江蘇省南通市2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題(原卷版+解析版)_第1頁
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2024—2025學(xué)年(下)高二期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:讓我們重溫一段引文:“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法,先描述出一個(gè)“他者”,即西方的團(tuán)體格局,然后再以這個(gè)“他者”為鑒,反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》原文,特別是水波紋比喻之后的解釋,便可知費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu),而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而,多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí),往往只解讀其中的“差”,即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng);而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu),往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢?我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn),也因此無法精確界定任何概念。水波紋是在水面上一圈一圈地平行推出的,停留在這一意象上,所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng),而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》)材料二:有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法,差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上,導(dǎo)致人們見仁見智,甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見,這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方,那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng),非但不應(yīng)被看成遺憾,反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來,概念的陳述需要嚴(yán)密、精確,這就必須下定義。有了明確的定義,才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是我們也要清醒地意識(shí)到,一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如,與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢?應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義,使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn),其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí),即使在西方社會(huì)學(xué)中,也有概念難以定義的情況,諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”之類,卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨,或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌5囟x的傾向,至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向,連姿態(tài)也不擺,這就容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢?費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話:“文章不能直寫的,背后都有東西,直接寫出來就不好看了,好就好在隱喻上邊。不直接說出來,懂得的人就懂了。”顯然,費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定,雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體,但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看,這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤,反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候,這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移,無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上,隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如:物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等,社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到,比喻不是一個(gè)問題,或者說,比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看,費(fèi)孝通使用比喻說明他的概念,與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn),就是對(duì)概念不做定義,如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義,也就越需要作比喻,很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等,皆使用這樣的方法。其實(shí),在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中,常見的“角色”概念,也是一個(gè)比喻,它借自戲劇。要說差序格局與它們有何不同,那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻,中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻轉(zhuǎn)化而來的,由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成,所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn),而少有重復(fù),也就不會(huì)向死隱喻轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中,恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要,因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是,這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法:“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家,由家到國(guó),由國(guó)到天下,是一圈圈推出去的,所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題,但它在視角、方法論,特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn),無疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。(摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.費(fèi)孝通認(rèn)為,差序格局是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò),其中縱向的等級(jí)差別比橫向的遠(yuǎn)近親疏更加重要。B.閻云翔認(rèn)為差序格局被誤解是因?yàn)橘M(fèi)孝通使用的水波紋比喻過于形象化,導(dǎo)致概念無法精確界定。C.材料二認(rèn)為,閻云翔以及其支持者指出的“差序格局的問題”,是缺乏事實(shí)依據(jù)的,所以不合理。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制,如今它已對(duì)邏輯實(shí)證主義提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.材料一開篇通過引用費(fèi)孝通對(duì)差序格局的經(jīng)典論述,自然地引出了對(duì)差序格局結(jié)構(gòu)維度及誤解原因的探討,引用恰當(dāng),針對(duì)性強(qiáng)。B.材料一以用水波紋比喻在解讀差序格局時(shí)產(chǎn)生的誤導(dǎo)為切入點(diǎn),運(yùn)用因果論證,剖析人們對(duì)差序格局產(chǎn)生誤解的原因,邏輯清晰。C.材料二中提到了帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”,雖然這對(duì)概念定義清晰,但無法像差序格局那樣體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性。D.材料二多處運(yùn)用舉例論證,如列舉了物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)中的隱喻概念,以及儒家、道家的經(jīng)典比喻等,使論證更具說服力。3.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的情境,最能體現(xiàn)材料中所說的“差序格局”的一項(xiàng)是()A.賈府為元春省親,傾舉全家之力,大興土木修建大觀園,府中上下皆各司其職,共同圓滿完成這一盛事。B.王熙鳳在協(xié)理寧國(guó)府之時(shí),嚴(yán)格依據(jù)賈府規(guī)矩和各人自身實(shí)際能力分配任務(wù),對(duì)犯錯(cuò)的仆人嚴(yán)格地懲處。C.寶玉挨打,林黛玉私下里對(duì)他關(guān)懷備至,傷心落淚;而薛寶釵則以較理性的方式前來探望,并委婉規(guī)勸。D.