2025屆青海省西寧市大通縣高三四模語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互文性并不僅僅在文學中體現，且和藝術作品有千絲萬縷的聯系，甚至不同藝術種類之間也有互文性，如詩畫交融，攝影與繪畫的相互借鑒等。中國文化博大精深，詩與畫很早便有了相互聯系。早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩歌與繪畫時，將兩者放在一起說明，至此詩畫關系開始被探究。魏晉南北朝時期，畫中已出現了五言詩，但是詩與畫的關系僅僅只是對對方的一種補充，沒有做到詩畫交融。到唐朝時，這一形式開始流行開來，詩畫也愈來愈豐富。到宋朝，詩畫交融出現了一個頂峰。宋朝后，詩畫互文的現象也越來越普遍。明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣，他的詩文功底也很強，再加上豐富的人生閱歷，使得其畫作中的思想內涵豐富。當代還有一種特別的互文形式，被稱作“戲仿”?！皯蚍隆笔且环N獨具特色的文學創作和文化實踐的形式，它通過對源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉換來生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的“對話”。新工筆畫家金沙就創作了《向大師致敬》。這組圖中為西方經典人物進行了各式各樣的中式變裝：將丟勒的自畫像cos成中國的官臣，將弗蘭西斯卡筆下的公爵大人升級為中國的天子。金沙用這種戲仿的方式，讓當代工筆畫進行了一場跨時空的對話，使這些文本有了互文。中國畫中的詩畫相融、戲仿的現象，在其他畫種中也有體現，法國馬塞爾·杜尚在重新創作的《蒙娜麗莎》中蒙娜麗莎的臉上加了兩撇小胡子，并重新取名為《LH.O.O.Q.》，充滿了戲的意味。這種互文從已有的藝術作品出發，通過自己的再改造或者復制，從而創作出新的作品。我國龐茂琨創作的油畫《抱貂的女人》，畫中女子的脖子、四肢等轉折的地方、皆被改造成類似機器人器械的樣子，頗有一種現代科技的意味。通過學習、研究互文性，會發現一切事物都有著或多或少的聯系。我們從別人所創造的文本中得到啟發或感觸，再通過自身的思考與探索，創作出屬于自己的藝術，從而尋找到一種新的創作可能性。當代中國畫大放異彩，其表現手法、形式、題材，都是我們推陳出新的借鑒，互文不僅僅是文化之間的聯系，更是在此基礎上的延續和拓展。（摘編自鄭媛方《中國畫中的互文性研究》）材料二：“互文性”最早是由法國的茱莉亞·克里斯蒂娃提出的，她認為各個文本之間都存在著聯系。文本（text）的拉丁語詞根為“textus”，原意是紡織品和編織物。文本概念的發展可以分為古典和當代兩個時期。文本的古典概念把文本看作是自洽的、靜止的、統一的客體。20世紀60年代以降。文本的內涵從古典時期的書面話語擴展到任何客體。一些理論家甚至把世界本身也當作一個文本。文本概念的這一轉折主要是受結構主義語言學和符號學的影響。在結構主義語言學的基礎上誕生了符號學。實際上，現在的文本概念，文本的外延幾乎等于符號學中“符號”的外延。文本不僅指書面和口頭的語言作品，它還包括其他一切可以產生意義的符號實體：音樂、舞蹈、照片、建筑、廣告、服飾等、甚至人的手勢也被當作一個文本。德里達甚至提出“文本即世界”的觀點，宣稱文本之外一無所有。文本不同的界定，形成了不同的互文性概念。狹義的互文性指一個文學文本與其他文學文本之間可論證的互涉關系，結構主義者熱奈特就持這種觀點；廣義的互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識、符碼和表意實踐之間的互涉關系。狹義的互文性囿于文學范圍之內，這固然有視野狹隘的局限。但是，廣義的互文性又大而無當，缺少必要的限制，容易跌入“一切皆互文”的泥淖，削弱這一新的文學批評術語應有的學術價值。因此，我們這里定義的互文性要在狹義和廣義、結構與解構之間保持必要的張力。將互文性嚴格限于以下幾種文本之間的互相指涉關系：文學文本，繪畫、音樂、舞蹈等藝術門類的文本，廣播、影視、廣告、互聯網等媒體的文本。如此一來，既克服了狹義的互文性就文學研究文學的不足，又避免了廣義互文性把社會、歷史、文化等因素不加選擇地一股腦兒納入自己的研究范圍，從而大大削弱互文性獨特價值的弊病。對文本的范圍進行限定后，就可以著手研究兩個文本之間的互文性關系。如圖1所示，兩個文本之間相互指涉、相互映射的程度是一個變量（X），前后兩個極端：一是兩個文本沒有一丁點兒相同之處（A），一是兩個文本完全相同（B）。文本間的互文性關系更常見的是處于AB之間的狀態。圖1兩個文本之間互文性程度示意圖我們把處于A點的互文性關系稱為零互文性；B點所示的互文性我們稱為完全互文性。其實，完全互文性也是相對而言的。在文學藝術中，絕對沒有兩個完全相同的文本，即使兩個文本在外觀上完全相同，它們的意義和價值也不一樣。任何一個文本不可能完全獨創，沒有一點互文性；反之，也不會完全互文，沒有一點獨創性?，F實中的文本都處于這兩個極端之間，是獨創性和互文性熔于一爐的產物。（摘編自李玉平《互文性新論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.互文性的現象我國早已有之，不只存在于文學中，還存在于其他藝術門類之中，只不過是早先沒有“互文性”這個名詞術語。B.我國對于詩畫關系的互文性的研究自孔子發端，后來逐步得到豐富，詩畫互文性也從互為補充階段發展到詩畫交融的階段。C.互文性一般只在兩個文本之間發生，由于人們對文本界定的方式不同，狹義互文性與廣義互文性概念得以出現。D.20世紀60年代以后，文本從古典時期的書面話語擴展到當代任何客體，此變化完全是結構主義語言學和符號學參與的結果。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了文學及其他藝術作品之間的互文性問題，兩者論述的重心也相同。B.“戲仿”通過模仿和轉換手段對源文本進行反諷、戲謔生成新作，是當代最主要的互文形式。C.材料一中舉龐茂琨創作的油畫的事例，是為了論證當代油畫創作的科技意味得到增強。D.將互文性研究文本限于文學文本、藝術門類文本和媒體文本，可避免狹義與廣義文本分類的不足。3.下列選項對材料二圖1的解說，不正確的一項是（）A.圖形中的A與B兩處指兩個不同的文本，即文本A與文本B。B.兩個文本之間的零互文性與完全互文性關系只能在理論上成立。C.圖中的X所代表的含義是文本間互文性的程度，它是一個變量。D.零互文性和完全互文性雖在兩端，但是二者之說都只是相對的。4.請簡要分析材料一中舉例論證的特色。5.閱讀下面的文本，請結合材料簡要說明兩個文本之間的互文性。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。詠雞危勇[注]雞，雞，雞，尖嘴對天啼。三更呼皓月，五鼓喚晨曦。[注]危勇，農民詩人，2016年11月，以《詠雞》詩獲得第二屆“農民文學獎”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燕食記［注］葛亮韓師傅找了阿響，說《粵華報》的“庖影”，要舉辦一個大賽，給各大食肆的新廚。比賽事小，倒是讓“得月”重整旗鼓的機會。阿響搖一搖頭，韓師傅看他一眼，說，你師父的無字信，我讀懂了。阿響猛抬起頭，問他讀出了什么。韓師傅說，你先別管他說了什么。這個比賽，非得你去。韓師傅將二樓的小廚房借給了阿響，晚上給他練手。到了夜晚，這里便成了他一個人的天地，就連韓師傅都不會進來。他看著這廚房里的家什，都是葉七用過的。一口打蓮蓉的大鍋，也是葉七留下的。韓師傅說，他走了，無人再用。用了，打出的蓮蓉不好，倒毀了鑊氣。不如放著，算是個念想。可阿響看，卻并不見生銹，好像是有人隔上一陣兒，便擦拭打理。他開火架灶。這半年下來，手其實有些生疏了。先打出了一爐，給韓師傅嘗。韓師傅說，餡料不夠滑，皮不夠酥。隔天，再打一爐，韓世江說，火候欠了，沒炒勻。再打，韓師傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，點頭道，好了，果然，只差那一味。阿響便問，哪一味。韓師傅看他，笑而不言。阿響便試肉桂，舂到極細的白胡椒，都不對。韓師傅搖搖頭說，想想細過時吃過的，與現在你打的，差了什么？阿響仔細想，許久，囁嚅而出，小時候口味貪甜，和現在怎能一樣呢。