絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州十校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。比如比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。②此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類(lèi)精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。③可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶(hù)的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶(hù)對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。④需要特別指出的是，人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)地介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑤早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)·芬奇、畢加索、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑥當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類(lèi)藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）材料二：①面對(duì)人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護(hù)城河。青年科幻作家慕明在小說(shuō)集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅(jiān)固的“寫(xiě)作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，無(wú)論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫(xiě)作者指紋的語(yǔ)言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運(yùn)用到任何原始文本之中。因此，無(wú)論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。②在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫(xiě)情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能，更不用說(shuō)在更寬泛的寫(xiě)作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類(lèi)制式寫(xiě)作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對(duì)此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠(yuǎn)也不可能取代人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的想象力與創(chuàng)造力。③某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對(duì)的。目前，無(wú)論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點(diǎn)是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人腦的運(yùn)行模式。④此外，人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個(gè)意義上看，人工智能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明以虛構(gòu)的科幻故事表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)：“故事”仍然是人類(lèi)創(chuàng)造力最后的高地。它如同由無(wú)數(shù)線(xiàn)索編織而成的巨大掛毯，正是這些線(xiàn)索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受。⑤文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”?這是很難但并非不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。如同青年科幻作家、文學(xué)計(jì)算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個(gè)成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)。只有對(duì)文學(xué)進(jìn)行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類(lèi)文明長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、修辭庫(kù)、情感表達(dá)庫(kù)，并進(jìn)行大算力的喂養(yǎng)，才能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見(jiàn)，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長(zhǎng)。同時(shí)，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。但有價(jià)值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類(lèi)自身不斷反思——科技時(shí)代，文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值究竟在何處。（摘編自康春華《“敘事詩(shī)學(xué)”可能是寫(xiě)作無(wú)法攻克的難關(guān)》）材料三：莫言在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處。”文學(xué)并不是無(wú)用，而是有“無(wú)用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不會(huì)有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化地影響。（摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無(wú)用論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可知，學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界普遍認(rèn)同布洛克所提出的“人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。B.從材料一可知，在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類(lèi)主體全面、積極、主動(dòng)地介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.從材料二可知，據(jù)慕明想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，再獨(dú)特的作家語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)被人工智能自如運(yùn)用到文本創(chuàng)作。D.從材料二可知，就目前來(lái)說(shuō)，人工智能尚無(wú)法把握那些無(wú)限性、非理性和個(gè)體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法擁有人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.材料一表明，在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度作為基礎(chǔ)性尺度，即認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于其審美屬性，審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的根本特質(zhì)。C.材料一表明，假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類(lèi)藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。D.材料二表明，建立文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)是人工智能文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成后將極大地推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展，加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的”這一觀點(diǎn)的是（）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶(hù)接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料一第⑤段是如何推翻上文畫(huà)橫線(xiàn)句子的觀點(diǎn)的?請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。5.科技時(shí)代，文學(xué)具有哪些人工智能很難取代的價(jià)值?請(qǐng)結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，他是世上第一個(gè)懶人。幸而懶人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時(shí)地破戒——和我說(shuō)話(huà)。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話(huà)極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書(shū)籍上的與旁人制造的話(huà)的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧耄驗(yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的生日，沒(méi)人曉得：媽媽是第一個(gè)忘記了它，他自然想不起問(wèn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬。可是，他還記得媽媽的面貌。媽媽?zhuān)m在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣；淚是終于懶得落的。他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個(gè)‘無(wú)為’縈繞著，我連個(gè)針尖大的理想也沒(méi)有。”他已飲了半瓶白酒，閉著眼說(shuō)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話(huà)機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來(lái)了！我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。我要盤(pán)問(wèn)他了。“朋友，在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢地說(shuō)：“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來(lái)歲的事了。”