第五章

多民族文化融合與

中外文化交匯

一、教學目的

通過介紹多民族文化融合與中外文化交匯的有關情況，使學生明白中國文化是各民族人民共同創造的，中國文化曾對亞歐各國文化產生過極大的影響。二、教學重點

1、

中原文化與北方及南方文化交融的途徑。2、

少數民族在文化方面所作的貢獻。3、

中外文化兩次大交匯的時間及內容，中國文化對亞歐各國的影響。

第五章多民族文化融合與中外文化交匯第一節

中華各民族文化的交流與融合三大文化類型，即北方草原游牧文化、中原定居農耕文化，南方山地游耕文化一、中原農耕文化與北方游牧文化的交融北方游牧民族指東北、內蒙邊陲的守衛者，西北部的拓荒者，主要民族有東北的蒙古族、滿族、朝鮮族、赫哲族、鄂倫春族等，西北的回族，土族，撤拉族、保安族、維吾爾族、哈薩克族以及藏族等。第五章多民族文化融合與中外文化交匯中原農耕文化與北方游牧文化進行交融主要通過以下途徑：第一種途徑是戰爭。長城第二種途徑是貿易。“茶馬互市”“絲綢之路”第三種途徑是遷移。鮮卑契丹黨項除了上述三種方式外，通婚也是中原民族與游牧民族文化交融的一種形式。昭君出塞文成公主與松贊干布通婚第五章多民族文化融合與中外文化交匯二、中原文化農耕文化與南方山地游耕文化的交融

南方山地游耕民族主要分布在中國西南和南部，包括西南的彝族、白族、傣族、景頗族、苗族等，南部有壯族、瑤族、土家族等等。南方山地游耕文化具有不同于中原農耕文化的諸多特征:一是在耕作方式上刀耕火種。二是過著遷徙不定的游動生活。三是在社會生活的各個方面尚處于不成熟的狀態。這兩種文化交融的方式主要是移民和教化。第五章多民族文化融合與中外文化交匯元代黃道婆的紡織技術和西南少數民族的音樂和歌舞

三、少數民族的文化貢獻

1、在經濟生活方面:羊肉串、燒餅葡萄酒、燒酒

2、在衣著服飾方面:棉花種植和織布技術胡服騎射旗袍馬褂

3、在日常起居方面:“馬扎子”

第五章多民族文化融合與中外文化交匯4、在音樂、舞蹈方面:石磬銅鼓羌族人的笛子維吾爾族的手鼓，壯族和苗族的笙箜篌、琵琶、銅鈸、嗩吶、胡琴、馬頭琴宗教祭祀舞蹈、民族風俗舞蹈，古典娛樂舞蹈

5、文學方面:《格薩爾王傳》(藏）《江格爾》（蒙）《福樂智慧》《阿凡提的故事》（維吾爾）

6、史學方面:蒙古族人用蒙文創作的《元朝秘史》、《蒙古源流》、《蒙古黃金史》西藏史學家宣奴貝所著的《青史》第五章多民族文化融合與中外文化交匯藏族的醫學及其經典著作《四部醫典》

布達拉宮《藏文大藏經》藏傳佛教回族民歌“花兒”元代天文學家扎馬魯，明代航海家鄭和，進步思想家李贄四、歷史上民族文化交融比較明顯的幾個時期一是漢代。漢匈文化交流頻繁。二是北朝。孝文帝三是唐朝。唐太宗說:“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一”第五章多民族文化融合與中外文化交匯第二節

中外文化交匯一、中西文化的差異德國人做“精”（精密制造業在世界占首位），美國人做“大”（世界五百強，美國占了近一半）。法國人做“時尚”（如香水、時裝、旅游、展覽等）。這些都與西方人的“征服自然”、“個體為本”、“力取天下”等文化觀念有著千絲萬縷的聯系。而東方國家，如中國做“廉”（中國產品在世界上是以廉價聞名遐邇的）。日本人做“省”（日本產品追求低成本），則與東方人“順天應物”、“粗放為本”、“執兩用中”等文化觀念有緊密的聯系.。

第五章多民族文化融合與中外文化交匯中西文化的差異主要體現在以下幾個方面:（1）在對待人與自然的關系問題上，中國文化重視人與自然的和諧統一，即“天人合一”，西方文化則強調人對自然的征服與改造，即征服自然。（2）在對待家庭問題上，中國文化強調“家族本位”，突出國家和家族的整體利益。西方文化則奉行“個人本位”，以自我為中心，注重個人的人格與尊嚴。（3）在對待民族關系問題上，中國文化奉行的是“親仁善鄰”和“協和萬邦”，而西方則奉行“征服天下”。第五章多民族文化融合與中外文化交匯1、天人合一與征服自然

中國人習慣于把人的精神融于自然界之中，并把自然人格化、人格自然化，人與自然和諧共進。在人與自然的關系上，西方人把二者置于對立狀態。強調人要征服自然，控制自然，向自然開戰“天人合一”與“征服自然”有何現實意義（利與弊）“天人合一”的觀念有其思想價值和現實意義。第五章多民族文化融合與中外文化交匯其積極意義是:它在客觀上告訴人們，不能違背自然規律或超越自然規律，毫無節制地去改造自然，征服自然，而要在順應和尊重自然規律的前提下利用自然，讓人與自然界和其它生物和諧共存。它的不足是:突出表現了重人文、輕自然，對自然界缺乏積極的探索與改造，這也正是中國科學技術自古以來就處于落后狀態的根本原因。天人合一思想在當代被視為21世紀的生存救星，認為它是解決現代社會無度開發自然、改造自然而導致的生態失衡、環境污染的最佳選擇。

