江西省白鷺洲中學2012屆高三上學期期中考試語文試題時間：150分鐘

總分：150分第Ⅰ卷（選擇題

共36分）一、（18分，每小題3分）1、下列加點的字，讀音全都正確的一組是（

）A.庇（bì）護

機械（xiè）

伺（sì）機而動

良莠（yòu）不齊B.迂（yū）腐

忖（c?n）度

風光旖旎（yí）

如法炮（páo）制C.拮據（jū）

棕櫚（lǘ）

汗流浹（jiā）背

不脛(jìng)而走D.哺（b?）育

瀕（bīn）臨

人才濟濟（j?）

間（jiàn）不容發2、下列詞語中沒有錯別字的一組是（

）A.真諦

旋用旋買

侃大山

精兵簡政B.荼毒

和終共濟

跑龍套

重蹈復轍C.蘊含

作壁上觀

撩蹶子

仗義疏才D.靡爛

并行不悖

香餑餑

先禮后賓3、下列各句中，加點的熟語使用不恰當的一項是（

）A.對于消防工作，我們一定要曲突徙薪，切不可事到臨頭才手忙腳亂，導致災禍的發生。

B.錢鐘書先生用文言寫成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，技巧精湛而多變化，其用詞也運斤成風，最可表明文言詞匯的活力和生命力。C.前一段時間，多家消費品巨頭欲掀起的漲價潮，在社會上引起很大反響，在發改委介入調查后半途而廢。D.當年他獨闖深圳，身無長物，是憑借過人的毅力和吃苦耐勞的精神才創下這份家業的。4、下列各句中標點使用完全正確的一項是（

）A.人們常說“人言可畏”，我認為人言既可畏，又不可畏。可畏者，是因為輿論能形成壓力；不可畏者，是因為“讓人說話，天塌不下來。”B.最近A股暴跌，網友“自由一方”在微博中留言：“美股患病，A股吃藥；別家大魚大肉時，我吃糠咽菜；最讓我想不通的是別人感冒，憑啥我吃藥。”C.“婚前房產要加上另一半的名字，以后得收稅了”。近日這條消息突然在網上傳開，引起人們的驚愕。D.3G手機到底貴不貴，消費者說，盡管有預存話費送手機的優惠活動，但感覺手機還是有些貴。5、下列各句中，沒有語病、語意明確的一項是（）A.北京時間9月11日，2012年倫敦奧運會女足預選賽亞洲區6強賽展開最后一輪的較量，已經無緣奧運會的中國女足坐鎮迎戰日本隊。B.市廣播電視局宣布：2011年末三個月將在市區全面落實和推動市有線電視數字化會議精神，各居民小區電視信號將先后由模擬制轉換為數字制。C.從自衛隊、消防廳進行海水澆注，到“50死士”冒死進入現場搶修，再到東電宣布幾個機組開始通電，人們一度以為看到了遏制核危機的希望，因為通電、注水、冷卻是防止反應堆燃料棒熔毀的三個關鍵步驟。D.經濟體制改革到一定程度，必然會觸及社會更深層次的矛盾，所以社會的各項機制也要隨著經濟結構的變化而變化。6、閱讀下面的《論語》選段，然后回答問題。子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”（《為政》）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《為政》）下面各項對選段內容理解不正確的一項是（

）A.兩段文字強調了道德對政治生活的作用，主張以道德教化作為治國的原則，而非嚴刑峻法。B.孔子認為，以道德教化治國，國君就能像北斗星一樣，處在那個位置上，群臣百姓自然就會擁護他。C.孔子舉出兩種截然不同的治國方針，使用刑法只能使人不會犯罪，而對百姓實行道德教化則高明得多。D.孔子的“為政以德”的思想，一定程度上忽視了刑法、法制在治理國家中的作用。

