展的源頭 B.人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍C.文化受地理因素影響巨大 D.哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，該學(xué)者在論述中強(qiáng)調(diào)了古代希臘藝術(shù)家們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，研究自然和人本身的創(chuàng)作理念，并通過舉例索福克勒斯、希羅多德和菲迪亞斯的作品，來闡述這種理念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，這表明古代希臘藝術(shù)注重對人性和自然的真實(shí)描繪，追求理想的美，體現(xiàn)了人文精神。因此，該學(xué)者意在說明的是古代希臘的人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，B項(xiàng)正確；材料除了提到史學(xué)外，還提到戲劇和雕塑等，排除A項(xiàng)；“文化受地理因素影響巨大”的說法成立，但材料中未涉及到地理因素的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料中未涉及到哲學(xué)家，涉及到戲劇家和史學(xué)家等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫。他們還將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜。印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中。在盛大節(jié)日時，祭司抬著他們游行，以示神圣。這反映出（）A.印加存在有效的組織動員機(jī)制B.印加文化有效繼承了埃及文明的精華C.美洲文明衰落有其內(nèi)在的因素D.宗教在印加人的生活中具有重要地位【答案】D【解析】根據(jù)“印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫”“將美洲豹、禿鷲、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜”“印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料強(qiáng)調(diào)印加人的崇拜對象有很多，包括了太陽、動物及統(tǒng)治者的木乃伊等，反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)印加人的宗教信仰，與組織動員機(jī)制無關(guān)，排除A項(xiàng)；印加文明位于美洲，埃及文明位于非洲，二者之間缺乏交流，排除B項(xiàng)；材料反映印加人的宗教信仰，與美洲文明的衰落無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題12分，第20題15分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐以前，汴州（今開封）地區(qū)并不發(fā)達(dá)，隋開通汴河后大大改善了交通環(huán)境，汴州才以此為契機(jī)迅速崛起，唐人王建曾賦詩曰贊汴州：“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。”宋州（今商丘）也一樣，因?yàn)殂旰颖憷慕煌ōh(huán)境而地位陡增。汴宋二州積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，隨著汴州城市的擴(kuò)大，人口的激增，同時也給政府治理增加了難度。中唐以后，汴河成了唐朝的經(jīng)濟(jì)生命線，政府先后在汴州設(shè)河南、淮西等節(jié)度使，汴州成為中原的重要軍鎮(zhèn)。隨著汴河水運(yùn)交通的不斷發(fā)達(dá)，沿線一些新興城市開始崛起，其中最為典型的就是宿州與河陰。——摘編自井紅波《古代中國的運(yùn)河交通與城市發(fā)展的關(guān)系-以唐代汴河為中心》材料二在原料進(jìn)口和商品出口的雙重壓力下，曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯。從1873年開始英國經(jīng)歷了長達(dá)二十年的“蕭條”，曼徹斯特的工廠主們不得不對進(jìn)出口貨物的運(yùn)輸成本精打細(xì)算。19世紀(jì)后期土木工程技術(shù)突飛猛進(jìn)，溝通海洋的大型運(yùn)河相繼開鑿。利物浦作為英格蘭西北地區(qū)重要的出海口，資本家們出于競爭而極力阻止并在議會游說，直到1885年議會最終通過了曼徹斯特提交的方案。一直受制于資金影響，加之曼徹斯特城與海平面落差較大，且運(yùn)河出海口存在爭議，因而運(yùn)河從1887年動工，至1893年才宣告竣工。——摘編自王偉《曼徹斯特海船運(yùn)河興衰探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括汴河的開通對唐朝城市的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國曼徹斯特修建海船運(yùn)河的背景及不利因素。【答案】（1）影響：改善了汴宋二州的水運(yùn)交通環(huán)境；促進(jìn)了汴宋二州商業(yè)的繁榮；增強(qiáng)了汴宋二州的城市綜合實(shí)力；提高了汴宋二州的政治地位；促進(jìn)了沿線新城市的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）（2）背景：海運(yùn)成本相對較低；美德崛起對英國的世界工廠地位產(chǎn)生威脅；工程技術(shù)的成熟；曼徹斯特深處內(nèi)陸的區(qū)位劣勢。（任答兩點(diǎn)即可）不利因素：地理環(huán)境影響；各方利益博弈；資金缺乏問題。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料“汴州（今開封）地區(qū)并不發(fā)達(dá)，隋開通汴河后大大改善了交通環(huán)境”“宋州（今商丘）也一樣，因?yàn)殂旰颖憷慕煌ōh(huán)境而地位陡增”可得出改善了汴宋二州的水運(yùn)交通環(huán)境；根據(jù)材料“唐人王建曾賦詩曰贊汴州：‘水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行’”可得出促進(jìn)了汴宋二州商業(yè)的繁榮；根據(jù)材料“汴宋二州積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力”可得出增強(qiáng)了汴宋二州的城市綜合實(shí)力；根據(jù)材料“政府先后在汴州設(shè)河南、淮西等節(jié)度使，汴州成為中原的重要軍鎮(zhèn)”可得出提高了汴宋二州的政治地位；根據(jù)材料“隨著汴河水運(yùn)交通的不斷發(fā)達(dá)，沿線一些新興城市開始崛起，其中最為典型的就是宿州與河陰”可得出促進(jìn)了沿線新城市的發(fā)展。【小問2】根據(jù)材料“曼徹斯特的工廠主們不得不對進(jìn)出口貨物的運(yùn)輸成本精打細(xì)算”并結(jié)合所學(xué)知識可得出海運(yùn)成本相對較低；根據(jù)材料“從1873年開始英國經(jīng)歷了長達(dá)二十年的‘蕭條’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出美德崛起對英國的世界工廠地位產(chǎn)生威脅；根據(jù)材料“19世紀(jì)后期土木工程技術(shù)突飛猛進(jìn)，溝通海洋的大型運(yùn)河相繼開鑿”可得出工程技術(shù)的成熟；根據(jù)材料“曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯”可得出曼徹斯特深處內(nèi)陸的區(qū)位劣勢。不利因素：根據(jù)材料“曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯”可得出地理環(huán)境影響；根據(jù)材料“利物浦作為英格蘭西北地區(qū)重要的出海口，資本家們出于競爭而極力阻止并在議會游說”可得出各方利益博弈；根據(jù)材料“一直受制于資金影響”可得出資金缺乏問題。18.閱讀材料，回答問題。