他的眼合成一道縫，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后向自己念道：“想起來(lái)了！”“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，便是在海棠樹(shù)下。開(kāi)滿(mǎn)了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽(tīng)著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見(jiàn)不著陽(yáng)光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對(duì)愛(ài)人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的。”他停頓了一會(huì)兒，又喝了半杯酒。他的話(huà)來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽(tīng)，更提不到去找她。想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭。”這回他是對(duì)著瓶口灌了一氣。“又看見(jiàn)她了，已長(zhǎng)成了個(gè)大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，我便覺(jué)出她太活潑了。她的話(huà)也很多，幾乎不給我留個(gè)追想舊時(shí)她怎樣靜美的機(jī)會(huì)了。到了晚間，她偷偷地約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)。我不該赴約，可是我去了。她接連說(shuō)我怎么還這么懶，我始終沒(méi)開(kāi)口，她落了淚，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽(tīng)說(shuō)她出嫁了。不久，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話(huà)改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)地活著。只有成雙作對(duì)才算愛(ài)，愛(ài)不會(huì)死！”“到如今你還想念著她？”我問(wèn)。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人。”他又臥在床上。我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話(huà)：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠：有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭”“在這可厭的社會(huì)中”流露出“我”對(duì)“沒(méi)有常識(shí)”的人的認(rèn)可，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種不認(rèn)同。B.懶人的媽媽也很懶，甚至第一個(gè)忘記了懶人的生日，因此懶人對(duì)媽媽也沒(méi)有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流。C.小說(shuō)里懶人談到了“老子”，他目的是將老子和自己進(jìn)行比較，以此來(lái)突出自己是個(gè)毫無(wú)理想的懶人。D.“我”用“酒”撬開(kāi)了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣，是其內(nèi)心溫?zé)岬淖C明。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用比喻、擬人。如把“好動(dòng)”的學(xué)生比作“活猴子”，語(yǔ)言形象生動(dòng)；又如“白蘭地得著了空前的勝利”使用了擬人手法，令人忍俊不禁。B.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的敘述方式，“我”既是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者，同時(shí)也是評(píng)論者，體現(xiàn)了作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。C.作者善用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，如懶人眼“微微有點(diǎn)發(fā)濕”，以典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物悲傷的內(nèi)心世界，使人物形象立體可感、生動(dòng)豐富。D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，在荒誕的情節(jié)中折射社會(huì)異化本質(zhì)，使本文具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。8.小說(shuō)中多次寫(xiě)到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)海棠意圖。9.懶人這一人物形象既有荒誕之處，又給人以真實(shí)感。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻６⒐旁?shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫何，字漢公，蔡州汝陽(yáng)人。何十歲識(shí)音韻，十五能屬文，篤學(xué)嗜古，為文必本經(jīng)義，在貢籍中甚有聲，王禹偁尤雅重之，聞?dòng)跁r(shí)。淳化三年舉進(jìn)士，及第又得甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判陜州。歷右正言，改右司諫。真宗初，何獻(xiàn)五議，上覽而善之。咸平二年，舉入閣故事，何次當(dāng)待制。是冬，從幸大名，詔訪邊事。何疏曰：“陛下嗣位以來(lái)訓(xùn)師擇將精兵倍于前代而德棣烽塵未息此殆將帥或未得人邊奏或有壅閼鄰境不相救援糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也，將帥者何?或恃勇無(wú)謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。邊奏者何?護(hù)塞之臣，固祿守位，老幼殺傷，托言他盜。不救援者何?緣邊州縣，如輔車(chē)唇齒之相依，托稱(chēng)兵少不出，或待奏可乃行。俟輦輸者何?敵騎往來(lái)，焱馳鳥(niǎo)逝，贏糧景從，萬(wàn)輛方行，迨乎我來(lái)，寇已遁去。此四者，當(dāng)今急務(wù)。”真宗覽而嘉之。俄權(quán)戶(hù)部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉。未幾，徙兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加起居舍人。景德初，代還，判太常禮院。俄與晁迥、陳堯咨并命知制誥。何先已被疾，勉強(qiáng)親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復(fù)墜笏。有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視。醫(yī)勉其灸艾，何答曰：“死生有命。”卒不聽(tīng)。是冬卒，年四十四。上在澶淵，聞之憫惜，錄其子言為大理評(píng)事。何樂(lè)名教，勤接士類(lèi)，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱(chēng)揚(yáng)。好學(xué)，著《駁史通》十余篇，有集四十卷。（節(jié)選自《宋史·孫何傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌_的一項(xiàng)是（）A.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/B.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/C.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/D.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聞?dòng)跁r(shí)”和《師說(shuō)》中“不拘于時(shí)”兩句中的“于”意思不同；“上覽而善之”和《庖丁解牛》中的“善刀而藏之”兩句中的“善”意思也不同。B.文中“俟輦輸者何”和《靜女》中“俟我于城隅”兩句中的“俟”意思相同；文中“后進(jìn)之有詞藝者”和《離騷》中“高余冠之岌岌兮”兩句中的“之”意思也相同。C.解褐，脫去粗布衣服，指入仕做官，它和“乞骸骨”的意思相近。孫何勤勉學(xué)習(xí)，努力不息，在貢生中很有名聲，最終憑借出眾的才能一考得中，脫去布衣，擔(dān)任官職。D.笏，古代文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)雙手拿著用玉、象牙或竹片制成的手板，用于記錄君命或旨意，也可以將要對(duì)君王上奏的話(huà)記在笏板上，以防止遺忘。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫何篤實(shí)好學(xué)，著作頗豐。十歲懂音韻，十五歲能寫(xiě)文章，專(zhuān)心治學(xué)，好讀古書(shū)，所寫(xiě)文章一定依照經(jīng)義，深受王禹偁推重。B.孫何恪盡職守，死而后已。在朝中上奏言事時(shí)，他因年邁將奏牘掉在地上，雖然真宗不予追究，但他因慚愧自責(zé)生病，不久就去世了。C.孫何抱病就職，看淡生死。被任命為知制誥時(shí)，他雖疾病纏身，仍勉強(qiáng)上任；醫(yī)生勸他保養(yǎng)身體，他淡然面對(duì)，認(rèn)為生死自有注定。D.孫何重視教化，扶持后進(jìn)。他熱衷于名教，經(jīng)常接見(jiàn)讀書(shū)人，對(duì)那些有作詞才能的年輕學(xué)生，他一定給予稱(chēng)許和贊揚(yáng)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或恃勇無(wú)謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。（2）贏糧景從，萬(wàn)輛方行，迨乎我來(lái)，寇已遁去。14.柳永在詞作《望海潮》結(jié)尾，曾表達(dá)了對(duì)孫何的美好祝愿：“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。”請(qǐng)根據(jù)本文相關(guān)內(nèi)容，從孫何學(xué)識(shí)才華、為政處世角度概括柳永祝福能成真的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的唐詩(shī)，完成下面小題。登余干古縣城①劉長(zhǎng)卿孤城上與白云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒(méi)，女墻②猶在夜烏啼。平沙渺渺迷人遠(yuǎn)，落日亭亭向客低。飛鳥(niǎo)不知陵谷變③，朝來(lái)暮去弋陽(yáng)溪。【注】①此詩(shī)作于公元761年，詩(shī)人此時(shí)從嶺南潘州南巴（今廣東茂名南）貶所北歸，途徑余干。②女墻：建在城墻頂部?jī)?nèi)外沿上的薄型擋墻。③陵谷變：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯莫懲”，該詩(shī)強(qiáng)烈地譴責(zé)了周幽王荒淫昏庸，誤國(guó)害民，造成陵谷災(zāi)變。15.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開(kāi)篇扣題，寫(xiě)詩(shī)人登上余干古縣城后見(jiàn)到的景象，從時(shí)空角度描述古城的荒涼。B.頷聯(lián)詩(shī)人夜聽(tīng)烏啼，在“猶在”和“已空”的對(duì)比中追思，頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨。C.中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，登城畫(huà)面中的近景與遠(yuǎn)景、動(dòng)景與靜景，極富層次感。