韓師傅說，那就繼續試，試出來為止。阿響望著還熱騰騰的月餅，說，這些怎么辦，分給店里的伙計？韓師傅說，不，你帶回去，給七少爺吃。阿響一抬頭，七少爺？韓師傅點點頭，笑著說，太史第練出的舌頭，口味刁。興許能幫上你。七少爺咬了一口，嚼了幾下，眼睛忽然亮了，又嚼一嚼，這才問，響仔，這月餅哪來的？阿響道，韓師傅教我打的。錫堃（七少爺）目光黯然了下去，說，我還以為，是得月閣的大師傅回來了。你可記得我哋細過陣時，得月的雙蓉月餅，好生排場，有價無市。可那大師傅忽然走了，再也吃不到。你這月餅呢，論口味倒與他有些像。也難怪，那韓師傅，罷了，到底還是欠了點什么。阿響不禁問，欠了什么。錫堃搔搔腦袋，忽然拉長了腔調，嬉笑地用戲白道：欠咗一味風花，又差咗一味雪月罷。阿響終于為了一件事情輾轉反側。這在他是未有過的。他想，為什么韓師傅一嘗，就發現月餅少了一味料。他與葉七，究竟是怎么樣的默契。為什么葉七肯教他，卻獨留下那一味。關于比賽的事，韓師傅似乎也不催促他。只是例行地來檢查他的成果，然后成竹在胸地搖搖頭。于是，他想到了那封無字信，便向韓師傅討來看。韓師傅微笑了一下，從袖籠里取出，便遞給了他。好像已預備好了他要來討。韓師傅說，帶回家，慢慢看。他將燈調得明亮了些，慢慢看。對著光看，由不同的角度。翻來覆去，都是白紙一張。時日久了，中間的折痕深了。一處邊角，有淺淺的污。他想，那是韓師傅留下的。他或許也不止一次地，如他一般反復地查看，揣摩?？墒?，一張白紙，能看出什么呢。他入神地看，沒留神錫堃進來了。七少爺站在他身后，默默地，半晌，忽然開口說，雪地銀駒。阿響吃了一驚，回過頭來?？匆婂a堃眼里有溫暖的燈影，目光卻在遠處。他問，少爺，你說什么？錫堃這才回過神，說，你手里的這張白紙。讓我想起師父來了。阿響說，師父？錫堃說，嗯，李鳳公師父。小時候，阿爸請他教大嫂丹青，帶上我們幾個小的，一起學。第一課，李師父什么都沒畫。他在屋當中，掛了一幅水青綾子裝好的卷軸。這卷軸上，只裱了一張雪白的紙。他問我們在這紙上看到了什么。我們看了又看，都是一張紙，便回他說，什么都沒看見。半晌，只有大嫂一個人，慢慢站起來，說，師父，我看到了。我看到了有匹白色的小馬駒，臥在雪地上。師父捻了一下胡子，微笑著說，對。這畫上看見的，就是你心里有的。人常說眼見為實，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心。雪地銀駒，大象無形。雪地銀駒。阿響跟著他，喃喃道。錫堃打了一個悠長的呵欠，說，慢慢看。我困了，你也早點歇著吧。阿響竟似沒有聽到他的話，仍是盯著這張紙，嘴唇翕動。又過了許久，他舉起了這張紙，小心翼翼地伸出舌頭，在上面舔了一下，又舔了一下。他的眼睛，漸漸亮起來了。第二天，阿響將信還給了韓師傅。他說，我知道少了哪一味了。韓師傅微笑，等著他。他說，鹽。韓師傅點點頭，說，嗯。鹽是百味之宗，又能調百味之鮮。蓮蓉是甜的，我們便總想著，要將這甜，再往高處托上幾分。卻時常忘了萬物有序，相左者亦能相生。好比是人，再錦上添花，不算是真的好。經過了對手，將你擋一擋，斗一斗，倒斗出了意想不到的好來。鹽就是這個對手，斗完了你，成全了你的好，將這好味道吊出來。它便藏了起來，隱而不見。阿響對他拱一拱手，說，我這就去試試。韓師傅又頷首，說，你師父這封無字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來的，這輩子都忘不了。中秋當日，阿響打出一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅只吃了一口，嘴角輕顫了一下，說，這就對了。我做不出的味道，可一吃便知，對了。這金黃的月餅，齊整整的，在燈底下是燦然的光。韓師傅親手蓋上了得月閣的紅印。小廚房里，原有一個暗門，韓師傅打開來。原來藏了一座供臺，韓師傅帶阿響，磕了三個頭，說，師父，您的手藝擱在師兄這沒斷根兒，算是有個傳人了。這月餅，還是“得月”的味道。阿響見他說著，竟然語帶哽咽。待他將暗門闔上，阿響終于問，韓師傅，這打蓮蓉的手藝，師公只教給了我師父一個人？（有刪改）［注］洪門大佬葉七隱退江湖后化身得月閣大廚，以“無字天書”傳藝。阿響（榮貽生）師從葉七習得蓮蓉絕技，與太史第七少爺（向錫堃）是摯友。韓師傅（世江）是葉七的師弟，點破葉七“甜中帶咸”的和味之道。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以阿響要參加廚師比賽作為故事框架，以阿響破解“得月”樓雙蓉月餅的配方作為故事的線索，線索清晰，敘事富有條理。B.韓師傅雖然不是阿響的師父，但他讓阿響參加比賽，創造各種條件培養阿響，他懂得鹽與甜互相成全的道理，由衷地為阿響的成功感到高興。C.阿響“在上面舔了一下，又舔了一下”的動作描寫較逼真，暗示了阿響的師父為了讓阿響自行領悟，真是煞費苦心。D.小說作者主要依靠對話描寫來展開情節和刻畫人物形象，故事復雜離奇，人物語言典雅優美，富有藝術感染力7.關于小說中“雪地銀駒”理解和分析，下列說法不正確的一項是（）A.“雪地銀駒”在小說的情節進展中有關鍵性的作用，正是七少爺對“雪地銀駒”的講述啟發了阿響，讓阿響領悟到加鹽的秘密。B.這一情節的插入，使得小說富有詩情畫意，讓小說除展示飲食文化以外，還展示了傳統文化中的國畫藝術，富有文化底蘊。C.這一情節與“無字信”的情節互相輝映，大嫂從白紙上看到了白色的小馬駒，臥在雪地上，啟示了阿響“要相信自己的心”。D.講完這一故事后，七少爺用“大象無形”加以點評，說明他雖然知道無字信的秘密，但他就是不說破，可見他也是高人。8.小說構思巧妙，請簡要分析。9.小說中多次提到“無字信”，請簡要分析其深刻意蘊。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十六年春三月，曹操遣司隸校尉鐘繇討張魯，使征西護軍夏侯淵等將兵出河東，與繇會。倉曹屬高柔諫曰：“大兵西出，韓遂、馬超疑為襲己，必相扇動。宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也。”操不從。關中諸將果疑之，馬超、韓遂等十部皆反，其眾十萬，屯據潼關。秋七月，操自將擊超等。議者多言：“關西兵習長矛，非精選前鋒，不可當也?！辈僭唬骸皯鹪谖?，非在賊也。賊雖習長矛，將使不得以刺，諸君但觀之。”八月，操至潼關，與超等夾關而軍。操急持之，而潛遣徐晃、朱靈以步騎四千人渡蒲阪津，據河西為營。閏月，操自潼關北渡河，兵眾先渡，操獨與虎士百余人留南岸斷后。馬超將步騎萬余人攻之，矢下如雨，操猶據胡床不動。許褚扶操上船，船工中流矢死，褚左手舉馬鞍以蔽操，右手刺船。校尉丁斐放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，操乃得渡，遂自蒲阪渡西河，循河為甬道而南。超等退拒渭口，操乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭、為浮橋。夜，分兵結營于渭南。超等夜攻營，伏兵擊破之，超等屯渭南，遣信求割河以西請和，操不許。九月，操進軍，悉渡渭。超等數挑戰又不許固請割地賈詡以為可偽許之。操復問計策，詡曰：“離之而已?！辈僭唬骸敖??！表n遂請與操相見，操與遂有舊，于是交馬語移時，不及軍事，但說京都舊故，拊手歡笑。時秦、胡觀者，前后重沓，操笑謂之曰：“爾欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！”既罷，超等問遂：“公何言？”遂曰：“無所言也。”超等疑之。他日，操又與遂書，多所點竄，如遂改定者，超等愈疑遂。操乃與克日會戰，先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。遂、超奔涼州。（選自《通鑒紀事本末·韓馬之叛》，有刪改）材料二：王[注]知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。（選自《資治通鑒·魏紀一》，有刪改）[注]王，魏王，即曹操。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。超等數挑A戰B又不許C固D請E割地F賈詡G以為可H偽許之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.當，抵抗，與“當與秦相較”（《六國論》）中的“當”意思不同。B.