二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—9題漫說姓名文化當我們熱熱鬧鬧地討論非物質文化遺產時，我以為，我們其實遺忘了最大的一筆遺產，這就是姓名文化。姓名文化經數千年積累演變，形成了一整套獨特的文化系統，蘊涵著豐厚的人文信息、民俗資源、歷史積淀、社會符號、文明指向、思想意趣、家族身份、修養成果。這一文化系統不但影響了其他民族，也輻射至周邊地區。人人都有自己的原初之根、文化之根。這個根是民族、國家和籍貫、家鄉不能替代的。我們的5000多個姓氏，大多源于上古，幾乎都存有自己的起源故事和嬗變歷史。從先秦姓與氏的“別婚姻”“別貴賤”，到秦漢的姓氏合一，再到中華民族大家庭內許多民族紛紛采用漢姓，每個姓就是一部歷史。根的意識曾是我們民族歷史文化的組成部分，根的文字載體就是綿延不斷的譜牒，根的終極意義是宗親歸屬感。從前，譜牒和宗親的廣博關懷可以讓人千里之外也互為依托；現在，宗親仍可以令個人與家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，尋求到一份精神的慰藉。這宗親早已不是血緣之親，而是一種天然存在的橫向聯系。在姓氏文化濃濃的熏陶下，不管走在哪里，仰望“四知堂”的匾文，我們知道了主人姓氏的歸屬；遠遠看見“隴右名望”，我們也明白了這一村的大姓是什么。有形的物質文化遺產寄身于無形的非物質文化遺產之中，無形的姓氏文化則保存在有形的匾額和石刻里。我們的人名文化歷史也很悠久，內涵更為豐富。從商代的干支入名，到后來的“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌；由春秋戰國時期打破禁忌，好以賤丑隱疾為名，再到西漢以后尊崇圣潔文雅為風尚；從新莽禁用雙字，到南北朝盛行二字；由唐宋時代形成的以輩次命名，再到清乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個，非但組成了綿延不絕的人名歷史，也在人名的走向轉變中顯示了我國歷代官風民俗。人名文化還包括字、號，還有學名、小名、諢名，互補互襯，傳遞出長輩的期待、自己的志向和旨趣。我們的人名文化最講究避諱，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。其中，家諱、內諱是家庭之避諱，國諱、憲諱、圣諱，屬于社會之避諱。在避諱中，嫌名，即避字音同或字音近之諱，最為普及。避諱的方法可以改字、空字、缺筆、換音。那個時代，家諱這一顯示民族倫理精髓的避諱最為頑強。姓名文化，作為最大的非物質文化遺產，必須是一種活的傳承，而這傳承就在我們每個人的身上。我們所有人都是這傳承的載體，我們所有人都應該對其興衰負責。如何傳承我們的姓名文化，這個問題需要我們每個人思考。

7、下列對“姓名文化”的理解和表述，不正確的一項是（

）A.姓名文化是一筆最大的非物質文化遺產，經過數千年的積累和演變，蘊含著豐富的內容。B.姓名文化說明了每個人的姓氏幾乎都有自己的起源故事，每個姓就是一部歷史。C.“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”是姓名文化避諱的基本原則，反映了我國文化傳統的道德觀念。D.每個人都是姓名文化的傳承者，都應對它的興衰負責。

8、下列理解，符合原文意思的一項是（

）A.我們源于上古的5000多個姓氏，都存在著自己的起源故事和演變歷史。B.人名文化比姓氏文化歷史更悠久，所包含的內容更豐富，它傳遞著長輩的期待和自己的志向旨趣。C.綿延不斷的譜牒上的文字記錄的是人們的原始之根,文化之根,它能給人一種宗親歸屬感。D.文化中的避諱包括家庭避諱和社會避諱，顯示了民族倫理精髓。9、根據原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（

）A.現今社會，宗親仍可以讓人們在茫茫人海中和生疏的世界里獲得一份精神慰藉，這在一定程度上正體現了現代社會里的人們對自己的原始之根和文化之根的認同。B.人名的走向轉變正顯示了我國歷代官風民俗，從乾隆欽定孔子后裔輩次用字30個這一現象可看出，清朝是我國古代最尊崇儒家思想的一個朝代。C.春秋戰國前期，有“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”入名的禁忌，如今這種禁忌在人名文化中消失。D.姓名文化之所以是我國最大的非物質文化遺產，其主要原因是沒有任何一種文化遺產像姓名文化那樣與所有人都息息相關。三、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文言文，完成10—12題。晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于厄,何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子于是延入為上客。太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。管仲世所謂賢臣，然孔子小之。豈以周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。豈管仲之謂乎？方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去豈所謂見義不為無勇者邪至其諫說犯君之顏此所謂進思盡忠退思補過者哉假令晏子而在余雖為之執鞭所忻慕焉。