D.尾聯(lián)用擬人手法描寫(xiě)飛鳥(niǎo)朝朝暮暮在弋陽(yáng)溪邊的秋草中覓食，寄寓了作者深沉的感慨。16.本詩(shī)尾聯(lián)是如何表達(dá)深沉歷史慨嘆的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名句名篇默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中用擬人和比喻手法描繪水石激蕩，山谷空鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“_______，_______。”（2）成語(yǔ)有“方枘圓鑿”，《論語(yǔ)》中有“道不同不相為謀”。屈原在《離騷》中表達(dá)同樣意思的句子是：“_______，_______？”（3）在古典詩(shī)詞中，鷗的意象常被用來(lái)表達(dá)作者自由自在、淡泊寧?kù)o、閑適愜意或漂泊無(wú)依的情感，如“_______，_______”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《哪吒之魔童鬧海》是一部人物塑造極具巧思，劇情推進(jìn)中親情友情和命運(yùn)抗?fàn)幍仍亟豢椌o密且視覺(jué)效果極其震撼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。它如同一顆橫空出世的璀璨新星，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的天空中（A）。影片將哪吒這個(gè)身負(fù)魔丸、飽受誤解卻又頑強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)的少年形象刻畫(huà)得入木三分。觀眾能深切感受到他內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望被認(rèn)可的強(qiáng)烈愿望，以及面對(duì)命運(yùn)不公時(shí)的不屈不撓。其劇情（B），哪吒與敖丙的友情、與父母的親情，相互交織，緊緊揪住觀眾的心弦。畫(huà)面制作方面，每一禎都（C），將神話(huà)世界的奇幻與壯麗展現(xiàn)得淋漓盡致。色彩斑瀾的奇幻場(chǎng)景、震憾人心的特效場(chǎng)面，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴。配樂(lè)方面，貼合劇情的節(jié)奏，時(shí)而激昂澎湃，時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，恰到好處地烘托出了不同場(chǎng)景下的氛圍，與畫(huà)面相得益章，極大地增強(qiáng)了影片的感染力。這部電影不僅在技術(shù)層面達(dá)到了新高度，更在精神內(nèi)涵上進(jìn)行了深度挖掘，傳遞出了不畏命運(yùn)、勇敢抗?fàn)幍恼芰浚瑸閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展樹(shù)立了新的標(biāo)桿。18.文中第三段有多處出現(xiàn)字形錯(cuò)誤，請(qǐng)找出其中兩處并加以修改。19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.把畫(huà)波浪線(xiàn)的長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。作為五經(jīng)之一的《詩(shī)經(jīng)》，既是文學(xué)的，①。作為文學(xué)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》確立了三千年中國(guó)古典詩(shī)歌的基本情調(diào)。作為文化經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》是周朝禮樂(lè)的組成部分，表現(xiàn)了周人農(nóng)事、宴飲、戰(zhàn)爭(zhēng)、婚戀各個(gè)方面的情形，展示著先民對(duì)天人、家國(guó)、上下、男女關(guān)系的理解。作為最早的詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中大部分詩(shī)歌最初都不是用來(lái)誦讀的，②。比如結(jié)婚的時(shí)候，典禮旁邊有人歌唱；宴飲的時(shí)候，歌唱以表示主人對(duì)客人的熱情接待；③，有些人為國(guó)而戰(zhàn)，犧牲生命，這個(gè)時(shí)候也需要歌唱，表達(dá)對(duì)這種獻(xiàn)身精神的敬意。《詩(shī)經(jīng)》是年輪里的火種，我們距離《詩(shī)經(jīng)》雖然不可謂不遠(yuǎn)，但若回歸生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》一直流淌在我們的文化血脈。我們?nèi)粘煸谧爝叺摹蔼?dú)領(lǐng)風(fēng)騷”“逃之夭夭”“涇渭分明”這些詞語(yǔ)便出自《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)篇，我們時(shí)常贊美的夫妻和睦、上下和樂(lè)等都在《詩(shī)經(jīng)》中有著深刻的體現(xiàn)。21.文中畫(huà)波浪線(xiàn)句子有語(yǔ)病，下列句子修改正確的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》雖然距離我們不可謂不遠(yuǎn)，但若回歸生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》一直流淌在我們的文化血脈中。B.雖然《詩(shī)經(jīng)》距離我們不可謂不遠(yuǎn)，但若回歸生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》一直流淌在我們的文化血脈中。C.雖然我們距離《詩(shī)經(jīng)》距離不可謂不遠(yuǎn)，但若回歸生活，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》一直流淌在我們的文化血脈。D.我們雖然距離《詩(shī)經(jīng)》不可謂不遠(yuǎn)，但若回歸生活，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》一直流淌在我們的文化血脈。22.下列選項(xiàng)與文中“《詩(shī)經(jīng)》是年輪里的火種”所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。B.桑之未落，其葉沃若。C.小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花。D.二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。23.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。下雨時(shí)，有的人選擇在別人的屋檐下避雨，有的人選擇撐一把自己的傘。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

絕密★考試結(jié)束前2024學(xué)年第二學(xué)期臺(tái)州十校聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題考生須知：1.本卷共8頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3.所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù)，這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上：首先是功能尺度，認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度；其次是語(yǔ)境尺度，認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境；第三是歷史尺度，認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程，從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。比如比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù)，也曾遭遇身份質(zhì)疑，但最終還是被人們普遍接受，并成為一種大眾化藝術(shù)。②此外，當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類(lèi)精神印記的審美客體。在這里，他特別強(qiáng)調(diào)了人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一觀點(diǎn)得到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。③可能有一些人會(huì)覺(jué)得，AI繪畫(huà)更像是AI自主生成的。其實(shí)，目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的，這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建無(wú)不彰顯著人類(lèi)主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大，都離不開(kāi)人類(lèi)的賦能。其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶(hù)的命令，而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶(hù)對(duì)作品的特殊要求，比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等。離開(kāi)了人類(lèi)的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令，AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。近十年來(lái)，AI技能有了突飛猛進(jìn)的提升，但AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格，在引用足夠多的素材后從而調(diào)教出一張合格的AI畫(huà)作。④需要特別指出的是，人類(lèi)主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用貫穿于創(chuàng)作的全過(guò)程。既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴(lài)于人類(lèi)主體的全面、積極、主動(dòng)地介入和參與，AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值，那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由，認(rèn)為它如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性，甚至視其為贗品。⑤早在兩千五百年之前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出，“模仿是人的天性”，藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明，像達(dá)·芬奇、畢加索、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師，都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿，才創(chuàng)作出堪稱(chēng)典范的藝術(shù)作品。因此，模仿本身并沒(méi)有錯(cuò)，模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制，目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品，在筆者看來(lái)，這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。⑥當(dāng)然，當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候。