第五章多民族文化融合與中外文化交匯“征服自然”也有其雙重的意義。其積極意義是:這一觀念引導西方人去征服自然，去利用與開發自然，由此帶來了工業革命和科技時代的到來和物質文明的繁榮。征服自然這一西方文化中的基本精神，在現代東西方社會發展中，仍是創造現代文明不可缺少的精神動力。第五章多民族文化融合與中外文化交匯其弊病表現在:過分強調人對自然的征服，或者濫用科學技術，也會給人類和社會帶來重大的乃至災難性的影響。如對自然資源過度的開采和索取而導致的生態環境污染和破壞，如原子彈的研制與擴散、核武器競賽等等，就直接威脅著人類自身的安全。第五章多民族文化融合與中外文化交匯

2、家族本位與個體為本

家族本位在中國人的思想意識中根深蒂固，家是中國人心中溫馨的港灣，具有超常的凝聚力和向心力，中國人格外注重家族，其語言表現是親屬稱謂系統的繁雜精細。西方文化中奉行個人本位，以自我為中心，注重人格尊嚴。文藝復興運動“啟蒙運動”“天賦人權”個人本位思想滲透到西方社會生活的各個方面。相對中國而言，西方的家庭觀念淡漠，家庭結構也松散的多。而個體意識極強。第五章多民族文化融合與中外文化交匯中西方文化中“家族本位”與“個人本位”的得失及現實意義。中國傳統文化中“家族本位”觀念的核心是重家族輕個人，重群體、輕個體，強調個體在群眾中的義務和責任。這種觀念要求父嚴、母慈、子孝、兄友、弟恭。通過尊祖敬宗，天倫和諧達到整個社會的安定和有序。如果把這種思想推而廣之，從家族到民族、從國家到世界，乃至廣闊的宇宙空間，如果都能強調團結和協作，局部利益服從整體利益，這對人類的并生共存、和平與發展都是極有現實意義的。

第五章多民族文化融合與中外文化交匯其弊端是:其一，不利于甚至嚴重地制約了個體主觀能動性的創造和發揮，個人的個性受到壓抑，甚至摧殘。其二，“人皆可以為堯舜”的道德理想在現實生活中顯得十分虛偽。因為在中國，無論父子、兄弟、夫妻，還是官吏、百姓，根本沒有平等可言。其三，在以家族為本位的社會中，法律制度根本無法貫徹執行，只能依靠人治。“一人得道，雞犬升天”，現代社會里反腐敗何其之難，就是有這些廣泛的民間思想作基礎。第五章多民族文化融合與中外文化交匯西方的個體本位思想，強調以個人為主，強調自由、平等，強調個體的獨立意識和創造意識，這對個人主觀能動性的發揮和個體創造價值的實現是有積極意義的。但是它明顯地淡化了父子親情和集體精神，不利于形成民族的凝聚力，也不利于社會的安定和國家的統一。現代社會應當吸收二者的精華，一方面，人的價值應當給予充分肯定。另一方面，親情家族觀念和社會倫理道德也應加強。

第五章多民族文化融合與中外文化交匯二、中外文化第一次大交匯:漢唐——西域·佛教

漢唐之際中國吸納的外來文化主要是南亞次大陸的佛教文化。南北朝時期，佛教僧人進一步把佛教思想和儒道思想相融合，開始創造具有中國色彩的佛教宗派。唐代的藝術因吸收佛教文化而更加瑰麗多彩。石窟藝術是人們欣賞古代佛教藝術的最好的殿堂。佛教在中國的傳播對其他文化領域也產生了深遠影響。第五章多民族文化融合與中外文化交匯

三、中外文化第二次交匯:

明萬歷至今——西方科技

第二次文化大交匯與第一次文化大交匯有所不同:第一次文化交匯時，兩漢是對落后于本土文化的西域草原文化的吸收，魏晉唐宋時期是對與本土文化水平不相上下的南亞次大陸文化的借鑒。第二次文化交匯，是中國人吸收文化水平超過自己的歐洲文化（后來包括美國和日本）。本次文化大交匯始于耶穌會士來華第五章多民族文化融合與中外文化交匯19世紀60—90年代的洋務運動，力求在中國文化之本不變的前提下，學習西方先進的近代科技工藝。西方科學技術大量被中國人引進。1919年前后（自1915年9月至1921年7月歷時六年）的“五四”新文化運動以“民主”“科學”為旗幟，進行了思想觀念的革命。當今中國改革開放以來仍處于中外文化第二次大交匯的時期，這種中西文化交融是一個雙向過程。第五章多民族文化融合與中外文化交匯

四、走向世界的中國文化

（一）中國文化在亞洲的傳播與影響:

受中國文化影響最大的是朝鮮和日本。

越南、柬埔寨、泰國等東南亞國家，在歷史上都比較早地與中國建立了友好往來關系。中國文化都不同程度的傳播到這些國家和地區第五章多民族文化融合與中外文化交匯（二）中國文化在歐洲的傳播與影響1、器用技術在西方的傳播:絲綢與瓷器煉丹術四大發明2、各門藝術在歐洲的傳播：山水畫園林藝術古典文學3、哲學思想在歐洲的傳播:

孔子孟子