材料一歐美傳教士深感中國城市公共衛(wèi)生問題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，并推動了預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對眼病的防治、對鼠疫等流行病的預(yù)防宣傳和治療。租界等外國人居住集中的地區(qū)，則成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。上海租界自從成立之初，就逐步完善市政建設(shè)，建立公共衛(wèi)生制度。辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國，帶來了先進(jìn)的衛(wèi)生知識與疾病預(yù)防的新思想。從總體上說，民國年間多數(shù)城市在政府推動下都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，如北京、南京和沿海沿江的廣州、武漢等，但內(nèi)地的城市則相對較差。——摘編自何小蓮《論中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫殤》材料二1949年11月，人民政府在衛(wèi)生部內(nèi)設(shè)立了專管衛(wèi)生防疫工作的公共衛(wèi)生局（司），統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國的傳染病、環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生等衛(wèi)生防疫工作。1952年，中共中央成立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會，并在全國各地設(shè)立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會辦公室，以組織和發(fā)動全國人民起來講究衛(wèi)生、除“四害”、消滅疾病。1953年1月，經(jīng)政務(wù)院批準(zhǔn)，衛(wèi)生防疫站在全國范圍內(nèi)逐步建立，后又頒布了《衛(wèi)生防疫站工作條例（試行草案）》。到1965年，全國各地共建立衛(wèi)生防疫站2499所，以及專科防治所（站）822所，婦幼保健站（所）2910個。為推動傳染病的防治工作，我國政府又先后發(fā)布了《傳染病管理辦法》《關(guān)于除四害講衛(wèi)生的指示》等文件。這一時期我國的公共衛(wèi)生事業(yè)取得了舉世矚目的成就，并被世界衛(wèi)生組織和世界銀行譽(yù)為“以最少投入獲得了最大健康收益”的“中國模式”。——摘編自李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述新中國初期政府推進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的舉措，并分析其歷史意義。【答案】（1）特點(diǎn)：從傳教士推動到政府主導(dǎo)（形式多元）；由租界向外不斷推廣（范圍不斷擴(kuò)大）；深受西方思想、制度影響；區(qū)域發(fā)展具有不平衡性。（2）舉措：建立健全衛(wèi)生行政管理架構(gòu)；建立健全社會衛(wèi)生保障服務(wù)體系；開展社會衛(wèi)生防疫運(yùn)動；出臺相關(guān)的法律法規(guī)。歷史意義：有效鞏固了新生的人民政權(quán)；有效保障了人民利益，改善了人民的生活質(zhì)量；彰顯了的卓越領(lǐng)導(dǎo)力和社會主義的優(yōu)越性；為改革開放后的公共衛(wèi)生事業(yè)及國際公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。【解析】【小問1】根據(jù)材料“歐美傳教士……將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起……”以及“民國年間多數(shù)城市在政府推動下……”，可知推動力量從傳教士發(fā)展到政府主導(dǎo)（形式多元）；根據(jù)材料“租界等外國人居住集中的地區(qū)，則成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)”以及“民國年間多數(shù)城市在政府推動下都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局”，可知衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展由租界向外不斷推廣（范圍不斷擴(kuò)大）；根據(jù)材料可知上海租界就逐步建立公共衛(wèi)生制度以及“海外留學(xué)生回國，帶來了先進(jìn)的衛(wèi)生知識與疾病預(yù)防的新思想”，可見近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)深受西方思想、制度影響；根據(jù)材料可知一些交通便利、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的大城市都設(shè)立了衛(wèi)生局，“但內(nèi)地的城市則相對較差”，可見區(qū)域發(fā)展具有不平衡性。小問2】舉措：根據(jù)材料“人民政府在衛(wèi)生部內(nèi)設(shè)立了專管衛(wèi)生防疫工作的公共衛(wèi)生局（司）”以及“全國各地設(shè)立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會辦公室”，可知建國初人民政府建立健全衛(wèi)生行政管理架構(gòu)；根據(jù)材料“到1965年，全國各地共建立衛(wèi)生防疫站2499所，以及專科防治所（站）822所，婦幼保健站（所）2910個”，可知國家建立健全社會衛(wèi)生保障服務(wù)體系；根據(jù)材料“組織和發(fā)動全國人民起來講究衛(wèi)生、除四害、消滅疾病”。可知國家積極開展社會衛(wèi)生防疫運(yùn)動；根據(jù)材料“頒布了《衛(wèi)生防疫站工作條例（試行草案）》”可知出臺相關(guān)的法律法規(guī)。歷史意義：結(jié)合所學(xué)可知新中國初期建立起比較完善有效的衛(wèi)生制度體系，使人民群眾的健康得到基本保障，得到人民群眾的普遍支持與肯定，有效鞏固了新生的人民政權(quán)；提升國民全體的健康水平可以有效保障人民利益，改善了人民的生活質(zhì)量；建國初期國家在果斷、迅速采取各項(xiàng)有效措施推進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，彰顯了的卓越領(lǐng)導(dǎo)力和社會主義的優(yōu)越性；根據(jù)材料“這一時期我國的公共衛(wèi)生事業(yè)取得了舉世矚目的成就……”可知建國初公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展“以最少投入獲得了最大健康收益”，也為改革開放后的公共衛(wèi)生事業(yè)及國際公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表了重要講話，對中華文明的特性作了五個方面的概括總結(jié)：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。“多元一體”演進(jìn)過程中形成的“家國觀”“中國觀”保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性。“多元一體”演進(jìn)過程中形成的“天下觀”體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。只有在中華文明“多元一體”基礎(chǔ)上形成的“天下觀”，才能做到“以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。——摘編自江林昌《中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠(yuǎn)影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞著“中華文明特性”擬定一個論題并予以簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】觀點(diǎn)：中華文明的特性，多元一體與和平包容。