軍，駐扎，用作動詞，與“自賊者也”（《人皆有不忍人之心》）中的“賊”用法相同。C.信，使者，與“茍余情其信芳”（《離騷（節選）》）中的“信”意思相同。D.“無所言也”與“某所，而母立于茲”（《項脊軒志》）兩句中的“所”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹操派兵討伐漢中的張魯，關中的將領馬超、韓遂等十部發動叛亂，曹操親率大軍征討；曹操表面上爭奪潼關，暗中派兵向北渡過黃河。B.叛軍退守渭口，曹操以多設疑兵應對，大敗趁著夜色來犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營壘，叛軍只得請求割地求和，曹操一開始沒有答應。C.叛將韓遂請求與老朋友曹操相見，兩人見面時騎著馬只談京都舊事，不談軍事，引起了馬超等人對韓遂的懷疑。曹操趁機發動進攻，大敗叛軍。D.魏王曹操知人善任，很少被假象迷惑，善于發現和提拔有特殊才能的人；對有功之人，賞賜時不吝千金；對違法之人，他有時傷心流淚，卻不會赦免。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也。（2）操復問計策，詡曰：“離之而已?！辈僭唬骸敖??！?4.《資治通鑒》中說曹操與敵對陣時神態安詳，似乎不愿意打仗，材料一中哪些事實可以證明這個觀點？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤高走夜光。山黛遠，月波長，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應逐凌波③夢，分付西風此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學家。經歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上闋先全景后特寫，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂景襯哀情，借荷花之美抒發內心牽掛故國、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細膩，語言洗練，形象生動，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”一句極為精妙，請從修辭手法的角度加以賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時，解說員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來說明傳說中很久之前古蜀地區就建立了國家。（3）古代詩文中常出現“朝”和“夕”二字，或表示時間早晚，或表示時光飛逝，比如“_______，_______”。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子都①的什么。許多年過去了，我還是經常夢到在村頭的大槐樹下看打鐵的情景。那把已經初見模樣的左鐮在爐膛里即將被燒白了。不，已經被燒白了。那塊即將加到鐮刃上的鋼也燒白了。老三奮力地拉著風箱，他的身體隨著風箱拉桿的出出進進而②。老韓用雙手攥著長鉗先把左鐮夾出來，放到鐵砧上。然后他又將那塊鋼加到鐮刃上。他拿起那柄不大的像指揮棒一樣的錘子，對著流光溢彩的活兒打了第一下。小韓掄起十八磅的大錘，砸在老韓打過的地方，發出沉悶得有點兒發膩的聲響。鋼條和鐮已經熔合在一起。老三扔下風箱，搶過二錘，挾帶著呼呼的風聲，沉重地砸在那柔軟的鋼鐵上。爐膛里的黃色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀著他們的臉，像暗紅的鐵。三個人站成三角形，三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風，有③之勢，有雷霆萬鈞之力，最柔軟的和最堅硬的，最冷的和最熱的，最殘酷的和最溫柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉轉低回的音樂。（）左鐮打好了。這是一件特別用心打造的利器，是真正的私人訂制，鐵匠們發揮出了他們最高的水平。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下面填入文中括號處的語句，最恰當的一項是（）A.這就是勞動，這就是創造，這就是生活。少年就這樣成長，夢就這樣成為現實，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。B.這就是勞動，這就是生活，這就是創造。夢就這樣成為現實，少年就這樣成長，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。C.少年就這樣成長，夢就這樣成為現實，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。這就是勞動，這就是創造，這就是生活。D.夢就這樣成為現實，少年就這樣成長，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。這就是勞動，這就是生活，這就是創造。20.在“私人訂制”前邊加上“真正的”有什么特別的用意？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！盀跖_詩案”是蘇軾人生的一次重大轉折，在此之前，他是一個佛道修養的儒家，其人生價值，體現在投身社會、參與國家治理、改善民生等方面組成。從鬼門關撿回一條命之后，四十五歲的他，雖仍然“道理貫心肝，忠義填骨髓”，但面對浩浩蕩蕩的長江，他還是收攝魂魄，反省自己的過往，開始了人生的轉向。而這種反省，似乎大多是在安國寺的澡池里進行的。在這里，身體的洗濯與靈魂的滌蕩是同一道程序。每隔一兩天。蘇軾就要到安國寺去一趟，旦往暮還，一待就是一個白天。安國寺有幽美的竹篁。在這里，①，還可以“披衣坐小閣，散發臨修竹”，在院子里漫步，與僧人茶話，甚至可以到法堂里靜坐參禪。在裊裊香煙和嗡啊嗡啊的梵音聲中，他匍匐下來，虔誠地為自己招魂，舔舐心中的傷口，并希望通過“歸誠佛僧”得到療治，清除肌膚上的塵垢與心底的榮辱，從而使自身變得潔凈而輕揚起來。冬至來臨時，他還借天慶觀道堂的三間房，齋戒閉關，將生命存在還原為呼吸這一最簡單的狀態。一刻也不能中斷的呼吸和人在社會生活中的事業，②，但人們往往只關注社會事業的一端，而忽略了呼吸的存在，直到呼吸出現困難，甚至快要停止，③，轉過心來關照呼吸的通暢與否。在道家與佛教的修持方便中，不絕如縷的呼吸，可以將人帶回到胎兒的狀態，從而嬉游于物之初，找回自己的本來面目?！捌缴鷮W道真實意，豈與窮達俱存亡？”蘇軾一生都在追求真諦，不輕易接受某種現成的教條，把自己弄成一個教徒模樣。21.在文中橫線處填上恰當的語句，使整個文段語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。22.語段中畫波浪線的句子有兩處錯誤，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。《劍來》里說：“明”作何解？既是心境光明無垢，也是日月齊在。“明”的這一解釋給了你怎樣的聯想與思考？請聯系你的生活與社會現實，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025屆青海省西寧市大通縣高三四模語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內容：高考全部內容。一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：互文性并不僅僅在文學中體現，且和藝術作品有千絲萬縷的聯系，甚至不同藝術種類之間也有互文性，如詩畫交融，攝影與繪畫的相互借鑒等。中國文化博大精深，詩與畫很早便有了相互聯系。早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩歌與繪畫時，將兩者放在一起說明，至此詩畫關系開始被探究。魏晉南北朝時期，畫中已出現了五言詩，但是詩與畫的關系僅僅只是對對方的一種補充，沒有做到詩畫交融。到唐朝時，這一形式開始流行開來，詩畫也愈來愈豐富。