劉姥姥進(jìn)賈府,王熙鳳起初因她是窮親戚而輕慢她,后因賈母重視,才對(duì)她態(tài)度轉(zhuǎn)變,給予諸多照顧。4.“差序格局”與西方社會(huì)學(xué)中“角色”都用了比喻定義概念,但在定義方式和內(nèi)涵特點(diǎn)上有所不同,請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5.翟學(xué)偉認(rèn)為,差序格局是“費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析原因。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面文字,完成下面小題。麥客[注]相裕亭心里有事,總睡不安生。窗戶上雖說透進(jìn)一束亮光,但烏蒙蒙的,仍是夜的跡象呢。不過,院子里的雞已經(jīng)叫了,應(yīng)該離天亮不是太遠(yuǎn)了。胡昌的左腿骨是磕斷了又接上的,只是天氣變化時(shí),傷腿會(huì)有反應(yīng)——酸脹疼痛,還癢!胡昌想,反正是睡不著了,腿腳還麻酥酥的,別躺在床上“打餅子”了,索性起來吧。拉開房門時(shí),院子還是一片黑乎乎的。沿著黑綽綽的街巷,胡昌朝著村子西面的方向走去。在村頭,胡昌察覺到地上有些亮晶晶的麥草。他知道,有人家已經(jīng)開鐮了。胡昌家?guī)X上、湖道里都有田地,但胡昌在鹽區(qū)這邊算不上什么大財(cái)主。像他這樣,家有騾馬,名下有幾十畝田產(chǎn)的人家,在流金淌銀的鹽區(qū),只能算是一般的富裕戶。平常,胡昌本人也在趕牛耕田呢,只是到了麥?zhǔn)諘r(shí),他必須找?guī)讉€(gè)麥客來幫忙。一則是他的腿腳受過傷,干不動(dòng)體力活;再者,麥?zhǔn)帐勤s時(shí)節(jié)的,前后就那半拉月的時(shí)間,家中沒有幾個(gè)幫手,只怕是要把麥子爛在地里的。晨曦中,胡昌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到橋上有人捧火抽煙的星星點(diǎn)點(diǎn)亮光,他就猜到已經(jīng)有麥客聚集在那兒。他甚至覺得,有人先他一步趕到那邊挑選麥客了——“你家要幾把鐮子?”這是麥客問東家的行話。那些麥客,都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過來的,他們像候鳥一樣,總是會(huì)選在鹽區(qū)這邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過來。他們中,或父子,或兄弟,或是一個(gè)村上的男人“抱團(tuán)”一起來的。東家來挑選麥客,麥客們同時(shí)也在選擇東家。像胡昌家這樣的富裕人家,嶺上有麥地,湖道里還有水田,連收麥子帶插秧,即便是三五個(gè)麥客白天帶晚地干,少說也要十天半月才能完成。所以,胡昌今早趕來,就是要多挑幾個(gè)力氣大、肯吃苦的麥客。條件嘛,由對(duì)方提——“你家出多少錢?”有個(gè)別嘴巴饞的麥客,還要追問一句:“中午什么飯食?”回答:“小魚燒豆腐。”挑剔的麥客往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候把臉拐到一邊,去問旁邊的另一位東家:“你家呢?”胡昌似乎是瞧準(zhǔn)了時(shí)機(jī),況且他已相中了眼前那位膀大腰圓的麥客,當(dāng)即把話接過來,說:“俺家是白米飯,大腳饅頭,外加豬肉燉粉條子。”①麥客們一聽,起身就跟著胡昌家的“豬肉燉粉條子”走了。可真到了胡昌家里,會(huì)不會(huì)就像胡昌說的那樣大腳饅頭外加豬肉燉粉條子呢?那就不好說了。麥客間流傳著一個(gè)笑話。說是有一年,一戶財(cái)主招攬麥客時(shí),答應(yīng)給他們吃新面饅頭。有兄弟去了,不但沒有吃上新面饅頭,反而被鬼精的老財(cái)主給指派到不同的地塊去干活——怕他兄弟倆在一起時(shí)會(huì)講話,不出活兒。沒料想,一季麥子割下來,兄弟倆沒吃上財(cái)主家的新面饅頭不說,結(jié)賬時(shí),摳門的老財(cái)主還克扣他們的薪水。兄弟倆當(dāng)場(chǎng)便背靠背地哭喚起來:②“我們兄弟倆不容易呀,來幾天了,都沒有見個(gè)面!”盡管那是麥客們瞎編出來的笑話,來調(diào)侃挖苦摳門財(cái)主的,但從中透出了麥客與東家的關(guān)系確實(shí)是很微妙呢。胡昌好像不是那樣的財(cái)主。他向麥客們承諾的白面饅頭,外加豬肉燉粉條子,當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了。午間吃飯的時(shí)候,胡昌沒在飯廳里擺桌面,而是讓麥客們一溜兒蹲在小街的檐口下。他與老伴兒,一個(gè)在前頭給麥客碗里裝肉菜,一個(gè)提著籠布兜子,往麥客手中遞那大白蘿卜一樣長(zhǎng)的白面饅頭。滿街的鄉(xiāng)鄰,還有鄰居家的麥客們,都親眼看到了。這樣說來,胡昌家當(dāng)年招來的麥客,自然是不少的。而胡昌家那樣的飯菜,自然也招來同村財(cái)主們的言語——③“那個(gè)胡昌,才穿了幾天悠襠褲子?”“就他胡昌那點(diǎn)家底兒,再這樣吃下去,只怕是不用屯麥褶子了!”“胡昌是不是瘋掉了!他們家那樣寵著麥客,往后我們的麥客可就不好找了!”“這個(gè)胡昌,真是胡鬧!”胡昌家女人,聽到外面的風(fēng)言風(fēng)語,回來說給胡昌聽。胡昌壓根兒沒當(dāng)回事兒,反而跟女人說:④“只要收成好,麻雀還能吃多少!”胡昌所說的“麻雀”,自然是指來大碗吃肉、鼓圓了腮幫子吃白面饅頭的麥客們。而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客,個(gè)個(gè)都鉚足了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子,三五天的工夫,就被那幫麥客給打理干凈了。胡昌心里樂呀。其實(shí),胡昌心中藏著一個(gè)秘密,一直沒好意思對(duì)外人講。麥?zhǔn)涨暗哪菐滋欤侵粴埻冗B夜疼得他睡不好覺,他很擔(dān)心麥?zhǔn)諘r(shí)天氣會(huì)有變化。果然,就在胡昌家?guī)X上的麥子收割完以后,一場(chǎng)暴雨,又連著數(shù)日的陰雨天,將鹽區(qū)這邊許多人家的麥子都給浸泡在雨水里,爛在泥地里了。唯有胡昌家,麥子收齊了不說,那幫麥客還借助雨水,把他家麥茬地里的稻秧子也給插上了,并答應(yīng)胡昌,秋天收水稻時(shí),他們一準(zhǔn)兒會(huì)及時(shí)趕來呢。【注】麥客:陜、甘、寧一帶流行的農(nóng)民外出打工的方式,具有地域文化特色。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.胡昌在黎明前傷腿“酸脹疼痛”的細(xì)節(jié),既實(shí)寫了其身體現(xiàn)狀,又為后文預(yù)判暴雨埋下伏筆。B.“窗戶透進(jìn)烏蒙蒙的光”“雞已叫了”等環(huán)境描寫,襯托了胡昌因麥?zhǔn)諌毫Χ箲]、煩躁的心情。C.胡昌承諾“豬肉燉粉條子”后讓麥客“蹲在檐下吃飯”,暗含了其維護(hù)階級(jí)身份的傳統(tǒng)觀念。D.暴雨后,麥客插完了秧,又承諾“秋天再來”,將雇傭關(guān)系升華為以誠(chéng)信為紐帶的情感契約。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.句子①中麥客從“一聽”到“起身”的瞬時(shí)動(dòng)作反應(yīng),表現(xiàn)麥客們有豐富的生存經(jīng)驗(yàn),也暗示其長(zhǎng)期生活貧苦的命運(yùn)。B.句子②中“面”有雙關(guān)義,既指兄弟倆物理空間隔絕,又指財(cái)主未兌現(xiàn)饅頭承諾,表現(xiàn)出麥客們面對(duì)剝削缺失反抗意識(shí)。C.句子③中“悠襠褲”以方言代指財(cái)富或地位,增強(qiáng)地方色彩。“才穿了幾天”表現(xiàn)其他財(cái)主對(duì)胡昌打破雇傭規(guī)則不滿。D.句子④中胡昌以形象的比喻回應(yīng)外面的風(fēng)言風(fēng)語,與其他財(cái)主的吝嗇、短視形成鮮明對(duì)比,也凸顯出胡昌的遠(yuǎn)見與智慧。8.主人公胡昌身上有著“財(cái)主的精明”與“善人的通達(dá)”,請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.《文藝報(bào)》評(píng)價(jià)相裕亭的小說創(chuàng)作“像老鹽工的手掌,布滿裂痕卻緊握生命的熱度”,結(jié)合文本內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!(節(jié)選自屈原《離騷》)材料二:浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無所歸,而死無以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死之為難。徘徊江上,欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心!忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉險(xiǎn)。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮?又豈不能退默而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛于久生?托江神以告冤兮,馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化、斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲簟W兊で嘤谟瘳撡猓四酥^子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗、死而不顧兮,豈不足以免于后世?嗚呼!君子之道,豈必全兮?全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮!雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲?子所安兮!(選自蘇軾《屈原廟賦》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。峽山A高兮B崔嵬C故居D廢兮行人哀E子孫散兮F安在G況復(fù)見兮高臺(tái)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.美人,指有才德、有作為的人,與《靜女》中“美人之貽”的意思不同。B.扁舟,指小船,與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟”的意思相同。C.煢煢,憂思的樣子,與《陳情表》中“煢煢孑立”的意思不同。D.區(qū)區(qū),拳拳,忠愛專一,與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.屈原在《離騷》開篇自述身世,表明自己出身高貴,生辰不凡,且名字飽含父親的美好期許,既有內(nèi)在的美好品質(zhì),又注重修養(yǎng)才能。B.從《離騷》中可知,屈原希望君主能駕馭駿馬般的賢才馳騁于正道,而自己愿為君主在前引導(dǎo)開路,這凸顯了他積極用世的政治理想。C.