PAGEPAGE1第21課新文化運(yùn)動(dòng)[學(xué)習(xí)目標(biāo)]核心素養(yǎng)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。重點(diǎn)難點(diǎn)1.新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及其思想解放的作用。2.前期新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)；新文化運(yùn)動(dòng)“新”的含義。一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．背景(1)政治：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)，北洋軍閥的統(tǒng)治日趨黑暗；資產(chǎn)階級(jí)要求實(shí)行民主政治。(2)經(jīng)濟(jì)：第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義得到發(fā)展。(3)思想：西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)，袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流。問(wèn)題思索材料袁世凱在天壇祭天民國(guó)元年的一副春聯(lián)思索圖片和春聯(lián)反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？說(shuō)明白什么問(wèn)題？提示現(xiàn)象：反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)各階層中仍存在劇烈的皇權(quán)思想。問(wèn)題：說(shuō)明辛亥革命雖然推翻了清政府，但不夠徹底，封建君主專制思想仍舊根深蒂固地影響著多數(shù)中國(guó)人，因此必需接著進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)。2．興起標(biāo)記1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》指導(dǎo)思想民權(quán)、同等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論代表人物陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等思想陣地《新青年》活動(dòng)中心北京高校深化理解蔡元培在任北大校長(zhǎng)時(shí)，實(shí)行“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，其根本目的是讓新思想在與舊思想的交鋒中傳播，實(shí)質(zhì)是激勵(lì)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的發(fā)展。二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容1．民主與科學(xué)(“德先生”與“賽先生”)——核心內(nèi)容(1)民主：包括政治民主和反專制反特權(quán)的民主理念。(2)科學(xué)：指科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論以及詳細(xì)的科學(xué)技術(shù)與科學(xué)學(xué)問(wèn)及進(jìn)化論、唯物論、無(wú)神論等內(nèi)容。問(wèn)題思索思索1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出：“國(guó)人欲脫蒙昩時(shí)代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。”其反映出新文化運(yùn)動(dòng)的核心思想是什么？提示民主與科學(xué)。2．提倡新道德，反對(duì)舊道德(1)含義：對(duì)以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表、維護(hù)專制制度的舊禮教舊道德發(fā)動(dòng)攻擊。(2)表現(xiàn)①陳獨(dú)秀：連續(xù)發(fā)表《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》等文章。②魯迅：對(duì)舊禮教、舊道德的抨擊最為猛烈，代表作品有《狂人日記》《我之節(jié)烈觀》等。(3)實(shí)質(zhì)：是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。問(wèn)題思索1．讀下圖，漫畫(huà)中被碾在車(chē)輪底下的人物是孔子。這反映出作者的什么觀念？提示否定傳統(tǒng)儒家思想。2．康有為借用孔子的權(quán)威宣揚(yáng)維新變法思想，而新文化運(yùn)動(dòng)則猛烈抨擊封建禮教，二者是否有著本質(zhì)區(qū)分？提示沒(méi)有。其本質(zhì)都是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化。3．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)(1)胡適：1917年，他發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，系統(tǒng)地提出了文學(xué)改革的主見(jiàn)。(2)陳獨(dú)秀：發(fā)表《文學(xué)革命論》，使文學(xué)革命的旗幟更加顯明。深化理解新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的關(guān)系4．文化平民化(1)緣由：新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。(2)概況：形成平民教化思潮；白話文取代文言文，內(nèi)容、形式上風(fēng)格多樣。三、新文化運(yùn)動(dòng)的意義1．是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的持續(xù)，形成空前的思想解放。2．在政治上和思想上給專制主義以空前沉重的打擊，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位。3．是民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)促進(jìn)中國(guó)人民，特殊是青年學(xué)問(wèn)分子的覺(jué)醒起了巨大的作用。4．為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了有利的條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。