屆高考語文寫作押題范文8篇及分析從春晚到村晚（標題巧用一字之差，列舉現象，表現春節習俗的變化，引發思考。）春節，是中國人最具儀式感的傳統節日，也是蔚為大觀的傳統民俗大觀園。從俗話說的“有錢沒錢，回家過年”，到“想著家中夜深坐，還應說著遠行人”的念茲在茲的牽掛，從萬家燈火、其樂融融的溫暖動人圖景，到風雪載途的打工人千里走單騎抵鄉歸家的令人破防的故事，到被稱為世界上最大的人口遷徙的春運……總而言之，春節，是中國節，更是中國結，明白了春節對于中國人的特殊意義，讀懂中國人心中的亙古不變的春節情結，才算是真正讀懂了最撫凡人心的人間煙火氣。（運用排比、鋪排手法，渲染春節對于中國人不同尋常的意義，先聲奪人。）然而，隨著社會發展、時代變遷，不少人尤其是上了年紀的人，都不免感慨，年味越來越淡，越來越缺乏鄭重的儀式感。不少人吐槽，爆竹聲中一歲除，才是春節的標配。沒有了畢畢剝剝的鞭炮聲，春節還有什么年味？悅親戚之情話，樂天倫之共敘，方顯團圓之意，而不少打工者忘了歸期，不少年輕人中“斷親現象”盛行。隨著鄉村振興和文化生活的日益豐富，春節期間，“村晚”勃興，萬人空巷，一家人圍爐夜話、共賞春晚的溫馨記憶漸漸遠去。于是不少人驚呼年味越來越淡。（欲擒故縱，先從“年味”漸淡入手，羅列現象，為下文“年味”依舊張本。）其實，與其說是年味變淡，不如說是春節古老的習俗，與現代美好、時尚生活邂逅，異彩紛呈，使懷舊傷逝的我們，面對曾經熟悉的光景，感慨“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，從而產生了陣痛。（剖析世人心理，揭示共情。）后之視今，亦猶今之視昔。從春晚，到聯歡村晚；從先前的壓歲錢，到今天的微信搶紅包；從先前的請安問候，到現在的短信祝福……不同時代，春節習俗應時而變，理固宜然。正因為變化，吐故納新，才有如今浪漫、豐富多彩美好生活。（巧用句式“從……到……”，用于線性、縱向敘事舉例，體現時代發展和社會變遷。）傳統習俗如一條流淌的河流，不斷注入新的清流。傳統習俗如一條強勁的文化韌帶，將歷史、現實、未來緊緊相連。隨著社會生活的變遷，很多習俗會呈現出“變臉”。很多傳統習俗的變化，或是移風易俗使然，或是社會進步使然，或是人們觀念水位的提升。其實，除了變，今天很多傳統習俗，無論是春節，還是其他傳統節日，始終堅守內核，永遠不曾走樣。你看，除夕日的祭掃，后人們一尊還酹后土，儼然與逝去親人的隔空對話；清明節的一炷清香，氤氳著人們慎終追遠的樸素情思。你看，端午的粽香里，寄托著人們對先賢的深切緬懷；你看，每逢中秋，家人閑坐，品茶賞月，承載著中華民族對天心月圓美好生活的希冀……除了黃皮膚、黑眼睛，這些傳統習俗，也是“最中國”的文化基因，也是千古不易的文化圖騰。（“你看……”句式，看似平常，實則高妙，用于列舉現象，同時拉近與讀者的距離，娓娓道來，具有親和力。）從春晚到村晚，雖世殊而時異，但情未隨境遷。傳統習俗染乎世情，系于時變，同時堅守本真，傳承著悠悠的中華文脈，蘊含著萬家團圓的美好愿景，國泰民安的家國情懷。與時以偕行，融古以納新，讓我們在傳統習俗的變與不變中，講好古老鮮活的中國故事吧！多一點“被討厭”的勇氣，少一點“真討厭”的戾氣心理學家阿德勒認為，真正的自由就是擁有“被討厭的勇氣”，即不在意別人評價，不害怕被人討厭，不追求被人認可。