蘇軾在《屈原廟賦》中,寫自己乘舟前往楚地,途經(jīng)屈原遺宮,看到屈原故鄉(xiāng)的山水,不禁感慨其放逐的悲慘遭遇和生死抉擇的艱難。D.蘇軾認(rèn)為屈原雖然沒有做到全身遠(yuǎn)害,但他在亂世中獨(dú)自堅(jiān)守,敢于抗?fàn)帲袨榉现杏怪馈K皇橘t者,足以免于被后人譏評(píng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不撫壯而棄穢兮,何不改此度?(2)惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。14.兩則材料對(duì)屈原形象的刻畫角度有何不同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首清詩(shī),完成下面小題次韻答邵培才見贈(zèng)之作方仁淵苦吟爭(zhēng)一字,難撼岳家軍。麗句飛紅葉,遙情想白云。伯陽①龍自隱,稽紹鶴離群。說項(xiàng)②頻年意,幽蘭春日曛。【注】①伯陽:老子,字伯陽。②說項(xiàng):唐代楊敬之看重項(xiàng)斯,常向人推薦。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)詩(shī)人稱贊邵培才在詩(shī)歌創(chuàng)作中字斟句酌,他對(duì)創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn),如同堅(jiān)忍不拔的岳家軍一樣,不可動(dòng)搖。B.頸聯(lián)詩(shī)人對(duì)邵培才的隱逸情懷高度贊揚(yáng),但同時(shí)也有對(duì)邵培才特立獨(dú)行不合群的惋惜,暗含對(duì)他的勸誡之意。C.尾聯(lián)以景襯情,春日的幽蘭象征美好友情,與《離騷》中以香草象征高潔的品格一樣,都是借意象傳達(dá)情感。D.全詩(shī)語言優(yōu)美典雅,風(fēng)格清新自然,詩(shī)人巧妙運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,如比喻、用典等,使詩(shī)歌富有藝術(shù)感染力。16.本詩(shī)中“紅葉”與黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)中“落木”,同是秋天意象,兩者在營(yíng)造的意境上有何不同?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中的“______________,______________”兩句,通過寫飛禽走獸的無奈,極言蜀道的高峻險(xiǎn)阻。(2)《屈原列傳》中,運(yùn)用對(duì)偶修辭,說明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句是“______________,______________”。(3)古詩(shī)文中,作者常賦予“眼淚”這意象豐富情感。如“______________,______________”。三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,5分)閱讀下面的文字,完成下面小題。茅盾在“談?wù)摗钡奈捏w中,融入簡(jiǎn)煉硬朗的描寫成分,也有點(diǎn)“人的高歌”的意味。馮至雖然同樣突出了人的強(qiáng)韌精神,但似乎更為關(guān)注簡(jiǎn)單自然的非人為的風(fēng)景。與茅盾《風(fēng)景談》中所呼之欲出的集團(tuán)的、組織的形象精神,是①的。在“風(fēng)景談”系列散文中,茅盾是以個(gè)人體驗(yàn)性的實(shí)景,與照相畫片之意境進(jìn)行拼帖和融合,構(gòu)成其“風(fēng)景談”復(fù)雜的視角:清晨,窗紙微微透白,繚亮的喇叭聲,破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照薄上所見的第一張,銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影,一個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹,嚴(yán)肅,堅(jiān)決,勇敢,和高度的警覺,都表現(xiàn)在小號(hào)兵挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。茅盾此類散文,是“小品散文”在抗戰(zhàn)相持階段的變體,在中國(guó)現(xiàn)代“小品散文”的發(fā)展史上有②的地位。稍后在延安,富于清新氣息和農(nóng)村生趣的“小品散文”,有了更大的發(fā)展空間,奠定了未來“人民文藝”的“小品散文”的基礎(chǔ)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段有四處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出三處并加以改正。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。近日,①“山歌響起的地方·刀郎巡回演唱會(huì)”異常火爆。②票務(wù)系統(tǒng)“想看人數(shù)”一度高達(dá)百萬左右。③2004年,一首《2002年的第一場(chǎng)雪》飄向大江南北;④20年后,專輯《山歌寥哉》熱烈地引發(fā)討論。然而聽懂《山歌寥哉》卻不大容易,比如《顛倒歌》用獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)一系列與常理相悖的情景。專輯中類似的難度使得歌詞具有了豐富的解讀空間和藝術(shù)魅力,吸引著眾多聽眾去深入探索和品味。①,這張專輯讓人聽著“上頭”的原因還有很多。《羅剎海市》的靠山調(diào)是天津的一種唱腔曲調(diào)和東北二人轉(zhuǎn)的融合,《顛倒歌》是揚(yáng)州江都地區(qū)的民歌栽秧號(hào)子,而《畫皮》則是山東箏曲銀紐絲調(diào)。那些在中國(guó)民間流傳了百年的不登大雅之堂的草根音樂在刀郎的現(xiàn)代加工之后,一夜之間傳唱于大街小巷。試想,如果刀郎曲調(diào)里缺少了嗩吶、笛子、二胡與琵琶的演奏,這中國(guó)式的感覺能如此到位嗎?反過來,如果刀郎沒用西方音樂加工民間曲調(diào),它的傳播量會(huì)如此巨大嗎?爵士和弦與嗩吶G宮清調(diào)的結(jié)合,竹笛、貝斯、琵琶以及木管銅管合成器的交織,就像本地出產(chǎn)的特色食材加上了異域調(diào)料,經(jīng)過大廚幾番操作后,原本簡(jiǎn)單大眾的菜肴做出了不同以往的口感。這樣的藝術(shù)實(shí)踐使得《山歌寥哉》不僅是一張專輯,更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深情致敬和現(xiàn)代文化語境下的創(chuàng)新探索。雖然部分聽眾②,但即使只是淺嘗輒止的聆聽,也能感受到傳統(tǒng)基因在現(xiàn)代軀殼中的脈動(dòng)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。22.請(qǐng)賞析文中畫波浪線句子所用修辭的表達(dá)效果。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。陶淵明曾“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”;梭羅在瓦爾登湖畔散步、閱讀和寫作,他們?cè)诖笞匀恢谐删土俗晕摇?shí)現(xiàn)了價(jià)值。在科技主導(dǎo)、許多人沉浸于物質(zhì)追求的當(dāng)下,我們是否還能復(fù)刻他們的路徑,挖掘到生命的價(jià)值?這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

2024—2025學(xué)年(下)高二期中質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:讓我們重溫一段引文:“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的,我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法,先描述出一個(gè)“他者”,即西方的團(tuán)體格局,然后再以這個(gè)“他者”為鑒,反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》原文,特別是水波紋比喻之后的解釋,便可知費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu),而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而,多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時(shí),往往只解讀其中的“差”,即以個(gè)體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng);而“序”指向的包含等級(jí)與尊卑的社會(huì)結(jié)構(gòu),往往被忽略了。為什么會(huì)發(fā)生這種誤解呢?我認(rèn)為這與費(fèi)孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點(diǎn),也因此無法精確界定任何概念。水波紋是在水面上一圈一圈地平行推出的,停留在這一意象上,所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng),而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)。(摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》)材料二:有不少批評(píng)者贊成閻云翔的看法,差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義上,導(dǎo)致人們見仁見智,甚至產(chǎn)生爭(zhēng)議。但依我之見,這些批評(píng)本身也有需要被批評(píng)的地方,那就是批評(píng)者固守的邏輯實(shí)證主義的立場(chǎng)。而差序格局沒有落入這一立場(chǎng),非但不應(yīng)被看成遺憾,反而算是一種僥幸。在邏輯實(shí)證主義看來,概念的陳述需要嚴(yán)密、精確,這就必須下定義。有了明確的定義,才有可能運(yùn)用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是我們也要清醒地意識(shí)到,一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性。比如,與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實(shí)證主義的概念是什么呢?