10、對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.久之，越石父請絕

絕：斷絕、斷交B.晏子懼然，攝衣冠謝曰

謝：道歉C.至其書，世多有之

多：稱贊D.將順其美，匡救其惡

匡：糾正、挽救11、下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(

)A.以節儉力行重于齊

余船以次俱進B.以此三世顯名于諸侯

州司臨門，急于星火C.夫子既已感寤而贖我

某所，而母立于茲D.桓公既賢，而不勉之至王

作《師說》以貽之12、為文中畫波浪線的句子斷句正確的一組是（

）A．成禮然后去/豈所謂見義不為無勇者邪/至其諫說/犯君之顏/此所謂進思盡忠/退思補過者哉/假令晏子而在/余雖為之執鞭/所忻慕焉。B．成禮然/后去/豈所謂/見義不為無勇者邪/至其諫說/犯君之顏/此所謂/進思盡忠退思補過者哉/假令晏子而在/余雖為之執鞭/所忻慕焉。C．成禮然后去/豈所謂見義不為無勇者邪/至其諫說犯君之顏/此所謂進思盡忠退思補過者哉/假令晏子而在/余雖為之/執鞭所忻慕焉。D．成禮然/后去/豈所謂見義不為無勇者邪/至其諫說犯君之顏/此所謂進思盡忠/退思補過者哉/假令晏子而在余/雖為之執鞭所/忻慕焉。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（28分）13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(12分)（1）君語及之，即危言；語不及之，即危行。（4分）

（2）吾聞君子詘于不知己而信于知己者。（4分）

（3）既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。（4分）

14、閱讀下面這首詩，按要求回答問題。(8分)行經華陰崔顥岧峣太華俯咸京，天外三峰削不成。武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。河山北枕秦關險，驛路西連漢畤平。借問路旁名利客，何如此處學長生？（1）

全詩在描寫安排上經歷了怎樣的變化？表現了華山怎樣的特點？（4分）

（2）

詩的尾聯寄寓了詩人什么樣的思想感情？（4分）

15、補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5題任選4題，8分）

①蜀道之難，難于上青天，

！

，枯松倒掛倚絕壁。

（李白《蜀道難》）

②

？往事知多少。

，故國不堪回首月明中。

（李煜《虞美人》）③楚天千里清秋，

。遙岑遠目，獻愁供恨，

。

（辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》）④戶庭無塵雜，

。

，復得返自然。（陶淵明《歸園田居》）

⑤畫圖省識春風面，

。

，分明怨恨曲中論。

（杜甫《詠懷古跡》）

五、（21分）閱讀下面的作品，完成16—19題。雅舍思雅唐

韌來到北碚居住，聽說雅舍還在，很驚訝。因為印象中的雅舍，在四十年代初梁先生筆下已是不堪風雨，更兼鼠子們多年嚙盜，即使存留，亦應是廢墟一抔了。來到它跟前，始知今日雅舍，并非綴補翻蓋的老屋，應稱之“雅舍遺址紀念館”才是。

這雅舍和當年閱讀所得的雅舍自然很是不同。仿佛當年那個雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上。

先生后來從這間雅舍走向臺灣，走向西雅圖，走過程季淑，走過韓菁清……蔚為大家的后事，全收集進雅舍里，倒沖淡了雅舍先前的氣息。

所謂先前的氣息，我指的是一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅。一間“四根磚柱，上面蓋上一個木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰”的房子，一間“有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏”的房子，卻贊它“有個性就可愛”，還以“雅”名之，透著倔犟，仿佛說你逼我背井離鄉，想看我狼狽吧？我偏在這爛房子里雅給你看。在這間雅舍里，他趣說社會生相，應該還練習著給老舍做捧哏說相聲。“雅”本一輕詞小詞，至此，重了大了，可屬“大雅”之列。