人生在世，與其活在他人的評價中，讓自己被定義，不如自定義人生。一個人過分在意別人的評價，因怕別人討厭，處處迎合別人，見人請安，逢人堆笑，察言觀色，取悅他人，往往會無法挺立脊梁，真我喪失。刻意合群，是人生最大的內耗。一味傾聽周遭的嘈雜與喧囂，往往會是心靈失聰，難以諦聽內心的召喚。內心油膩，蠅營狗茍，變成自己都討厭的樣子。（開篇引述材料，順勢闡發，表明觀點。）謗滿天下，未必不為偉人。古往今來，成大事業者，往往有一點不怕“被人討厭的勇氣”，心懷一腔孤勇，踽踽獨行。你看，王安石，在很多士大夫眼中，他是變古亂常的好事者，面對毀謗、責難，他“度義而后動，是而不見可悔故也”，以“天變不足畏，人言不足恤”的勇氣砥礪自己，成為中國11世紀的改革家。時人的白眼以待，歷史的青眼相待，無疑是王安石最簡潔豐富的墓志銘。北魏孝文帝，不顧群臣跪馬諫阻，執意南遷。在群臣看來，他無疑是一意孤行的獨夫民賊，但他以不怕被討厭的勇氣，以謀萬世的洞見，遷都洛陽，定鼎中原。正是這位因循茍安之人側目討厭的人，讓胡服騎射與雅歌儒服交融，成為中華民族一道亮麗的風景。（運用例證，夾敘夾議。力透紙背，尤其是對人物歷史人物評論，堪為洞見。）反觀之，王莽篡漢前，慷慨好施，處處刁買人心，以至于“安漢公”譽滿天下，可在公正無私的汗青中，但淪為令人唾棄的奸雄。（筆鋒一轉，反面舉例，殊途同歸，具有不可辯駁的論證力量。）一個人，專肆博取他人好感，不是偽君子，就是野心家。這樣的人，看似與人為善，與人交往八面玲瓏，左右逢源，被人交口贊譽，實則喪失獨立人格與自由思想，難以成為大寫的人，只能匍匐在他人腳下，活在別人的影子里，也會忘記自己為什么出發。自古圣賢皆寂寞，而有些人，以“雖千萬人吾往矣”的勇氣，不畏謠諑，不怕成為被人討厭的人，特立獨行，卓爾不群，成為歷史的巨人。（結合上述例證，分析議論，扣合主題。）然而，過猶不及，真理前進半步，往往就是謬誤。（短句過渡，承上啟下）君不見，某高中學霸在誓師大會上，歇斯底里地喊道“我就是一只土豬，就是要去拱城市里的白菜”，滿嘴戾氣，讓人不適，加劇階層對立，撕裂社會和諧，也暴露出格局的褊狹。君不見，地震中的“跑跑”教師，千鈞一發時沒有事不避難、義不逃責的擔當，不以為恥，反以為榮，竟然高調辯解。如此大放厥詞，最終使自己成為一個錯步向前的小丑，成為令人討厭的極端精致利己主義者。“不吾知其亦已兮”，是的，我們須有不怕被人討厭的勇氣，不理會他人評價，但前提是“茍余情其信芳”，內心澄澈清明。我們須有賈寶玉那份“哪管世人誹謗”的淡然瀟灑，但卻不能“行為偏僻性乖張”。如果我們違背道義與公序良俗，以丑為美，甚至指鹿為馬，肆無忌憚，那么不怕被人討厭，就不是勇氣了，而是一種戾氣。（闡述在追求“被人討厭的勇氣”時，須警惕“被人討厭的戾氣”的誤區，針砭現實，思維縝密，無懈可擊。）不怕被人討厭，蘇世獨立，正道直行，是一種可貴的勇氣；不怕被人討厭，自我膨脹，恣意妄為，是一種可怕的戾氣。但愿我們，內心種菊修籬，言有格，行有止，少一份戾氣，多一分勇氣。（辯證分析，總結收束，回扣標題。）問號拉直，即為嘆號（標題設置懸念，激發讀者興趣。）提出問題與解決問題，究竟誰更重要？這似乎是一個耗盡心力的難解之問，抑或是無疑之問。對此，騎墻派動輒曰：兩者相輔相成，同樣重要。