應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對(duì)概念有著清晰而嚴(yán)格的定義,使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會(huì)或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因?yàn)橼呌诰珳?zhǔn),其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實(shí),即使在西方社會(huì)學(xué)中,也有概念難以定義的情況,諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”之類,卻不影響人們對(duì)它們的使用。人們不對(duì)這些模糊性進(jìn)行抱怨,或許是因?yàn)樗鼈兛傆斜徊煌5囟x的傾向,至少會(huì)擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向,連姿態(tài)也不擺,這就容易招來批評(píng)。為什么差序格局會(huì)有這樣的特點(diǎn)呢?費(fèi)孝通自己晚年時(shí)說了這樣一番話:“文章不能直寫的,背后都有東西,直接寫出來就不好看了,好就好在隱喻上邊。不直接說出來,懂得的人就懂了。”顯然,費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定,雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體,但其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看,這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤,反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)的時(shí)候,這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時(shí)間的推移,無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)上,隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如:物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時(shí)光機(jī)器等,經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等,社會(huì)學(xué)中的有機(jī)論、社會(huì)資源、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到,比喻不是一個(gè)問題,或者說,比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看,費(fèi)孝通使用比喻說明他的概念,與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)特點(diǎn),就是對(duì)概念不做定義,如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義,也就越需要作比喻,很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國(guó)若烹小鮮”,孔子的“君子不器”,孟子的“仁者如射”,等等,皆使用這樣的方法。其實(shí),在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中,常見的“角色”概念,也是一個(gè)比喻,它借自戲劇。要說差序格局與它們有何不同,那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻,中國(guó)學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻轉(zhuǎn)化而來的,由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成,所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn),而少有重復(fù),也就不會(huì)向死隱喻轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭(zhēng)論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)中,恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要,因?yàn)樗鼘⒌虾笳叩乃季S方向。尤為重要的是,這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法:“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家,由家到國(guó),由國(guó)到天下,是一圈圈推出去的,所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題,但它在視角、方法論,特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動(dòng)力學(xué)特點(diǎn),無疑是費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富。(摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.費(fèi)孝通認(rèn)為,差序格局是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò),其中縱向的等級(jí)差別比橫向的遠(yuǎn)近親疏更加重要。B.閻云翔認(rèn)為差序格局被誤解是因?yàn)橘M(fèi)孝通使用的水波紋比喻過于形象化,導(dǎo)致概念無法精確界定。C.材料二認(rèn)為,閻云翔以及其支持者指出的“差序格局的問題”,是缺乏事實(shí)依據(jù)的,所以不合理。D.比喻方法在邏輯實(shí)證主義占上風(fēng)時(shí)一度被否定和壓制,如今它已對(duì)邏輯實(shí)證主義提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確一項(xiàng)是()A.材料一開篇通過引用費(fèi)孝通對(duì)差序格局的經(jīng)典論述,自然地引出了對(duì)差序格局結(jié)構(gòu)維度及誤解原因的探討,引用恰當(dāng),針對(duì)性強(qiáng)。B.材料一以用水波紋比喻在解讀差序格局時(shí)產(chǎn)生的誤導(dǎo)為切入點(diǎn),運(yùn)用因果論證,剖析人們對(duì)差序格局產(chǎn)生誤解的原因,邏輯清晰。C.材料二中提到了帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”,雖然這對(duì)概念定義清晰,但無法像差序格局那樣體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性。D.材料二多處運(yùn)用舉例論證,如列舉了物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)中的隱喻概念,以及儒家、道家的經(jīng)典比喻等,使論證更具說服力。3.下列關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的情境,最能體現(xiàn)材料中所說的“差序格局”的一項(xiàng)是()A.賈府為元春省親,傾舉全家之力,大興土木修建大觀園,府中上下皆各司其職,共同圓滿完成這一盛事。B.王熙鳳在協(xié)理寧國(guó)府之時(shí),嚴(yán)格依據(jù)賈府規(guī)矩和各人自身實(shí)際能力分配任務(wù),對(duì)犯錯(cuò)的仆人嚴(yán)格地懲處。C.寶玉挨打,林黛玉私下里對(duì)他關(guān)懷備至,傷心落淚;而薛寶釵則以較理性的方式前來探望,并委婉規(guī)勸。D.劉姥姥進(jìn)賈府,王熙鳳起初因她是窮親戚而輕慢她,后因賈母的重視,才對(duì)她態(tài)度轉(zhuǎn)變,給予諸多照顧。4.“差序格局”與西方社會(huì)學(xué)中“角色”都用了比喻定義概念,但在定義方式和內(nèi)涵特點(diǎn)上有所不同,請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要概括。5.翟學(xué)偉認(rèn)為,差序格局是“費(fèi)孝通留給中國(guó)社會(huì)學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析原因。【答案】1.B2.C3.D4.①定義方式:“差序格局”采用中國(guó)學(xué)術(shù)中獨(dú)特、一次性出現(xiàn)的活隱喻;“角色”采用屬于西方學(xué)術(shù)中約定俗成的死隱喻。②內(nèi)涵特點(diǎn):“差序格局”概念內(nèi)涵豐富,具有立體多維結(jié)構(gòu);“角色”概念因約定俗成,在內(nèi)涵理解上相對(duì)固定。5.①視角獨(dú)特:以對(duì)比西方團(tuán)體格局的視角,為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究提供新視角,更貼合中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況。②方法論貢獻(xiàn):不遵循邏輯實(shí)證主義精確定義概念的方法,采用隱喻方式,豐富了社會(huì)學(xué)研究的方法論。③動(dòng)力學(xué)特點(diǎn):差序格局的隱喻呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的過程,能引導(dǎo)社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展,為深入研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)變遷提供有力工具。【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料圍繞“差序格局”展開學(xué)術(shù)探討,材料一指出學(xué)界對(duì)費(fèi)孝通“差序格局”概念存在誤讀,剖析水波紋比喻導(dǎo)致的理解偏差;材料二則為隱喻方法辯護(hù),強(qiáng)調(diào)其突破邏輯實(shí)證主義局限的學(xué)術(shù)價(jià)值。二者相互補(bǔ)充,既展現(xiàn)概念解讀的分歧,又揭示隱喻思維對(duì)社會(huì)學(xué)研究的獨(dú)特意義,為理解中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)提供了多維視角,體現(xiàn)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的深度與張力。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“費(fèi)孝通認(rèn)為,差序格局是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)”錯(cuò)誤。