到宋朝，詩畫交融出現了一個頂峰。宋朝后，詩畫互文的現象也越來越普遍。明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣，他的詩文功底也很強，再加上豐富的人生閱歷，使得其畫作中的思想內涵豐富。當代還有一種特別的互文形式，被稱作“戲仿”?！皯蚍隆笔且环N獨具特色的文學創作和文化實踐的形式，它通過對源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉換來生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的“對話”。新工筆畫家金沙就創作了《向大師致敬》。這組圖中為西方經典人物進行了各式各樣的中式變裝：將丟勒的自畫像cos成中國的官臣，將弗蘭西斯卡筆下的公爵大人升級為中國的天子。金沙用這種戲仿的方式，讓當代工筆畫進行了一場跨時空的對話，使這些文本有了互文。中國畫中的詩畫相融、戲仿的現象，在其他畫種中也有體現，法國馬塞爾·杜尚在重新創作的《蒙娜麗莎》中蒙娜麗莎的臉上加了兩撇小胡子，并重新取名為《L.H.O.O.Q.》，充滿了戲的意味。這種互文從已有的藝術作品出發，通過自己的再改造或者復制，從而創作出新的作品。我國龐茂琨創作的油畫《抱貂的女人》，畫中女子的脖子、四肢等轉折的地方、皆被改造成類似機器人器械的樣子，頗有一種現代科技的意味。通過學習、研究互文性，會發現一切事物都有著或多或少的聯系。我們從別人所創造的文本中得到啟發或感觸，再通過自身的思考與探索，創作出屬于自己的藝術，從而尋找到一種新的創作可能性。當代中國畫大放異彩，其表現手法、形式、題材，都是我們推陳出新的借鑒，互文不僅僅是文化之間的聯系，更是在此基礎上的延續和拓展。（摘編自鄭媛方《中國畫中的互文性研究》）材料二：“互文性”最早是由法國的茱莉亞·克里斯蒂娃提出的，她認為各個文本之間都存在著聯系。文本（text）的拉丁語詞根為“textus”，原意是紡織品和編織物。文本概念的發展可以分為古典和當代兩個時期。文本的古典概念把文本看作是自洽的、靜止的、統一的客體。20世紀60年代以降。文本的內涵從古典時期的書面話語擴展到任何客體。一些理論家甚至把世界本身也當作一個文本。文本概念的這一轉折主要是受結構主義語言學和符號學的影響。在結構主義語言學的基礎上誕生了符號學。實際上，現在的文本概念，文本的外延幾乎等于符號學中“符號”的外延。文本不僅指書面和口頭的語言作品，它還包括其他一切可以產生意義的符號實體：音樂、舞蹈、照片、建筑、廣告、服飾等、甚至人的手勢也被當作一個文本。德里達甚至提出“文本即世界”的觀點，宣稱文本之外一無所有。文本不同的界定，形成了不同的互文性概念。狹義的互文性指一個文學文本與其他文學文本之間可論證的互涉關系，結構主義者熱奈特就持這種觀點；廣義的互文性指任何文本與賦予該文本意義的知識、符碼和表意實踐之間的互涉關系。狹義的互文性囿于文學范圍之內，這固然有視野狹隘的局限。但是，廣義的互文性又大而無當，缺少必要的限制，容易跌入“一切皆互文”的泥淖，削弱這一新的文學批評術語應有的學術價值。因此，我們這里定義的互文性要在狹義和廣義、結構與解構之間保持必要的張力。將互文性嚴格限于以下幾種文本之間的互相指涉關系：文學文本，繪畫、音樂、舞蹈等藝術門類的文本，廣播、影視、廣告、互聯網等媒體的文本。如此一來，既克服了狹義的互文性就文學研究文學的不足，又避免了廣義互文性把社會、歷史、文化等因素不加選擇地一股腦兒納入自己的研究范圍，從而大大削弱互文性獨特價值的弊病。對文本的范圍進行限定后，就可以著手研究兩個文本之間的互文性關系。如圖1所示，兩個文本之間相互指涉、相互映射的程度是一個變量（X），前后兩個極端：一是兩個文本沒有一丁點兒相同之處（A），一是兩個文本完全相同（B）。文本間的互文性關系更常見的是處于AB之間的狀態。圖1兩個文本之間互文性程度示意圖我們把處于A點的互文性關系稱為零互文性；B點所示的互文性我們稱為完全互文性。其實，完全互文性也是相對而言的。在文學藝術中，絕對沒有兩個完全相同的文本，即使兩個文本在外觀上完全相同，它們的意義和價值也不一樣。任何一個文本不可能完全獨創，沒有一點互文性；反之，也不會完全互文，沒有一點獨創性?，F實中的文本都處于這兩個極端之間，是獨創性和互文性熔于一爐的產物。（摘編自李玉平《互文性新論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.互文性的現象我國早已有之，不只存在于文學中，還存在于其他藝術門類之中，只不過是早先沒有“互文性”這個名詞術語。B.我國對于詩畫關系的互文性的研究自孔子發端，后來逐步得到豐富，詩畫互文性也從互為補充階段發展到詩畫交融的階段。C.互文性一般只在兩個文本之間發生，由于人們對文本界定的方式不同，狹義互文性與廣義互文性概念得以出現。D.20世紀60年代以后，文本從古典時期的書面話語擴展到當代任何客體，此變化完全是結構主義語言學和符號學參與的結果。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.材料一和材料二都談到了文學及其他藝術作品之間的互文性問題，兩者論述的重心也相同。B.“戲仿”通過模仿和轉換手段對源文本進行反諷、戲謔生成新作，是當代最主要的互文形式。C.材料一中舉龐茂琨創作的油畫的事例，是為了論證當代油畫創作的科技意味得到增強。D.將互文性研究文本限于文學文本、藝術門類文本和媒體文本，可避免狹義與廣義文本分類的不足。3.下列選項對材料二圖1的解說，不正確的一項是（）A.圖形中的A與B兩處指兩個不同的文本，即文本A與文本B。B.兩個文本之間的零互文性與完全互文性關系只能在理論上成立。C.圖中的X所代表的含義是文本間互文性的程度，它是一個變量。D.零互文性和完全互文性雖在兩端，但是二者之說都只是相對的。4.請簡要分析材料一中舉例論證的特色。5.閱讀下面的文本，請結合材料簡要說明兩個文本之間的互文性。詠鵝駱賓王鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。詠雞危勇[注]雞，雞，雞，尖嘴對天啼。三更呼皓月，五鼓喚晨曦。[注]危勇，農民詩人，2016年11月，以《詠雞》詩獲得第二屆“農民文學獎”。【答案】1.D2.D3.A4.①所舉事例涉及古今中外，如中國古代的孔子、唐寅，現代的金沙、龐茂琨，法國的馬塞爾?杜尚等例，較為全面地論證了互文性在藝術作品中的體現。②所舉事例的對象為古今中外的名人，在其領域中影響力大、權威性強，使論證富有說服力，增強了說理力度。5.①危勇的《詠雞》在形式上仿照了駱賓王的《詠鵝》，兩者在形式上完全一致?！对侂u》無論是詩句格式還是音韻韻腳，都有《詠鵝》的影子，體現了文本之間的互文性。②但兩首詩的意義與價值不一樣。駱詩從聽覺與視覺、靜態與動態、聲音與色彩方面，將鵝的習性展現得淋漓盡致，把在碧波中嬉戲鳴叫的白鵝那種活潑悠然的神態呈現在讀者面前。危詩來源于詩人的獨特生活體驗，“三更呼皓月，五鼓喚晨曦”讓雞的習性視覺化，還讓詩的結構美觀華麗，且“皓月”與“晨曦”對比，前者暗指夜晚，象征黑暗，不經意間透露出詩人“心隨光明”的人生態度，可謂是獨創性和互文性熔于一爐?！窘馕觥俊緦дZ】互文性不僅限于文學，更廣泛存在于藝術領域，如詩畫交融、攝影與繪畫的相互借鑒等。中國詩畫關系源遠流長，從孔子到唐寅，詩畫互文逐漸豐富。當代“戲仿”通過反諷與模仿，推動跨時空藝術對話，展現了互文性的多樣性與創新性。【1題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。D.“此變化完全是結構主義語言學和符號學參與的結果”錯誤。根據材料二“文本概念的這一轉折主要是受結構主義語言學和符號學的影響”可知，結構主義語言學和符號學只是其中的主要原因，并不是全部原因。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“兩者論述的重心也相同”錯誤。材料一和材料二論述的側重點不一樣，材料一側重于“中國畫的互文性研究”，材料二側重于對互文性的文本和互文性概念等的深層研究。B.“是當代最主要的互文形式”錯誤。根據原文“當代還有一種特別的互文形式，被稱作‘戲仿’?！