思想者認為：提出一個有價值的問題，往往比解決問題更為重要。實干家則認為，只有問題而束手無策，無疑是夸夸其談、坐而論道的空想家……（羅列不同觀點，以扣合材料中的“仁者見仁，智者見智”，為下文亮出自己觀點做鋪墊。）依吾芻蕘之見，解決問題比提出問題更為重要。科學探索、人類發展，往往始于問題，成于思考，終于解決。你看，千年木塔，飽經風雨，基于問題而提出修繕之策，使其免于坍塌。發現問題，固然重要，但發現問題卻不能解決問題，任其坍塌，不是無能，就是不為。因此，無法解決的問題，往往是毫無意義價值的偽命題。（提出觀點，并扣合閱讀材料分析。）今天，發問之所以被尊奉為科學精神的圭臬，正源于問題得以解決，并散作乾坤萬里春，福祉人類，成為人類的福音。（圍繞上述觀點，深化論證。）從先民們對嫦娥奔月、天上宮闕的遐想，到今天的嫦娥探月、月背挖寶；從對“尺蠖之屈，以求伸也”的審問，到今天進退自如、如履平地的“祝融號”火星車；從對鳥振翅高翔、人卻無法飛翔的追問，到空氣動力學的研究，再到飛機遨游天際的實踐；從“誰謂河廣？一葦杭之”的浩問，到如今的巍巍巨輪劈波斬浪……水本無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而發靈光。人類，從對自然萬物、現象的叩問，到激發科學探索的興趣和求知欲，以其求思之深而無不在也，進而鉆之彌堅，沉潛研究，探索發現，解決問題科學之問。人類社會發展亦然：因為對“覓渡覓渡渡何處？”的歷史之問，才有南湖煙雨中的小船，井岡山的星火，和春天里的故事；正是因為“泱泱華夏，何以中華？”的追問，才有前無古人的中國式現代化……（從科學發現，到人類歷史，例證豐贍，運用鋪排手法，使文章具有雄辯的氣勢。）發問，宛如科學探索、人類前行的火種。但若沒有點燃熊熊烈焰，照亮征途，依然暗夜沉沉，火種就毫無意義。同理，如果這些科學之問、歷史之問，沒有孕育出解決之道，那么所有的問題就是狂想和空想。科學史上，有“永動機之問”，人類發展史上，有“烏托邦之問”，如此瑰麗、令人神往的問題，正因無法解決，最終淪為不切實際的笑柄。而解決問題，將一個個問號，變成了一個個圓滿的句號，甚至令人驚嘆的驚嘆號時，問號才具有沉甸甸的價值。（承接上文例證，充分“燃燒”例證素材，運用類比論證、正反對比論證，使論證充分透徹。）重視解決問題，不僅是科學發現的旨歸，也是社會崇尚的實干之風。魏晉時期，士大夫們終日高談闊論，談玄論道，自然少不了談論很多問題：“悠悠蒼天，曷其有極”的宇宙之問，有“何日致太平”的治平之問，有“對酒當歌，人生幾何”的生命之問……但他們鄙棄事功，不切實物，放浪形骸，進而走向虛無，不能經國濟世，反而使自己苦悶惶惑，以效窮途之哭。反觀之，新時代里，那些“自找苦吃”的科技小院的大學生們，君子通大道、沉潛在基層的青年們，他們篤信“多研究些問題，少談些主義”，將論文寫在中國大地上，在解決具體、實際問題的過程中，砥礪才干，也使實干興邦成為時代精神的黃鐘大呂。（古今對比，今昔對比，禮贊新時代青年，彰顯時代精神。）問題作渡，解決才是彼岸；問號使人求索，但嘆號——圓滿解決才是人類憧憬的遠方。因此，愿我輩青年，好問、審問、善問，問以求索，文藝知止，努力探求解決之道，能禆實用，做經世致用的新時代人才！（巧用標點符號設喻，令人耳目一新。）