推斷正誤新文化運(yùn)動(dòng)摧毀了封建思想的統(tǒng)治地位。(×)提示新文化運(yùn)動(dòng)只是沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，并未摧毀。歸納總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)以民主與科學(xué)為旗幟，有了相對(duì)統(tǒng)一的走向。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實(shí)現(xiàn)民主政治而營(yíng)造新文化氛圍。(3)存在著對(duì)西方文化確定確定和對(duì)東方傳統(tǒng)文化確定否定的局限性。(4)它與當(dāng)時(shí)關(guān)系到中華民族之生死攸關(guān)的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)親密地聯(lián)系在一起。(5)以五四運(yùn)動(dòng)為界，分為兩個(gè)階段。前期宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)文化；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主流。馬克思主義傳入中國(guó)的歷史必定性第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益壯大，為馬克思主義的傳播奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。“與勞工階級(jí)打成一片”表明馬克思主義一起先傳入中國(guó)，就留意和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。針對(duì)練以下是1917～1921年《新青年》的主題統(tǒng)計(jì)。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)可以得出的推論是()主題介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國(guó)事要聞文章數(shù)量(篇)36530A.馬克思主義漸漸成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大思潮B．馬克思主義在中國(guó)傳播的唯一途徑是報(bào)刊C．為《新青年》撰寫(xiě)文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)切的主題是西方習(xí)俗禮儀答案A解析據(jù)表格中文章的數(shù)量可知，介紹馬克思主義的文章數(shù)量最多，這表明當(dāng)時(shí)馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界一股強(qiáng)大的思潮，故A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)中“唯一途徑”“都是”“最關(guān)切……禮儀”的說(shuō)法過(guò)于確定，不符合當(dāng)時(shí)史實(shí)或表中所給信息。1．印證教材觀點(diǎn)材料一應(yīng)用1材料一中的漫畫(huà)說(shuō)明：封建禮教行將就木，要反對(duì)舊道德，提倡新道德。材料二兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤寂怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤寂。——胡適，1917年《新青年》應(yīng)用2材料二反映出新文化運(yùn)動(dòng)提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡白話文，反對(duì)文言文。2．獲得材料信息材料一要擁護(hù)那德先生(即democracy)，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生(即science)，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)……我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。——陳獨(dú)秀應(yīng)用1從材料一分析，陳獨(dú)秀提出了什么主見(jiàn)？提示提倡科學(xué)和民主，反對(duì)愚昧和專制，反對(duì)舊道德，反對(duì)舊傳統(tǒng)和舊文學(xué)，主見(jiàn)用民主和科學(xué)重新評(píng)估傳統(tǒng)文化。材料二新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物錢(qián)玄同，認(rèn)為“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避開(kāi)“中毒”甚至“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采納世界語(yǔ)等。應(yīng)用2材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)有何局限性？提示對(duì)東西方文化的看法存在著確定否定或確定確定的偏向。一群教化救國(guó)的先生蔡元培說(shuō)“教化者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。他高舉“思想自由，兼容并包”的大旗，讓北大的氣象面貌一新。那時(shí)的先生們，不擅評(píng)職稱，擅長(zhǎng)教好書(shū)；不獨(dú)守三尺講臺(tái)，更在廣袤的社會(huì)舞臺(tái)上展示大國(guó)民風(fēng)范；學(xué)貫中西，更想學(xué)以致用；熱心時(shí)政，更愿為國(guó)家擔(dān)當(dāng)。他們對(duì)民主(德先生)與科學(xué)(賽先生)充溢期盼，“認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切的黑暗”。他們以不同的方式擁護(hù)和爭(zhēng)取這兩位先生，就是想讓這個(gè)國(guó)家每個(gè)人的心里，都住著“德先生”和“賽先生”，真正的享受這個(gè)國(guó)家的美妙、這個(gè)世界的敬重。針對(duì)練“明顯地，實(shí)行共和體制而帶來(lái)的政治面貌，并不足以革新國(guó)家；還須要有一些更基本的東西來(lái)喚醒國(guó)家及人民。受過(guò)西方教化或影響的新學(xué)問(wèn)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。”這場(chǎng)“激烈變革”是指()A．辛亥革命 B．戊戌變法C．新文化運(yùn)動(dòng) D．