例125楊浦高三二模營養師精確計算每餐的卡路里，運動手環監測著每一次心跳呼吸，有人擔憂：我們越來越習慣用精細化的標尺丈量生活，卻往往遺忘了生活本身。對此，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇文章。01審題抓類型：現象類思辨類比喻類抓對象：精細化的標尺

生活本身抓關系：精細化的標尺丈量生活，卻往往遺忘了生活本身抓思辨：(1）精細化的標尺丈量生活也是必要的(2）兩種方式不對立抓內涵：精細化管理是方式，體驗生活是目的，兩者應協調共存亮觀點：《讓生活回歸本真》、《生活不能被“數據”綁架》、《生活不僅要有刻度，更要有溫度》02思路梳理1.引材料:從卡路里到心跳頻率，從運動步數到睡眠質量，我們越來越依賴數據化、精細化的方式管理生活。這看似高效，卻也讓人擔憂：是否在追求精準的同時，漸漸遺忘了生活原本的模樣？”2.析材料：回歸本體(1)精細化的標尺丈量生活:科技化、理性化的生活方式，注重效率與控制(2）生活本身:感性、自由、松弛、多樣、體驗感3.用精細化的標尺丈量生活的合理性(1)提升效率與健康（卡路里控制、運動監測）(2)幫助人建立自律、自控的生活習慣4.為什么越來越習慣(1)現代社會節奏快，風險高，個體在不確定中尋求“掌控感”(2)智能設備普及，讓數據采集和反饋變得輕而易舉(3)精確、可控讓人感到安全，也滿足了“自我優化”的現代價值觀5.若過度依賴數據的弊端(1）忽略情感、體驗、自由等不可量化的部分(2）對非“高效”“合理”的行為產生焦慮（如隨意吃一頓飯、閑逛）(3)人被工具“反客為主”，活在“算法”中，而非真實生活中6.生活本身是什么樣子的，為什么不能完全精細化(1)精細化的數據不能替代日常生活的情感與體驗，生活需要心靈的慰藉與情感的交流(2)生活的多樣性和偶然性在精細化中被壓縮7.本質：生活的本質是“體驗”，而不是“計算”；應當成為生活的主人，而不是數據的奴隸8.怎么做(1）科技為生活服務，而非主宰生活(2)在理性中留白感性，在秩序中保留松弛(3)用數據規劃生活的“骨架”，用情感填充生活的“血肉”03范文體驗生活而非丈量生活信息時代，數據成為了生活中必不可少的一部分，亦逐漸作為標尺精細化地丈量生活。營養師精確計算每餐的卡路里，運動手環監測著每一次心跳呼吸，科技與數據大大便利了人們對生活的改善。然而，卻有人擔憂我們會因此遺忘了生活本身。誠然，這些精細化的標尺滿足了人們對實現“完美人生”的渴望。因為渴望均衡的飲食而計算每餐的卡路里，因為渴望科學的運動而監測每一次心跳呼吸，人們將這個任務交給了數據，以量化標尺評判飲食和運動，從而知道自己應多吃一些蛋白質還是多做幾套有氧操。數據使“變好”成為了一條直觀、可控且可達成的路徑，人們于是習慣于以此丈量生活質量。然而，量化標尺在指明方向的同時，將人們的生活“格式化”地限制在了單向度的單一道路上。當數據過度入侵生活的方方面面，監控著人們的一言一行，生活便淪為了被這標尺“丈量”的對象，人們亦不再是“生活著”,而是“被生活著”。若人們每餐吃著最科學配比卻一成不變的食物，若清香爽口的木耳與香甜可口的面包在數據的洪流中被沖擊為纖維素和碳水的碎片；若健身鍛煉必須遵守程式化要求；若每一次心跳呼吸只是為了被手環收集……人是否會