罅隙之光，照亮心靈一般說來，器物出現裂縫，便不再實用，人們就會棄之如敝屣；朋友之間友情出現裂痕，心靈便難以貼近，破鏡難以重圓，即是此理。同理，人們莫不希望自己的人生如天心月圓，華枝春滿，圓滿無缺，沒有裂縫。然而現實生活中，往往事與愿違，裂縫隨處可見。（開篇從生活常識、現象入手，娓娓道來，使人會心贊同。）人生的縫隙、裂縫是什么？是遺憾，是逆境，甚至是苦難，是猝不及防的厄運。當人生遭遇裂縫時，有人視之為黑暗的深淵，心灰意冷，即使是是小小的縫隙，也難以逾越；而有人則坦然面對，深信“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方”，努力修復、彌合裂縫，正如《西游記》主題曲所唱的“踏平坎坷城大道”。（結合生活實際，具體闡述“裂縫”的內涵，言之有物，便于展開行文。）但，你必須是一粒不屈的種子，方能在裂縫中向光生長。蘇軾，才情卓絕，相較于那些“無災無難到公卿”的同僚，他的生命布滿了裂縫，愛妻早逝，烏臺詩案遭遇無妄之災，顛沛流離，身如不系之舟，但他恰恰在生命的裂縫里，成就了平生功業。史鐵生，他在活得最狂妄的年齡忽然失去了雙腿，命運的殘忍，將他的人生撕開了一道巨大裂縫。這裂縫，仿佛心靈的傷口，是他苦嘗切膚之痛，但裂縫中的劇痛，最終“結痂成最硬的鱗”，使心肌更為強大。身體被禁錮在輪椅上，職業就是生病，他與社會的裂縫越來越大，但他在沉寂的地壇里，獨與天地精神相往來。從裂縫中突圍而出，在病隙中，以手中的筆拓展人生的空間。還有那些奧運健兒，雖然摘金奪銀，但往往充滿了遺憾，正是因為與完美尚有一段距離——縫隙，使他們砥礪自我，挑戰極限，突破自我，使追求永無止境。（例證部分，夾敘夾議，扣合“裂縫”。）裂縫，本身并不完美。誰都希望器物完璧如新，誰都希望人生嚴絲合縫。但縫隙，不只是寒風可進，冷雨可進，溫暖和煦的陽光也可照進。裂隙是人生的斷裂，是征途中的坎坷，是人生的低谷乃至至暗時刻，是骨感現實與豐滿理想的距離……但也是種子萌生的地方，是生命騰挪跳躍的舞臺，破繭成蝶的缺口。身處裂縫中的生命，只要努力向上生長，依然可以汲取陽光雨露，怒放生命的精彩。就像鄭板橋筆下的巖竹，就像黃山松，在罅隙中立根，以銅枝鐵干，迎接風雷、霹靂，也沐浴流嵐、虹霓。（辯證分析，思維縝密。多用排偶，句式整齊，意蘊豐富。）裂縫，誠然是人生的不速之客，但當裂縫出現時，我們無須惶恐驚駭。余秋雨在《地球的裂縫》中寫道：一切傷口都保持著溫暖，一切溫暖都牽連著疼痛，一切疼痛都呼喚著愈合。人生的縫隙中，讓我們遇見光，蘊蓄力量，彌合縫隙，連接成人生的景行大道。（引用小眾金句，貼切自然，順勢結尾。）AI寫作，被常識撞了一下腰（標題巧妙化用歌詞，幽默風趣，明確表明觀點。）科技迭代，未來已來。除了灑掃庭除，上窮碧落下黃泉，人工智能的身影無處不在。2024年諾貝爾獎物理學獎、化學獎，也與人工智能有關。人工智能已然席卷天下，囊括萬端。按理說，AI替人捉刀，也是小菜一碟。你看，ChatGPT、文心一言等寫作軟件，應運而生，風行一時。無獨有偶，近來不少高校畢業生論文，也求助于AI，須臾而就。于是乎，有人聲稱，寫作已不再是人類必須掌握的能力，完全可以交給人工智能。（視野開闊，對熱點時事如數家珍，開篇列舉現象，極力渲染AI的無所不能，為下文反轉做鋪墊，使文章跌宕起伏，富有張力。）