闡述：中華文明具有多元一體的特性，這一特性在歷史進(jìn)程中不斷得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。在中華大地上，各民族、各地域文化交融匯聚，形成了一條文化多元一體的發(fā)展脈絡(luò)。從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，到秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成，再到唐宋元明清等朝代的繁榮發(fā)展，中華文明始終在多元文化的交流與融合中不斷前進(jìn)。同時，中華文明具有和平包容的特性。自古以來，中華文化崇尚和平、追求和諧。無論是漢唐時期的絲綢之路，還是明清時期的鄭和下西洋，都體現(xiàn)了中華文明熱愛和平、倡導(dǎo)和諧的價值觀。在與其他文化的交流中，中華文明尊重差異、兼收并蓄，不斷吸收外來文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展自己。這種多元一體與和平包容的特性，為中華文明的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動力和活力。在當(dāng)今世界，隨著全球化的深入發(fā)展，各國之間的文化交流與碰撞更加頻繁，中華文明的這些特性愈發(fā)顯得重要和珍貴。我們應(yīng)該珍惜并發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動不同文化之間的交流互鑒，共同構(gòu)建一個和平、包容、繁榮的世界。【解析】首先，圍繞著“中華文明特性”擬定一個論題并予以簡要闡述，根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識“突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。‘多元一體’演進(jìn)過程中形成的‘家國觀’‘中國觀’保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性”，可得出觀點(diǎn)“中華文明的特性，多元一體與和平包容”。其次，圍繞觀點(diǎn)進(jìn)行論述，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文，在論述過程中可從中華文明的特性角度進(jìn)行闡釋，并補(bǔ)充具體史實(shí)，如：中華文明具有多元一體的特性，這一特性在歷史進(jìn)程中不斷得到強(qiáng)化和體現(xiàn)。在中華大地上，各民族、各地域文化交融匯聚，形成了一條文化多元一體的發(fā)展脈絡(luò)。從春秋戰(zhàn)國時期諸子百家爭鳴，到秦漢統(tǒng)一多民族國家的形成，再到唐宋元明清等朝代的繁榮發(fā)展，中華文明始終在多元文化的交流與融合中不斷前進(jìn)。同時，中華文明具有和平包容的特性。自古以來，中華文化崇尚和平、追求和諧。無論是漢唐時期的絲綢之路，還是明清時期的鄭和下西洋，都體現(xiàn)了中華文明熱愛和平、倡導(dǎo)和諧的價值觀。在與其他文化的交流中，中華文明尊重差異、兼收并蓄，不斷吸收外來文化的優(yōu)秀成果，豐富和發(fā)展自己。這種多元一體與和平包容的特性，為中華文明的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動力和活力。最后，回扣主題，總結(jié)升華，得出結(jié)論，在當(dāng)今世界，隨著全球化的深入發(fā)展，各國之間的文化交流與碰撞更加頻繁，中華文明的這些特性愈發(fā)顯得重要和珍貴。我們應(yīng)該珍惜并發(fā)揚(yáng)中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推動不同文化之間的交流互鑒，共同構(gòu)建一個和平、包容、繁榮的世界。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一：由宋入元，話本給元雜劇創(chuàng)作提供了豐富的材料和經(jīng)驗(yàn)。而統(tǒng)治政策的改變則推動大量文人自覺投入雜劇創(chuàng)作，他們既寫現(xiàn)實(shí)生活，也寫歷史題材，極大地提高了雜劇的藝術(shù)水平，并開創(chuàng)了文人不依附于封建社會上層，而以民間文藝為依托的創(chuàng)作道路。至明清之際，出現(xiàn)了部分文人全身心投入小說創(chuàng)作，如施耐庵、羅貫中等。他們對傳統(tǒng)話本小說、民間藝人的演出以及民間傳說，用自己的學(xué)識和文學(xué)見解，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，誕生了白話長篇章回體小說如《三國演義》《水滸傳》等，深刻反映了人民群眾對寬仁、信義、忠信等的肯定和贊揚(yáng)，以及《儒林外史》《紅樓夢》等，立足現(xiàn)實(shí)對封建社會予以“反戈一擊”。這也引來封建文人針對性的寫作，如針對農(nóng)民起義的《水滸傳》撰寫了《蕩寇志》等，使得這一文學(xué)體裁逐漸失去了原有的光彩。——摘編自康耀斌《中國古代文學(xué)發(fā)展分期新界說》材料二：中世紀(jì)后期市民文學(xué)是與基督教文化相去甚遠(yuǎn)的文化現(xiàn)象，是在長時期抑制欲望型的宗教文化精神氛圍中生活的人自我意識覺醒、個性主義興起的標(biāo)志。市民文學(xué)往往以揭露封建主和僧侶的愚蠢與貪婪，歌頌市民的機(jī)智和勇敢乃至狡猾、奸詐為主要內(nèi)容，表現(xiàn)手段也通常是嬉笑怒罵的諷刺。這種嬉笑怒罵的諷刺風(fēng)格、視狡詐為機(jī)智的道德觀、高雅與粗俗倒置的審美情趣，在一定程度上表現(xiàn)出這種文學(xué)在道德上的失范，審美觀上的變異，但又基于特定的人文根基，而且預(yù)示著新的價值觀、文化觀的興起，并在文藝復(fù)興中得到了發(fā)揚(yáng)光大。——摘編自蔣承勇《論歐洲中世紀(jì)世俗文化的人文走向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括宋元以來我國古代文學(xué)發(fā)展特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中世紀(jì)后期市民文學(xué)與明清小說的差異，并分析其原因。【答案】（1）發(fā)展特點(diǎn)：文學(xué)體裁多樣化；文學(xué)內(nèi)容世俗化；面向群體逐漸下移(服務(wù)對象平民化)；語言形式通俗化；文學(xué)價值觀念多元化(儒家思想與市民思想交織)。(任答三點(diǎn)即可)（2）差異：明清小說多立足儒家綱常思想，而中世紀(jì)市民文學(xué)則彰顯了一定的人文主義思想；前者逐漸落寞，后者人文思想得到不斷發(fā)展；后者比前者的反封建思想更為強(qiáng)烈。原因：儒家思想是中國社會主流思想，歐洲則保留了一定的古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)；中國長期大一統(tǒng)，專制王權(quán)強(qiáng)大，中世紀(jì)西歐長期割據(jù)，王權(quán)弱小；中國以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，歐洲則商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮，城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。(言之有理即可)【解析】【小問1】發(fā)展特點(diǎn)：據(jù)材料“話本”“雜劇”“小說”得出文學(xué)體裁多樣化；據(jù)材料“不依附于封建社會上層，而以民間文藝為依托”“對傳統(tǒng)話本小說、民間藝人的演出以及民間傳說，用自己的學(xué)識和文學(xué)見解，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造”“反映了人民群眾……立足現(xiàn)實(shí)”得出文學(xué)內(nèi)容世俗化，面向群體逐漸下移(服務(wù)對象平民化)；據(jù)材料“白話長篇章回體小說”得出語言形式通俗化；據(jù)材料“反映了人民群眾對寬仁、信義、忠信等的肯定和贊揚(yáng)”得出文學(xué)價值觀念多元化(儒家思想與市民思想交織)。