由原文“費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu),而不僅僅是一個(gè)平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)”可知,是“立體多維的結(jié)構(gòu)”,不是“平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)”;“更重要”錯(cuò)誤,原文是“縱向的等級(jí)差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要”。C.“是缺乏事實(shí)依據(jù)的”錯(cuò)誤。材料二指出閻云翔等人的批評(píng)源于邏輯實(shí)證主義立場(chǎng),并非“缺乏事實(shí)依據(jù)”。D.“如今它已對(duì)邏輯實(shí)證主義提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”錯(cuò)誤。原文僅表明“隨著時(shí)間的推移……隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛”,未提及對(duì)邏輯實(shí)證主義構(gòu)成“嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“但無法像差序格局那樣體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性”錯(cuò)誤。原文強(qiáng)調(diào)帕森斯的概念“內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局”,但未明確是否體現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)性。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“府中上下皆各司其職,共同圓滿完成這一盛事”體現(xiàn)的是賈府的等級(jí)分工,未突出以“自我”為中心的親疏遠(yuǎn)近關(guān)系,不符合差序格局“一圈圈推出去”的特點(diǎn)。B.“嚴(yán)格依據(jù)賈府規(guī)矩和各人自身實(shí)際能力分配任務(wù)”強(qiáng)調(diào)規(guī)則與能力,未體現(xiàn)基于親疏的差別對(duì)待,與差序格局的“差”“序”無關(guān)。C.“林黛玉私下里對(duì)他關(guān)懷備至……薛寶釵則以較理性的方式前來探望”僅表現(xiàn)人物情感差異,未體現(xiàn)社會(huì)關(guān)系中以個(gè)體為中心的親疏差序。D.王熙鳳對(duì)劉姥姥的態(tài)度先因關(guān)系疏遠(yuǎn)而輕慢,后因賈母重視(涉及等級(jí)與關(guān)系親疏)而轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了差序格局中以己為中心、依親疏和等級(jí)對(duì)待他人的特點(diǎn)。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息,歸納概括要點(diǎn)的能力。①定義方式:根據(jù)原文“中國(guó)學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨(dú)特地或一次性地出現(xiàn),而少有重復(fù),也就不會(huì)向死隱喻轉(zhuǎn)化”,可知差序格局采用中國(guó)學(xué)術(shù)中獨(dú)特、一次性出現(xiàn)的活隱喻;文中提到“在西方社會(huì)學(xué)當(dāng)中,常見的‘角色’概念,也是一個(gè)比喻,它借自戲劇。要說差序格局與它們有何不同,那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻……由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成,所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看”,表明“角色”采用的是西方學(xué)術(shù)中約定俗成的死隱喻。②內(nèi)涵特點(diǎn):材料一中提到“費(fèi)孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)”,材料二又說“一個(gè)界定明確的概念很可能會(huì)失去內(nèi)涵的豐富性……其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局”,可見差序格局概念內(nèi)涵豐富,具有立體多維結(jié)構(gòu);從“死隱喻開始也是從活隱喻轉(zhuǎn)化而來的,由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成,所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看”可以推斷出,“角色”概念因約定俗成,在內(nèi)涵理解上相對(duì)固定。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①視角獨(dú)特:材料一中提到“費(fèi)孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法,先描述出一個(gè)‘他者’,即西方的團(tuán)體格局,然后再以這個(gè)‘他者’為鑒,反照中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的鏡像”,說明差序格局以對(duì)比西方團(tuán)體格局的視角,為中國(guó)社會(huì)學(xué)研究提供了新視角,更貼合中國(guó)社會(huì)實(shí)際情況。②方法論貢獻(xiàn):材料二指出“費(fèi)孝通對(duì)這個(gè)概念不做界定……其本身也有一個(gè)隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看,這種比喻非但不是一個(gè)學(xué)術(shù)上的失誤,反而是一個(gè)學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)”,強(qiáng)調(diào)了差序格局不遵循邏輯實(shí)證主義精確定義概念的方法,采用隱喻方式,豐富了社會(huì)學(xué)研究的方法論。③動(dòng)力學(xué)特點(diǎn):文中明確說明“尤為重要的是,這比喻賦予了差序格局以動(dòng)態(tài)性。按照費(fèi)孝通的說法:‘孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家,由家到國(guó),由國(guó)到天下,是一圈圈推出去的,所以孟子說他‘善推而已矣’”,表明差序格局的隱喻呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)擴(kuò)展的過程,能引導(dǎo)社會(huì)學(xué)研究關(guān)注社會(huì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)發(fā)展,為深入研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)變遷提供有力工具。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成下面小題。麥客[注]相裕亭心里有事,總睡不安生。窗戶上雖說透進(jìn)一束亮光,但烏蒙蒙的,仍是夜的跡象呢。不過,院子里的雞已經(jīng)叫了,應(yīng)該離天亮不是太遠(yuǎn)了。胡昌的左腿骨是磕斷了又接上的,只是天氣變化時(shí),傷腿會(huì)有反應(yīng)——酸脹疼痛,還癢!胡昌想,反正是睡不著了,腿腳還麻酥酥的,別躺在床上“打餅子”了,索性起來吧。拉開房門時(shí),院子還是一片黑乎乎的。沿著黑綽綽的街巷,胡昌朝著村子西面的方向走去。在村頭,胡昌察覺到地上有些亮晶晶的麥草。他知道,有人家已經(jīng)開鐮了。胡昌家?guī)X上、湖道里都有田地,但胡昌在鹽區(qū)這邊算不上什么大財(cái)主。像他這樣,家有騾馬,名下有幾十畝田產(chǎn)的人家,在流金淌銀的鹽區(qū),只能算是一般的富裕戶。平常,胡昌本人也在趕牛耕田呢,只是到了麥?zhǔn)諘r(shí),他必須找?guī)讉€(gè)麥客來幫忙。一則是他的腿腳受過傷,干不動(dòng)體力活;再者,麥?zhǔn)帐勤s時(shí)節(jié)的,前后就那半拉月的時(shí)間,家中沒有幾個(gè)幫手,只怕是要把麥子爛在地里的。晨曦中,胡昌遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到橋上有人捧火抽煙的星星點(diǎn)點(diǎn)亮光,他就猜到已經(jīng)有麥客聚集在那兒。他甚至覺得,有人先他一步趕到那邊挑選麥客了——“你家要幾把鐮子?”這是麥客問東家的行話。那些麥客,都是西鄉(xiāng)山區(qū)那邊過來的,他們像候鳥一樣,總是會(huì)選在鹽區(qū)這邊的麥?zhǔn)鞎r(shí)節(jié)趕過來。他們中,或父子,或兄弟,或是一個(gè)村上的男人“抱團(tuán)”一起來的。東家來挑選麥客,麥客們同時(shí)也在選擇東家。像胡昌家這樣的富裕人家,嶺上有麥地,湖道里還有水田,連收麥子帶插秧,即便是三五個(gè)麥客白天帶晚地干,少說也要十天半月才能完成。所以,胡昌今早趕來,就是要多挑幾個(gè)力氣大、肯吃苦的麥客。條件嘛,由對(duì)方提——“你家出多少錢?”有個(gè)別嘴巴饞的麥客,還要追問一句:“中午什么飯食?”回答:“小魚燒豆腐。”挑剔的麥客往往會(huì)在這個(gè)時(shí)候把臉拐到一邊,去問旁邊的另一位東家:“你家呢?”胡昌似乎是瞧準(zhǔn)了時(shí)機(jī),況且他已相中了眼前那位膀大腰圓的麥客,當(dāng)即把話接過來,說:“俺家是白米飯,大腳饅頭,外加豬肉燉粉條子。”①麥客們一聽,起身就跟著胡昌家的“豬肉燉粉條子”走了。可真到了胡昌家里,會(huì)不會(huì)就像胡昌說的那樣大腳饅頭外加豬肉燉粉條子呢?那就不好說了。麥客間流傳著一個(gè)笑話。說是有一年,一戶財(cái)主招攬麥客時(shí),答應(yīng)給他們吃新面饅頭。有兄弟去了,不但沒有吃上新面饅頭,反而被鬼精的老財(cái)主給指派到不同的地塊去干活——怕他兄弟倆在一起時(shí)會(huì)講話,不出活兒。沒料想,一季麥子割下來,兄弟倆沒吃上財(cái)主家的新面饅頭不說,結(jié)賬時(shí),摳門的老財(cái)主還克扣他們的薪水。兄弟倆當(dāng)場(chǎng)便背靠背地哭喚起來:②“我們兄弟倆不容易呀,來幾天了,都沒有見個(gè)面!”盡管那是麥客們瞎編出來的笑話,來調(diào)侃挖苦摳門財(cái)主的,但從中透出了麥客與東家的關(guān)系確實(shí)是很微妙呢。胡昌好像不是那樣的財(cái)主。他向麥客們承諾的白面饅頭,外加豬肉燉粉條子,當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了。午間吃飯的時(shí)候,胡昌沒在飯廳里擺桌面,而是讓麥客們一溜兒蹲在小街的檐口下。