我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看，的確還沒(méi)有達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)；還有很多問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作，其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類(lèi)藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活，并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。（摘編自馬立新《AI繪畫(huà)是一種新型藝術(shù)形式》）材料二：①面對(duì)人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護(hù)城河。青年科幻作家慕明在小說(shuō)集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅(jiān)固的“寫(xiě)作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，無(wú)論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫(xiě)作者指紋的語(yǔ)言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運(yùn)用到任何原始文本之中。因此，無(wú)論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。②在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫(xiě)情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能，更不用說(shuō)在更寬泛的寫(xiě)作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類(lèi)制式寫(xiě)作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對(duì)此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠(yuǎn)也不可能取代人類(lèi)無(wú)窮無(wú)盡的想象力與創(chuàng)造力。③某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對(duì)的。目前，無(wú)論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點(diǎn)是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人腦的運(yùn)行模式。④此外，人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個(gè)意義上看，人工智能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明以虛構(gòu)的科幻故事表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)：“故事”仍然是人類(lèi)創(chuàng)造力最后的高地。它如同由無(wú)數(shù)線(xiàn)索編織而成的巨大掛毯，正是這些線(xiàn)索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受。⑤文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”?這是很難但并非不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。如同青年科幻作家、文學(xué)計(jì)算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個(gè)成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)。只有對(duì)文學(xué)進(jìn)行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類(lèi)文明長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、修辭庫(kù)、情感表達(dá)庫(kù)，并進(jìn)行大算力的喂養(yǎng)，才能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見(jiàn)，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長(zhǎng)。同時(shí)，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。但有價(jià)值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類(lèi)自身不斷反思——科技時(shí)代，文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值究竟在何處。（摘編自康春華《“敘事詩(shī)學(xué)”可能是寫(xiě)作無(wú)法攻克的難關(guān)》）材料三：莫言在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處。”文學(xué)并不是無(wú)用，而是有“無(wú)用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不會(huì)有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化地影響。（摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無(wú)用論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從材料一可知，學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界普遍認(rèn)同布洛克所提出的“人類(lèi)的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性”這一觀點(diǎn)。B.從材料一可知，在AI繪畫(huà)作品的生成過(guò)程中，人類(lèi)主體全面、積極、主動(dòng)地介入和參與，完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理。C.從材料二可知，據(jù)慕明想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，再獨(dú)特的作家語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)被人工智能自如運(yùn)用到文本創(chuàng)作。D.從材料二可知，就目前來(lái)說(shuō)，人工智能尚無(wú)法把握那些無(wú)限性、非理性和個(gè)體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法擁有人類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.攝影出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)此有質(zhì)疑，但攝影沒(méi)有“殺死”藝術(shù)，反而促進(jìn)了藝術(shù)發(fā)展，AI繪畫(huà)的發(fā)展或?qū)⒀永m(xù)這種歷史邏輯。B.材料一表明，在評(píng)判藝術(shù)的三大尺度中，功能尺度作為基礎(chǔ)性尺度，即認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于其審美屬性，審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的根本特質(zhì)。C.材料一表明，假如AI繪畫(huà)能達(dá)到人類(lèi)藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn)，其AI算法就要能像人類(lèi)藝術(shù)家般體驗(yàn)生活并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)的規(guī)律。D.材料二表明，建立文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)是人工智能文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，完成后將極大地推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展，加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度。3.下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)支撐材料一中“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的”這一觀點(diǎn)的是（）A.現(xiàn)在，AI繪畫(huà)作品的質(zhì)量以肉眼可見(jiàn)的速度日益提升，而效率也從當(dāng)初的一個(gè)小時(shí)縮短到十幾秒。B.人工智能NFT在AI繪畫(huà)中與給定環(huán)境或用戶(hù)接觸的次數(shù)越多，它就越能提取數(shù)據(jù)和構(gòu)建知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)將其生成的結(jié)果作為繪畫(huà)創(chuàng)作的素材，再將其修改組合起來(lái)形成一幅相對(duì)完整的作品。D.Botto（人工智能）向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法，進(jìn)而生成新畫(huà)作。4.材料一第⑤段是如何推翻上文畫(huà)橫線(xiàn)句子的觀點(diǎn)的?請(qǐng)從內(nèi)容上簡(jiǎn)要分析。5.科技時(shí)代，文學(xué)具有哪些人工智能很難取代的價(jià)值?請(qǐng)結(jié)合材料二、三簡(jiǎn)要概括。【答案】1.B2.D3.A4.①通過(guò)援引哲學(xué)經(jīng)典來(lái)反駁：以亞里士多德《詩(shī)學(xué)》揭示模仿是人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)作的天性，為模仿正名；②通過(guò)列舉藝術(shù)實(shí)踐來(lái)反駁：指出達(dá)?芬奇等大師通過(guò)模仿創(chuàng)作典范作品，證明模仿是藝術(shù)創(chuàng)新的必經(jīng)階段；③通過(guò)揭示AI創(chuàng)新本質(zhì)來(lái)反駁：強(qiáng)調(diào)AI繪畫(huà)模型內(nèi)置創(chuàng)新機(jī)制，其模仿過(guò)程兼具創(chuàng)造性突破，具有天然優(yōu)勢(shì)。5.①在科技時(shí)代，文學(xué)能夠展現(xiàn)藝術(shù)獨(dú)有的核心創(chuàng)造力，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。②在科技時(shí)代，文學(xué)能夠?qū)?fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，傳遞個(gè)體復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)。③文學(xué)作品在科技時(shí)代能為人們提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)，表達(dá)人們獨(dú)特的情感。④在科技時(shí)代，文學(xué)能夠反映作家的思想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠引導(dǎo)人們進(jìn)行反思、批判，提升人類(lèi)的精神境界。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞人工智能與藝術(shù)創(chuàng)作展開(kāi)探討。