【小問2】差異：據(jù)材料“對寬仁、信義、忠信等的肯定和贊揚(yáng)”“自我意識覺醒、個性主義興起”得出明清小說多立足儒家綱常思想，而中世紀(jì)市民文學(xué)則彰顯了一定的人文主義思想；據(jù)材料“這一文學(xué)體裁逐漸失去了原有的光彩”“在文藝復(fù)興中得到了發(fā)揚(yáng)光大”得出前者逐漸落寞，后者人文思想得到不斷發(fā)展；據(jù)材料“對封建社會予以‘反戈一擊’”“以揭露封建主和僧侶的愚蠢與貪婪，歌頌市民的機(jī)智和勇敢乃至狡猾、奸詐為主要內(nèi)容，表現(xiàn)手段也通常是嬉笑怒罵的諷刺”并結(jié)合所學(xué)得出后者比前者的反封建思想更為強(qiáng)烈。原因：思想傾向的差異主要是因?yàn)槿寮宜枷胧侵袊鐣髁魉枷耄瑲W洲則保留了一定的古希臘羅馬文化的遺產(chǎn)；發(fā)展道路和反封建程度的差異主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)社會背景，中國長期大一統(tǒng)，專制王權(quán)強(qiáng)大，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，反封建思想和作品缺乏持續(xù)、深入發(fā)展的良好條件。中世紀(jì)西歐長期割據(jù)，王權(quán)弱小，商品經(jīng)濟(jì)較為繁榮，城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，推動了人文主義思想及其相關(guān)文學(xué)的發(fā)展。黑龍江省齊齊哈爾普高聯(lián)誼校市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中歷史試題本卷命題范圍：人教版選擇性必修2第四至六單元十選擇性必修3第一至二單元。一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1.凌家灘文化中的城市大多沿河而建，以三個臺階為界線劃分成三處功能不同的區(qū)域。第一區(qū)域是普通部落成員的居住區(qū)。第二區(qū)域是部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會盟、祭祀、操演的場所，是這座古城的中心。第三區(qū)域是大型墓葬區(qū)，中央有一處高約一米的祭壇。這反映出凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)（）A.取決于部落的宗教信仰 B.凸顯出權(quán)力中心特征C.形成了濃厚的宗族觀念 D.具有高超的建筑水平【答案】B【解析】凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)以部落首領(lǐng)的宮殿區(qū)和部落會盟、祭祀、操演的場所為中心，凸顯出權(quán)力中心特征，B項(xiàng)正確；凌家灘文化遺址中的城市建設(shè)受到部落宗教信仰的影響，“取決于”說法過于絕對，排除A項(xiàng)；材料無法看出當(dāng)時部落中宗族的形成，無法得出已經(jīng)形成尊卑長幼秩序和孝敬友愛觀念，無法得出宗族觀念濃厚，排除C項(xiàng)；材料主要反映城市的功能分區(qū)，未提及建筑規(guī)模、材料、技術(shù)等，無法體現(xiàn)建筑水平高超，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.2008年，我國城市公共運(yùn)營汽（電）車約36.7萬輛，是1949年的160倍。城市供水總量500億立方米，是1949年的160倍，用水普及率達(dá)到94.7%。城市供氣管道長度25.8萬公里，是1980年的46倍，用氣普及率達(dá)到89.6%。這說明我國（）A.城市規(guī)模的擴(kuò)大帶動了城市功能增加 B.科技水平是城市發(fā)展的決定性因素C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善 D.城市化進(jìn)程呈現(xiàn)出新舊交織特點(diǎn)【答案】C【解析】城市公共運(yùn)營汽（電）車數(shù)量的增加，用水、用氣的普及，體現(xiàn)城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，改善居民生活條件，C項(xiàng)正確； 城市主要功能有生產(chǎn)功能、服務(wù)功能、管理功能等，材料只提及城市的服務(wù)功能，不能得出城市功能增加，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是城市發(fā)展的決定性因素，排除B項(xiàng)；材料沒有“城市化進(jìn)程新舊交織”相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.據(jù)統(tǒng)計，1819年蘇格蘭因刑事罪被捕的只有89件，1837年已有3176件，1842年增加到4189件。19世紀(jì)中葉工人平均壽命僅為22歲，普遍低于農(nóng)民階級。19世紀(jì)末，曼徹斯特市內(nèi)有2萬人住在地下室里，占工人數(shù)的12%。材料可用于說明當(dāng)時英國（）A.工業(yè)化進(jìn)程中城市建設(shè)的相對滯后 B.城市化加劇了社會貧富分化C.“城市病”催生了城市治理的新模式 D.社會基層自治制度問題眾多【答案】A【解析】根據(jù)材料“1819年蘇格蘭因刑事罪被捕的只有89件，1837年已有3176件，1842年增加到4189件”“工人平均壽命僅為22歲”“曼徹斯特市內(nèi)有2萬人住在地下室里，占工人數(shù)的12%”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，在英國快速城市化過程中，出現(xiàn)了犯罪率上升.環(huán)境污染、住房。緊張等問題，這主要說明英國在工業(yè)化進(jìn)程中城市建設(shè)的相對滯后，A項(xiàng)正確；材料并未反映城市化加劇了社會貧富的分化，排除B項(xiàng)；材料反映城市化中的問題，未涉及新的治理模式，排除C項(xiàng)；材料主要反映城市生存環(huán)境，并未反映社會基層自治制度的問題.排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.唐朝沿用了隋朝修建的大運(yùn)河，其構(gòu)成了“奉長安文化為中心、仰東南財富以存立”的國家生命線。同時，陸路交通非常發(fā)達(dá)，有長安附近以及兩京之間的驛道、驛館，還有通向全國道、州、縣的11條交通干道，及道、州、縣間橫向連接的6條交通線。據(jù)此推斷，唐朝時期（）A.經(jīng)濟(jì)重心南移推動交通發(fā)展 B.交通建設(shè)為鞏固國家統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件C.中原與少數(shù)民族的往來密切 D.經(jīng)濟(jì)因素是地緣政治格局變遷的重要動力【答案】B【解析】據(jù)材料，唐朝形成包括大運(yùn)河和陸路交通線在內(nèi)的交通網(wǎng)，便利了東南財富的運(yùn)輸和對地方的管控，鞏固了國家統(tǒng)一，B項(xiàng)正確；修建大運(yùn)河以便利東南財富運(yùn)輸，體現(xiàn)交通建設(shè)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)重心南移，排除A項(xiàng)；材料未提及與少數(shù)民族的往來，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)交通因素而非經(jīng)濟(jì)因素的影響，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.旅行者以往靠雙腿、馬車經(jīng)過數(shù)日乃至數(shù)月跋涉和顛簸才能到達(dá)的目的地，現(xiàn)在跨上火車幾個小時就解決了問題；遠(yuǎn)洋貨輪把英國的消費(fèi)商品運(yùn)銷到世界各個角落，又把英國所需要的各種工業(yè)原料、生活用品運(yùn)回。曾經(jīng)閉塞、孤立、結(jié)構(gòu)簡單的經(jīng)濟(jì)單位，被無數(shù)個“毛細(xì)血管”連成了高等的經(jīng)濟(jì)生命體。該材料旨在強(qiáng)調(diào)交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展（）A.使世界開始連成一個整體 B.