戰亂貧乏期的“雅”在今人看也許不過是迫于無奈，真的大雅應該在安定繁榮后出現。但今天還是有人嘆息詩歌沒了大雅。2009年謝冕先生到西安，借李白“長安一片月，萬戶搗衣聲”說詩歌的大國氣象決不是刻意、隨意造出來的，它來自詩人的大視野，大境界。謝先生不說君王行獵霓裳羽衣是大國氣象，單挑這兩句詩解說，真有見地。欲品詩中大國氣象，還真要先靜靜地模擬對胡虜用兵年代，長安民婦們心念著良人半夜漿洗寒衣那聲音與氣勢，秋風吹送的“玉關情”，不是小院掩門的悲泣，而是一家搗，萬戶應，成片涌起的棰石搗衣聲，在白霜也似的長安月色中一浪浪漫開，化成“何日平胡虜”的豪壯祝禱，這還不大氣磅礴？謝先生由此生發道：“李白說，‘自從建安來，綺麗不足珍’，他所期待于當世的，是有著建安風骨的‘正聲’。現在輪到我們發出感嘆了：大雅久不作，吾衰竟誰陳！”

感慨“大雅久不作”的也還不限于詩人。今天國運是山花爛漫金龍狂舞的旺勢，大國氣象自然是有的，但多在“最危險的時候”（地震、大水、凍雨），平時所見還少。全國政協委員孫懷山不久前面對諸多社會問題批評說：“整個社會缺乏一種厚重的文化、穩健的氣質、埋頭苦干的精神，奢靡之風弱化民族‘精氣神’”。奢靡之風蔓延，癥狀之一是場面越做越大，一切只要好看，連小縣城蓋個辦公樓，也敢“把銀子花得淌海水似的”，可非但不顯大國氣象，反而只覺小家子氣的擺譜。許多小民一有錢也不免爭當場面專家，做足表面文章。賣手機的強調“拿著有面子”，賣車的吆喝“極盡奢華”，賣字的宣傳說“練一手好字難，練一個好簽名就容易了”，連小小的達人們都流光溢彩地，跳肚皮舞獻秋波。李白那個“綺麗不足珍”的傲岸，早已置換為“唯綺麗為珍”。

這種世風中人，能把雅舍放在眼里的還有幾多？寒冷的圣誕節中午，我在那里的半小時，共有三對游客進入，且默默細讀那些說明。小小的雅舍還是游動著暖意。

使人覺得不爽的倒是那位看守雅舍、登記來訪者身份證號的先生。告訴他“梁實秋和魯迅發生了文學階段性和普遍人性的論爭”是弄錯了，“階段”應該是“階級”，他頭都不抬，很怪來人多事的樣子，眼神定在那里，不知在想什么。

（選自2011年3月7日《文匯報》有刪節）16、請解釋下面的句子在文中的含意。（5分）（1）仿佛當年那個雅舍是某僵手滯足的文人草成的一幅字，被丟置墻角多年，現在拾起除塵熨平裝裱，懸于壁上。（3分）答：

(2)小小的雅舍還是游動著暖意。（2分）答：

17、本文題為“雅舍思雅”，所思之“雅”有哪些？結合全文談談它們的內容。（6分）

答：

18、本文主要運用了什么表現手法？試舉例簡要說明。（6分）

答：

19、下列對文章的理解分析不正確的兩項是（4分）

A.雅舍是抗戰時期梁實秋先生在重慶郊區避亂時的居所，當年已是破舊不堪，后來人去樓空，逐漸荒廢。

B.本文的主旨是，懷念梁實秋先生甘于清貧、積極樂觀的品格，希望人們即使生活困苦，也要有“肅挺之雅”。

C.謝冕先生感嘆：“大雅久不作，吾衰竟誰陳！”他是感嘆當今的綜合國力，相對而言，不如盛唐強大。

D.文章結尾看似不經意的一筆，卻綿里藏針，批評了看門人精神世界的低俗，強化了主題，耐人尋味。

E.本文語言凝重雋永，行文絲絲入扣，收放有度，各種材料巧于編排，共同演繹著作者深遠的憂思。六、（15分）20、請圍繞“尊嚴”這一話題寫一段200字左右的文字。要求：①運用比喻的修辭手法。

②文中應出現“從……到……”的整句句式。③語言簡明、連貫、得體、有氣勢。七、（50分）21、閱讀下面的文字，根據要求作文。老子說：“大音希聲，大象無形。”最美的聲音乃是無聲之音，最大的形象乃是無形之象，這是對“道”的闡釋。事物達到極致，反而趨于樸素自然的本真。這是一種大智慧，是絢爛與質樸的統一，高深與淺近的交融。不管是日常的情感、生活，還是藝術、文化領域，都不乏這樣的表現。請以“大音希聲”為題，寫一篇文章。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③700字左右；④不得抄襲、套作。

