1/1《察今》教學設計學習目標：1、理解本文“世易時移，變法宜矣”這一觀點的進步意義，進而明確人們的主觀認識應該隨著客觀事物的發展變化而有所改變，制定法令制度必須從當前的實際情況出發這一道理。2、理解本文逐層推進，引出中心論點的寫法，學習本文運用寓言故事來論證事理、以加強文章的說服力的論證方法。3、掌握并積累文中的重點詞語和判斷句的表示法。認識文中提出的“重在察今，不能泥古”的道理。學習運用寓言和比喻來證明論點的寫法。教學過程：一、導入新課《察今》是一篇古代政論。察今，就是要察明當今的實際情況。察今的目的是要變法。要變法，就要說明變法的必要性，就要批駁沿襲先王成法的主張，這樣才算得旗幟鮮明。二、作者介紹呂不韋（？－公元前235年）是戰國末年衛國陽翟（河南禹縣）的大商人，因幫助秦始皇的父親莊襄王獲得繼承王位權而有功，做了莊襄王的相國。秦始皇即位后，呂繼任相國，號稱仲父。后因謀反事受牽連而自殺。戰國末期各諸侯國都喜歡招徠士人，以著書立說。呂不韋不愿強大的秦國在這方面落后，于是讓他的數千門客人人著其所聞，最后合編成十二余萬言，“以備天地萬物古今之事”的《呂氏春秋》。三、寫作背景《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，是戰國末呂不韋任秦始皇相國后集合門客共同編寫的一部雜家代表著作，成書于秦統一天下之前。全書二十六卷，分十二紀，八覽，六論共一百六十篇。由于出于眾人之手，內容龐雜，幾乎匯容了儒、道、墨、名、兵、農、陰陽等各家學說，故一般視為集各家學說的一部學述匯編。其主要價值在于保存了很多先秦各家各派（以儒、道為主）的思想資料。秦國自秦孝公任用商鞅實行變法以后，國力日益強盛，到了戰國末期秦始皇執政時，已逐漸具備了統一六國的條件。從實際出發，制訂切合形勢發展要求的法令制度，促進統一的中央集權的封建帝國的建立，便成為秦國面臨的迫切問題。然而有些人卻鼓吹效法先王，反對變革。《察今》就是針對這種情況而寫的。四、題目解說《察今》是《呂氏春秋·慎大覽》的第八篇。這八篇的名目為：一曰慎大，二曰權勛，三曰下賢，四曰報更，五曰順說，六曰不廣，七曰貴因，八曰察今。這些主要是講治國之道的。但是，各篇反映了不同學派的思想，《慎大》反映的儒家思想，而《察今》則反映的法家思想。“言察今之時勢而變法”，所以察今命為篇名。正是《韓非子·五蠹》中所反映的“事因于世而備適于事，世異則事異，事異則備變”的思想認識。五、疏通文意【原文】上胡不法先王之法，非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法？雖人弗損益，猶若不可得而法。上：指君主前“法”是動詞，取法、效法。后“法”是名詞，法令、法度。益：增加胡：表反問，怎么雖：即使猶若：還是，仍然君主為什么不效法先王的法令?不是因為先王的法令不好，是因為無法效法它。先王的法令，經過了上世到了現在，人們或者增加它，或者減損它，怎么可能效法呢？即使沒有人增加或減損，還是不能效法它。【原文】凡先王之法，有要于時也，時不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者，何也？要于時：與時代相合。要，合。擇：一作“釋”。釋，放棄，丟開。所以：表憑借，用來……的凡是先王的法令制度，是切合時代的需要的。過去的時代不能與法令制度的條文一同存在下來。古代的法令制度即使現在還保存下來，還是不能取法它。因此要拋棄先王現成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據。先王制定法令制度的根據是什么？【原文】先王之所以為法者，人也，而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古，古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠，以今知古，以益所見，知所不見。故審堂下之陰，而知日月之行、陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調。一：相通有道：明白事理以：根據，憑借陰：指日影和月影脟（luán）：切成的肉塊。鑊（huò）：無足的鼎，古代煮肉的器具。先王制定法令制度的根據是人，自己本來也是人。所以明察自己就可以推知別人，明察現在就可推知古代。古代和現在是相通的，別人和自己也是相通的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據近的推知遠的，根據現在的推知古代的，根據看到的推知未見到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽、月亮的運行，早晚和寒暑季節的變化；看到瓶子里水結的冰，就知道天下已經寒冷，魚鱉已經潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中的調味。【原文】荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時可導也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也”而法之以為治，豈不悲哉？表：做標記。暴：突然。益：溢出。夜：名詞作狀語，在夜里。有：通“又”。而：如。都：大。可導：可以順著標記渡過去。向：從前。循：依照。所以：表原因，……的原因。虧：通“詭”，異、不同。豈：表反問，難道。楚國人想要偷襲宋國，派人先在澭水設立標記。澭水突然上漲，楚國人不知道，順著原來的標記在夜間渡水，結果淹死人的有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們慘敗的原因。現在的國君取法先王的法令制度，就像這樣。