促進(jìn)了社會流動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.推動了英國成為世界工廠 D.逐步改變了人們的生活方式【答案】B【解析】據(jù)題干可知交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展首先提高了人們外出的效率，社會流動加快，其次推動了地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)要素的流通，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料展示交通發(fā)展促進(jìn)社會流動和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，AD項(xiàng)只體現(xiàn)了其中一個方面，排除AD項(xiàng)；19世紀(jì)英國在其完成工業(yè)革命以后，機(jī)器大工業(yè)代替了手工工業(yè)的生產(chǎn)方式，大大提高了工業(yè)生產(chǎn)效率，開辟了新的工業(yè)生產(chǎn)門類，并在殖民主義炮艦政策的配合下，向世界各地輸出工業(yè)品。可以說，英國是19世紀(jì)的世界工廠，材料沒有涉及工業(yè)革命的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.下圖所示為2015~2020年我國高鐵客運(yùn)量及旅客周轉(zhuǎn)量占比情況(單位:%)。據(jù)此可判斷，我國（）A.交通體系呈現(xiàn)立體發(fā)展的趨勢 B.高鐵發(fā)展沖破了傳統(tǒng)運(yùn)輸?shù)谋锥薈.高鐵核心技術(shù)發(fā)展領(lǐng)先于世界 D.技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，2015年，我國高鐵客運(yùn)量占鐵路比重的37.9%，到2020年的五年內(nèi)客運(yùn)量占比達(dá)70.7%，也就是說在所有鐵路運(yùn)量中，高鐵大概有三分之二的貢獻(xiàn)量，同時我國高鐵客運(yùn)量占鐵路比重與旅客周轉(zhuǎn)率占比呈穩(wěn)健上漲態(tài)勢，這主要是由于我國技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了高鐵的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料只反映了高鐵的發(fā)展，不能說明交通體系的發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料只能反映高鐵客運(yùn)量的情況，沒有體現(xiàn)高鐵發(fā)展的特點(diǎn)及與傳統(tǒng)運(yùn)輸?shù)膶Ρ龋懦鼴項(xiàng)；材料只涉及中國高鐵的發(fā)展，沒有涉及中國高鐵的技術(shù)，也沒有涉及世界高鐵的技術(shù)，不能反映高鐵技術(shù)領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.16~17世紀(jì)，瘟疫在西歐頻繁爆發(fā)，人口大量死亡，基督教束手無策。世俗醫(yī)學(xué)要求當(dāng)局注意城市公共衛(wèi)生、清除各種污穢；建議民眾重視衛(wèi)生保健，實(shí)施隔離、清掃街道、禁止集會等，有效防止了疫病的進(jìn)一步傳播，而傳統(tǒng)宗教療法祈禱、懺悔等幾乎被拋棄。據(jù)此可知，西方疫病（）A.客觀上沖擊了宗教的權(quán)威性和神圣性 B.推動了文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)展C.促使西方國家民眾信仰危機(jī)開始出現(xiàn) D.直接導(dǎo)致歐洲宗教運(yùn)動興起【答案】A【解析】根據(jù)材料“世俗醫(yī)學(xué)要求當(dāng)局注意城市公共衛(wèi)生、清除各種污穢；建議民眾重視衛(wèi)生保健，實(shí)施隔離、清掃街道、禁止集會等，有效防止了疫病的進(jìn)一步傳播，而傳統(tǒng)宗教療法祈禱、懺悔等幾乎被拋棄。”結(jié)合所學(xué)知識可知，教會對于16至17世紀(jì)發(fā)生在西歐的瘟疫束手無策，促使人民將視角轉(zhuǎn)向世俗醫(yī)學(xué)，這種情況打擊了宗教的權(quán)威性和神圣性，A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興運(yùn)動的時間是14世紀(jì)到16世紀(jì)，時間與材料不符，排除B項(xiàng)；材料中主要表現(xiàn)歐洲人民對于傳統(tǒng)宗教療法的摒棄，沒有體現(xiàn)西方國家民眾的信仰危機(jī)，排除C項(xiàng)；歐洲宗教運(yùn)動興起的直接原因是馬丁.路德頒布的《九十五條論綱》，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，勤求古訓(xùn)，博采眾方，提出了辨證施治的原則。明代李時珍總結(jié)千百年來中藥學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著成中藥學(xué)巨著《本草綱目》。這反映出中國古代（）A.醫(yī)學(xué)在實(shí)踐中的繼承與發(fā)展 B.社會主流價值觀念對醫(yī)藥學(xué)的影響C.政府重視醫(yī)學(xué)家的臨床經(jīng)驗(yàn) D.醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新多出于疫病高發(fā)期【答案】A【解析】依據(jù)材料“《黃帝內(nèi)經(jīng)》總結(jié)了先秦、秦漢時期大量的醫(yī)家經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作……著成中藥學(xué)巨著《本草綱目》”可知，中國古代醫(yī)學(xué)著作都有總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，又對醫(yī)學(xué)進(jìn)行了發(fā)展，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)在實(shí)踐中的繼承與發(fā)展，A項(xiàng)正確；題干只是介紹了著作，未體現(xiàn)社會主流價值觀念，排除B項(xiàng)；材料中的著作屬于個人努力的結(jié)果，政府未參與，排除C項(xiàng)；無法判斷醫(yī)學(xué)理論的創(chuàng)新是在疫病高發(fā)期，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.19世紀(jì)后半葉，面對一系列公共衛(wèi)生問題的日益顯現(xiàn)，1848年，英國政府頒布《公眾健康法》，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，1867年又制定新的《防疫法》，組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系。這些措施（）①推動了公共衛(wèi)生管理科學(xué)化法治化②形成了完善的國家衛(wèi)生防疫體系③反映了工業(yè)革命引發(fā)公共衛(wèi)生問題④引發(fā)了公眾對防疫問題松懈心理A.②③ B.①② C.①③ D.③④【答案】C【解析】材料“1848年，英國政府頒布《公眾健康法》，提出建立衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)，1867年又制定新的《防疫法》，組建以實(shí)驗(yàn)室研究為主的研究體系”舉措推動了公共衛(wèi)生管理科學(xué)化法治化，①正確，從側(cè)面反映了工業(yè)革命引發(fā)公共衛(wèi)生問題，③正確，②錯在“完善”，④本身說法錯誤，①③正確，C項(xiàng)正確，排除A、B、D三項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.以李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清早期啟蒙思想家，在批判和否定宋明理學(xué)家純粹道義論幸福觀的同時，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵。他們把人的幸福還原為平等的個體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私價值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)。他們的這些主張（）A.凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)之風(fēng) B.反映了正在成長的市民意識C.突破了封建綱常倫理的束縛 D.動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“把人的幸福還原為平等的個體訴求，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價值取向，不再把幸福的維度局限于封建道德的枷鎖之內(nèi)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些人的主張體現(xiàn)了對個體利益的追求，具有明顯的個體意識，反映了正在成長的市民意識，B項(xiàng)正確；經(jīng)世致用，是指學(xué)問必須有益于國事，認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對當(dāng)時的偽理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)，材料未體現(xiàn)經(jīng)世致用內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；這些人的思想沒有突破封建綱常倫理，排除C項(xiàng)；他們的主張是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承和發(fā)展，沒有動搖宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1860—1900年，中國共出版各種西書555種，其總量是此前半個世紀(jì)所出科學(xué)書籍的5倍多。其中社會科學(xué)123種，內(nèi)含哲學(xué)、歷史、法學(xué)、文學(xué)，教育等，占總數(shù)的22%；自然科學(xué)162種，含算學(xué)、重學(xué)、電學(xué)、化學(xué)、光學(xué)動植物學(xué)等，占總數(shù)的29%：應(yīng)用科學(xué)225種，含工藝、礦務(wù)、船政等，占總數(shù)的41%。該時期這一情況的出現(xiàn)（）A.表明西學(xué)傳播已逐漸擴(kuò)大到基層社會B.體現(xiàn)出西方宗教思想在華的傳播受到阻礙C.主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響D.反映了維新派與洋務(wù)派思想具有相通之處【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，1860—1900年，中國共出版各種西書555種，其總量是此前半個世紀(jì)所出科學(xué)書籍的5倍多，這是因?yàn)槊褡逦C(jī)加深，中國加大對西方的學(xué)習(xí)；同時應(yīng)用科學(xué)占總數(shù)的41%，這是受洋務(wù)運(yùn)動影響。因此，該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，C項(xiàng)正確；該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，未體現(xiàn)西學(xué)傳播已逐漸擴(kuò)大到基層社會，排除A項(xiàng)；該時期這一情況的出現(xiàn)主要受民族危機(jī)加深和洋務(wù)運(yùn)動影響，未涉及宗教思想的傳播情況，排除B項(xiàng)；材料反映了此時西學(xué)的傳播情況，材料未體現(xiàn)維新派與洋務(wù)派思想具有相通之處，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.1657年，德川幕府成員德川光圖（國）設(shè)史館，并以朱熹《通鑒綱目》為圭臬開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》（如圖）該史書的修撰反映出（）A.日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化 B.東西方文化交流的積極影響C.日本民族意識開始覺醒 D.德川幕府思想上的保守封閉【答案】A【解析】根據(jù)材料“以朱熹《通鑒綱目》為圭臬，開始修撰日本第一部紀(jì)傳體通史《大日本史》”可知，日本學(xué)習(xí)中國創(chuàng)立史館，借鑒中國書籍修撰史書，反映了儒家思想對日本有一定的影響，日本善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化圈的影響，非東西方交流，排除B項(xiàng)；材料與日本民族意識開始覺醒無關(guān)，排除C項(xiàng)；從德川幕府的學(xué)習(xí)來看，當(dāng)時并不封閉保守，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.孟德斯鳩認(rèn)為建立在倫理基礎(chǔ)上的中國法律——“禮”，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄；魻柊秃找舱J(rèn)為，中國可算是世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家，道德是人們唯一的宗教。這表明（）A.中國古代的文明發(fā)展比歐洲優(yōu)越 B.中國傳統(tǒng)文化利于啟迪歐洲的思想解放C.儒家思想是啟蒙運(yùn)動的主要來源 D.東西方國家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合【答案】B【解析】根據(jù)材料“‘禮’，是“養(yǎng)成寬仁溫厚，維持人民內(nèi)部和平和良好秩序，以及消滅由暴戾性情所產(chǎn)生的一切邪惡的極其適當(dāng)?shù)姆椒ā薄爸袊伤闶鞘澜缟纤ㄒ粚⒄蔚母痉ㄅc道德相結(jié)合的國家，道德是人們唯一的宗教”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，啟蒙思想家對中國文化的贊美，利于啟迪歐洲的思想解放，B項(xiàng)正確；僅從材料無法判定中國古代文明優(yōu)越于歐洲，排除A項(xiàng)；儒家思想與啟蒙運(yùn)動思想有契合的地方，但并不是啟蒙運(yùn)動的主要來源，排除C項(xiàng)；東西方國家交流頻繁促進(jìn)了文化的融合，材料并未反映，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.《天方夜譚》描繪了一個故事：巴格達(dá)城的一位窮腳夫幫一位妙齡女郎在一個基督徒開辦的商店里購買了一個金幣的橄欖，又來到一家水果店，購買了敘利亞蘋果、土耳其檻榜、阿曼構(gòu)子……亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品。該故事主要反映出巴格達(dá)（）A.社會風(fēng)氣的包容 B.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多元的特點(diǎn)C.商業(yè)貿(mào)易的繁榮 D.對東西方文化具有重要影響【答案】C【解析】根據(jù)材料“橄欖，又來到一家水果店，購買了敘利亞蘋果、土耳其檻榜、阿曼構(gòu)子……亞歷山大的蠟燭、香水等手工業(yè)品”可知看出商店里面陳列了種類繁多的商品，尤其還有一些其他地區(qū)的商品，可見商業(yè)貿(mào)易的繁榮，C項(xiàng)正確；材料展示商店里繁多商品，沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會風(fēng)氣，排除AB項(xiàng)；材料只是客觀的形容商店的陳設(shè)，沒有進(jìn)行評價，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者指出，古代希臘藝術(shù)家們在觀察生活或創(chuàng)作構(gòu)思時，并不是根據(jù)神的諭示或權(quán)威的獨(dú)斷，而是從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，用全部的身心去研究自然和人本身。