畱蚍隆且环N獨具特色的文學創作和文化實踐的形式，它通過對源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉換來生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的‘對話’”可知，文中只是說“戲仿”是當代一種特別的互文形式，并沒有表明它是當代最主要的互文形式。C.“是為了論證當代油畫創作的科技意味得到增強”錯誤。舉龐茂琨創作的油畫的事例是為了論證“中國畫中的詩畫相融、戲仿的現象，在其他畫種中也有體現”。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解并分析圖表的能力。A.“圖形中的A與B兩處指兩個不同的文本”錯誤。“圖形中的A與B兩處”所指不是兩個不同的文本，而是A與B分別代表“零互文性”和“完全互文性”，并非指兩個不同的具體文本。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證的能力。①根據原文“早在兩千多年前，大教育家孔子在繪事后談及詩歌與繪畫時，將兩者放在一起說明”“明朝的唐寅在繪畫上富有一番造詣”可知，這是中國古代的例子；根據原文“新工筆畫家金沙就創作了《向大師致敬》”“我國龐茂琨創作的油畫《抱貂的女人》”可知，這是中國現代的例子；根據原文“法國馬塞爾·杜尚在重新創作的《蒙娜麗莎》”可知，這是外國的例子。從這些原文句子能看出，材料中所舉事例涵蓋了古今中外不同時期、不同地域的情況，全面地展示了互文性在藝術作品中的體現。②原文中涉及的人物，孔子是大教育家，在文化領域影響力極大；唐寅是明朝繪畫造詣高且詩文功底強的人物；金沙是新工筆畫家；龐茂琨是知名的油畫創作者；馬塞爾·杜尚是法國有影響力的藝術家。這些人物都是各自領域中的名人，具有權威性，用他們的事例進行論證，能讓論證更有說服力，增強說理力度?！?題詳解】本題考查學生對文本信息的分析、運用和探究問題，提出見解的能力。①根據材料一“‘戲仿’是一種獨具特色的文學創作和文化實踐的形式，它通過對源文本帶有反諷、戲謔意圖的模仿和轉換來生成新的作品，包含了源文本與戲仿的文本之間的‘對話’”可知，《詠雞》在形式上仿照《詠鵝》，可看作是一種“戲仿”行為，在詩句格式和音韻韻腳方面借鑒了《詠鵝》，形成了源文本（《詠鵝》）與戲仿文本（《詠雞》）之間的聯系，這正體現了文本之間的互文性，就如同材料中提到的新工筆畫家金沙創作《向大師致敬》、馬塞爾·杜尚重新創作《蒙娜麗莎》、龐茂琨創作《抱貂的女人》等，都是從已有的藝術作品出發進行再改造或復制，從而創作出新作品，展現了互文性。②根據原文“在文學藝術中，絕對沒有兩個完全相同的文本，即使兩個文本在外觀上完全相同，它們的意義和價值也不一樣。任何一個文本不可能完全獨創，沒有一點互文性；反之，也不會完全互文，沒有一點獨創性。現實中的文本都處于這兩個極端之間，是獨創性和互文性熔于一爐的產物”可知，駱詩展現鵝的習性，其從多個角度描寫鵝的習性，把鵝的活潑悠然神態呈現給讀者，這是《詠鵝》獨特的意義體現；危詩源于獨特生活體驗，“三更呼皓月，五鼓喚晨曦”不僅讓雞的習性視覺化，還在結構上美觀華麗，同時“皓月”與“晨曦”的對比傳達出詩人“心隨光明”的人生態度，這是《詠雞》的獨創性所在。兩首詩意義價值不同，《詠雞》既有對《詠鵝》形式的借鑒體現互文性，又有自身獨特意義體現獨創性，是兩者熔于一爐的產物。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。燕食記［注］葛亮韓師傅找了阿響，說《粵華報》的“庖影”，要舉辦一個大賽，給各大食肆的新廚。比賽事小，倒是讓“得月”重整旗鼓的機會。阿響搖一搖頭，韓師傅看他一眼，說，你師父的無字信，我讀懂了。阿響猛抬起頭，問他讀出了什么。韓師傅說，你先別管他說了什么。這個比賽，非得你去。韓師傅將二樓的小廚房借給了阿響，晚上給他練手。到了夜晚，這里便成了他一個人的天地，就連韓師傅都不會進來。他看著這廚房里的家什，都是葉七用過的。一口打蓮蓉的大鍋，也是葉七留下的。韓師傅說，他走了，無人再用。用了，打出的蓮蓉不好，倒毀了鑊氣。不如放著，算是個念想?？砂㈨懣?，卻并不見生銹，好像是有人隔上一陣兒，便擦拭打理。他開火架灶。這半年下來，手其實有些生疏了。先打出了一爐，給韓師傅嘗。韓師傅說，餡料不夠滑，皮不夠酥。隔天，再打一爐，韓世江說，火候欠了，沒炒勻。再打，韓師傅咬一口，忽然停住了，再咬，慢慢品，點頭道，好了，果然，只差那一味。阿響便問，哪一味。韓師傅看他，笑而不言。阿響便試肉桂，舂到極細的白胡椒，都不對。韓師傅搖搖頭說，想想細過時吃過的，與現在你打的，差了什么？阿響仔細想，許久，囁嚅而出，小時候口味貪甜，和現在怎能一樣呢。韓師傅說，那就繼續試，試出來為止。阿響望著還熱騰騰的月餅，說，這些怎么辦，分給店里的伙計？韓師傅說，不，你帶回去，給七少爺吃。阿響一抬頭，七少爺？韓師傅點點頭，笑著說，太史第練出的舌頭，口味刁。興許能幫上你。七少爺咬了一口，嚼了幾下，眼睛忽然亮了，又嚼一嚼，這才問，響仔，這月餅哪來的？阿響道，韓師傅教我打的。錫堃（七少爺）目光黯然了下去，說，我還以為，是得月閣的大師傅回來了。你可記得我哋細過陣時，得月的雙蓉月餅，好生排場，有價無市?？赡谴髱煾岛鋈蛔吡耍僖渤圆坏?。你這月餅呢，論口味倒與他有些像。也難怪，那韓師傅，罷了，到底還是欠了點什么。阿響不禁問，欠了什么。錫堃搔搔腦袋，忽然拉長了腔調，嬉笑地用戲白道：欠咗一味風花，又差咗一味雪月罷。阿響終于為了一件事情輾轉反側。這在他是未有過的。他想，為什么韓師傅一嘗，就發現月餅少了一味料。他與葉七，究竟是怎么樣的默契。為什么葉七肯教他，卻獨留下那一味。關于比賽的事，韓師傅似乎也不催促他。只是例行地來檢查他的成果，然后成竹在胸地搖搖頭。于是，他想到了那封無字信，便向韓師傅討來看。韓師傅微笑了一下，從袖籠里取出，便遞給了他。好像已預備好了他要來討。韓師傅說，帶回家，慢慢看。他將燈調得明亮了些，慢慢看。對著光看，由不同的角度。翻來覆去，都是白紙一張。時日久了，中間的折痕深了。一處邊角，有淺淺的污。他想，那是韓師傅留下的。他或許也不止一次地，如他一般反復地查看，揣摩。可是，一張白紙，能看出什么呢。他入神地看，沒留神錫堃進來了。七少爺站在他身后，默默地，半晌，忽然開口說，雪地銀駒。阿響吃了一驚，回過頭來?？匆婂a堃眼里有溫暖的燈影，目光卻在遠處。他問，少爺，你說什么？錫堃這才回過神，說，你手里的這張白紙。讓我想起師父來了。阿響說，師父？錫堃說，嗯，李鳳公師父。小時候，阿爸請他教大嫂丹青，帶上我們幾個小的，一起學。第一課，李師父什么都沒畫。他在屋當中，掛了一幅水青綾子裝好的卷軸。這卷軸上，只裱了一張雪白的紙。他問我們在這紙上看到了什么。我們看了又看，都是一張紙，便回他說，什么都沒看見。半晌，只有大嫂一個人，慢慢站起來，說，師父，我看到了。我看到了有匹白色的小馬駒，臥在雪地上。師父捻了一下胡子，微笑著說，對。這畫上看見的，就是你心里有的。人常說眼見為實，還是著了相。莫相信你們的眼睛，要相信自己的心。雪地銀駒，大象無形。雪地銀駒。阿響跟著他，喃喃道。錫堃打了一個悠長的呵欠，說，慢慢看。我困了，你也早點歇著吧。阿響竟似沒有聽到他的話，仍是盯著這張紙，嘴唇翕動。又過了許久，他舉起了這張紙，小心翼翼地伸出舌頭，在上面舔了一下，又舔了一下。他的眼睛，漸漸亮起來了。第二天，阿響將信還給了韓師傅。他說，我知道少了哪一味了。韓師傅微笑，等著他。他說，鹽。韓師傅點點頭，說，嗯。鹽是百味之宗，又能調百味之鮮。蓮蓉是甜的，我們便總想著，要將這甜，再往高處托上幾分。卻時常忘了萬物有序，相左者亦能相生。好比是人，再錦上添花，不算是真的好。經過了對手，將你擋一擋，斗一斗，倒斗出了意想不到的好來。鹽就是這個對手，斗完了你，成全了你的好，將這好味道吊出來。它便藏了起來，隱而不見。阿響對他拱一拱手，說，我這就去試試。韓師傅又頷首，說，你師父這封無字信，為難我，卻為成全你。你自己悟出來的，這輩子都忘不了。中秋當日，阿響打出一爐月餅，給韓師傅嘗。韓師傅只吃了一口，嘴角輕顫了一下，說，這就對了。我做不出的味道，可一吃便知，對了。這金黃的月餅，齊整整的，在燈底下是燦然的光。韓師傅親手蓋上了得月閣的紅印。小廚房里，原有一個暗門，韓師傅打開來。原來藏了一座供臺，韓師傅帶阿響，磕了三個頭，說，師父，您的手藝擱在師兄這沒斷根兒，算是有個傳人了。這月餅，還是“得月”的味道。阿響見他說著，竟然語帶哽咽。待他將暗門闔上，阿響終于問，韓師傅，這打蓮蓉的手藝，師公只教給了我師父一個人？（有刪改）［注］洪門大佬葉七隱退江湖后化身得月閣大廚，以“無字天書”傳藝。