國(guó)民革命答案C解析依據(jù)材料可知是在辛亥革命后，須要在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面即思想方面進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革，故C項(xiàng)符合題意。1．蔡元培在1918年撰文說(shuō)：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與志向派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此高校之所以為大也。”此處蔡元培所說(shuō)“高校之所以為大”的主要意義是()A．學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由 B．重文輕理，倡新抑舊C．學(xué)科齊全，綜合性強(qiáng) D．規(guī)模宏大，名師眾多答案A解析從題干看，蔡元培認(rèn)為高校之所以為大在于存在諸多流派及學(xué)術(shù)思想，說(shuō)明當(dāng)時(shí)“學(xué)風(fēng)開(kāi)放，思想自由”，故答案為A項(xiàng)。2．(2024·北京海淀區(qū)期中)近代有廣泛社會(huì)影響的報(bào)紙《申報(bào)》在1919年報(bào)道中寫(xiě)道：“傳播此種思想之發(fā)源地，實(shí)在北京一隅，他們提倡改良文學(xué)之論，一方面為消極的破壞，力抨舊文學(xué)之弱點(diǎn)，一方面則為主動(dòng)的建設(shè)，亟筑新文學(xué)之始基。”文中的“他們”還()A．掀起二次革命 B．提倡“實(shí)業(yè)救國(guó)”C．提倡民主科學(xué) D．主見(jiàn)“尊孔復(fù)古”答案C解析二次革命發(fā)生于1913年，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“1919年”“實(shí)在北京一隅”“提倡改良文學(xué)之論”，可知是1915年起發(fā)生在北京的新文化運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有涉及“實(shí)業(yè)救國(guó)”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟，故C項(xiàng)正確；“尊孔復(fù)古”是袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的逆流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．1920年，北京政府教化部頒布法令，規(guī)定從當(dāng)年秋季起，國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再運(yùn)用文言，改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命()A．取得了重大突破 B．被全社會(huì)所認(rèn)同C．推動(dòng)了政治改革 D．取得了徹底勝利答案A解析解題要留意時(shí)間是“1920年”，是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響，文學(xué)革命取得了重大突破，故A項(xiàng)正確。B、D兩項(xiàng)說(shuō)法確定化，C項(xiàng)夸大了其影響，這只是北洋軍閥政府在教化方面的一個(gè)措施，還不能說(shuō)是政治改革。4．(2024·北京高二檢測(cè))史學(xué)家在評(píng)論近代歷史事務(wù)時(shí)指出“以所謂禮教侍奉權(quán)力，是孔子的獨(dú)創(chuàng)，一直是中國(guó)文化的精髓，有之才得以區(qū)分于周邊野蠻人，如今卻因?yàn)樽璧K中國(guó)社會(huì)的發(fā)展而被當(dāng)成糟粕來(lái)排斥。這真是一百八十度的轉(zhuǎn)變，是前所未有之事”。以上評(píng)價(jià)針對(duì)的歷史事務(wù)是()A．維新變法 B．辛亥革命C．新文化運(yùn)動(dòng) D．國(guó)民革命答案C解析維新變法借用傳統(tǒng)儒家文化宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，并不排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故A錯(cuò)誤；辛亥革命斗爭(zhēng)的對(duì)象是滿清政府的封建專制統(tǒng)治，而不是排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故B錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家傳統(tǒng)禮教文化全面否定，主動(dòng)宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)文化，與材料內(nèi)容相符，故C正確；國(guó)民革命斗爭(zhēng)的對(duì)象是軍閥勢(shì)力，而不是排斥儒家傳統(tǒng)禮教文化，故D錯(cuò)誤。5．當(dāng)代歷史學(xué)家袁偉時(shí)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“告辭中世紀(jì)的思想革命”。這一評(píng)論著眼于新文化運(yùn)動(dòng)()A．解放了思想 B．打倒了傳統(tǒng)的權(quán)威C．促進(jìn)了民族的覺(jué)醒 D．否定了封建王權(quán)答案B解析新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，傳播了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主、科學(xué)思想，使人們的思想得到了空前解放，所以說(shuō)是“告辭中世紀(jì)的思想革命”，故選B項(xiàng)。6．教化新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒……”這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)()A．批判尊孔復(fù)古思潮 B．引進(jìn)西方學(xué)說(shuō)C．徹底否定民族文化 D．提倡文學(xué)革命答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)西方文化確定確定、對(duì)傳統(tǒng)文化確定否定的弊端。依據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻”等信息，可知作者把新文化運(yùn)動(dòng)看作是混亂形成的根源而加以否定，故選C項(xiàng)。課時(shí)訓(xùn)練題組1新文化運(yùn)動(dòng)的興起1．