被異化為數據的奴仆、按規定格式運行的機器？標尺不再是輔助，而框住了人的“生命力”,限制了其本可肆意探索并生長的無限空間。更進一步，精細化的標尺與其帶來的功利主義導向常常讓我們忘了生命的本質是一個過程，而生活本身亦由不確定性構成。每餐的卡路里被精確計算，每一次心跳呼吸被完整監測，但我們應記住，飲食本身不應是一個個蛋白質分子，而是大快朵頤的暢快或唇齒留香的品味；運動本身不應是一次次心率記錄，而是大汗淋漓的舒爽或活動拉伸的放松。程序和算法正在給出最精確的答案，但生活本身不是通向終點的直行線，那里應有我們盡情體驗、百轉千回的印記。精細化的標尺規定著格式與規范，而人生中最充滿魅力之處恰恰在于生活之“變量”。生活不可計算，所以不可估量；生活不可監測，所以不可預知。生活本身，應在于人的一次次生命體驗中。讓我們對“標尺”與“生活”的關系再審視。人們對精細化標尺的推崇，其本質在于對“完美人生”的渴望，及對物質生活太過重視而導致的焦慮。但人們常常忽略近在眼前的“生活”,那一次次感覺、感受、感知與感動，那無功利的、主體性的呼吸與心跳，那無畏而自由的生命體驗，恰恰方為生活本身。用生命的活法定義世界的算法，用生命的蓬勃改寫數據的標尺。愿信息時代的人們牢記，生活是用來體驗的，而不是用來丈量的。用心靈行走生活的每一寸土地本應盡情享受每一餐，如今卻被貼上精確的卡路里標碼，即使是公園里愜意的散步也被運動手環里的心率與呼吸牢牢束縛。我們是否已習慣于用精確的標尺丈量生活，卻忘記了：生活本應用心靈行走？當下精細化的標尺無處不在，他們無不是定量而精確的監控，是人為設計的、外化于人的標準。這些標尺更注重科學理性，相對忽略人的主觀感受——即使是每天的情緒也可以用科學手段計算。然而，真正的生活并不外化于人，而存在于人心的享受。這種現象固然有其合理性。當下快節奏的生活催著我們越來越忙，無暇用心體味生活的每一個細節，逐漸喪失對生活的掌控。與此同時，當科技的發展、理性的弘揚與掌控感的缺失相遇，代表著科學的精細化標尺就逐步滲透進入每個人的日常生活。它提供了一系列方便快捷而又精確可信的衡量標準，讓我們隨時感知到自己的生活。標尺本沒有錯，只是當我們把用外化標準丈量生活當作“習慣”,當我們執著于將標尺做得越來越精細時，我們就應反思這標尺是否已鳩占鵲巢，讓我們遺忘了生活本身。首先，應審視的是我們是否已經拋棄了生活，而僅僅在生存線上茍延殘喘。每餐的卡路里，每一秒的心跳，皆是生命健康的指標，關乎生存而非生活。城市人習以為常的睡眠時間計算，恰恰反映了過度的忙碌已讓我們忘卻了在生存之上的、屬于心的享受。第二，遺忘的本質是內心層面對生活的扭曲與誤解。精細標尺之成為習慣實則意味著我們正將外化于人的標準內化于心，錯把一日三餐、愜意散步中的一個個數字當成生活本身。前面提到的“情緒量化指數”更是鮮明地昭示了我們心靈的缺位，甚至主觀情感也淪為標尺的奴隸。以上種種弊病，一定程度上屬于這個時代。費孝通先生早就洞察了鄉土社會中的欲望與城市文明下的需要之間的轉變。也就是說，是這個時代的變動不居，脫離了鄉土文明中固定不變的經驗，讓我們緊握精細化的標尺不放。然而，時代如海浪富于變化，我們內心對生活的享受卻不應被海浪裹挾，而當如海底的重石堅守著我們對生活本身的追求。事實上，不論是用標尺丈量生活，還是用心享受生活出發點都是對美好生活的向往，只是前者被表面的標尺裹挾，舍本逐末而已。因此，應當呼喚的是對生活本質的探索，而非固守表面而外在的標準。生活不應讓我們置身事外地用尺丈量，而應讓我們用心靈融入生活，走過生活的每一寸土地。