因此，索福克勒斯創(chuàng)作出《俄狄浦斯王》，希羅多德講述著他的《歷史》，菲迪亞斯設(shè)計創(chuàng)作了帕特農(nóng)神廟及雅典娜神像。該學(xué)者意在說明古代希臘（）A.成為歐洲史學(xué)發(fā)展的源頭 B.人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍C.文化受地理因素影響巨大 D.哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)可知，該學(xué)者在論述中強(qiáng)調(diào)了古代希臘藝術(shù)家們從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，研究自然和人本身的創(chuàng)作理念，并通過舉例索福克勒斯、希羅多德和菲迪亞斯的作品，來闡述這種理念在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)，這表明古代希臘藝術(shù)注重對人性和自然的真實(shí)描繪，追求理想的美，體現(xiàn)了人文精神。因此，該學(xué)者意在說明的是古代希臘的人文精神為文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的氛圍，B項(xiàng)正確；材料除了提到史學(xué)外，還提到戲劇和雕塑等，排除A項(xiàng)；“文化受地理因素影響巨大”的說法成立，但材料中未涉及到地理因素的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；材料中未涉及到哲學(xué)家，涉及到戲劇家和史學(xué)家等，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫。他們還將美洲豹、禿鶩、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜。印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中。在盛大節(jié)日時，祭司抬著他們游行，以示神圣。這反映出（）A.印加存在有效的組織動員機(jī)制B.印加文化有效繼承了埃及文明的精華C.美洲文明衰落有其內(nèi)在的因素D.宗教在印加人的生活中具有重要地位【答案】D【解析】根據(jù)“印加人崇拜太陽，自稱是太陽的子孫”“將美洲豹、禿鷲、猿及某些植物作為圖騰進(jìn)行崇拜”“印加人對統(tǒng)治者的木乃伊崇拜尤為虔誠，所有印加國王的木乃伊都被仔細(xì)地存放在廟宇中”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料強(qiáng)調(diào)印加人的崇拜對象有很多，包括了太陽、動物及統(tǒng)治者的木乃伊等，反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)印加人的宗教信仰，與組織動員機(jī)制無關(guān)，排除A項(xiàng)；印加文明位于美洲，埃及文明位于非洲，二者之間缺乏交流，排除B項(xiàng)；材料反映印加人的宗教信仰，與美洲文明的衰落無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本大題包括4小題，第17題12分，第18題13分，第19題12分，第20題15分，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐以前，汴州（今開封）地區(qū)并不發(fā)達(dá)，隋開通汴河后大大改善了交通環(huán)境，汴州才以此為契機(jī)迅速崛起，唐人王建曾賦詩曰贊汴州：“水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行。”宋州（今商丘）也一樣，因?yàn)殂旰颖憷慕煌ōh(huán)境而地位陡增。汴宋二州積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，隨著汴州城市的擴(kuò)大，人口的激增，同時也給政府治理增加了難度。中唐以后，汴河成了唐朝的經(jīng)濟(jì)生命線，政府先后在汴州設(shè)河南、淮西等節(jié)度使，汴州成為中原的重要軍鎮(zhèn)。隨著汴河水運(yùn)交通的不斷發(fā)達(dá)，沿線一些新興城市開始崛起，其中最為典型的就是宿州與河陰。——摘編自井紅波《古代中國的運(yùn)河交通與城市發(fā)展的關(guān)系-以唐代汴河為中心》材料二在原料進(jìn)口和商品出口的雙重壓力下，曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯。從1873年開始英國經(jīng)歷了長達(dá)二十年的“蕭條”，曼徹斯特的工廠主們不得不對進(jìn)出口貨物的運(yùn)輸成本精打細(xì)算。19世紀(jì)后期土木工程技術(shù)突飛猛進(jìn)，溝通海洋的大型運(yùn)河相繼開鑿。利物浦作為英格蘭西北地區(qū)重要的出海口，資本家們出于競爭而極力阻止并在議會游說，直到1885年議會最終通過了曼徹斯特提交的方案。一直受制于資金影響，加之曼徹斯特城與海平面落差較大，且運(yùn)河出海口存在爭議，因而運(yùn)河從1887年動工，至1893年才宣告竣工。——摘編自王偉《曼徹斯特海船運(yùn)河興衰探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括汴河的開通對唐朝城市的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國曼徹斯特修建海船運(yùn)河的背景及不利因素。【答案】（1）影響：改善了汴宋二州的水運(yùn)交通環(huán)境；促進(jìn)了汴宋二州商業(yè)的繁榮；增強(qiáng)了汴宋二州的城市綜合實(shí)力；提高了汴宋二州的政治地位；促進(jìn)了沿線新城市的發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可）（2）背景：海運(yùn)成本相對較低；美德崛起對英國的世界工廠地位產(chǎn)生威脅；工程技術(shù)的成熟；曼徹斯特深處內(nèi)陸的區(qū)位劣勢。（任答兩點(diǎn)即可）不利因素：地理環(huán)境影響；各方利益博弈；資金缺乏問題。（任答兩點(diǎn)即可）【解析】【小問1】根據(jù)材料“汴州（今開封）地區(qū)并不發(fā)達(dá)，隋開通汴河后大大改善了交通環(huán)境”“宋州（今商丘）也一樣，因?yàn)殂旰颖憷慕煌ōh(huán)境而地位陡增”可得出改善了汴宋二州的水運(yùn)交通環(huán)境；根據(jù)材料“唐人王建曾賦詩曰贊汴州：‘水門向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行’”可得出促進(jìn)了汴宋二州商業(yè)的繁榮；根據(jù)材料“汴宋二州積累了雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力”可得出增強(qiáng)了汴宋二州的城市綜合實(shí)力；根據(jù)材料“政府先后在汴州設(shè)河南、淮西等節(jié)度使，汴州成為中原的重要軍鎮(zhèn)”可得出提高了汴宋二州的政治地位；根據(jù)材料“隨著汴河水運(yùn)交通的不斷發(fā)達(dá)，沿線一些新興城市開始崛起，其中最為典型的就是宿州與河陰”可得出促進(jìn)了沿線新城市的發(fā)展。【小問2】根據(jù)材料“曼徹斯特的工廠主們不得不對進(jìn)出口貨物的運(yùn)輸成本精打細(xì)算”并結(jié)合所學(xué)知識可得出海運(yùn)成本相對較低；根據(jù)材料“從1873年開始英國經(jīng)歷了長達(dá)二十年的‘蕭條’”并結(jié)合所學(xué)知識可得出美德崛起對英國的世界工廠地位產(chǎn)生威脅；根據(jù)材料“19世紀(jì)后期土木工程技術(shù)突飛猛進(jìn)，溝通海洋的大型運(yùn)河相繼開鑿”可得出工程技術(shù)的成熟；根據(jù)材料“曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯”可得出曼徹斯特深處內(nèi)陸的區(qū)位劣勢。