果真如此嗎？誠然，AI寫作有其自身的優勢。我們不是AI教父辛格，無法預測人工智能“智慧”到何種程度，無法對AI寫作的優勢如數家珍。畢竟沒有調查研究，就沒有發言權，妄下定論，似乎會貽笑大方。（持論嚴謹，以退為進。）但作為普通人的我們深信，無須有盡精微的專業水準，只需有致廣大的常識。無論人工智能發展如何迭代升級，都無法取代人類的寫作。AI可以碼字，可以是取代當下寫作的筆桿子、鍵盤，但真正的寫作，唯有人類可以勝任。（明確提出觀點，敢言敢斷，不容置疑。）這常識是什么？就是寫作的本質。無論怎樣世殊時異，寫作的本質亙古不變。無論是司馬遷《報任安書》的“大抵圣賢發憤之所為作也”，還是鐘嶸的“使窮賤易安,幽居靡悶,莫尚于詩”，抑或繆塞的“不朽的篇章是純粹的眼淚”……寫作的本質，就是抒情、言志。作品中的思想情感，厚植于現實生活的土壤，映射出作家的生平遭際，折射出作家獨特的性情氣質。寫作，需要閱歷的積淀，情感的醞釀，需要靈感的發酵，思想的閃電。“作詩火急追亡逋，清景一失后難摹”，有時寫作是妙手偶得的即景即事之作。一言以蔽之，寫作是個性化的，而不是批量生產的。既如此，人工智能怎能代替人的寫作呢？（旁征博引，不僅使文章具有厚重的文化底蘊，而且詮釋了寫作的本質。）海子說：“借蘆葦擺動我們才認識風，但風還是比蘆葦重要。”人類創造人工智能，但人工智能無法創造人類。這是顛撲不破的常識。因此，無論是ChatGPT偶有超過才子才女的生花妙筆，還是文心一言創作出令人汗顏的文案，人工智能，不可能取代人類寫作這一最復雜心智活動。人工智能，小小的芯片，可以裝下浩如煙海的書籍，確實是博聞強記，但電流、程序、算法……怎可像人類一樣，具有熾烈的心跳和噴薄的情感？人工智能寫作時，確實可觀古今于須臾，扶四海于一瞬，將存貯的海量詞匯、信息信手拈來，但多為正確的廢話、空話。AI寫作，就其實質，是機器、元件對文字的連綴、組合，怎有人類“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的激情勃發，怎有“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的逸興遄飛；怎有“寂然凝慮，悄焉動容”的沉浸思考，怎有“把欄桿拍遍”的壯懷激烈，怎有“一葉落而知天下秋”“落花流水春去也”的悲秋傷春……（巧引詩文，鋪采摛文，使文氣充沛，富有詩情。）古人云“物物而不物于物”，當人工智能潮水來襲時，對于取代寫作的論調，我們只須哂笑了之。我們并不妄自尊大，但深信電腦無法取代人腦這一常識。我們甚至可以斷言，不惟寫作，藝術、學習、思考、創造這些最為復雜的心智活動，永遠是AI難以涉足的禁區。唯有作為萬物之靈長的人類，才能游刃有余。惟其如此，才配得上莎翁對人的狂熱禮贊——人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！（從寫作延伸到其他思維活動，拓展延伸，引用金句收束，彰顯人文精神。）明日何其多，萬事成蹉跎古詩云“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎”，股神巴菲特也說“最可怕的事情就是一天到晚什么都不做，永遠留給明天”：中外名言，大旨則同，不啻為醒世恒言，振聾發聵。