材料一論證AI繪畫(huà)因人類(lèi)主體深度參與、具審美價(jià)值，應(yīng)屬新型藝術(shù)；材料二指出人工智能雖可輔助創(chuàng)作，但因缺乏人類(lèi)想象力與生活經(jīng)驗(yàn)，難以真正取代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作；材料三強(qiáng)調(diào)文學(xué)“無(wú)用之用”，以獨(dú)特審美與情感表達(dá)影響讀者。三者共同揭示人工智能時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，以及文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特價(jià)值。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“完全可以改變AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第③節(jié)“AI繪畫(huà)的基本原理依然是通過(guò)大量學(xué)習(xí)，識(shí)別人類(lèi)藝術(shù)家繪畫(huà)中的對(duì)象以及風(fēng)格”和第④節(jié)“可是仍有大多數(shù)人以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由”可知，AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理不會(huì)改變。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二最后一段原文“同時(shí)，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”，可能AI創(chuàng)作的發(fā)展速度很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，不能斷定“加快AI創(chuàng)作的發(fā)展速度”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.體現(xiàn)的是AI繪畫(huà)的質(zhì)量和作畫(huà)速度，是單純的技術(shù)體現(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)“AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成”，故不能證明“目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶(hù)共同合作完成的”的觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了在創(chuàng)作過(guò)程中有用戶(hù)的參與以及與用戶(hù)的互動(dòng)，從而共同完成創(chuàng)作，能支撐材料二中觀點(diǎn)。C.藝術(shù)家利用AI技術(shù)生成的結(jié)果作為素材并修改組合成完整作品，這個(gè)過(guò)程中既有AI的生成，又有藝術(shù)家的修改參與，共同完成了繪畫(huà)創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。D.Botto向社區(qū)展示繪畫(huà)作品，社區(qū)成員選出最喜歡的，Botto根據(jù)社區(qū)成員意愿訓(xùn)練算法生成新畫(huà)作，這里有社區(qū)成員（用戶(hù)）的參與和Botto（AI）的共同作用來(lái)完成創(chuàng)作，能支撐上述觀點(diǎn)。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①原觀點(diǎn)認(rèn)為“AI模仿機(jī)理=缺乏原創(chuàng)性”，而材料一第⑤段引用亞里士多德“模仿揭示真理”的哲學(xué)論斷，從根本上消解了“模仿=低劣”的偏見(jiàn)。人類(lèi)藝術(shù)本質(zhì)亦始于模仿，故否定AI模仿機(jī)理的合理性失去邏輯基礎(chǔ)。②通過(guò)達(dá)?芬奇等大師案例，說(shuō)明人類(lèi)藝術(shù)史中的經(jīng)典作品均源于模仿學(xué)習(xí)。若否定模仿的價(jià)值，則等于否定人類(lèi)藝術(shù)傳統(tǒng)本身，形成對(duì)原觀點(diǎn)的歸謬式反駁。③原觀點(diǎn)將AI模仿簡(jiǎn)單等同于機(jī)械復(fù)制，而材料指出AI模型通過(guò)“創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制”（如對(duì)抗生成網(wǎng)絡(luò)GAN）在模仿中主動(dòng)突破既有素材，生成“別具一格”的作品。這種“模仿中的創(chuàng)新”恰是AI藝術(shù)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，徹底瓦解了“模仿機(jī)理必然缺乏原創(chuàng)性”的論斷。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料二第三段“藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在”，可知藝術(shù)的核心創(chuàng)造力是人工智能無(wú)法習(xí)得和模仿的，文學(xué)作為藝術(shù)的一種形式，能夠展現(xiàn)人類(lèi)這種獨(dú)有的創(chuàng)造力，這是科技時(shí)代文學(xué)的重要價(jià)值之一。②根據(jù)材料二第四段“人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽”，可知文學(xué)能夠?qū)⑦@些復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，這是人工智能難以做到的，在科技時(shí)代這種對(duì)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的傳遞顯得尤為珍貴。③根據(jù)材料三“文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不有意識(shí)地為政治所用”，可知文學(xué)與科學(xué)不同，文學(xué)以其獨(dú)特的方式構(gòu)建審美形象，使得文學(xué)作品在科技時(shí)代能為人們提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)。④根據(jù)材料三“作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響”，可知文學(xué)作品能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類(lèi)的生存狀態(tài)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性、道德等問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和批判。在科技時(shí)代，文學(xué)依舊可以引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)和自身進(jìn)行反思，提升人類(lèi)的精神境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。記懶人老舍一間小屋，墻角長(zhǎng)著些兔兒草，床上臥著懶人。他姓什么？或者因?yàn)閼械谜f(shuō)，連他自己也記不清了。大家只呼他為懶人，他也懶得否認(rèn)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，他是世上第一個(gè)懶人。幸而懶人有個(gè)弱點(diǎn)，不然我便無(wú)法與他來(lái)往；他的弱點(diǎn)是喜歡喝一盅。三杯下去，他能暫時(shí)地破戒——和我說(shuō)話(huà)。我還能舍不得幾瓶酒么？所以我成了他的好友。他的話(huà)極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書(shū)籍上的與旁人制造的話(huà)的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭。他確是個(gè)寶貝，在這可厭的社會(huì)中。據(jù)他說(shuō)，他是自幼便很懶的。懶人的媽媽?xiě)蚜怂荒臧耄驗(yàn)閼械蒙a(chǎn)。他的生日，沒(méi)人曉得：媽媽是第一個(gè)忘記了它，他自然想不起問(wèn)。他的媽媽后來(lái)也死了，他不記得怎樣將她埋葬。可是，他還記得媽媽的面貌。媽媽?zhuān)m在懶人的心中，也難免被想念著；懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過(guò)的氣；淚是終于懶得落的。他入過(guò)學(xué)。懶得記憶一切，可是他不能忘記許多小四方塊的字，因?yàn)閷W(xué)校里的人，自校長(zhǎng)至學(xué)生，沒(méi)有一個(gè)不像活猴兒，終日跳動(dòng)；所以他不能不去看那些小四方塊，以得些安慰。最可怕的記憶便是“學(xué)生”。他記得“學(xué)生”——一群推他打他擠他踢他罵他笑他的活猴子。他是一塊木頭。被猴子們向四邊推滾。他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑。“老子的心中到底有個(gè)‘無(wú)為’縈繞著，我連個(gè)針尖大的理想也沒(méi)有。”他已飲了半瓶白酒，閉著眼說(shuō)。我決定了下次再來(lái)，須帶白蘭地；普通的白酒還不夠打開(kāi)他的說(shuō)話(huà)機(jī)關(guān)的。白蘭地得著了空前的勝利，他坐起來(lái)了！我的驚異就好似看見(jiàn)了死人復(fù)活。我要盤(pán)問(wèn)他了。“朋友，在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中，你可曾不懶過(guò)一回沒(méi)有呢？”過(guò)了好久，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，又喝下一杯酒，慢慢地說(shuō)：“有過(guò)一次。許久許久以前的事了。設(shè)若我今年是四十歲，那必是我二十來(lái)歲的事了。”他的眼合成一道縫，好像看著心中正在構(gòu)成著的一張圖畫(huà)。然后向自己念道：“想起來(lái)了！”“一株海棠樹(shù)，”他大概是形容他心里那張畫(huà)，“第一次見(jiàn)著她，便是在海棠樹(shù)下。開(kāi)滿(mǎn)了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上。記得那是最快活的一天：聽(tīng)著蜂聲，閉著眼用臉承接著花片，花蔭下見(jiàn)不著陽(yáng)光，可是春氣吹拂著全身，安適而溫暖。我們倆就像埋在春光中的一對(duì)愛(ài)人，最好能永遠(yuǎn)不動(dòng)，直到宇宙崩毀的時(shí)候。她是我理想中的人兒。她能領(lǐng)略花木樣的戀愛(ài)；蜜蜂的嗡嗡使我半睡半醒，半死半生；在生死之間我得到完全的恬靜與快樂(lè)。這個(gè)快樂(lè)是一睜開(kāi)眼便會(huì)失去的。”他停頓了一會(huì)兒，又喝了半杯酒。他的話(huà)來(lái)得流暢輕快了：“海棠花開(kāi)殘，她不見(jiàn)了。大概是回了家，大概是。我自然懶得去打聽(tīng)，更提不到去找她。想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天。第二年花開(kāi)的時(shí)候，她沒(méi)有來(lái)，花一點(diǎn)也不似去年那么美了，蜂聲更討厭。”這回他是對(duì)著瓶口灌了一氣。“又看見(jiàn)她了，已長(zhǎng)成了個(gè)大姑娘。但是，但是，”他的眼似乎不得力地眨了幾下，微微有點(diǎn)發(fā)濕，“她變了。她一來(lái)到，我便覺(jué)出她太活潑了。她的話(huà)也很多，幾乎不給我留個(gè)追想舊時(shí)她怎樣靜美的機(jī)會(huì)了。到了晚間，她偷偷地約我在海棠樹(shù)下相見(jiàn)。我不該赴約，可是我去了。她接連說(shuō)我怎么還這么懶，我始終沒(méi)開(kāi)口，她落了淚，走開(kāi)。我便在海棠下睡了一夜，懶得再動(dòng)。她又走了。不久聽(tīng)說(shuō)她出嫁了。不久，聽(tīng)說(shuō)她被丈夫給虐待死了。