不利因素：根據(jù)材料“曼徹斯特的內(nèi)陸城市區(qū)位與不斷擴(kuò)張的海外貿(mào)易之間的矛盾日益凸顯”可得出地理環(huán)境影響；根據(jù)材料“利物浦作為英格蘭西北地區(qū)重要的出海口，資本家們出于競爭而極力阻止并在議會游說”可得出各方利益博弈；根據(jù)材料“一直受制于資金影響”可得出資金缺乏問題。18.閱讀材料，回答問題。材料一歐美傳教士深感中國城市公共衛(wèi)生問題嚴(yán)重。他們將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起，并推動了預(yù)防天花的種牛痘技術(shù)的推廣、對眼病的防治、對鼠疫等流行病的預(yù)防宣傳和治療。租界等外國人居住集中的地區(qū)，則成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)。上海租界自從成立之初，就逐步完善市政建設(shè)，建立公共衛(wèi)生制度。辛亥革命后，大批海外留學(xué)生回國，帶來了先進(jìn)的衛(wèi)生知識與疾病預(yù)防的新思想。從總體上說，民國年間多數(shù)城市在政府推動下都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局，如北京、南京和沿海沿江的廣州、武漢等，但內(nèi)地的城市則相對較差。——摘編自何小蓮《論中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化之濫殤》材料二1949年11月，人民政府在衛(wèi)生部內(nèi)設(shè)立了專管衛(wèi)生防疫工作的公共衛(wèi)生局（司），統(tǒng)一負(fù)責(zé)全國的傳染病、環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、學(xué)校衛(wèi)生等衛(wèi)生防疫工作。1952年，中共中央成立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會，并在全國各地設(shè)立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會辦公室，以組織和發(fā)動全國人民起來講究衛(wèi)生、除“四害”、消滅疾病。1953年1月，經(jīng)政務(wù)院批準(zhǔn)，衛(wèi)生防疫站在全國范圍內(nèi)逐步建立，后又頒布了《衛(wèi)生防疫站工作條例（試行草案）》。到1965年，全國各地共建立衛(wèi)生防疫站2499所，以及專科防治所（站）822所，婦幼保健站（所）2910個。為推動傳染病的防治工作，我國政府又先后發(fā)布了《傳染病管理辦法》《關(guān)于除四害講衛(wèi)生的指示》等文件。這一時期我國的公共衛(wèi)生事業(yè)取得了舉世矚目的成就，并被世界衛(wèi)生組織和世界銀行譽(yù)為“以最少投入獲得了最大健康收益”的“中國模式”。——摘編自李玉榮《改革開放前新中國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展及其基本經(jīng)驗(yàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代公共衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡述新中國初期政府推進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的舉措，并分析其歷史意義。【答案】（1）特點(diǎn)：從傳教士推動到政府主導(dǎo)（形式多元）；由租界向外不斷推廣（范圍不斷擴(kuò)大）；深受西方思想、制度影響；區(qū)域發(fā)展具有不平衡性。（2）舉措：建立健全衛(wèi)生行政管理架構(gòu)；建立健全社會衛(wèi)生保障服務(wù)體系；開展社會衛(wèi)生防疫運(yùn)動；出臺相關(guān)的法律法規(guī)。歷史意義：有效鞏固了新生的人民政權(quán)；有效保障了人民利益，改善了人民的生活質(zhì)量；彰顯了的卓越領(lǐng)導(dǎo)力和社會主義的優(yōu)越性；為改革開放后的公共衛(wèi)生事業(yè)及國際公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。【解析】【小問1】根據(jù)材料“歐美傳教士……將傳教事業(yè)與公共衛(wèi)生工作聯(lián)系在一起……”以及“民國年間多數(shù)城市在政府推動下……”，可知推動力量從傳教士發(fā)展到政府主導(dǎo)（形式多元）；根據(jù)材料“租界等外國人居住集中的地區(qū)，則成為中國公共衛(wèi)生事業(yè)近代化的先行地區(qū)”以及“民國年間多數(shù)城市在政府推動下都設(shè)立了專門管理公共衛(wèi)生的衛(wèi)生局”，可知衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展由租界向外不斷推廣（范圍不斷擴(kuò)大）；根據(jù)材料可知上海租界就逐步建立公共衛(wèi)生制度以及“海外留學(xué)生回國，帶來了先進(jìn)的衛(wèi)生知識與疾病預(yù)防的新思想”，可見近代中國公共衛(wèi)生事業(yè)深受西方思想、制度影響；根據(jù)材料可知一些交通便利、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好的大城市都設(shè)立了衛(wèi)生局，“但內(nèi)地的城市則相對較差”，可見區(qū)域發(fā)展具有不平衡性。小問2】舉措：根據(jù)材料“人民政府在衛(wèi)生部內(nèi)設(shè)立了專管衛(wèi)生防疫工作的公共衛(wèi)生局（司）”以及“全國各地設(shè)立了愛國衛(wèi)生運(yùn)動委員會辦公室”，可知建國初人民政府建立健全衛(wèi)生行政管理架構(gòu)；根據(jù)材料“到1965年，全國各地共建立衛(wèi)生防疫站2499所，以及專科防治所（站）822所，婦幼保健站（所）2910個”，可知國家建立健全社會衛(wèi)生保障服務(wù)體系；根據(jù)材料“組織和發(fā)動全國人民起來講究衛(wèi)生、除四害、消滅疾病”。可知國家積極開展社會衛(wèi)生防疫運(yùn)動；根據(jù)材料“頒布了《衛(wèi)生防疫站工作條例（試行草案）》”可知出臺相關(guān)的法律法規(guī)。歷史意義：結(jié)合所學(xué)可知新中國初期建立起比較完善有效的衛(wèi)生制度體系，使人民群眾的健康得到基本保障，得到人民群眾的普遍支持與肯定，有效鞏固了新生的人民政權(quán)；提升國民全體的健康水平可以有效保障人民利益，改善了人民的生活質(zhì)量；建國初期國家在果斷、迅速采取各項(xiàng)有效措施推進(jìn)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，彰顯了的卓越領(lǐng)導(dǎo)力和社會主義的優(yōu)越性；根據(jù)材料“這一時期我國的公共衛(wèi)生事業(yè)取得了舉世矚目的成就……”可知建國初公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展“以最少投入獲得了最大健康收益”，也為改革開放后的公共衛(wèi)生事業(yè)及國際公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表了重要講話，對中華文明的特性作了五個方面的概括總結(jié)：突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。“多元一體”演進(jìn)過程中形成的“家國觀”“中國觀”保證了中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性。“多元一體”演進(jìn)過程中形成的“天下觀”體現(xiàn)了中華文明的包容性與和平性。只有在中華文明“多元一體”基礎(chǔ)上形成的“天下觀”，才能做到“以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”。——摘編自江林昌《中華文明史上的“多元一體”格局及其深遠(yuǎn)影響》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞著“中華文明特性”擬定一個論題并予以簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯清晰，表述成文）【答案】觀點(diǎn)：中華文明的特性，多元一體與和平包容。闡述：中華文明具有多元