“要在中國(guó)建立一個(gè)真正近代意義上的資本主義共和國(guó)，徹底擺脫中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的落伍狀況，必需徹底清算儒學(xué)，來(lái)一番思想啟蒙。”這句話比較適合用來(lái)闡述()A．維新變法的動(dòng)機(jī) B．辛亥革命的前提C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響 D．新文化運(yùn)動(dòng)的背景答案D解析從題干材料“必需徹底清算儒學(xué)，來(lái)一番思想啟蒙”可知強(qiáng)調(diào)思想啟蒙和思想解放的作用，與此相符的是新文化運(yùn)動(dòng)，故選D。A、B、C都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)思想啟蒙。2．《新青年》載文稱：“你要想有益于社會(huì)，最妙的法子莫如把你自己這塊材料鑄造成器”，“須使各人自己充分發(fā)展——這是人類功業(yè)頂高的一層；這是我們大家都應(yīng)當(dāng)做的事。”這一觀點(diǎn)主要反映了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者()A．提倡民主科學(xué)B．希望新青年自主進(jìn)步C．反對(duì)愚昧迷信D．追求新文學(xué)平易簇新答案B解析由材料信息可知，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者希望青年熬煉自己成長(zhǎng)為社會(huì)的棟梁之材，故B項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)均未能體現(xiàn)自主熬煉成才之意。題組2新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容3．李大釗在《民彝與政治》中指出：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制生則自由亡。”這體現(xiàn)了()A．提倡民主，反對(duì)專制B．提倡新道德，反對(duì)舊道德C．提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧D．提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)答案A解析依據(jù)材料中的“民與君不兩立，自由與專制不并存”和“君主生則國(guó)民死，專制生則自由亡”，可推斷出李大釗提倡民主，反對(duì)專制，故選A；而B(niǎo)、C、D在材料中并未涉及，因此都解除。4．1918年，《新青年》第4卷第6號(hào)出版了《易卜生專號(hào)》，譯載了《玩偶之家》，這部劇作講解并描述主子公娜拉從信任丈夫到與丈夫決裂，最終意識(shí)到自己在家庭中的玩偶地位，最終離家出走的自我覺(jué)醒過(guò)程。這表明，新文化運(yùn)動(dòng)()A．提倡民主科學(xué) B．提倡新道德C．提倡新文學(xué) D．傳播馬克思主義答案B解析提倡民主科學(xué)，針對(duì)的是封建專制和迷信，屬于政治思想和科學(xué)的范疇，故A錯(cuò)誤；材料中主子公娜拉與丈夫決裂，不符合封建傳統(tǒng)道德，是與封建傳統(tǒng)道德決裂，故B正確；提倡新文學(xué)的內(nèi)容是提倡白話文，反對(duì)文言文，且《玩偶之家》屬于外國(guó)作品，與題意不符，故C錯(cuò)誤；傳播馬克思主義與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。5．一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)學(xué)問(wèn)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，第一次真正進(jìn)入了高校的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A．反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B．混淆了先進(jìn)與落后的界限C．充分確定了文言文的價(jià)值D．存在對(duì)舊文化的傳承和創(chuàng)新答案D解析A、B、C題干中并未提到，解除；題干中“不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或沉沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光線”說(shuō)明其認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)存在對(duì)舊文化的傳承和創(chuàng)新，故D正確。6．近代有學(xué)者認(rèn)為，“若盡廢古書(shū)，行用土語(yǔ)為文字，則都下引車(chē)賣(mài)漿之徒，所操之語(yǔ)，按之皆有文法……凡京津之稗販，均可用為教授矣”。這一言論意在()A．推廣民間俚語(yǔ) B．提倡文言文復(fù)興C．否定外來(lái)文化 D．抵制白話文運(yùn)動(dòng)答案D解析近代學(xué)者的意思是，假如全部廢除古書(shū)，用白話文字，全社會(huì)的各個(gè)階層就都可以成為教授，言外之意是反對(duì)白話文運(yùn)動(dòng)，故選D項(xiàng)。題組3新文化運(yùn)動(dòng)的意義7．(2024·洛陽(yáng)高二檢測(cè))某歷史探討機(jī)構(gòu)在探討中國(guó)近代史上某一運(yùn)動(dòng)時(shí)對(duì)該運(yùn)動(dòng)做出了如下描述：該運(yùn)動(dòng)()A．是中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)B．鏟除了封建正統(tǒng)思想C．實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡D．弘揚(yáng)了民主科學(xué)思想答案D解析中國(guó)最早的思想解放運(yùn)動(dòng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，故A錯(cuò)誤；鏟除了封建正統(tǒng)思想說(shuō)法過(guò)于確定，故B錯(cuò)誤；實(shí)現(xiàn)了東西方文化的平衡說(shuō)法錯(cuò)誤，故C錯(cuò)誤；據(jù)材料中“是對(duì)維新思想的繼承和發(fā)展”“彌補(bǔ)了辛亥革命缺少思想啟蒙的最大缺陷”“開(kāi)啟了由‘價(jià)值重估’到‘社會(huì)改造’的政治化轉(zhuǎn)向”可知是新文化運(yùn)動(dòng)，故D正確。8．