懶是不利于愛(ài)情的。但是，她，她因不懶而喪了一朵花似的生命！假如我聽(tīng)她的話(huà)改為勤謹(jǐn)，也許能保全了她，可也許喪掉我的命。假如她始終不改懶的習(xí)慣，也許我們到現(xiàn)在還是同臥在海棠花下，雖然未必是活著，可是同臥在一處便是活著，永遠(yuǎn)地活著。只有成雙作對(duì)才算愛(ài)，愛(ài)不會(huì)死！”“到如今你還想念著她？”我問(wèn)。“哼，那就是那次破了懶戒的懲罰！一次不懶，終身受罪；我還不算個(gè)最懶的人。”他又臥在床上。我將酒瓶挪開(kāi)。他又說(shuō)了話(huà)：“假如我死去——雖然很懶得死——請(qǐng)把我埋在海棠花下，不必費(fèi)事買(mǎi)棺材。我懶得理想，可是既提起這件事，我似乎應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)臥在海棠花下——受著永遠(yuǎn)的懲罰！”過(guò)了些日子，我果然將他埋葬了。在上邊臨時(shí)種了一株海棠：有海棠樹(shù)的人家沒(méi)有允許我埋人的。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭”“在這可厭的社會(huì)中”流露出“我”對(duì)“沒(méi)有常識(shí)”的人的認(rèn)可，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的某種不認(rèn)同。B.懶人的媽媽也很懶，甚至第一個(gè)忘記了懶人的生日，因此懶人對(duì)媽媽也沒(méi)有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流。C.小說(shuō)里懶人談到了“老子”，他的目的是將老子和自己進(jìn)行比較，以此來(lái)突出自己是個(gè)毫無(wú)理想的懶人。D.“我”用“酒”撬開(kāi)了“懶人”緊閉的心扉，才發(fā)現(xiàn)他并非冷漠之人，借著酒力嘆出的那口氣，是其內(nèi)心溫?zé)岬淖C明。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)善用比喻、擬人。如把“好動(dòng)”的學(xué)生比作“活猴子”，語(yǔ)言形象生動(dòng)；又如“白蘭地得著了空前的勝利”使用了擬人手法，令人忍俊不禁。B.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)的敘述方式，“我”既是“懶人”過(guò)往故事的發(fā)掘者，同時(shí)也是評(píng)論者，體現(xiàn)了作者對(duì)人物的褒貶態(tài)度。C.作者善用傳神的細(xì)節(jié)描摹人物，如懶人眼“微微有點(diǎn)發(fā)濕”，以典型細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物悲傷的內(nèi)心世界，使人物形象立體可感、生動(dòng)豐富。D.老舍善于將現(xiàn)實(shí)生活中的人物、事件等真實(shí)元素融入作品，在荒誕的情節(jié)中折射社會(huì)異化本質(zhì)，使本文具有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。8.小說(shuō)中多次寫(xiě)到海棠，請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析作者寫(xiě)海棠的意圖。9.懶人這一人物形象既有荒誕之處，又給人以真實(shí)感。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B7.D8.①敘事線(xiàn)索，勾連情節(jié)。以“海棠花開(kāi)滿(mǎn)——花開(kāi)殘——花再開(kāi)——種海棠”的時(shí)序變化，串聯(lián)起“愛(ài)情萌發(fā)（初遇）——愛(ài)情消逝（分離）——生命終結(jié)（埋葬）”的核心情節(jié)，形成“花事”與“人事”相互映射的敘事線(xiàn)索。②環(huán)境描寫(xiě)，烘托人物情感。海棠盛放時(shí)“如藍(lán)天下雪團(tuán)”的純凈意象，渲染懶人初遇愛(ài)情的歡愉心境呼應(yīng)；花殘時(shí)的“不似去年美”，暗示愛(ài)情破滅后的落寞凄涼。花開(kāi)花謝的環(huán)境描寫(xiě)，成為人物情感外化的載體。③升華主題，深化文本意蘊(yùn)。海棠既是純潔愛(ài)情的象征，亦是懶人超塵脫俗、純潔美好的心靈世界的象征。引發(fā)人們對(duì)人性異化與現(xiàn)代生存困境的哲學(xué)思考。9.①“世上第一個(gè)懶人”的懶人形象設(shè)定脫離現(xiàn)實(shí)生活，懶人形象的外在表現(xiàn)夸張地呈現(xiàn)出“懶”的極致，給人以荒誕之感。②懶人天真質(zhì)樸，有豐富的精神世界，如他對(duì)愛(ài)情的憧憬和懷念，都給人以真實(shí)感。③懶人以消極厭世的姿態(tài)表達(dá)對(duì)自我的堅(jiān)守，折射出特定人群真實(shí)的生存狀態(tài)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】老舍的《記懶人》獨(dú)具匠心。以極簡(jiǎn)筆觸勾勒出一個(gè)極致懶人的形象，其懶貫穿生活點(diǎn)滴，卻因?qū)Ｌ臉?shù)下女子的回憶有了人性溫度。敘事似信手拈來(lái)，實(shí)則巧妙布局，借懶人經(jīng)歷探討懶與愛(ài)、生命的關(guān)聯(lián)。語(yǔ)言質(zhì)樸詼諧，在平淡講述中蘊(yùn)含對(duì)生活、人性的深刻洞察，以小見(jiàn)大，引發(fā)讀者對(duì)人生態(tài)度、情感抉擇等多方面的思考。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“因此懶人對(duì)媽媽也沒(méi)有多少感情，連眼淚都懶得為媽媽流”錯(cuò)誤。從“他還記得媽媽的面貌”“也難免被想念著”看出他對(duì)媽媽感情是比較深的，只是他的性格特點(diǎn)使他懶得流淚。另外，前后句也不構(gòu)成因果關(guān)系。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格”錯(cuò)誤。這篇小說(shuō)并非現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，其人物、事件虛化，甚至頗為荒誕或者魔幻，極具西方現(xiàn)代派小說(shuō)特征。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析、鑒賞文學(xué)作品意象作用的能力。①敘事線(xiàn)索，勾連情節(jié)。作者以海棠花不同階段的狀態(tài)作為時(shí)間線(xiàn)索，從最初的花開(kāi)滿(mǎn)，對(duì)應(yīng)著懶人愛(ài)情的萌發(fā)，與女子在海棠樹(shù)下初遇；到花開(kāi)殘，暗示著愛(ài)情的消逝，女子離開(kāi)；再到第二年花再開(kāi)，象征著愛(ài)情的無(wú)果，女子已嫁并離世；最后到“我”種海棠，意味著懶人生命終結(jié)被埋葬。這樣“花事”的變化緊密勾連起“人事”中愛(ài)情與生命的起伏，構(gòu)建起清晰的敘事脈絡(luò)，讓故事的發(fā)展有序且相互關(guān)聯(lián)。②環(huán)境描寫(xiě)，烘托人物情感。海棠花的狀態(tài)變化是重要的環(huán)境描寫(xiě)。花開(kāi)滿(mǎn)時(shí)，其“如藍(lán)天下雪團(tuán)”的美好姿態(tài)，營(yíng)造出純凈美好的氛圍，與懶人初遇愛(ài)情時(shí)內(nèi)心的歡愉、沉醉相呼應(yīng)，烘托出那種幸福甜蜜的心境。而花殘時(shí)，“不似去年美”，這種環(huán)境的變化暗示著愛(ài)情的破滅，襯托出懶人內(nèi)心的落寞、凄涼之感。海棠花的狀態(tài)成為懶人情感變化的外在體現(xiàn)，讓讀者能更直觀感受到他情感的起伏。③升華主題，深化文本意蘊(yùn)。海棠在文中具有象征意義，它代表著純潔的愛(ài)情，懶人對(duì)海棠樹(shù)下愛(ài)情的追憶與堅(jiān)守，凸顯了愛(ài)情的美好與純粹。同時(shí)，海棠也象征著懶人超塵脫俗、純潔美好的心靈世界。通過(guò)海棠這一意象，引發(fā)讀者對(duì)在現(xiàn)代社會(huì)中，人性因各種因素而產(chǎn)生異化，以及人們所面臨的生存困境等問(wèn)題進(jìn)行哲學(xué)思考，提升了文本的思想深度。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①?gòu)幕恼Q角度看，懶人可謂將“懶”發(fā)揮到極致，令人咋舌。文中提到“他是世上第一個(gè)懶人”，這一設(shè)定本就夸張得脫離現(xiàn)實(shí)。他自幼便懶，母親懷他一年半因懶得生產(chǎn)，生日無(wú)人知曉，連母親的埋葬方式他都不記得，對(duì)親人之事如此淡漠，懶于去了解和銘記。在學(xué)校，他厭惡如“活猴兒”般喧鬧的同學(xué)，對(duì)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣，卻因旁人的跳動(dòng)而只能盯著“小四方塊”字尋求安慰，“他似乎也畢過(guò)業(yè)，但是懶得去領(lǐng)文憑”，文憑這一被眾人看重的世俗成功標(biāo)志，在他眼中毫無(wú)價(jià)值。這些外在表現(xiàn)，將“懶”的特質(zhì)夸張到極致，完全打破人們對(duì)正常生活和行為的認(rèn)知，充滿(mǎn)荒誕色彩，就像構(gòu)建了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)邏輯的“懶人世界”。②懶人形象又有著強(qiáng)烈的真實(shí)感。他天真質(zhì)樸，“他的話(huà)極其天真，因?yàn)樗哪X子是懶于搜集任何書(shū)籍上的與旁人制造的話(huà)的。他沒(méi)有常識(shí)，因此他不討厭”，這種未被世俗繁雜所污染的純粹，讓他的形象鮮活且真實(shí)。尤其是在愛(ài)情方面，他展現(xiàn)出豐富的精神世界。在海棠樹(shù)下與女子相遇時(shí)，“開(kāi)滿(mǎn)了花，像藍(lán)天下的一大團(tuán)雪，圍著金黃的蜜蜂。我與她便躺在樹(shù)下，臉朝著海棠花，時(shí)時(shí)有小鳥(niǎo)踏下些花片，像些雪花，落在我們的臉上”，他對(duì)愛(ài)情場(chǎng)景細(xì)膩美好的描述，對(duì)愛(ài)情的憧憬和懷念溢于言表，能讓讀者深刻感受到他內(nèi)心的情感波瀾。盡管后來(lái)女子離開(kāi)，他依舊難忘，“想她的時(shí)候，我便在海棠樹(shù)下靜臥一天”，這份對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著堅(jiān)守，使他成為一個(gè)有血有肉、情感真實(shí)的人。③此外，他以消極厭世的“懶”姿態(tài)堅(jiān)守自我，這一行為反映出特定人群的真實(shí)生存狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和沉重壓力，會(huì)選擇以看似消極的方式逃避紛擾、堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，懶人正是這類(lèi)人的寫(xiě)照，所以他能引發(fā)讀者的共鳴，給人以真實(shí)可信之感。二、古詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。孫何，字漢公，蔡州汝陽(yáng)人。何十歲識(shí)音韻，十五能屬文，篤學(xué)嗜古，為文必本經(jīng)義，在貢籍中甚有聲，王禹偁尤雅重之，聞?dòng)跁r(shí)。淳化三年舉進(jìn)士，及第又得甲科，解褐將作監(jiān)丞、通判陜州。歷右正言，改右司諫。真宗初，何獻(xiàn)五議，上覽而善之。咸平二年，舉入閣故事，何次當(dāng)待制。是冬，從幸大名，詔訪邊事。何疏曰：“陛下嗣位以來(lái)訓(xùn)師擇將精兵倍于前代而德棣烽塵未息此殆將帥或未得人邊奏或有壅閼鄰境不相救援糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也，將帥者何?或恃勇無(wú)謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。邊奏者何?護(hù)塞之臣，固祿守位，老幼殺傷，托言他盜。不救援者何?緣邊州縣，如輔車(chē)唇齒之相依，托稱(chēng)兵少不出，或待奏可乃行。俟輦輸者何?敵騎往來(lái)，焱馳鳥(niǎo)逝，贏糧景從，萬(wàn)輛方行，迨乎我來(lái)，寇已遁去。此四者，當(dāng)今急務(wù)。”真宗覽而嘉之。