為者常至，行者常成，在時間、人生的河流里，我們須專注當下、今天，不騁空想，不憚前行，果決行動，才會收獲燦爛美好的明天。（引述材料，同時引用相關詩句，共同論證觀點，且有意彰顯不同文化的交流互鑒。）“懂得很多道理，卻沒有過好人生”。或許，這是很多庸碌無為之人的感慨，也是很多不忍卒讀的人生的注腳。誰都明白，時不我待、機不可失、操刀必割、稍縱即逝……這些常識的鬧鐘喚醒沉睡的我們，但我們卻往往沒有一躍而起，踢開被窩的勇氣，口中喃喃自語道“下一次”“明天再說吧！”，在溫暖的被窩中走向青春的墳墓和人生的荒原。（大量運用比喻，喻體奇崛，看似刺眼，但促人警醒，發人深思。）因此，“從明天起”，是人生最大的謊言；“下一次”，是懦夫最拙劣的托辭：“從長計議”“下不為例”，是自欺欺人的遮羞布……（構思巧妙，先模仿懶人口吻，以其口頭禪為例概述現象，然后一針見血毫不留情指出其實質；句式整齊，諷刺辛辣，犀利深刻，具有雜文一樣的鋒芒。）或許是因為不敢想、不敢做。我們習慣于遵循社會時鐘，而不敢追尋人生曠野。循規蹈矩，缺乏闖勁，凡事不敢越雷池半步，我們習慣于以“從來如此”來自證高明，安于舒適區，結果成了戀棧的駑馬，喪失了馳騁千里的夢想和腳力。或許是缺乏自律。每一次熱血沸騰，但一想到付諸行動困難重重時，就熱血已涼，望而卻步，不斷拖延。殊不知，人生最大的敵人不是時間苦短，而是拖延太多。很多時候，打敗一個人的不是生活的磨難和挫折，而是一次又一次的“下一次”和“等明天”。一次次拖延，使少年時代意氣風發，變成了得過且過的沉沉暮氣，使一腔拿云之心變成了凡事降格以求。在自責、焦慮中內耗心神，活成了連自己都憎惡的樣子。或許是過于謹慎持重，總覺得無法穩操勝券、萬無一失。殊不知，我們必須習慣于“劍未佩妥，出門已是江湖”的事實，且行且思。人生本來就不是一場簡單的抵達，而是一次次探索與奔赴。（語句含蓄雋永，富含哲理。）因此，我們的人生詞典中，只該有“美好的明天”，而沒有“等明天”。把握今天，及時行動，職場中叫做“執行力”，俗話叫“心動不如行動”，詩家叫做“心之所向，素履以往”。是的，與其彷徨、猶豫、裹足，不如勇敢地邁開腳步，突破自我。就像近日火爆出圈的哈佛畢業演講，庫瑪爾在《不知道的力量》，以自己的求學經歷告訴我們，不要恐懼未知，往往是“不確定的時刻，孕育出了我們無法想象的更偉大的東西”。就像2024年諾貝爾獎化學獎得主哈薩比斯，從游戲少年到問鼎諾獎的傳奇故事和逆襲之路，告訴我們今天敢于嘗試，勇于突破，明天才會傲然挺立于人生巔峰。在前行的過程中，走過的路，讀過的書，經歷的事，見過的人……都會成為一份不可多得的人生養分。（例證新穎鮮活，可謂帶露折花，堪為搶鮮。）做你沒做過的事情叫成長，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破，總之，正如米蘭昆德拉說的，“往哪走，都是往前走”。（引用巧妙，意到筆隨，巧妙概括上述內容。）讓我們及時行動吧，我們不負今天，明天才不會負我！照我思索，可照見我三生石上鐫刻著沈從文的墓志銘“照我思索，可照見我”，這是作家一生真性情、真我的寫照，也堪為普適的人生箴言。人生在世，與其活成別人的影子，不如成為自己的光，照見自我。（引用名人箴言，順勢闡發，引出觀點。）