他們的時代已經與先王的法令制度不適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它，用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！【原文】故治國無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國。世易時移，變法宜矣。譬之若良醫，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動，變法者因時而化。若此論，則無過務矣。世易時移：社會變化，時代更迭。壽民：長壽的人。殤（shāng）子：未成年就夭折的孩子。舉事：做事。過務：錯事。所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，悖謬就不能治理好國家。社會變貌，時代更迭，改變法令制度是應該的。比如好的醫生，病癥會變化很多，用藥也要變化多。病癥變了而藥不變，本來可以長壽的人，現在也變成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行動，變法的人要根據時代的發展而變化。如果懂得這個道理，那就沒有錯誤的事了。【原文】是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務相反也，時勢異也。故日良劍期乎斷，不期乎鏌铘；良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。期：期求。斷：砍斷東西。鏌铘（mòyé）：又作“莫邪”，寶劍名，傳說是干將所鑄造的。驥驁（jìáo）：都是千里馬。所以天下有七十一圣，他們的法令都不一樣。不是故意不相同，而是時勢不同的緣故。所以說，好劍要的是鋒利，不必是莫邪的名稱；好馬要的是能行千里，而不是驥驁的名稱。成就功名的人，就是先王的千里馬。【原文】楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？遽（jù）：馬上，忽然。契：刻。所從墜：掉下去的地方“所”字結構：所+動詞=名詞性短語楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉到水里，于是他急忙用刀在船上刻了個記號，說：“這是我的劍掉下去的地方。”船停了，他從他刻著記號的地方下水去打撈寶劍。船已經動了，但劍沒有動，像這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎？用舊的法令制度治理國家也和這樣一樣。時代已經改變了，法令卻不變。用這樣的法令來治理國家，難道不困難嗎！【原文】有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之入江中，嬰兒啼，人問其故，曰：“此其父善游。”其父雖善游，其子豈遽善游哉？此任物亦必悖矣。荊國之為政，有似于此。引：拉。善：擅長。豈：難道。遽：就。任物：對待事物。有個從江邊上走過的人，看見有人正拉著一個嬰兒，想要把他投到江里去，嬰兒大聲啼哭。旁人問他這么做的原因。他說：“這孩子的父親很會游泳。”即使孩子的父親擅長游泳，他的孩子難道就一定擅長游泳嗎？用這種方法處理事情，一定會出錯的。楚國的做法，和這個人一樣。六、文本研讀本文的論證過程一個中心論點：察今一個基本觀點：“世易時移，變法宜矣”兩個分論點：1、“先王之法”，“不可得而法”理由（1）“先王之法，經乎上世而來”，年代久遠，人或益之，人或損之”，幾經增刪，已非古法的原貌，所以“不可得而法”；（正面論證）（2）“先王之法，又要與時”，“時不與法俱在，法雖今在，猶若不可法”，批駁了法古的思潮，從反面論證了中心論點“察今”的重要性。（反面論證）2、應該“釋先王之成法，而法其所以為法”。“先王之所以為法”即是“人”，由于“古今一也，人與我同耳”，所以“察己則可以知人，察今則可以知古”，既然“先王之法，有要于時也”今王之法也必須“有要于時”。這就推出“察今”這個中心論點，并列舉日常生活中三件實例為喻說明“古今一也”，“察今則可以知古”，從而論證：不能也不必法古，而應在“察今”上下功夫。雖然開頭有兩個分論點，但因為其緊扣中心論點，所以毫無枝蔓的毛病。在此基礎上課文多方設喻說明“世易時移，變法宜矣”，不變必“悖”，進一步論證中心論點。論證方法：講道理（比喻論證、反面批駁），擺事實（舉例論證、用寓言），正反論證（正面立論舉例、反面批駁諷喻）。“審堂下之陰，而知日月之行”一組事例，來自熟悉的日常生活，說明“有道之士，貴以近知遠，以今知古，以所見知所不見”，證明“察今”的重要性和必要性。（舉例論證、正面論證）良醫比喻，以七十一圣事例說明“病王變，藥亦萬變”，“時勢異也”，“其法皆不同”，著重諷喻不顧“事”（問題）的條件變化而機械法古的人。又以良劍、良馬的比喻簡明生動，說明不要追求“先王之法”的虛名，而要追求“成功名”（解決問題）的實際效果。從而證明“世易時移，變法宜矣”。（比喻論證）寓言“循表夜涉”著重諷喻不顧“時”的條件變化而機械法古的人。“以此為治，豈不悲哉”！寓言“刻舟求劍”著重諷喻不顧“地”的條件變化而機械法古的人，“以此為治，豈不難哉”！寓言“引嬰投江”著重諷喻不顧“人”的條件變化而機械法古的人，“以此任物，亦必悖矣”。（用寓言，形象生動、深刻地諷刺了那些墨守成規、頑固不化、反對變法的人，寓意鮮明正確，有力地從反面論證了察今變法的必要性。反面論證）七、主旨本文的題目揭示了中心論點。“察今”，即明察當今實際情況。本文針對當時有些人鼓吹效法先王反對變革的錯誤思想，提出了應當隨著時代的改變來制定法令制度的主張，即“世易時移，變法宜矣”。本文的基本觀點就是制定法令制度應當從當今的實