俄權(quán)戶(hù)部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，又擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉。未幾，徙兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加起居舍人。景德初，代還，判太常禮院。俄與晁迥、陳堯咨并命知制誥。何先已被疾，勉強(qiáng)親職。一日，奏事上前，墜奏牘于地，俯而取之，復(fù)墜笏。有司劾以失儀，詔釋之。何慚，上章求改少卿監(jiān)，分司西京養(yǎng)疾，上不許，第賜告，遣醫(yī)診視。醫(yī)勉其灸艾，何答曰：“死生有命。”卒不聽(tīng)。是冬卒，年四十四。上在澶淵，聞之憫惜，錄其子言為大理評(píng)事。何樂(lè)名教，勤接士類(lèi)，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱(chēng)揚(yáng)。好學(xué)，著《駁史通》十余篇，有集四十卷。（節(jié)選自《宋史·孫何傳》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/B.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/C.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將精兵/倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人邊奏/或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/D.陛下嗣位以來(lái)/訓(xùn)師擇將/精兵倍于前代/而德棣烽塵未息/此殆將帥或未得人/邊奏或有壅閼/鄰境不相救援/糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聞?dòng)跁r(shí)”和《師說(shuō)》中“不拘于時(shí)”兩句中的“于”意思不同；“上覽而善之”和《庖丁解牛》中的“善刀而藏之”兩句中的“善”意思也不同。B.文中“俟輦輸者何”和《靜女》中“俟我于城隅”兩句中的“俟”意思相同；文中“后進(jìn)之有詞藝者”和《離騷》中“高余冠之岌岌兮”兩句中的“之”意思也相同。C.解褐，脫去粗布衣服，指入仕做官，它和“乞骸骨”的意思相近。孫何勤勉學(xué)習(xí)，努力不息，在貢生中很有名聲，最終憑借出眾的才能一考得中，脫去布衣，擔(dān)任官職。D.笏，古代文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)雙手拿著的用玉、象牙或竹片制成的手板，用于記錄君命或旨意，也可以將要對(duì)君王上奏的話(huà)記在笏板上，以防止遺忘。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫何篤實(shí)好學(xué)，著作頗豐。十歲懂音韻，十五歲能寫(xiě)文章，專(zhuān)心治學(xué)，好讀古書(shū)，所寫(xiě)文章一定依照經(jīng)義，深受王禹偁推重。B.孫何恪盡職守，死而后已。在朝中上奏言事時(shí)，他因年邁將奏牘掉在地上，雖然真宗不予追究，但他因慚愧自責(zé)生病，不久就去世了。C.孫何抱病就職，看淡生死。被任命為知制誥時(shí)，他雖疾病纏身，仍勉強(qiáng)上任；醫(yī)生勸他保養(yǎng)身體，他淡然面對(duì)，認(rèn)為生死自有注定。D.孫何重視教化，扶持后進(jìn)。他熱衷于名教，經(jīng)常接見(jiàn)讀書(shū)人，對(duì)那些有作詞才能的年輕學(xué)生，他一定給予稱(chēng)許和贊揚(yáng)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）或恃勇無(wú)謀，或忌功玩寇，但全城堡，不恤人民。（2）贏糧景從，萬(wàn)輛方行，迨乎我來(lái)，寇已遁去。14.柳永在詞作《望海潮》結(jié)尾，曾表達(dá)了對(duì)孫何的美好祝愿：“異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。”請(qǐng)根據(jù)本文相關(guān)內(nèi)容，從孫何學(xué)識(shí)才華、為政處世角度概括柳永祝福能成真的原因。【答案】10.D11.C12.B13.（1）有的依仗自己勇猛但沒(méi)有謀略，有的嫉妒他人軍功消極抗敵，只顧保全城堡，卻不體恤百姓。（2）（我軍運(yùn)糧的人）擔(dān)負(fù)著糧食如影隨形，但運(yùn)輸車(chē)輛達(dá)到萬(wàn)輛才能出發(fā)，等到我軍糧食運(yùn)到，敵人就已經(jīng)逃走了。14①才華橫溢，好學(xué)能文；②精于吏治，恪盡職守，處理政事見(jiàn)解深刻；③鼓勵(lì)、提攜有才華的年輕人。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文選自《宋史·孫何傳》，通過(guò)典型事例展現(xiàn)了北宋名臣孫何的才學(xué)與政績(jī)。文章以時(shí)間為序，突出其“篤學(xué)嗜古”的治學(xué)態(tài)度和“為文本經(jīng)義”的文學(xué)主張，并通過(guò)獻(xiàn)議邊事、抱病履職等細(xì)節(jié)，刻畫(huà)其忠直勤勉的為官形象。作者善用排比句式增強(qiáng)說(shuō)理氣勢(shì)，同時(shí)通過(guò)”墜奏牘”“墜笏”等生動(dòng)場(chǎng)景描寫(xiě)，使人物形象躍然紙上。結(jié)尾“死生有命”的淡然之語(yǔ)，更凸顯其儒者風(fēng)范。全文敘事簡(jiǎn)練，人物刻畫(huà)立體，體現(xiàn)了史傳文學(xué)“實(shí)錄”與“尚簡(jiǎn)”的特點(diǎn)。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陛下即位以來(lái)，訓(xùn)練軍隊(duì)挑選將領(lǐng)，精銳的士兵比前代多好幾倍。但德州、棣州仍戰(zhàn)禍不斷，這可能是或者挑選將帥不當(dāng)，或者邊境上奏的軍報(bào)被耽擱，相鄰的軍隊(duì)不來(lái)救援，軍糧需要等待轉(zhuǎn)運(yùn)而造成的。句中“精兵”作后句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除A、C。句中“邊奏”作后句的主語(yǔ)，前面斷開(kāi)，排除B、C。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文一般實(shí)詞、一般虛詞、一詞多義，識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。在。/表被動(dòng)。句意：他在當(dāng)時(shí)很有名。/不被時(shí)俗所拘束。意動(dòng)用法，認(rèn)為……好。/揩拭。句意：皇上看后認(rèn)為很好。/揩拭好刀然后收藏起來(lái)。B.正確。均為等待。句意：等待運(yùn)輸軍糧的情況怎么樣呢?/在城角樓等我。均為定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：有詞藝的后輩。/把我的帽子做得高高的。C.錯(cuò)誤。“‘解褐’……和‘乞骸骨’意思相近”理解有誤。乞骸骨，封建社會(huì)，大臣年老了請(qǐng)求辭職為“乞骸骨”，意思是請(qǐng)求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。而“解褐”是指脫去粗布衣服，指入仕做官。所以，“解褐”和“乞骸骨”意思不同。D.正確。“笏”，古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。古時(shí)候文武大臣朝見(jiàn)君王時(shí)，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對(duì)君王上奏的話(huà)記在笏板上，以防止遺忘。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。B.“他因年邁將奏牘掉在地上”于文無(wú)據(jù)。原文“何先已被疾，勉強(qiáng)親職。”“奏事上前，墜奏牘于地”；“他因慚愧自責(zé)生病，不久就去世了”強(qiáng)加因果。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“恃”，依仗；“全”，保全；“恤”，體恤。(2)“景”，通影，像影子一樣；“方”，才；“迨”，至，等到。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，概括要點(diǎn)的能力。①文中“何十歲識(shí)音韻，十五能屬文，篤學(xué)嗜古，為文必本經(jīng)義”，表明孫何自幼就展現(xiàn)出非凡的文學(xué)才華，且勤奮好學(xué)，熱愛(ài)古代文化，寫(xiě)文章以儒家經(jīng)典義理為依據(jù)。②在邊事問(wèn)題上，他指出“陛下嗣位以來(lái)，訓(xùn)師擇將，精兵倍于前代，而德棣烽塵未息，此殆將帥或未得人，邊奏或有壅閼，鄰境不相救援，糗糧須俟轉(zhuǎn)輸之所致也”，并詳細(xì)闡述了將帥、邊奏、救援、糗糧等方面存在的問(wèn)題，切中要害。在擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使時(shí)，他“擇州縣守宰，省三司冗員，遴選法官，增秩益奉”，積極整頓吏治，選拔人才，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，提高官員待遇，展現(xiàn)出出色的為政能力。③“何樂(lè)名教，勤接士類(lèi)，后進(jìn)之有詞藝者，必為稱(chēng)揚(yáng)”，說(shuō)明孫何樂(lè)于傳播名教，積極與士大夫交往，對(duì)于有才華的年輕人，他一定會(huì)加以稱(chēng)贊和舉薦。參考譯文：孫何，字漢公，蔡州汝陽(yáng)人。孫何十歲就懂得音韻，十五歲時(shí)能寫(xiě)文章，專(zhuān)心致志地學(xué)習(xí)古文典籍，寫(xiě)文章一定根據(jù)經(jīng)義，在同年貢生中很有聲名。王禹偁特別推重他，他在當(dāng)時(shí)很有名。淳化三年考中進(jìn)士，中榜又考取甲科，初次任職為將作監(jiān)丞、陜州通判。曾任右正言，又改任右司諫。真宗初年，孫何進(jìn)獻(xiàn)五條奏議，皇上看后認(rèn)為很好。咸平二年，列舉入閣的舊例，孫何依次序應(yīng)當(dāng)擔(dān)任待制之職。這年冬天，孫何跟隨皇上巡視大名，皇上下詔征詢(xún)對(duì)邊疆軍事的意見(jiàn)。孫何上疏說(shuō)：“陛下即位以來(lái)，訓(xùn)練軍隊(duì)挑選將領(lǐng)，精銳的士兵比前代多好幾倍。但德州、棣州仍戰(zhàn)禍不斷，這可能是或者挑選將帥不當(dāng)，或者邊境上奏的軍報(bào)被耽擱，相鄰的軍隊(duì)不來(lái)救援，軍糧需要等待轉(zhuǎn)運(yùn)而造成的。將帥怎么樣呢?有的依仗自己勇猛但沒(méi)有謀略，有的嫉妒他人軍功消極抗敵，只顧保全城堡，卻不體恤百姓。邊疆上奏軍情怎么樣?守護(hù)邊塞的大臣，只為保住官位俸祿，老百姓被敵軍或殺或傷，(他們卻)假稱(chēng)其他強(qiáng)盜所為。不來(lái)救援的情況怎么樣?在邊疆的州縣，就好像輔和車(chē)、唇和齒互相衛(wèi)護(hù)，(他們)卻推托說(shuō)兵力少不救援其他軍隊(duì)，或者等待上奏批準(zhǔn)以后才能出兵。等待運(yùn)輸軍糧的情況怎么樣呢?敵人騎兵的往來(lái)，十分迅速，(我軍運(yùn)糧的人)擔(dān)負(fù)著糧食如影隨形，但運(yùn)輸車(chē)輛達(dá)到萬(wàn)輛才能出發(fā)，等到我軍糧食運(yùn)到，敵人就已經(jīng)逃走了。這四個(gè)問(wèn)題，都是現(xiàn)在急待解決的。”真宗批覽了孫何的奏書(shū)并對(duì)他加以贊賞。很快授任代理戶(hù)部判官，離京擔(dān)任京東轉(zhuǎn)運(yùn)副使，他又選擇州縣守宰，減少三司多余的官員，慎重地選擇法官，并提高官階、增加俸祿。不久，孫何調(diào)任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，加官起居舍人。景德初年，任滿(mǎn)還京，任職于太常禮院。不久與晁迥、陳堯咨共同被任命為知制誥。孫何在此前已經(jīng)有病在身，他勉強(qiáng)上任。一天，他在朝中上奏言事，將奏牘掉在地上，彎腰去拾奏牘，又將朝笏掉在地上。有關(guān)官員以有失禮儀彈劾孫何，真宗下詔不予追究。