他與老伴兒,一個(gè)在前頭給麥客碗里裝肉菜,一個(gè)提著籠布兜子,往麥客手中遞那大白蘿卜一樣長(zhǎng)的白面饅頭。滿街的鄉(xiāng)鄰,還有鄰居家的麥客們,都親眼看到了。這樣說來,胡昌家當(dāng)年招來的麥客,自然是不少的。而胡昌家那樣的飯菜,自然也招來同村財(cái)主們的言語——③“那個(gè)胡昌,才穿了幾天悠襠褲子?”“就他胡昌那點(diǎn)家底兒,再這樣吃下去,只怕是不用屯麥褶子了!”“胡昌是不是瘋掉了!他們家那樣寵著麥客,往后我們的麥客可就不好找了!”“這個(gè)胡昌,真是胡鬧!”胡昌家女人,聽到外面的風(fēng)言風(fēng)語,回來說給胡昌聽。胡昌壓根兒沒當(dāng)回事兒,反而跟女人說:④“只要收成好,麻雀還能吃多少!”胡昌所說的“麻雀”,自然是指來大碗吃肉、鼓圓了腮幫子吃白面饅頭的麥客們。而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客,個(gè)個(gè)都鉚足了勁地干活。胡昌家原本七八天才能收割完的麥子,三五天的工夫,就被那幫麥客給打理干凈了。胡昌心里樂呀。其實(shí),胡昌心中藏著一個(gè)秘密,一直沒好意思對(duì)外人講。麥?zhǔn)涨暗哪菐滋欤侵粴埻冗B夜疼得他睡不好覺,他很擔(dān)心麥?zhǔn)諘r(shí)天氣會(huì)有變化。果然,就在胡昌家?guī)X上的麥子收割完以后,一場(chǎng)暴雨,又連著數(shù)日的陰雨天,將鹽區(qū)這邊許多人家的麥子都給浸泡在雨水里,爛在泥地里了。唯有胡昌家,麥子收齊了不說,那幫麥客還借助雨水,把他家麥茬地里的稻秧子也給插上了,并答應(yīng)胡昌,秋天收水稻時(shí),他們一準(zhǔn)兒會(huì)及時(shí)趕來呢。【注】麥客:陜、甘、寧一帶流行的農(nóng)民外出打工的方式,具有地域文化特色。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.胡昌在黎明前傷腿“酸脹疼痛”的細(xì)節(jié),既實(shí)寫了其身體現(xiàn)狀,又為后文預(yù)判暴雨埋下伏筆。B.“窗戶透進(jìn)烏蒙蒙的光”“雞已叫了”等環(huán)境描寫,襯托了胡昌因麥?zhǔn)諌毫Χ箲]、煩躁的心情。C.胡昌承諾“豬肉燉粉條子”后讓麥客“蹲在檐下吃飯”,暗含了其維護(hù)階級(jí)身份的傳統(tǒng)觀念。D.暴雨后,麥客插完了秧,又承諾“秋天再來”,將雇傭關(guān)系升華為以誠(chéng)信為紐帶的情感契約。7.下列對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()A.句子①中麥客從“一聽”到“起身”的瞬時(shí)動(dòng)作反應(yīng),表現(xiàn)麥客們有豐富的生存經(jīng)驗(yàn),也暗示其長(zhǎng)期生活貧苦的命運(yùn)。B.句子②中“面”有雙關(guān)義,既指兄弟倆物理空間隔絕,又指財(cái)主未兌現(xiàn)饅頭承諾,表現(xiàn)出麥客們面對(duì)剝削缺失反抗意識(shí)。C.句子③中“悠襠褲”以方言代指財(cái)富或地位,增強(qiáng)地方色彩。“才穿了幾天”表現(xiàn)其他財(cái)主對(duì)胡昌打破雇傭規(guī)則的不滿。D.句子④中胡昌以形象的比喻回應(yīng)外面的風(fēng)言風(fēng)語,與其他財(cái)主的吝嗇、短視形成鮮明對(duì)比,也凸顯出胡昌的遠(yuǎn)見與智慧。8.主人公胡昌身上有著“財(cái)主的精明”與“善人的通達(dá)”,請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.《文藝報(bào)》評(píng)價(jià)相裕亭的小說創(chuàng)作“像老鹽工的手掌,布滿裂痕卻緊握生命的熱度”,結(jié)合文本內(nèi)容,談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)價(jià)的理解。【答案】6.C7.B8.①財(cái)主的精明:胡昌“豬肉燉粉條子”和“白面饅頭”的承諾,讓他快速挑選到優(yōu)質(zhì)麥客,公開供餐也為他贏得“誠(chéng)信雇主”的口碑。②善人的通達(dá):胡昌不僅兌現(xiàn)承諾,還尊重麥客勞動(dòng),即使面對(duì)非議,也不為所動(dòng),顯示堅(jiān)持和通情達(dá)理。③“精明”與“善”的統(tǒng)一:胡昌既算清了“吃飽飯才能多干活”的經(jīng)濟(jì)賬,也守住了“不欺壓勞動(dòng)者”的道德底線,證明利己與利人可以共存。9.①“布滿裂痕”指生存的艱辛與現(xiàn)實(shí)的殘酷,如文中寫胡昌的殘腿、麥?zhǔn)盏膲毫Α⒆匀粸?zāi)害的摧殘以及麥客的悲慘處境等;②“生命的熱度”指人性的溫暖與誠(chéng)信,如文中寫胡昌及時(shí)兌現(xiàn)承諾、尊重麥客勞動(dòng)以及麥客冒雨搶收、幫忙插秧等;③本文作者既揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中生存殘酷的真相,也傳遞了“以誠(chéng)換誠(chéng)”的溫情互動(dòng)。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以“麥客”為切入點(diǎn),通過胡昌與麥客的雇傭關(guān)系,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中微妙的人際關(guān)系和生存智慧。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了胡昌這一矛盾形象——既有傳統(tǒng)財(cái)主的精明算計(jì),又具備超越階級(jí)的善良通達(dá)。小說通過“豬肉燉粉條”的承諾與兌現(xiàn),揭示了勞動(dòng)交換背后的人性溫度。結(jié)尾的暴雨情節(jié)巧妙呼應(yīng)前文伏筆,在展現(xiàn)自然力量的同時(shí),也暗示了誠(chéng)信互助帶來的善果。方言俚語的運(yùn)用和細(xì)節(jié)描寫,使文本充滿濃郁的地域特色和生活質(zhì)感。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容理解的能力。C.“暗含了其維護(hù)階級(jí)身份的傳統(tǒng)觀念”錯(cuò)誤,根據(jù)“滿街的鄉(xiāng)鄰,還有鄰居家的麥客們,都親眼看到了”可知,胡昌讓麥客在檐下吃飯,旨在通過鄉(xiāng)鄰見證飯菜質(zhì)量和兌現(xiàn)諾言,建立誠(chéng)信的雇傭關(guān)系。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子分析和鑒賞的能力。B.“表現(xiàn)出麥客們面對(duì)剝削缺失反抗意識(shí)”錯(cuò)誤,兄弟哭訴并非“缺乏反抗意識(shí)”,雙關(guān)表達(dá)恰恰體現(xiàn)麥客的智慧性反抗。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析人物形象特點(diǎn)的能力。“他向麥客們承諾的白面饅頭,外加豬肉燉粉條子,當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了”“而那些吃了胡昌家豬肉燉粉條子的麥客……三五天的工夫,就被那幫麥客給打理干凈了”,胡昌通過好的吃食去吸引麥客的到來,讓他能夠首先挑選麥客,并且他兌現(xiàn)承諾,贏得了麥客的信任,使得麥客們努力為他干活,提前完成了任務(wù),可以看出胡昌作為財(cái)主的精明。胡昌向麥客承諾的白米飯、大腳饅頭、豬肉燉粉條子當(dāng)天中午就兌現(xiàn)了,他和老伴兒還不斷給麥客裝肉菜,遞白面饅頭。面對(duì)其他財(cái)主的風(fēng)言風(fēng)語,胡昌認(rèn)為只要收成好,麥客吃點(diǎn)沒關(guān)系,他看重的是最終的收成,事實(shí)也證明他的做法是對(duì)的,麥客們高效完成麥?zhǔn)眨€避免了麥子被雨水浸泡,這體現(xiàn)出他的通情達(dá)理。“只要收成好,麻雀還能吃多少”“三五天的工夫,就被那幫麥客給打理干凈了”,胡昌算清了“吃飽飯才能多干活”的經(jīng)濟(jì)賬,同時(shí)兌現(xiàn)承諾,給麥克們好的吃食,不為了小利益而欺騙麥客,守住了“不欺壓勞動(dòng)者”的道德底線,證明利己與利人可以共存。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析小說風(fēng)格特點(diǎn)的能力。布滿裂痕:小說背景設(shè)定在有著麥客這種特殊打工方式的地區(qū),展現(xiàn)的是底層勞動(dòng)人民(麥客、像胡昌這樣雖為財(cái)主但也有自身困擾的人)的生活。麥客們?yōu)榱松?jì)像候鳥一樣奔波,生活貧苦,面臨著各種艱辛;胡昌雖為財(cái)主,但腿有傷殘,“家中沒有幾個(gè)幫手,只怕是要把麥子爛在地里”,又面臨著暴雨和數(shù)日的陰雨天,他們的生活都充滿了艱難困苦,如同布滿裂痕的手掌,“布滿裂痕”指生存的艱辛與現(xiàn)實(shí)的殘酷。生命的熱度:胡昌承諾給麥客們白面饅頭,外加豬肉燉粉條子,并且及時(shí)兌現(xiàn),他尊重麥客勞動(dòng)。而麥客冒雨搶收、幫忙插秧。這種相互的信任和幫助展現(xiàn)出生命中的溫暖與美好,即使生活艱難,他們依然對(duì)生活抱有希望,積極應(yīng)對(duì),如同緊握生命的熱度。“生命的熱度”指人性的溫暖與誠(chéng)信。本文通過以胡昌為代表的地主生活壓力和麥客們辛勤勞作,揭示了鄉(xiāng)土社會(huì)中生存殘酷的真相。通過胡昌和麥客之間信任和幫助,傳遞了“以誠(chéng)換誠(chéng)”的溫情互動(dòng)。二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名。名余曰正則兮,字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改此度?乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!(節(jié)選自屈原《離騷》)材料二:浮扁舟以適楚兮,過屈原之遺宮。覽江上之重山兮,曰惟子之故鄉(xiāng)。伊昔放逐兮,渡江濤而南遷。去家千里兮,生無所歸,而死無以為墳。悲夫!人固有一死兮,處死之為難。徘徊江上,欲去而未決兮,俯千仞之驚湍。賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心!忽終章之慘烈兮,逝將去此而沉險(xiǎn)。吾豈不能高舉而遠(yuǎn)游兮?又豈不能退默而深居?獨(dú)嗷嗷其怨慕兮、恐君臣之愈疏。生既不能力爭(zhēng)而強(qiáng)諫兮,死猶冀其感發(fā)而改行。茍宗國(guó)之顛覆兮,吾亦獨(dú)何愛于久生?托江神以告冤兮,馮夷教之以上訴。歷九關(guān)而見帝兮,帝亦悲傷而不能救。懷瑾佩蘭無所歸兮,獨(dú)煢煢乎中浦。峽山高兮崔嵬故居廢兮行人哀子孫散兮安在況復(fù)見兮高臺(tái)。自子之逝今千載兮,世愈狹而難存。賢者畏譏而改度兮,隨俗變化、斫方以為圓。黽勉于亂世而不能去兮,又或?yàn)橹甲簟W兊で嘤谟瘳撡猓四酥^子為非智。惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。違國(guó)去俗、死而不顧兮,豈不足以免于后世?嗚呼!君子之道,豈必全兮?全身遠(yuǎn)害,亦或然兮。