阿響（榮貽生）師從葉七習得蓮蓉絕技，與太史第七少爺（向錫堃）是摯友。韓師傅（世江）是葉七的師弟，點破葉七“甜中帶咸”的和味之道。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以阿響要參加廚師比賽作為故事的框架，以阿響破解“得月”樓雙蓉月餅的配方作為故事的線索，線索清晰，敘事富有條理。B.韓師傅雖然不是阿響的師父，但他讓阿響參加比賽，創造各種條件培養阿響，他懂得鹽與甜互相成全的道理，由衷地為阿響的成功感到高興。C.阿響“在上面舔了一下，又舔了一下”的動作描寫較逼真，暗示了阿響的師父為了讓阿響自行領悟，真是煞費苦心。D.小說作者主要依靠對話描寫來展開情節和刻畫人物形象，故事復雜離奇，人物語言典雅優美，富有藝術感染力。7.關于小說中“雪地銀駒”的理解和分析，下列說法不正確的一項是（）A.“雪地銀駒”在小說的情節進展中有關鍵性的作用，正是七少爺對“雪地銀駒”的講述啟發了阿響，讓阿響領悟到加鹽的秘密。B.這一情節的插入，使得小說富有詩情畫意，讓小說除展示飲食文化以外，還展示了傳統文化中的國畫藝術，富有文化底蘊。C.這一情節與“無字信”的情節互相輝映，大嫂從白紙上看到了白色的小馬駒，臥在雪地上，啟示了阿響“要相信自己的心”。D.講完這一故事后，七少爺用“大象無形”加以點評，說明他雖然知道無字信的秘密，但他就是不說破，可見他也是高人。8.小說構思巧妙，請簡要分析。9.小說中多次提到“無字信”，請簡要分析其深刻意蘊?！敬鸢浮?.D7.D8.①設置懸念。葉七留下無字信，阿響與韓師傅對其內容反復揣摩，引發讀者好奇。②情節跌宕。阿響先是得到韓師傅的指點，在餡料、皮和火候方面過關，但在差一味上卡住，然后得到七少爺的“雪地銀駒”的暗示，最后阿響才得到啟示。③伏筆照應。如文中開頭和結尾都提到的“無字信”，既是伏筆也是照應。④結尾突轉。韓師傅帶阿響磕頭后，阿響才明白手藝原來是單傳的秘密，出人意料又在情理之中。9.①“無字信”象征著葉七獨特的傳承理念。“無字信”是阿響的師父給徒弟的一種特殊的、非文字式的傳承方式，意在讓阿響擺脫依賴，自主領悟廚藝的關鍵。②“無字信”承載著葉七與韓師傅間的深厚默契。韓師傅反復揣摩無字信，對葉七的意圖心領神會，展現了他們對傳統技藝傳承的共同堅守。③“無字信”還蘊含著對阿響成長的期待。葉七希望阿響能從信中“讀”出人生與廚藝的哲理，明白事物相生相克，在困境中領悟、突破，實現自我成長，將“得月”手藝傳承并發揚光大。④“無字信”是小說中的一個象征性元素，象征了對傳統文化的深刻理解和傳承。“無字信”的設定，豐富了小說的文化內涵，體現了中國飲食文化的深厚底蘊和獨特魅力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以飲食文化為載體，通過“無字信”的隱喻和“雪地銀駒”的意象，巧妙展現了傳統技藝的傳承之道。作者以細膩的筆觸勾勒出阿響追尋“甜中帶咸”的味覺真諦的過程，實則暗喻人生哲理——真正的領悟需要用心體會。小說將烹飪技藝與繪畫藝術相映成趣，通過韓師傅、七少爺等人物群像，展現了師徒情誼與文化傳承的深層意蘊，在平淡的敘事中蘊含著“大象無形”的東方智慧。【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。D.“故事復雜離奇，人物語言典雅優美”錯誤。故事圍繞阿響參加比賽、破解配方展開，情節雖有一定波折（如多次嘗試失敗、領悟無字信的含義等），但整體較為平實，并非“復雜離奇”。人物語言具有濃郁的粵語方言特色（如“細過陣時”“哋”等），貼近市井生活，是通俗的口語化表達，而非“典雅優美”。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。D.“他雖然知道無字信的秘密”錯，七少爺不一定知道加鹽的秘密，他只是講了小時候大嫂從白紙上看出白駒臥雪，阿響由“雪地銀駒，大象無形”悟出少了一味鹽。故選D。【8題詳解】本題考查學生賞析作品藝術構思的能力。①設置懸念：開篇葉七留下“無字信”，阿響與韓師傅對空白紙張的內容反復猜測，如“是否暗藏玄機”“是否有特殊暗號”，這種“反?，F象”直接勾起讀者探究欲望。②情節跌宕：阿響在韓師傅指點下，攻克餡料、面皮、火候等基礎問題，看似接近成功，卻卡在“差一味”的關鍵瓶頸，形成第一次“希望—挫折”的起伏。七少爺講述“雪地銀駒”的故事（如留白的國畫意境），看似與制餅無關，卻意外啟發阿響領悟“無形之味”，形成“山窮水盡—柳暗花明”的轉折。通過節奏變化，避免情節平淡，讓讀者跟隨主角的心理波動感受故事張力。③伏筆照應：開頭葉七留下無字信，未直接揭示其意義，僅作為一個神秘“信物”埋下伏筆，暗示其與核心秘密（如手藝傳承）相關。結尾阿響通過無字信領悟傳承真諦，如“用心感悟而非文字”，使前文伏筆得到呼應，結構上形成閉環，增強故事邏輯性和完整性。④結尾突轉：韓師傅帶阿響磕頭后，揭示手藝“單傳”的秘密，與前文阿響的“共同探究”形成反差，出人意料。突轉雖意外，但通過前文細節可推測伏筆，如葉七只留信給阿響、七少爺的暗示僅對阿響生效，符合“意料之外，情理之中”的創作原則?！?題詳解】本題考查學生多角度探究作品形象意蘊的能力。①傳承理念的象征?！盁o字信”代表一種特殊的傳承方式，擺脫文字束縛，強調徒弟需通過自主領悟掌握技藝核心，如阿響從“空白”中琢磨出“差一味”的關鍵，體現傳統手藝“意會大于言傳”的特點。②師徒默契的紐帶。韓師傅對“無字信”的反復揣摩與心領神會，凸顯他與葉七在傳承理念上的高度默契——不直接告知答案，而是引導后輩在實踐中探索，展現對工匠精神的共同堅守。③后輩成長的考驗。葉七以“無字信”倒逼阿響突破思維局限，暗含對其成長的期待：唯有在困境中主動思考，如從“雪地銀駒”聯想至“鹽”，才能真正領悟技藝與人生的辯證哲理，如“相生相克”，實現自我提升。④傳統文化的隱喻?！盁o字信”呼應中國文化中“大象無形”“留白”等哲學思想，將飲食技藝與東方智慧結合，既體現飲食文化的深厚底蘊，也暗示傳統文化傳承需在“無”中尋“有”，在悟中延續生命力。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：十六年春三月，曹操遣司隸校尉鐘繇討張魯，使征西護軍夏侯淵等將兵出河東，與繇會。倉曹屬高柔諫曰：“大兵西出，韓遂、馬超疑為襲己，必相扇動。宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也?！辈俨粡?。關中諸將果疑之，馬超、韓遂等十部皆反，其眾十萬，屯據潼關。秋七月，操自將擊超等。議者多言：“關西兵習長矛，非精選前鋒，不可當也?！辈僭唬骸皯鹪谖遥窃谫\也。賊雖習長矛，將使不得以刺，諸君但觀之?！卑嗽?，操至潼關，與超等夾關而軍。操急持之，而潛遣徐晃、朱靈以步騎四千人渡蒲阪津，據河西為營。閏月，操自潼關北渡河，兵眾先渡，操獨與虎士百余人留南岸斷后。馬超將步騎萬余人攻之，矢下如雨，操猶據胡床不動。許褚扶操上船，船工中流矢死，褚左手舉馬鞍以蔽操，右手刺船。校尉丁斐放牛馬以餌賊，賊亂取牛馬，操乃得渡，遂自蒲阪渡西河，循河為甬道而南。超等退拒渭口，操乃多設疑兵，潛以舟載兵入渭、為浮橋。夜，分兵結營于渭南。超等夜攻營，伏兵擊破之，超等屯渭南，遣信求割河以西請和，操不許。九月，操進軍，悉渡渭。超等數挑戰又不許固請割地賈詡以為可偽許之。操復問計策，詡曰：“離之而已。”操曰：“解。”韓遂請與操相見，操與遂有舊，于是交馬語移時，不及軍事，但說京都舊故，拊手歡笑。時秦、胡觀者，前后重沓，操笑謂之曰：“爾欲觀曹公邪？亦猶人也，非有四目兩口，但多智耳！”既罷，超等問遂：“公何言？”遂曰：“無所言也?！背纫芍?。他日，操又與遂書，多所點竄，如遂改定者，超等愈疑遂。操乃與克日會戰，先以輕兵挑之，戰良久，乃縱虎騎夾擊，大破之，斬成宜、李堪等。遂、超奔涼州。（選自《通鑒紀事本末·韓馬之叛》，有刪改）材料二：王[注]知人善察，難眩以偽。識拔奇才，不拘微賤，隨能任使，皆獲其用。與敵對陳，意思安閑，如不欲戰然；及至決機乘勝，氣勢盈溢。勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分豪不與。用法峻急，有犯必戮，或對之流涕，然終無所赦。雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。（選自《資治通鑒·魏紀一》，有刪改）[注]王，魏王，即曹操。