孫何感到慚愧，上章請(qǐng)求改任少卿監(jiān)，到西京洛陽(yáng)任閑職養(yǎng)病，真宗沒(méi)有準(zhǔn)許，只準(zhǔn)他歸家休假，并派醫(yī)生前去診斷探視。醫(yī)生勸孫何采用艾灸法治療，孫何回答說(shuō)：“死和生都是上天安排好的。”他最終沒(méi)聽(tīng)勸告。這年冬天去世，終年四十四歲。真宗在澶淵，聽(tīng)到這個(gè)消息感到憐憫痛惜，選錄孫何的兒子孫言任大理評(píng)事。孫何熱衷于名教，經(jīng)常與士人來(lái)往，對(duì)有作詞才能的后輩，他一定給予稱(chēng)許和贊揚(yáng)。孫何好學(xué)，寫(xiě)有《駁史通》十余篇，有文集四十卷。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面唐詩(shī)，完成下面小題。登余干古縣城①劉長(zhǎng)卿孤城上與白云齊，萬(wàn)古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒(méi)，女墻②猶在夜烏啼。平沙渺渺迷人遠(yuǎn)，落日亭亭向客低。飛鳥(niǎo)不知陵谷變③，朝來(lái)暮去弋陽(yáng)溪。【注】①此詩(shī)作于公元761年，詩(shī)人此時(shí)從嶺南潘州南巴（今廣東茂名南）貶所北歸，途徑余干。②女墻：建在城墻頂部?jī)?nèi)外沿上的薄型擋墻。③陵谷變：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷,深谷為陵。哀今之人,胡憯莫懲”，該詩(shī)強(qiáng)烈地譴責(zé)了周幽王荒淫昏庸，誤國(guó)害民，造成陵谷災(zāi)變。15.對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)開(kāi)篇扣題，寫(xiě)詩(shī)人登上余干古縣城后見(jiàn)到的景象，從時(shí)空角度描述古城的荒涼。B.頷聯(lián)詩(shī)人夜聽(tīng)烏啼，在“猶在”和“已空”的對(duì)比中追思，頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨。C.中間兩聯(lián)對(duì)仗工整，登城畫(huà)面中的近景與遠(yuǎn)景、動(dòng)景與靜景，極富層次感。D.尾聯(lián)用擬人手法描寫(xiě)飛鳥(niǎo)朝朝暮暮在弋陽(yáng)溪邊的秋草中覓食，寄寓了作者深沉的感慨。16.本詩(shī)尾聯(lián)是如何表達(dá)深沉歷史慨嘆的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.B16.①用典暗諷：借用《詩(shī)經(jīng)》“陵谷變”典故，暗寫(xiě)古城由盛轉(zhuǎn)衰的滄桑巨變，影射統(tǒng)治者昏庸誤國(guó)，暗示唐朝國(guó)勢(shì)危機(jī)。②擬人對(duì)比：以“飛鳥(niǎo)不知”的擬人化描寫(xiě)，與人類(lèi)感知?dú)v史變遷形成對(duì)比。飛鳥(niǎo)機(jī)械覓食的永恒性，反襯人類(lèi)面對(duì)興衰的無(wú)力感。③以景結(jié)情：尾句描繪荒城飛鳥(niǎo)圖，將歷史虛無(wú)感具象化。秋草弋陽(yáng)溪的蒼涼意象，使慨嘆余韻悠長(zhǎng)，引發(fā)讀者對(duì)盛衰規(guī)律的思考。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以孤城、荒草、夜烏、落日等意象，勾勒出一幅蒼涼的歷史畫(huà)卷。詩(shī)人通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)的筆法，將個(gè)人貶謫之痛與王朝興衰之嘆融為一體。尾聯(lián)暗用《詩(shī)經(jīng)》典故，形成歷史縱深，在空寂的景物描寫(xiě)中寄寓深沉的家國(guó)憂(yōu)思。【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨”錯(cuò)誤，詩(shī)人先寫(xiě)“官舍”這昔日繁華的地方如今雜草叢生，被越來(lái)越高的蓬籬掩埋了起來(lái)，隨后寫(xiě)“女墻”，城墻還在，可是巡防的將士已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，而產(chǎn)生物是人非的感慨，不是“頓生漂泊異鄉(xiāng)之慨”。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①暗用典故。詩(shī)中“陵谷變”這一典故出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交》，原詩(shī)是對(duì)周幽王荒淫無(wú)道致使國(guó)家陷入災(zāi)變的批判。劉長(zhǎng)卿在此借用此典，是將余干古縣城的今昔變化與歷史上的王朝興衰相聯(lián)系。曾經(jīng)繁華的古城如今一片荒涼，官舍空寂，秋草淹沒(méi)，這與往昔的昌盛形成鮮明對(duì)比。詩(shī)人借古諷今，暗示唐朝統(tǒng)治者可能因昏庸誤國(guó)，導(dǎo)致國(guó)家像這座古城一樣，面臨著由盛轉(zhuǎn)衰的危機(jī)，深刻地表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂(yōu)慮和對(duì)歷史變遷的深沉慨嘆。②擬人對(duì)比。“飛鳥(niǎo)不知陵谷變”運(yùn)用了擬人手法，賦予飛鳥(niǎo)以人的“不知”情感，飛鳥(niǎo)不了解古城的滄桑變化，依舊按照自己的習(xí)性，朝來(lái)暮去在弋陽(yáng)溪上覓食。而人類(lèi)卻能敏銳地感知到歷史的興衰變遷，這種對(duì)比突出了飛鳥(niǎo)的無(wú)知無(wú)覺(jué)與人類(lèi)的敏感多思。飛鳥(niǎo)機(jī)械重復(fù)的生活狀態(tài)具有永恒性，它們不會(huì)因外界的變化而改變，反襯出人類(lèi)在歷史興衰面前的渺小與無(wú)力。人類(lèi)雖能感知?dú)v史的變化，卻往往無(wú)法阻止其發(fā)展，從而強(qiáng)化了詩(shī)人對(duì)歷史變遷的無(wú)奈與感慨。③以景結(jié)情。尾聯(lián)描繪了一幅荒城飛鳥(niǎo)圖，“飛鳥(niǎo)不知陵谷變，朝來(lái)暮去弋陽(yáng)溪”，畫(huà)面中荒城矗立，飛鳥(niǎo)在弋陽(yáng)溪上穿梭，秋草在溪邊搖曳，營(yíng)造出一種蒼涼、孤寂的氛圍。詩(shī)人將對(duì)歷史變遷的虛無(wú)感融入到這一畫(huà)面之中，使抽象的情感具象化。秋草、弋陽(yáng)溪等蒼涼意象，不僅渲染了古城的衰敗景象，更讓讀者感受到歷史的無(wú)情和歲月的滄桑。這種以景結(jié)情的方式，讓詩(shī)人的慨嘆如悠悠江水，余韻悠長(zhǎng)，引發(fā)讀者對(duì)歷史盛衰規(guī)律的深入思考，使詩(shī)歌具有了深厚的歷史底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（三）名句名篇默寫(xiě)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《蜀道難》中用擬人和比喻手法描繪水石激蕩，山谷空鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng)面的句子是：“_______，_______。”（2）成語(yǔ)有“方枘圓鑿”，《論語(yǔ)》中有“道不同不相為謀”。屈原在《離騷》中表達(dá)同樣意思的句子是：“_______，_______？”（3）在古典詩(shī)詞中，鷗意象常被用來(lái)表達(dá)作者自由自在、淡泊寧?kù)o、閑適愜意或漂泊無(wú)依的情感，如“_______，_______”。【答案】①.飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷③.何方圜之能周兮④.夫孰異道而相安⑤.萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛⑥.此心吾與白鷗盟（舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)/飄飄何所似，天地一沙鷗）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：湍、豗、砯、壑、圜、孰、盟。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。《哪吒之魔童鬧海》是一部人物塑造極具巧思，劇情推進(jìn)中親情友情和命運(yùn)抗?fàn)幍仍亟豢椌o密且視覺(jué)效果極其震撼的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影。它如同一顆橫空出世的璀璨新星，在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的天空中（A）。影片將哪吒這個(gè)身負(fù)魔丸、飽受誤解卻又頑強(qiáng)抗?fàn)幟\(yùn)的少年形象刻畫(huà)得入木三分。觀眾能深切感受到他內(nèi)心的孤獨(dú)、渴望被認(rèn)可的強(qiáng)烈愿望，以及面對(duì)命運(yùn)不公時(shí)的不屈不撓。其劇情（B），哪吒與敖丙的友情、與父母的親情，相互交織，緊緊揪住觀眾的心弦。畫(huà)面制作方面，每一禎都（C），將神話(huà)世界的奇幻與壯麗展現(xiàn)得淋漓盡致。色彩斑瀾的奇幻場(chǎng)景、震憾人心的特效場(chǎng)面，給觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的視覺(jué)盛宴。配樂(lè)方面，貼合劇情的節(jié)奏，時(shí)而激昂澎湃，時(shí)而低沉婉轉(zhuǎn)，恰到好處地烘托出了不同場(chǎng)景下的氛圍，與畫(huà)面相得益章，極大地增強(qiáng)了影片的感染力。這部電影不僅在技術(shù)層面達(dá)到了新高度，更在精神內(nèi)涵上進(jìn)行了深度挖掘，傳遞出了不畏命運(yùn)、勇敢抗?fàn)幍恼芰浚瑸閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展樹(shù)立了新的標(biāo)桿。18.文中第三段有多處出現(xiàn)字形錯(cuò)誤，請(qǐng)找出其中兩處并加以修改。19.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B、C處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.把畫(huà)波浪線(xiàn)的長(zhǎng)句改寫(xiě)成幾個(gè)較短的句子，可改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.①“每一禎”的“禎”，應(yīng)改為“幀”；②“色彩斑瀾”的“瀾”，應(yīng)改為“斕”；③“震憾人心”中的“憾”，應(yīng)改為“撼”；④“相得益章”的“章”應(yīng)改為“彰”。19.熠熠生輝跌宕起伏精美絕倫（有其他合理答案亦可）20.《哪吒之魔童鬧海》是一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，它在人物塑造上極具巧思，劇情推進(jìn)中親情友情和命運(yùn)抗?fàn)幍仍亟豢椌o密，視覺(jué)效果極其震撼。或：《哪吒之魔童鬧海》是一部人物塑造極具巧思的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，劇情推進(jìn)中親情友情和命運(yùn)的抗?fàn)幍仍亟豢椌o密，其視覺(jué)效果極其震撼。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“禎”意為吉祥，常用于人名、地名等，如“崇禎”；而“幀”是量詞，用于字畫(huà)、相片等，“每一幀”指動(dòng)畫(huà)、影視畫(huà)面中的每一個(gè)單幅畫(huà)面，所以此處應(yīng)使用“幀”。?②“瀾”指波浪，如“波瀾壯闊”；“斕”常與“斑”搭配，組成“斑斕”，形容色彩錯(cuò)雜燦爛，“色彩斑斕”用于描述影片奇幻場(chǎng)景的色彩豐富絢麗，因此應(yīng)將“瀾”改為“斕”。?③“憾”表示失望、不滿(mǎn)足，如“遺憾”；“撼”有搖動(dòng)、震動(dòng)之意，“震撼人心”形容某件事對(duì)人內(nèi)心沖擊很大，所以此處要用“撼”。?④“章”有文章、條理等含義；“彰”意為顯著，“相得益彰”指兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來(lái)，說(shuō)明影片配樂(lè)與畫(huà)面相互配合提升感染力，故應(yīng)將“章”改為“彰”。【19題