嗟子區(qū)區(qū),獨(dú)為其難兮!雖不適中,要以為賢兮。夫我何悲?子所安兮!(選自蘇軾《屈原廟賦》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。峽山A高兮B崔嵬C故居D廢兮行人哀E子孫散兮F安在G況復(fù)見兮高臺(tái)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是()A.美人,指有才德、有作為的人,與《靜女》中“美人之貽”的意思不同。B.扁舟,指小船,與《赤壁賦》中“駕一葉之扁舟”的意思相同。C.煢煢,憂思的樣子,與《陳情表》中“煢煢孑立”的意思不同。D.區(qū)區(qū),拳拳,忠愛專一,與《孔雀東南飛》中“何乃太區(qū)區(qū)”的意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.屈原在《離騷》開篇自述身世,表明自己出身高貴,生辰不凡,且名字飽含父親的美好期許,既有內(nèi)在的美好品質(zhì),又注重修養(yǎng)才能。B.從《離騷》中可知,屈原希望君主能駕馭駿馬般的賢才馳騁于正道,而自己愿為君主在前引導(dǎo)開路,這凸顯了他積極用世的政治理想。C.蘇軾在《屈原廟賦》中,寫自己乘舟前往楚地,途經(jīng)屈原遺宮,看到屈原故鄉(xiāng)的山水,不禁感慨其放逐的悲慘遭遇和生死抉擇的艱難。D.蘇軾認(rèn)為屈原雖然沒有做到全身遠(yuǎn)害,但他在亂世中獨(dú)自堅(jiān)守,敢于抗?fàn)帲袨榉现杏怪馈K皇橘t者,足以免于被后人譏評(píng)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不撫壯而棄穢兮,何不改此度?(2)惟高節(jié)之不可以企及兮,宜夫人之不吾與。14.兩則材料對(duì)屈原形象的刻畫角度有何不同?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】10.CEG11.D12.D13.(1)何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢,何不改變現(xiàn)行的法度?(2)(我的)崇高志節(jié)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上,他們不贊成我就是很自然的了(或:無怪乎他們不贊成我了)。14.①《離騷》中的屈原形象是詩(shī)人自我刻畫,詩(shī)人通過自述高貴身世、品德追求以及勸誡君主等內(nèi)容,直接展現(xiàn)內(nèi)心情感與政治理想;②《屈原廟賦》中屈原形象是蘇軾從旁觀者角度刻畫,蘇軾敘述了屈原放逐遭遇、生死抉擇和精神品質(zhì)等內(nèi)容,更具客觀性與全面性。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料以不同視角呈現(xiàn)屈原形象:《離騷》以第一人稱直抒胸臆,通過香草美人的意象群與騏驥馳騁的壯懷,展現(xiàn)其高潔品格與政治抱負(fù);蘇軾賦則借憑吊視角,以“煢煢”“區(qū)區(qū)”等疊詞勾勒其孤獨(dú)堅(jiān)守,通過生死抉擇的矛盾凸顯悲劇性。前者是理想主義的自我剖白,后者是歷史觀照下的精神禮贊,共同構(gòu)建了“內(nèi)美修能”與“獨(dú)為其難”的雙重人格張力。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:江邊的山峰高聳而險(xiǎn)峻,你的故居荒廢了,行人也為之嘆惜。你的子孫后代都流散在哪里呢?何況我又見到紀(jì)念你的屈原廟的殿宇。“峽山高兮崔嵬”是完整的主謂句,“峽山”作主語,“高”和“崔嵬”作謂語,在C處斷開;“故居廢兮行人哀”中“故居廢”“行人哀”均是主謂結(jié)構(gòu),“兮”起到連接作用,故在E處斷開;“子孫散兮安在”結(jié)構(gòu)完整,“子孫”既是“散”的主語,也是“安在”的主語,故在G處斷開。故選CEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義的能力。A.正確。有才德、有作為的人/美麗的女子。句意:恐怕有才德的人逐漸衰老。/是美麗的女子送給我的。B.正確。句意:乘一葉小船到達(dá)楚國(guó)故地。/乘著一葉小船。C.正確。憂思的樣子/孤單的樣子。句意:只能獨(dú)自憂心忡忡地在江邊行走。/孤單無依靠地獨(dú)自生活。D.錯(cuò)誤。意思不同,拳拳,忠愛專一/愚拙。句意:我贊嘆你忠愛專一。/你怎么這樣愚拙。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“行為符合中庸之道”錯(cuò)誤,依據(jù)材料二“雖不適中,要以為賢兮”可知,蘇軾認(rèn)為屈原雖然不符合中庸之道,但依然可被視為賢者,而不是說他行為符合中庸之道。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。(1)“撫壯”,把握壯年;“棄穢”,拋棄污穢的東西;“度”,法度,準(zhǔn)則。(2)“企及”,趕得上;“宜”,當(dāng)然;“不吾與”,賓語前置句,正常語序?yàn)椤安慌c吾”,不贊成我。【14題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)手法能力。①《離騷》中,屈原以第一人稱口吻自述,如“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸”先亮明高貴出身,“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能”展現(xiàn)自身品德與才能追求,“乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路”表達(dá)政治抱負(fù)。從自身出發(fā),直接袒露內(nèi)心所想,使讀者直觀感受到屈原的驕傲、積極以及對(duì)楚國(guó)政治的熱忱,是一種主觀且?guī)в袕?qiáng)烈情感色彩的自我呈現(xiàn)。②《屈原廟賦》中,作者站在旁觀者立場(chǎng),如“伊昔放逐兮,渡江濤而南遷”描述屈原的放逐經(jīng)歷,“賦《懷沙》以自傷兮,嗟子獨(dú)何以為心”刻畫其面臨生死抉擇時(shí)的心境,整體上以一種敘述他人故事的方式,相對(duì)客觀地展現(xiàn)屈原的坎坷遭遇與堅(jiān)守高節(jié)的精神品質(zhì),讓讀者能更全面地認(rèn)識(shí)屈原形象。參考譯文:材料一:我是古帝高陽氏的子孫,我已去世的父親字伯庸。歲星在寅那年的孟春月,正當(dāng)庚寅日那天我降生。父親仔細(xì)揣測(cè)我的生辰,于是賜給我相應(yīng)的美名。父親把我的名取為正則,同時(shí)把我的字叫作靈均。天賦給我很多良好素質(zhì),我不斷加強(qiáng)自己的修養(yǎng)。我把江離芷草披在肩上,把秋蘭結(jié)成索佩掛身旁。光陰似箭我好像跟不上,歲月不等待人令我心慌。早晨我在大坡采集木蘭,傍晚在小洲中摘取宿莽。時(shí)光迅速逝去不能久留,四季更相代謝變化有常。我想到草木已由盛到衰,恐怕有才德的人逐漸衰老。何不利用盛時(shí)揚(yáng)棄穢政,為何還不改變這些法度?乘上千里馬縱橫馳騁吧,來呀我在前面引導(dǎo)開路!材料二:乘一葉小船到達(dá)楚國(guó)故地,經(jīng)過屈原的祠廟。放眼眺望江邊的重重山峰,這就是你魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)。想當(dāng)年,你被放逐,渡過滔滔江水而漂泊到南方。你離開家鄉(xiāng)遙遙千里,活著無可歸依,死后也沒有葬身之地。可悲啊!人本有一死,但怎樣死才有價(jià)值,卻是很為難的事。你獨(dú)自在江邊徘徊,俯望著千仞高的驚濤急湍,想要離開人世而還沒有下定最后的決心。你作了《懷沙》來抒發(fā)自己的悲傷,讓人感嘆你懷著怎樣與眾不同的心情!詩(shī)的結(jié)尾多么悲涼而壯烈,將要離開人世而去,可又在最后一刻猶豫不決。我難道不能高昂著頭遠(yuǎn)游四方?又難道不能像明哲保身之士一樣引退沉默、隱居不出?獨(dú)自抒發(fā)自己的怨恨和思慕之情,擔(dān)心君臣的關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)。活著既然不能奮力爭(zhēng)辯竭力進(jìn)諫,死后仍期望君王受到感動(dòng),從而改變他的(錯(cuò)誤)行為。如果國(guó)家滅亡,那我怎么能獨(dú)自留戀于長(zhǎng)壽?拜托江神代自己陳述冤屈,水神馮夷卻教自己向天帝申訴。經(jīng)過九重天門而見到天帝,天帝也為你悲傷,而(對(duì)你的祖國(guó)危亡)卻無法挽救。你有像美玉、蘭花一樣高潔的品質(zhì)卻無處容身(不被重用),只能獨(dú)自憂心忡忡地在江邊行走。江邊的山峰高聳而險(xiǎn)峻,你的故居荒廢了,行人也為之嘆惜。你的子孫后代都流散在哪里呢?何況我又見到紀(jì)念你的屈原廟的殿宇。自你仙逝到今天已過千年,世道更加狹窄而難以生存。賢良的人害怕受讒遭禍而改變作風(fēng),隨世俗之風(fēng)順應(yīng)變化,摒棄方正而崇尚世故圓滑。(人們)在亂世之中辛勤奔走,而不能潔身離去,有的竟然做了邪惡權(quán)勢(shì)的幫兇。你想把一幅色彩臟亂的圖畫改變成如美玉般潔白,人們就說你太不明智。(我的)崇高志節(jié)人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上,他們不贊成我就是很自然的了。離開了國(guó)都,拋棄了世俗,(為了忠于理想)連死也不顧,難道不足以避免后世的譏評(píng)嗎?唉!君子的處世準(zhǔn)則,難道一定要完美無缺嗎?保全性命,遠(yuǎn)離禍害,或許也是正確的吧!我贊嘆你忠愛專一,獨(dú)自走上艱難的道路。雖然(過于高潔,有些偏激,)不合于中庸之道,但最關(guān)鍵的是大節(jié)無虧(,始終稱得上真正的賢者)。那么,我還悲傷什么?屈子,你的靈魂安息吧!(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首清詩(shī),完成下面小題。次韻答邵培才見贈(zèng)之作方仁淵苦吟爭(zhēng)一字,難撼岳家軍。麗句飛紅葉,遙情想白云。伯陽①龍自隱,稽紹鶴離群。說項(xiàng)②頻年意,幽蘭春日曛。【注】①伯陽:老子,字伯陽。②說項(xiàng):唐代楊敬之看重項(xiàng)斯,常向人推薦。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()A.首聯(lián)詩(shī)人稱贊邵培才在詩(shī)歌創(chuàng)作中字斟句酌,他對(duì)創(chuàng)作的高標(biāo)準(zhǔn),如同堅(jiān)忍不拔的岳家軍一樣,不可動(dòng)搖。B.頸聯(lián)詩(shī)人對(duì)邵培才的隱逸情懷高度贊揚(yáng),但同時(shí)也有對(duì)邵培才特立獨(dú)行不合群的惋惜,暗含對(duì)他的勸誡之意。C.尾聯(lián)以景襯情,春日的幽蘭象征美好友情,與《離騷》中以香草象征高潔的品格一樣,都是借意象傳達(dá)情感。D.全詩(shī)語言優(yōu)美典雅,風(fēng)格清新自然,詩(shī)人巧妙運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,如比喻、用典等,使詩(shī)歌富有藝術(shù)感染力。16.