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。超等數挑A戰B又不許C固D請E割地F賈詡G以為可H偽許之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.當，抵抗，與“當與秦相較”（《六國論》）中的“當”意思不同。B.軍，駐扎，用作動詞，與“自賊者也”（《人皆有不忍人之心》）中的“賊”用法相同。C.信，使者，與“茍余情其信芳”（《離騷（節選）》）中的“信”意思相同。D.“無所言也”與“某所，而母立于茲”（《項脊軒志》）兩句中的“所”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.曹操派兵討伐漢中的張魯，關中的將領馬超、韓遂等十部發動叛亂，曹操親率大軍征討；曹操表面上爭奪潼關，暗中派兵向北渡過黃河。B.叛軍退守渭口，曹操以多設疑兵應對，大敗趁著夜色來犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營壘，叛軍只得請求割地求和，曹操一開始沒有答應。C.叛將韓遂請求與老朋友曹操相見，兩人見面時騎著馬只談京都舊事，不談軍事，引起了馬超等人對韓遂的懷疑。曹操趁機發動進攻，大敗叛軍。D.魏王曹操知人善任，很少被假象迷惑，善于發現和提拔有特殊才能的人；對有功之人，賞賜時不吝千金；對違法之人，他有時傷心流淚，卻不會赦免。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）宜先招集三輔，三輔茍平，漢中可傳檄而定也。（2）操復問計策，詡曰：“離之而已。”操曰：“解?！?4.《資治通鑒》中說曹操與敵對陣時神態安詳，似乎不愿意打仗，材料一中哪些事實可以證明這個觀點？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCF11.C12.B13.（1）應當先安定三輔地區，如果三輔地區平定，只須發布文書就能平定漢中。（2）曹操再問他下一步的策略，賈詡說：“離間他們的聯盟而已。”曹操說：“我明白了?！?4.①馬超率領一萬多人前來進攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動。②曹操在陣前與敵將韓遂相見，馬頭相交，談話時間長，卻不談軍事，談及往事高興時還拍手歡笑?！窘馕觥俊緦дZ】這兩篇材料展現了曹操作為軍事家和政治家的多面形象。材料一通過潼關之戰，生動刻畫了曹操的軍事謀略與臨危不亂的統帥風范，善用離間計瓦解敵軍聯盟。材料二則以概括性筆法，勾勒出曹操知人善任、賞罰分明的治國才能與節儉務實的個人品格。兩文互補，既呈現了具體戰例中的戰術智慧，又揭示了其成就霸業的內在特質，體現了史家“不虛美，不隱惡”的實錄精神。10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：馬超等幾次挑戰，但曹操仍然不許應戰。馬超等一再請求割讓土地，賈詡認（曹操）可以假裝同意?！俺取弊髦髡Z，“挑戰”作謂語，語意完整，應在B處斷開；“又”作狀語，“不許”作謂語，承前省略主語“曹操”，語意完整，應C處斷開；“固請”是謂語，“割地”是賓語，語意完整，其后停頓；“賈詡”是下句主語，其前停頓，應在F處斷開；故選BCF?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A．正確。抵抗/假使、如果。句意：會抵抗不住的。/假使與秦國相較量。B．正確。均為名詞作動詞，駐扎/傷害。句意：（曹操）與馬超等隔著潼關扎營。/這是傷害自己的人。C．錯誤。意思不同。名詞，使者/副詞，確實，確。句意：派遣使者以割讓黃河以西土地請求和解。/只要我本心確實是美好的。D．正確。助詞，與后面的動詞結合組成名詞性詞組/名詞，表示處所、地方。句意：沒有說什么。/你的母親（曾經）站在這兒。故選C?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B．“大敗趁著夜色來犯的叛軍，然后在渭水南岸修筑營壘”錯。依據原文“分兵結營于渭南。超等夜攻營，伏兵擊破之”可知，曹操是在夜里分兵到渭水南岸修筑營壘，馬超等才乘夜攻營，被伏兵擊敗，而不是先打敗叛軍后修筑營壘。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“招集”，安定；“茍”，如果；“傳檄”，發布文書。（2）“離”，離間；“解”，明白?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。①根據“馬超將步騎萬余人攻之，矢下如雨，操猶據胡床不動”概括為：馬超率領一萬多人前來進攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動。②根據“韓遂請與操相見，操與遂有舊，于是交馬語移時，不及軍事，但說京都舊故，拊手歡笑”概括為：曹操在陣前與敵將韓遂相見，馬頭相交，談話時間長，卻不談軍事，談及往事高興時還拍手歡笑。參考譯文：材料--：漢獻帝建安十六年（211年）春三月，曹操派遣司隸校尉鐘繇討伐張魯，命令征西護軍夏侯淵等率領大軍從河東出發，與鐘繇會合。倉曹屬高柔勸曹操說：“大軍向西進發，韓遂、馬超會疑心是襲擊他們，必然互相煽動。應當先安定三輔地區，如果三輔地區平定，只須發布文書就能平定漢中。”曹操不聽。關中的將領們果然起了疑心，馬超、韓遂等十部都起來造反，合起來有十萬人馬，據守潼關。漢獻帝建安十六年（211年）秋季七月，曹操親統大軍進攻馬超等。許多參與軍務討論的人都說：“函谷關以西的士兵善于使用長矛，不挑選精銳部隊做前鋒，會抵抗不住的?！辈懿僬f：“戰爭的決定權控制在我手中，而不在敵人手中。雖然他們善于使用長矛，但是我將使他們的長矛無法刺殺，你們只管看著吧?！睗h獻帝建安十六年（211年）八月，曹操來到潼關，與馬超等隔著潼關扎營。曹操（表面上）對馬超急劇施加壓力，暗中卻派遣徐晃、朱靈率領步兵和騎兵四千人渡過蒲阪渡口，占據渭河西岸建立營地。閏八月，曹操從潼關向北渡過黃河，士兵先過河，曹操單獨與虎賁武士一百余人留在黃河南岸斷后。馬超率領步兵、騎兵一萬余人前來進攻，箭如雨下，曹操仍坐在胡床上不動。許褚扶曹操上船，船工被流箭射中而死，許褚左手舉起馬鞍來為曹操抵擋亂箭，右手撐船。校尉丁斐把曹軍的牛群、馬群放出來引誘敵人，馬超軍大亂，兵士紛紛去搶牛馬，曹操才得以渡河，于是從蒲阪渡過西河，沿河做甬道向南推進。馬超等退守渭口，曹操于是多設疑兵，暗中用船裝載士兵進入渭水，修造浮橋。夜里分兵到渭水南岸修筑營壘。馬超等乘夜攻營，被伏兵擊敗，馬超等在渭水南岸駐軍，派遣使者以割讓黃河以西土地請求和解，曹操不答應。九月，曹操進軍，全部渡過渭水。馬超等幾次挑戰，但曹操仍然不許應戰。馬超等一再請求割讓土地，賈詡認為（曹操）可以假裝同意。曹操再問他下一步的策略，賈詡說：“離間他們的聯盟而已?！辈懿僬f：“我明白了?！表n遂請求與曹操相見，曹操與韓遂本來是老朋友，于是他們兩人來到陣前，馬頭相交，在一起說了很長時間，沒有說到軍事，只是談論京都的往事與老朋友們，高興時拍手歡笑。當時馬超等部隊中的關中人與胡人都來圍觀，前后重重疊疊，曹操笑著對他們說：“你們是想來看我曹操嗎？我也是一個人，并沒有四只眼、兩張嘴，只是智謀多一些罷了！”會面結束后，馬超等人問韓遂說：“曹操說了些什么？”韓遂說：“沒有說什么。”馬超等對韓遂起了疑心。另一天，曹操又給韓遂寫了一封信，信中圈改涂抹了許多地方，好像是韓遂所改的，馬超等更加懷疑韓遂。曹操于是與馬超等約定日期，進行會戰，曹操先派輕裝部隊進行挑戰，與馬超等大戰多時，才派遣精銳騎兵進行夾擊，大破馬超等，斬殺成宜、李堪等。韓遂、馬超逃奔涼州。材料二：魏王知人善任，善于洞察別人，很難被假象迷惑。他能夠發掘和提拔有特殊才能的人，不論其地位多么低下，都按照才能加以任用，使他們充分發揮自己的才智。和敵人對陣時，他神態安詳，似乎不愿意打仗；可是一旦制定好策略，向敵人發動攻擊，便氣勢充沛，斗志昂揚。對有功的將士和官吏，賞賜時不吝千金；而對沒有功勞卻希望受到賞賜的人，則分文不給。執法時嚴峻急切，違法的一定加以懲罰，有時對犯罪的人傷心落淚，但也不加赦免。生活儉樸，不崇尚富麗奢華。所以能夠消滅各個強大的割據勢力，幾乎統一全國。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成小題。