進一步講，對心靈的呼喚同時也要求對自我的充分體認，我們首先應自問：我希望怎樣在生活中實現自我？只有明晰心靈的具體追求，方才不會被標尺蠱惑。因此，讓我們重拾自我的追求，用心靈走過生活，方才不枉這生活本身的意義，方才不在標尺中消亡生活的記憶。手握標尺，找回生活我們生活在一個被標尺定義、丈量的時代。體檢時的身高體重、血壓血脂；食物中的營養成分，物質含量。可有人擔憂：習慣于使用精細化的標尺使人遺忘生活本身。這一擔憂不無道理，可我認為：真正使人遺忘生活的，是對標尺的迷信與對標尺所代表的精細化、確定性的迷信。當今世界，科技發展使隨身攜帶的科技設備成為可能，我們由此得到關于自身信息的第一手資料。同時，生活水平的提高也將我們的關注重點移向食品安全、健康生活等其他方面，“精細化”的商品信息對在意購物質量的消費者尤有吸引力。于是無論個體或外物，標尺愈發普遍，也愈發精細。精細的標尺帶來的不僅是更全面的外部信息，更重要的是給予我們夢寐以求的掌控感與安全感。運動手環監測每一次心跳與呼吸，使我們掌握到自己的健康信息，對突發健康狀況的擔憂有所減輕。精細的標尺在一定程度上消弭了生活中的不確定性，人們可以掌控的范圍更大，故而對標尺的依賴更強。在某種程度上，標尺幫助我們更清晰他認識自己，了解世界。古人或許會認為心情的亢奮或壓抑受風水左右，然配戴健康手環的現代人可借助呼吸與心率的變化數據窺知自己的精神狀態。而當數據與標尺，伴隨其背后的理性化思潮為世界祛魅，人們對外物的認知更為全面客觀，滿足了我們的好奇心與認知需求。可有人卻擔心：這一傾向使人遺忘生活本身。何為生活本身？生活即是認識自己，找到自己，并體驗世界的過程。從這一角度分析，精細化的標尺解構了生活的神圣與神秘。瓦解了不確定性，也便瓦解了生活最突出的魅力之一。當我們用一個個數字定義，丈量生活之時，便在不知不覺中用抽象的數字掩蓋了難以量化的體驗與感動。而更令人憂心的是，這一習慣已還逐漸對思維產生束縛，使我們被鞭策著追求那些標尺與數據。當我們躍進數字海洋，渴望在參數與標尺中找到本真，找到愛與希望，殊不知真正的生活已沉入海底，暗無天日。不過，我們仍需反思：精細化的標尺是這一切的罪魁禍首嗎？或許答案并非如此。標尺歸根到底是人丈量世界的工具，對標尺的依賴與習慣才會導致我們遺忘生話本身。而對標尺的依賴背后，則是更本質的對理性，對確定性的阿順。我們必須認識到，生活是由理性判斷與感性體驗結合而成的復合體。任何一方都無法構成生活本身。在當今社會，成為“清醒的現代人”似手已無法解決大多數人的生活危急，我們應當在清醒的生活中，在被標尺壟斷的生活中，呼吁一種“回歸”之道。利用外物，利用標度，卻回歸本真，通向生活，通向內心。“生活向每個人提出問題，而每個人生命的歷程正是在回答這一問題。”標尺不是答案，也絕非惡魔。善用標尺，找回本真才是生命的必經之途。例225松江高三一模有人說，在屏幕中認識蝴蝶的孩子，將在現實中失去飛翔的翅膀。對此，你是否認同？請寫一篇文章，談談你的認識和思考。01SHENTI