【翻譯】晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代國君，由于節約儉仆又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國宰相，食不兼味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及他，就正直地陳述自己的意見；國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做，不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸候。越石父是個賢才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解開乘車左邊的馬，把他贖出來，用車拉回家。晏子沒有向越石父告辭，就走進內室，過了好久沒出來，越石父就請求與晏子絕交。晏子大吃一驚，匆忙整理好衣帽道歉說：“我即使說不上善良寬厚，也總算幫助您從困境中解脫出來，您為什么這么快就要求絕交呢？”越石父說：“不是這樣的，我聽說君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就會得到伸張。當我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已經受到感動而醒悟，把我贖買出來，這就是了解我；了解我卻不能以禮相待，還不如在囚禁之中”于是晏子就請他進屋待為貴賓。太史公說：我讀了管仲的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》和《晏子春秋》，這些書上說的太詳細了！讀了他們的著作，還想讓人們了解他們的事跡，所以就編寫了他們的合傳。至于他們的著作，社會上已有很多，因此不再論述，只記載他們的佚事。管仲是世人所說的賢臣，然而孔子小看他，難道是因為周朝統治衰微，桓公既然賢明，管仲不勉勵他實行王道卻輔佐他只稱霸主嗎？古語說：“要順勢助成君子的美德，糾正挽救他的過錯，所以君臣百姓之間能親密無間。”這大概就是說的管仲吧？當初晏子枕伏在莊公尸體上痛哭，完成了禮節然后離去，難道是人們所說的“遇到正義的事情不去做就是沒有勇氣”的表現嗎？至于晏子直言進諫，敢于冒犯國君的威嚴，這就是人們所說的“進就想到竭盡忠心，退就想到彌補過失”的人啊！假使晏子還活著，我即使替他揮動著鞭子趕車，也是我非常高興和十分向往的啊！14、答案：（1）詩人在首、頷聯由遠而近，頸聯又由近再次推向極遠，由實景入虛景，層次分明地從各個方面刻畫出了華山的高峻、神奇的形象。（2）詩人勸“名利客”早離塵世，上華山去尋仙學道，以求長生不老。表面是規勸別人，實際上反映了詩人在瞻仰華山時所產生的歸隱之情。15、1、使人聽此凋朱顏

連峰去天不盈尺2、春花秋月何時了

小樓昨夜又東風3、水隨天去秋無際

玉簪螺髻4、虛室有余閑

久在樊籠里5、環佩空歸夜月魂

千載琵琶作胡語16、（1）用比喻的手法形象地說明雅舍的不同特點：當年的雅舍樸拙卻雅致有個性，并不怎么顯眼，已然被人淡忘；現在的雅舍有過多的人為修飾，招攬游客。前后對比，寄寓褒貶。（3分。“比喻手法”1分，“概括特點”1分，“作用”1分）

（2）奢靡之風弱化了民族精神，但雅舍還在影響著后人，有懷著敬意的游客到來，讓人高興，給人以希望。（2分）17、（1）雅舍之雅：有一種矮檐之下人不矮的肅挺之雅，有個性，很可愛。（2）梁實秋之雅：雖然背井離鄉，住在爛房子里，但關心社會人生，悠然自得，具有民族氣節，實屬“大雅”。（3）詩歌之雅：詩歌的大雅應該出現在安定繁榮之后，但要有磅礴的氣勢，要有大國氣象。（4）“民族精神”之雅：具有厚重的文化、穩健的氣質、埋頭苦干的精神。（每點2分。答對3點給滿分。答對大意即可。）18、對比。（1）唐代的大國氣象與當今某些小家子氣擺譜對比；（2）戰亂貧乏期的“雅”與安定繁榮時期的“俗”對比；（3）當年人們精神上的內在的雅與當今物質上的表面的雅對比；（4）三對來訪的游客與雅舍看守對比；（5）當年的雅舍與現在成為紀念館的雅舍對比。（每點2分，答對3點即可。其他答案如能言之成理，酌情給分。）19、【