鷓鴣天·賞荷蔡松年①秀樾橫塘十里香。水花晚色靜年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盤高走夜光。山黛遠，月波長，暮云秋影蘸瀟湘。醉魂應逐凌波③夢，分付西風此夜涼。［注］①蔡松年，金朝文學家。經歷了宋王朝由北到南的更迭。后隨父親入金，官運亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神賦》云“灼若芙蓉出綠波”，后世因稱荷花為凌波仙子。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.上闋先全景后特寫，先從荷塘全貌著筆，后描繪了荷花的形貌、色彩與清香。B.下闋前三句描寫了水邊群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流轉，境界清幽朦朧。C.下闋末兩句以樂景襯哀情，借荷花之美抒發內心牽掛故國、身世飄零的凄涼。D.全詞筆觸細膩，語言洗練，形象生動，物情交融，形神俱妙，堪稱詞中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”一句極為精妙，請從修辭手法的角度加以賞析?！敬鸢浮?5.C16.①該句運用了比喻的修辭手法。②將荷花比作“胭脂雪”，形象地寫出荷花淺淡如胭脂的顏色以及其輕盈、嬌美如雪的姿態；把荷葉比作“翡翠盤”，突出了荷葉碩大、圓潤、碧綠的特點；將荷葉上閃爍著光芒的水珠比作“夜光”，展現出晶瑩剔透的美感。③通過這些比喻，更加形象地描繪出荷花和荷葉的美麗形態與神韻。【解析】【導語】這首詞以清麗筆觸勾勒荷塘晚景，上闋寫實，“秀樾橫塘”全景鋪陳，“胭脂雪瘦”特寫傳神；下闋轉虛，“山黛”“月波”造空蒙之境，末句“凌波夢”化用典故，將物象提升至精神層面。全篇明寫荷韻，暗藏身世之嘆。【15題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。C.“以樂景襯哀情，借荷花之美抒發內心牽掛故國、身世飄零的凄涼”錯誤，應該是情景交融，表達了詞人對荷塘的眷戀之情。故選C【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌修辭手法的能力。①“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盤高走夜光”，是說“你看那嬌美的荷花多像深閨中因相思而衣帶漸寬的少婦，她白凈的面頰上淡施紅粉如熏了沉水清香；那荷葉含露，多像高高托起的翡翠盤上面流轉的夜明珠在閃光”。此句運用了生動形象的比喻。②把荷花比作“胭脂雪”，用“胭脂”摹寫荷花淺紅柔婉的色調，“雪”則以輕盈素潔的質感引發讀者聯想，形象地寫出荷花淺淡如胭脂的顏色以及其輕盈、嬌美如雪的姿態；把荷葉比作“翡翠盤”，“翡翠”以寶玉的溫潤晶瑩強化荷葉的碧色深度，“盤”則勾勒出荷葉碩大、圓潤、舒展的特點；將荷葉上閃爍著光芒的水珠比作“夜光”，以珠寶的神秘光芒喻水珠的晶瑩剔透，“走”字賦予靜態水珠以滾動的生命力，展現出晶瑩剔透的美感。③荷花、荷葉、水珠在此不僅是自然景物，更是詞人精神世界的呈現，此處通過這些生動的比喻，生動展現了荷花的嬌艷姿態和荷葉的碧綠圓潤，營造出清雅脫俗的意境。能引發讀者的想象、聯想，更加形象地描繪出荷花和荷葉的美麗形態與神韻，讓人回味無窮。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陳情表》中，表現家中缺少親屬幫助，連照看門戶都需親力親為的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介紹三星堆遺址時，解說員引用了李白《蜀道難》中的“_______，_______”兩句來說明傳說中很久之前古蜀地區就建立了國家。（3）古代詩文中常出現“朝”和“夕”二字，或表示時間早晚，或表示時光飛逝，比如“_______，_______”?！敬鸢浮竣?外無期功強近之親②.內無應門五尺之僮③.蠶叢及魚鳧④.開國何茫然⑤.朝搴阰之木蘭兮⑥.夕攬洲之宿莽（朝聞道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避長蛇）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：期、僮、鳧、茫、搴、阰、攬、莽。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子都①的什么。許多年過去了，我還是經常夢到在村頭的大槐樹下看打鐵的情景。那把已經初見模樣的左鐮在爐膛里即將被燒白了。不，已經被燒白了。那塊即將加到鐮刃上的鋼也燒白了。老三奮力地拉著風箱，他的身體隨著風箱拉桿的出出進進而②。老韓用雙手攥著長鉗先把左鐮夾出來，放到鐵砧上。然后他又將那塊鋼加到鐮刃上。他拿起那柄不大的像指揮棒一樣的錘子，對著流光溢彩的活兒打了第一下。小韓掄起十八磅的大錘，砸在老韓打過的地方，發出沉悶得有點兒發膩的聲響。鋼條和鐮已經熔合在一起。老三扔下風箱，搶過二錘，挾帶著呼呼的風聲，沉重地砸在那柔軟的鋼鐵上。爐膛里的黃色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀著他們的臉，像暗紅的鐵。三個人站成三角形，三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風，有③之勢，有雷霆萬鈞之力，最柔軟的和最堅硬的，最冷的和最熱的，最殘酷的和最溫柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉轉低回的音樂。（）左鐮打好了。這是一件特別用心打造的利器，是真正的私人訂制，鐵匠們發揮出了他們最高的水平。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.下面填入文中括號處的語句，最恰當的一項是（）A.這就是勞動，這就是創造，這就是生活。少年就這樣成長，夢就這樣成為現實，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。B.這就是勞動，這就是生活，這就是創造。夢就這樣成為現實，少年就這樣成長，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。C.少年就這樣成長，夢就這樣成為現實，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。這就是勞動，這就是創造，這就是生活。D.夢就這樣成為現實，少年就這樣成長，愛恨情仇都在這樣一場轟轟烈烈的鍛打中得到了呈現與消解。這就是勞動，這就是生活，這就是創造。20.在“私人訂制”前邊加上“真正的”有什么特別的用意？【答案】18.①魂牽夢繞（或“魂牽夢縈”）②前仰后合③排山倒海19.A20.①強調這柄左鐮完全符合訂制者的要求，具有契合性的特點。②突出這柄左鐮是鐵匠們全情投入、默契配合下技藝的最高成就展示，具有唯一性，不可復制。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。①.由前文“特別想成為一個什么，但始終沒成為”“許多年過去了，還是經常夢到”可知，這個“什么”是讓人長期牽掛、難以忘懷的，可用“魂牽夢繞”。“魂牽夢繞”形容萬分思念，在夢中都難以擺脫。②.根據“身體隨著風箱拉桿的出出進進而”的動作描述，可知是身體前后晃動的狀態，可用“前仰后合”?！扒把龊蠛稀毙稳萆眢w前后晃動，多形容大笑或困倦得直不起腰的樣子。③.由“三柄錘互相追逐著，中間似乎密不通風”“雷霆萬鈞之力”可知，需體現力量極大、氣勢極強的場景，可用“排山倒海”?！芭派降购！毙稳萘α繌姡晞荽蟆！?9題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。從內容邏輯看，前文詳細描寫打鐵的勞動場景，括號內句子應先總結場景再延伸至抽象感悟。“這就是勞動，這就是創造，這就是生活”是對前文勞動過程的概括，應置于前半部分；“少年就這樣成長……消解”是由勞動引發的成長與情感思考，應置于后半部分。從邏輯順序看，“勞動—創造—生活”存在遞進關系，“創造”是“勞動”的成果，“生活”是對勞動場景的更高層