本詩(shī)中“紅葉”與黃庭堅(jiān)《登快閣》詩(shī)中“落木”,同是秋天意象,兩者在營(yíng)造的意境上有何不同?請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①本詩(shī)中“紅葉”伴隨著“麗句”出現(xiàn),與“遙情”相呼應(yīng),描繪了秋日清麗的景象,營(yíng)造出空靈、富有詩(shī)意的意境,體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)邵培才高雅詩(shī)情的贊頌;②黃詩(shī)中“落木”結(jié)合“千山”“澄江”等意象描繪了千山落葉、天空遼遠(yuǎn)的景象,營(yíng)造出開闊、遠(yuǎn)大的意境,表現(xiàn)出詩(shī)人寬廣的胸襟懷抱。【解析】【導(dǎo)語】這首酬答詩(shī)以典雅筆觸勾勒邵培才的詩(shī)才與品格。詩(shī)人借“岳家軍”喻其創(chuàng)作嚴(yán)謹(jǐn),用“紅葉”“白云”等意象烘托詩(shī)意,又以老子、稽紹等典故贊頌其隱逸高潔。尾聯(lián)化用“說項(xiàng)”典故,借“幽蘭春日”傳遞知遇之情,全詩(shī)將情感寄于意象與典故,含蓄雋永,盡顯酬贈(zèng)詩(shī)的真摯與雅致。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“但同時(shí)也有對(duì)邵培才特立獨(dú)行不合群的惋惜,暗含對(duì)他的勸誡之意”錯(cuò)誤。由原文“伯陽龍自隱,稽紹鶴離群”可知,詩(shī)人以老子隱居、稽紹卓然不群作比,意在贊美邵培才如隱士般超脫世俗、如仙鶴般超凡脫俗的品格,并無惋惜或勸誡之意。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生分析、鑒賞詩(shī)歌意境的能力。①首先抓住“紅葉”這一意象在詩(shī)中的具體呈現(xiàn),它與“麗句飛紅葉,遙情想白云”相關(guān)聯(lián)。“麗句”表明詩(shī)句優(yōu)美,“遙情”則體現(xiàn)出一種悠遠(yuǎn)的情思。“紅葉”伴隨著優(yōu)美的詩(shī)句出現(xiàn),給人一種秋日里詩(shī)意盎然的感覺,從而營(yíng)造出空靈、富有詩(shī)意的意境。而這一意境的營(yíng)造,目的是體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)邵培才高雅詩(shī)情的贊頌,因?yàn)椤胞惥洹笔巧叟嗖潘鶆?chuàng)作,“紅葉”與“麗句”相聯(lián)系,自然是在夸贊其詩(shī)歌如同紅葉般美好而富有詩(shī)意。②對(duì)于黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木”,需要結(jié)合“落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明”這一具體詩(shī)句來分析。這里的“落木”與“千山”相搭配,描繪出千山落葉紛紛的景象,展現(xiàn)出一種宏大的畫面感。同時(shí),“天遠(yuǎn)大”又進(jìn)一步拓展了空間,使得整個(gè)意境顯得開闊、遠(yuǎn)大。這種意境的營(yíng)造,表現(xiàn)出詩(shī)人寬廣的胸襟懷抱,因?yàn)槿绱碎_闊的景象,反映出詩(shī)人能夠以豁達(dá)的心態(tài)去面對(duì)世界,展現(xiàn)出一種超脫的精神境界。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白《蜀道難》中的“______________,______________”兩句,通過寫飛禽走獸的無奈,極言蜀道的高峻險(xiǎn)阻。(2)《屈原列傳》中,運(yùn)用對(duì)偶修辭,說明《國(guó)風(fēng)》與《小雅》各自特點(diǎn)的兩句是“______________,______________”。(3)古詩(shī)文中,作者常賦予“眼淚”這意象豐富的情感。如“______________,______________”。【答案】①.黃鶴之飛尚不得過②.猿猱欲度愁攀援③.《國(guó)風(fēng)》好色而不淫④.《小雅》怨誹而不亂⑤.相顧無言⑥.惟有淚千行(夜深忽夢(mèng)少年事,夢(mèng)啼妝淚紅闌干/出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟/感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。重點(diǎn)字:鶴、猿、猱、攀、援、淫、誹、惟、闌、襟、濺。三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題,5分)閱讀下面的文字,完成下面小題。茅盾在“談?wù)摗钡奈捏w中,融入簡(jiǎn)煉硬朗的描寫成分,也有點(diǎn)“人的高歌”的意味。馮至雖然同樣突出了人的強(qiáng)韌精神,但似乎更為關(guān)注簡(jiǎn)單自然的非人為的風(fēng)景。與茅盾《風(fēng)景談》中所呼之欲出的集團(tuán)的、組織的形象精神,是①的。在“風(fēng)景談”系列散文中,茅盾是以個(gè)人體驗(yàn)性的實(shí)景,與照相畫片之意境進(jìn)行拼帖和融合,構(gòu)成其“風(fēng)景談”復(fù)雜的視角:清晨,窗紙微微透白,繚亮的喇叭聲,破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照薄上所見的第一張,銀白色的背景前一個(gè)淡黑的側(cè)影,一個(gè)號(hào)兵舉起了喇叭在吹,嚴(yán)肅,堅(jiān)決,勇敢,和高度的警覺,都表現(xiàn)在小號(hào)兵挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。茅盾此類散文,是“小品散文”在抗戰(zhàn)相持階段的變體,在中國(guó)現(xiàn)代“小品散文”的發(fā)展史上有②的地位。稍后在延安,富于清新氣息和農(nóng)村生趣的“小品散文”,有了更大的發(fā)展空間,奠定了未來“人民文藝”的“小品散文”的基礎(chǔ)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中第一段有四處錯(cuò)別字,請(qǐng)找出三處并加以改正。【答案】18.①截然不同②舉足輕重19.①簡(jiǎn)煉——簡(jiǎn)練②拼帖——拼貼③貼照薄——貼照簿④繚亮——嘹亮【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力①前文說馮至關(guān)注自然風(fēng)景,而茅盾《風(fēng)景談》中突出集團(tuán)形象精神,二者是不同的,應(yīng)填“大相徑庭”。大相徑庭:形容彼此相差很遠(yuǎn),很不一致。②此處是說茅盾此類散文在“小品散文”發(fā)展中的重要作用,應(yīng)填“舉足輕重”。舉足輕重:只要腳移動(dòng)一下,就會(huì)影響兩邊的輕重。【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“簡(jiǎn)煉”的“煉”應(yīng)寫作“練”。“簡(jiǎn)練”意思是(措辭等)簡(jiǎn)要、精煉。“練”有簡(jiǎn)潔、純熟等意;“煉”從“火”旁,多表示用加熱等方法使物質(zhì)純凈或堅(jiān)韌(如“冶煉”),或用心琢磨使詞句精美(如“煉字”),與“簡(jiǎn)”搭配表達(dá)簡(jiǎn)要精煉之意時(shí),應(yīng)為“練”。②“拼帖”的“帖”應(yīng)寫作“貼”。“拼貼”指把各種不同的東西粘貼在一起,也常用于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,將不同來源的材料組合粘貼成新作品。“貼”有黏附、把薄片粘在別的東西上的意思,從“貝”,與古代以貝殼為貨幣,交易時(shí)需黏貼文書等有關(guān)。而“帖”讀音雖相近,但常見義為學(xué)習(xí)寫字時(shí)摹仿的樣本(如“字帖”),或便條(如“請(qǐng)?zhí)保┑龋c黏合動(dòng)作無關(guān),所以正確寫法是“拼貼”。③“貼照薄”的“薄”應(yīng)寫作“簿”。“簿”指本子、冊(cè)籍,“貼照簿”即用于粘貼照片的本子。“薄”讀音雖與“簿”相近,但含義多為厚度小(如“薄片”)、味道淡(如“薄酒”)等,與本子的概念無關(guān),故此處應(yīng)是“簿”。④“繚亮”的“繚”應(yīng)寫作“嘹亮”。“嘹亮”形容聲音清晰響亮。“嘹”從“口”旁,與發(fā)聲相關(guān);而“繚”是“纟”旁,本義指纏繞,如“繚繞”,與聲音無關(guān),所以此處應(yīng)為“嘹”。(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題,13分)閱讀下面的文字,完成下面小題。近日,①“山歌響起的地方·刀郎巡回演唱會(huì)”異常火爆。②票務(wù)系統(tǒng)“想看人數(shù)”一度高達(dá)百萬左右。③2004年,一首《2002年的第一場(chǎng)雪》飄向大江南北;④20年后,專輯《山歌寥哉》熱烈地引發(fā)討論。然而聽懂《山歌寥哉》卻不大容易,比如《顛倒歌》用獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)一系列與常理相悖的情景。專輯中類似的難度使得歌詞具有了豐富的解讀空間和藝術(shù)魅力,吸引著眾多聽眾去深入探索和品味。①,這張專輯讓人聽著“上頭”的原因還有很多。《羅剎海市》的靠山調(diào)是天津的一種唱腔曲調(diào)和東北二人轉(zhuǎn)的融合,《顛倒歌》是揚(yáng)州江都地區(qū)的民歌栽秧號(hào)子,而《畫皮》則是山東箏曲銀紐絲調(diào)。那些在中國(guó)民間流傳了百年的不登大雅之堂的草根音樂在刀郎的現(xiàn)代加工之后,一夜之間傳唱于大街小巷。試想,如果刀郎曲調(diào)里缺少了嗩吶、笛子、二胡與琵琶的演奏,這中國(guó)式的感覺能如此到位嗎?反過來,如果刀郎沒用西方音樂加工民間曲調(diào),它的傳播量會(huì)如此巨大嗎?爵士和弦與嗩吶G宮清調(diào)的結(jié)合,竹笛、貝斯、琵琶以及木管銅管合成器的交織,就像本地出產(chǎn)的特色食材加上了異域調(diào)料,經(jīng)過大廚幾番操作后,原本簡(jiǎn)單大眾的菜肴做出了不同以往的口感。這樣的藝術(shù)實(shí)踐使得《山歌寥哉》不僅是一張專輯,更是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次深情致敬和現(xiàn)代文化語境下的創(chuàng)新探索。雖然部分聽眾②,但即使只是淺嘗輒止的聆聽,也能感受到傳統(tǒng)基因在現(xiàn)代軀殼中的脈動(dòng)。20.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng),請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改,使語言準(zhǔn)確流暢,邏輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字。22.請(qǐng)賞析文中畫波浪線句

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