審題抓類型：觀點類現象類思辨類比喻類抓對象：屏幕中認識蝴蝶在現實中失去飛翔的翅膀抓關系：在屏幕中認識蝴蝶的孩子，將在現實中失去飛翔的翅膀抓思辨：(1）屏幕中認識蝴蝶也是重要的認識方式(2）兩種方式不對立抓內涵：數字化認知替代現實體驗的擔憂亮觀點：《起于屏幕飛于現實》、《屏幕是橋梁，現實是目的地》02思路梳理1.引材料2.析材料：回歸本體(1)在屏幕中認識蝴蝶：通過電子設備獲取世界認知（如手機、電腦、平板）(2)在現實中失去飛翔的翅膀：孩子缺乏真實世界中的感知力、行動力與創造力整體意思：孩子越來越多地依賴虛擬世界和數字媒介來獲取知識，而不是通過真實體驗、身體感受、人與自然的互動來成長3.歸因：為什么在屏幕中認識蝴蝶的孩子，將在現實中失去飛翔的翅膀(1）長時間沉浸在屏幕中，削弱對現實世界的興趣(2）失去身體與自然互動的機會，感知能力、想象力、動手能力下降(3）習慣于“被動接受信息”，缺乏主動探索的動力(4）體驗被“格式化”，世界在孩子心中變得單一、無趣4.對材料觀點進行修正：忽視了“屏幕”的積極作用(1）屏幕提供了更多信息、更廣視野，特別是在無法親身接觸時（如城市缺乏自然環境、特殊時期無法外出等）(2）很多孩子通過屏幕喚起了對自然的興趣，反而更渴望親近自然。5.進一步：過于簡單、絕對(1）并非所有“在屏幕中認識蝴蝶”的孩子都一定會“失去翅膀”(2）屏幕是工具，是時代進步的表現，不應該全面否定。數字化時代的孩子更需要數字素養，完全排斥屏幕也不現實(3）孩子是否“失去飛翔的翅膀”，取決于教育方式、家庭引導、自我探索等多種因素，而非“看屏幕”這一個因素6.更進一步“二者關系(1）是兩種不同的認識世界的方式(2）“屏幕”可以是起點，而不是終點(3）二者優勢互補，共同幫助我們認識、探索世界7.本質：關鍵問題不在于“用不用屏幕”，而在于是否只依賴屏幕8.怎么辦(1）屏幕可以幫我們認識蝴蝶的模樣，但只有在現實中追逐蝴蝶、感受它扇動翅膀的那一刻，我們才真正理解了“飛翔”的意義(2）教育的目標不是讓孩子關在屏幕里看世界，而是引導他們走出去觸碰世界03范文從屏幕到現實（68分）有人說，在屏幕中認識蝴蝶的孩子，將在現實生活中失去飛翔的翅膀。隨著虛擬網絡的發展，將認知更多交由屏幕，而最終與真實生活產生脫節的例子層出不窮，似在提醒人們這一觀點的正確性。而依我所見，這并不全然。屏幕代替了在自然中認識蝴蝶的途徑隱喻著人們逐步將真實體驗與實踐的機會和主動性讓渡給了屏幕所代表的虛擬。這帶來最明顯的改變便是人們愈從屏幕了解現實，實際與現實的間隔將愈加擴大的悖論。屏幕呈現了抽離式的全理想模擬而取代了現實中的實際經驗——真實“蝴蝶”的感受。隨人們在屏幕中認識越深，便也是從現實抽離越久。更何況在實踐體會中，人的感官與思維處于一刻不停的活躍狀態，而屏幕呈現單調的視聽刺激，進而更易引起人的疲勞。由此，人從在現實中的高強度交互、輸入、處理、內化轉變成被動性的單向接受，且效率有待討議。屏幕本質上與現實的隔閡和認識傳遞的方式，注定了一味在屏幕的屏障下人們無法獲得在現實中最終飛翔的羽翼。但若回顧觀點，“將”所代表的因果關系并非完全成立。人的認識途徑是多元綜合而最終匯以貫通的。在屏幕中初步的認識并非對認識的死板框定，而僅作為對一段認識的起源。就如同人的認識并非全部源自現實體驗，而必然交雜書本文章與其他途徑才能盡可能拓展生命的深度與寬度，對屏幕提供的認識也無法構成認識的每處角落。在接受援助的偏遠地區，孩子們通過屏幕認識新興事物并不會造成脫節。拋開具體情境而只著眼于單一屏幕必然會使論點顯得武斷。再者，當人們痛心于孩子從屏幕認識事物時，正以前者固有的經驗審視新興誕生的識知途徑。屏幕認識方式的興起代表一種新興未知的出現。出于對未知不安全感的忌憚，人們難免會帶有主觀色彩去評判屏幕帶來的認識而造成危害的夸大。而在情感的共鳴流通下，這一認識逐步走向主流。再以理性的目光審視屏幕，其本質與實踐并無不同，都只是獲得認識的途徑。