以下列著作、雜志為代表的歷史運(yùn)動(dòng)中，最為徹底地批判了封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是()ABCD答案C解析四部著作中起到了徹底批判封建思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的是新文化運(yùn)動(dòng)中的《新青年》。9．談到孔子羞怯不能出口，以至于“孔子的道理成了不敢見(jiàn)人的東西”。這說(shuō)明()A．傳統(tǒng)文化遭到猛烈沖擊B．北洋政府實(shí)行文化專制C．儒家學(xué)說(shuō)丟失社會(huì)價(jià)值D．北洋政府提倡尊孔復(fù)古答案A解析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底批判，因此出現(xiàn)材料中人們不再認(rèn)可孔子及其思想的現(xiàn)象，故A項(xiàng)正確；人們能夠批判儒家思想，體現(xiàn)出北洋政府文化政策的相對(duì)寬松，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)仍舊有其精髓，沒(méi)有完全丟失社會(huì)價(jià)值，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中對(duì)孔子的否定，與北洋政府提倡尊孔復(fù)古并不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．陳旭麓指出，新文化運(yùn)動(dòng)“不僅僅是反傳統(tǒng)主義運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)現(xiàn)代價(jià)值的重建運(yùn)動(dòng)”。“價(jià)值的重建”指的是()①用科學(xué)理性取代傳統(tǒng)權(quán)威②用特性解放取代禮制禁錮③用自我價(jià)值取代宗族本位④用民主自由取代專制獨(dú)裁A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④答案D解析新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，因而①和④正確；其還提倡新道德，反對(duì)舊道德，因而②正確；而新道德是建立在自我價(jià)值基礎(chǔ)之上的，舊道德是建立在宗族本位之上的，因而③正確，故選D。11．下圖是一幅民國(guó)四年的諷刺漫畫(huà)：戴著清朝官帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國(guó)的青年。這幅漫畫(huà)反映了()A．清朝殘余勢(shì)力卷土重來(lái)B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚答案C解析民國(guó)四年(1915年)的這幅諷刺漫畫(huà)說(shuō)明白專制思想在中國(guó)依舊勢(shì)力強(qiáng)大，因此必需進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的解放運(yùn)動(dòng)。12．(2024·蘭州高二檢測(cè))晚清至民國(guó)，中國(guó)在外抗強(qiáng)權(quán)和內(nèi)求變革的過(guò)程中遇到重重阻力。先進(jìn)中國(guó)人針對(duì)“傳統(tǒng)文化的習(xí)慣勢(shì)力”和“在這種制度和文化統(tǒng)治下的民眾的種種弱點(diǎn)”提出了()A．“師夷之長(zhǎng)技以制夷”B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“民族、民權(quán)、民生”D．“民主”“科學(xué)”答案D解析“師夷之長(zhǎng)技以制夷”是鴉片斗爭(zhēng)后提出的，與變更“民眾的弱點(diǎn)”無(wú)關(guān)，故A錯(cuò)誤；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)派的主見(jiàn)，目的是維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，與變更民眾無(wú)關(guān)且與題目時(shí)間不符，故B錯(cuò)誤；“民族、民權(quán)、民生”是孫中山三民主義的內(nèi)容，并未涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，故C錯(cuò)誤；1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起，提倡民主、科學(xué)，反對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化，確定從思想上變更國(guó)民的愚昧落后，故D正確。13．陳獨(dú)秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時(shí)政，非其旨也”。據(jù)此可知，此時(shí)的陳獨(dú)秀認(rèn)為()A．改造國(guó)民性比政治變革更為迫切B．資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性C．政治斗爭(zhēng)無(wú)益于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決D．指責(zé)時(shí)政不利于改造青年思想答案A解析依據(jù)材料“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時(shí)政，非其旨也”可知國(guó)民思想變革比政治變革更為迫切，故A正確；資產(chǎn)階級(jí)民主政治具有局限性缺乏依據(jù)，故B錯(cuò)誤；“指責(zé)時(shí)政，非其旨也”不等于陳獨(dú)秀否定政治斗爭(zhēng)的必要性，故C錯(cuò)誤；指責(zé)時(shí)政不利于改造青年思想是對(duì)材料的曲解，故D錯(cuò)誤。14．某學(xué)者說(shuō)：“‘孔家店’倒了，孔子往何處去？是回到王朝中國(guó)，為他重建圣人牌位，還是回到民間社會(huì)，確立其文化個(gè)體性？”該學(xué)者旨在()A．支持打倒“孔家店”的提法B．反思新文化運(yùn)動(dòng)的基本主見(jiàn)C．否定袁世凱尊孔復(fù)古的逆流D．主見(jiàn)重建中國(guó)的儒學(xué)思想體系答案B解析打倒“孔家店”是新文化運(yùn)動(dòng)中的重要口號(hào)，該作者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)本身也有它的局限，它以激進(jìn)的方式打倒了“孔家店”，卻未能走出儒家傳統(tǒng)的文化怪圈，“孔子往何處去”就是作者對(duì)打倒“孔家店”這一口號(hào)的反思，認(rèn)為對(duì)儒家傳統(tǒng)須要批判的繼承，故選B項(xiàng)；A、C、D三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。15．下圖是某學(xué)者概