長期以來，我們習慣于與他人比較。求學時，在與“別人家的孩子”比較中，相形見絀，黯然神傷，我們開始滋生、蔓延平凡的羞恥感；步入社會，走上工作崗位，凝視身邊優秀的“他們”，仰望鎂光燈下、C位的驚艷身影，我們愈發懷疑自我，顧影自憐。從此，我們將平庸的標簽貼在身上，一生儼然自證這一成讖的預言，結果真的成為庸碌無為的人，活成了連自己都憎惡的樣子。（聯系成長體驗，激發共情，語言鮮活，貼近生活。）卡耐基在《人性的弱點》中說：“生活中的許多煩惱，都源于我們盲目和別人攀比，而忘了享受自己的生活。”不是每條魚都生活在同一片海里，每個人都有自己的生命節律。只要悅納自我，奮斗不息，生活中總有自己的一席之地。沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的浩瀚，可以有溪流的清澈。盲目對標被人，其結果往往是失去自己的坐標。與其膜拜他人，與其被他人定義，與其受光與他人，不如讓自己成為光，照見自我，照亮自我。（大量運用比興，類比自然。運用“與其……不如……”句式，表明取舍，態度鮮明。）以內心之光，照亮自我的人，人生往往精彩無限。仰止先賢，“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”，屈子特立獨行，心之所善，正道自行，終被歷史和民眾拔擢為神，光耀千秋。“人言不足恤”，王安石從不因謠諑、毀謗而逡巡止步，而是以“知我罪我，其惟春秋”的勇氣，成就改革偉業。揆諸當下，近日出圈刷屏的天才少女姜萍，沒有清北等燙金的名校背景，作為服裝專業的中專生，或許人生早已被他人定義——成為流水線上的打工妹，但她勇于追尋瑰麗的夢想，沉潛于奇妙的數學殿堂，做自己想做的事，篤定地做好自己，以驚人的成績，讓自己活成了一束光。“中國最酷爺爺”王德順，一生“愛折騰”，49歲研究啞劇，79歲時走秀，85歲架機飛向藍天……毫不理會“七十而不逾矩”的古訓，耄耋老人，依然活出青春的多巴胺。鐘情所愛，追逐夢想，使他斜杠滿身，人生如滿樹繁花。“世界這么大，我想去看看”，那位寫下最具情懷的辭職信的老師，無論現在生活是否優渥，但她敢于突破人生藩籬，聽從內心的召喚，不違本心，絕不屈心抑志，無疑是自由的精靈。（運用典型豐贍例證，敘議結合，點染相融，寓道理于事例之中。）人生不是軌道，而是曠野。人生沒有標配。別人的成功，不可復制，可以歆羨，但不可復制。每一個，只要心中有光，腳下就有路。奮斗踐行，自會抵達人生的遠方，瞻望星辰大海的瑰麗之景。反之，失去自我、真我，只會被時代的浪潮裹挾，被洶涌的人流淹沒，這種未能覺解自我的人生，必然淪為平庸。（正反對比論證，使論證深入透徹。）作為新時代青年，風華正茂，讓我們吟誦著“成為你自己”的青春壯麗的誓詞，展青衿之志，履踐以致遠。成為光，以獨立人格、自由精神，做自己故事里的主角，人生才是一場義不容辭的奔赴。（切換視角，為青年、青春代言，格調昂揚，啟迪思考。）耳目自將秋水洗，不畏浮云遮望眼（采用古典詩詞“集句”形式擬題，極具有文采意蘊，又與主題妙合無痕。）“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”，千年前蘇軾的質問言猶在耳，旨在告訴我們：凡事不可主觀臆斷，妄加揣測，唯有看見聽見，方