當我們放眼于更宏觀的面狀歷史，屏幕向現實的更替交融反映著更替的規律。如同文字初步誕生而被堅持語言的人排斥，個體生命的有限性使我們常難意識到自己僅處于一段時期的切面。在時代的發展前，更替不可逆轉，它并非前者對新興只得扼嘆息，而是一種易形的延續。從屏幕中認識到現實中無法飛翔絕非必然結果，而是對歧路的警示。若作為實踐中成長的前人，我們大可以更包容的視角去觀察。而作為正對屏幕的我們，應保有屏幕僅為手段的認識，由人主宰手段，而在多樣的認識中充實自我，從兼聽生出飛翔的翅膀。例325浦東二模我們奮斗的目的是為了改變世界，還是不讓世界改變我們？請寫一篇文章，談談你對此的認識與思考。01SHENTI

審題抓類型：現象類思辨類抓對象：奮斗的目的

改變世界不讓世界改變我們抓關系：奮斗的目的是為了改變世界，還是不讓世界改變我們抓思辨：二者不對立抓內涵：在現實中“做自己”并“做改變”亮觀點：《一場不被改變的改變》02思路梳理1.引材料：時代的車輪滾滾向前，有人說：“我們奮斗，是為了改變世界”；也有人說：“我們奮斗，是為了不被世界改變。”兩種聲音，道出我們對理想的追求和對現實的堅守。我們為何奮斗？是主動改造世界，還是被動守護自我？兩者并不完全對立。2.析材料(1）奮斗：指人類為實現價值目標而持續投入的實踐活動(2）改變：事物從原有狀態向新狀態的轉化過程，包括對外部世界的干預與塑造，也包括個體自我的調整與堅守。(3）世界：自然界與人類社會中事物的總和，是物質世界和精神世界（規則、制度、規范等）的總和(4）不讓世界改變我們：并非抗拒一切外部影響，而是警惕那些不合理、陳舊、壓抑個性與理想的“世界部分”對我們的侵蝕與改造3.歸因：為什么我們奮斗的目的是為了改變世界(1）改變世界，是人類文明進步的動力源泉(2）青年天生帶著理想主義，是時代變革的先行者(3）世界不完美，人類也不完美，在奮斗中變得更完美4.不去改變的后果（如果不去改變世界，會怎么樣）(1）現實中的不公、僵化和落后，必須通過奮斗才能打破(2）如果不去改變世界，就會被世界的不公馴化，最終失去理想5.為什么我們奮斗的目的也是不讓世界改變我們(1）保有初心，是對抗異化的勇氣(2）現實的誘惑和壓力，若不抵抗，容易迷失方向6.什么是真正的“不讓世界改變我們”(1）并非抗拒一切外部影響(2）是警惕那些不合理、陳舊、壓抑個性與理想的“世界部分”對我們的侵蝕與改造(3）不是“逃避世界”的借口7.二者關系：改變世界與不被世界改變，其實是統一的(1）改變世界，需要不被改變的內核(2)不讓世界改變我們，本身就是一種對世界的挑戰，是改變世界的方式8.怎么辦(1)有改變不合理現實的勇氣(2）也有堅守自我的底氣03范文以自我為基的蘄求（68分）許多人汲汲營營奮斗半生，然而追本溯源，我們奮斗的終極目的是為了“改變世界”的理想么？私以為，答案或許復雜一些。毋庸置疑，借助完備的認識工具指導實踐，進而將世界不斷改造至“臻于至善”之境確然是古往今來無數思想家和革命者念茲在茲的追求，我們也確實欣見世界的諸多進步：發明家的奮斗催生了蒸汽機、電動機等解放生產力的機械；建設者的奮斗將荒雜的土地變更為千塹通達之軌道；象牙塔中學者的鉆研推求人類的知識之圓不斷擴張……然而，當工業革命的浪潮，在數百年后引燃人們對氣候變化的深重擔憂，當科技成果勾起人們對“美麗新世界”中圖景的厭懼，曾經被奉為圭臬的、由奮斗而累積得出的傲人成果，似乎并未全然將世界改造向