1影響深遠(yuǎn)的人文精神表格式公開(kāi)課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案七年級(jí)道德與法治下冊(cè)（統(tǒng)編版）2025年春新版教材道法七年級(jí)下冊(cè)

《影響深遠(yuǎn)的人文精神》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題名《影響深遠(yuǎn)的人文精神》

教材分析本課時(shí)是七年級(jí)下冊(cè)第三單元第七課《弘揚(yáng)中華人文精神》的第一課時(shí)。中華人文精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河，深刻影響著中國(guó)人的價(jià)值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)本課時(shí)內(nèi)容，有助于學(xué)生從人文精神的角度進(jìn)一步理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與價(jià)值，為后續(xù)學(xué)習(xí)如何弘揚(yáng)中華人文精神奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和健全人格方面具有重要意義。

核心素養(yǎng)目標(biāo)政治認(rèn)同：知道中華人文精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，認(rèn)同中華人文精神，傳承中華人文精神，堅(jiān)定文化自信。道德修養(yǎng)：感悟“求同存異"儉約自守”等生活智慧，提升個(gè)人道德情操和處世能力。健全人格：通過(guò)“形神兼?zhèn)?的美學(xué)追求，培養(yǎng)審美情趣和人文情懷，形成積極向上的生活態(tài)度。責(zé)任意識(shí)：明確弘揚(yáng)中華人文精神的責(zé)任，在日常生活中踐行和諧、節(jié)儉等理念。

教學(xué)重點(diǎn)中華人文精神的四大內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)難點(diǎn)將抽象的人文精神與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)其內(nèi)化于心、外化于行。

教學(xué)準(zhǔn)備教師準(zhǔn)備：制作相關(guān)課件，設(shè)計(jì)問(wèn)題與活動(dòng),準(zhǔn)備圖片素材／視頻。學(xué)生準(zhǔn)備：課前自主學(xué)習(xí)，課下搜集資料

教學(xué)過(guò)程新課導(dǎo)入：觀看視頻：紀(jì)念故宮博物院建院100周年教師導(dǎo)語(yǔ)：位于北京中軸線中心的故宮博物院成立于1925年，今年迎來(lái)建院100周年，故宮是明清兩代的皇宮，走進(jìn)故宮博物院，仿佛穿越了時(shí)空，故宮博物院的藏品非常豐富，共有186萬(wàn)件珍貴文物，涵蓋了繪畫(huà)、書(shū)法、玉器、織繡等多個(gè)領(lǐng)域，一些國(guó)寶級(jí)文物更是讓人目不暇接。這些文物不僅僅是一件藝術(shù)品，更是見(jiàn)證了朝代的更迭與文化的傳承,并由此發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的中華人文精神，成為博物館的靈魂。文物不言，自有春秋。今天讓我們一同在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋影響深遠(yuǎn)的人文精神，體會(huì)中華人文精神的豐富內(nèi)涵和價(jià)值。學(xué)習(xí)7.1《影響深遠(yuǎn)的人文精神》【設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀看視頻，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考青春期有哪些變化，進(jìn)而導(dǎo)入新課。】二、自主學(xué)習(xí)：課件展示：認(rèn)真閱讀課本，找出下列問(wèn)題答案，圈注關(guān)鍵詞，并在疑難問(wèn)題上做標(biāo)記。1、中華人文精神的價(jià)值（P59、P58藍(lán)字、P62）2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神主要體現(xiàn)在哪些方面？（P59）3.“求同存異、和而不同”的處世方法內(nèi)涵和作用？（P59）4.“文以載道、以文化人"的教化思想內(nèi)涵？重要性？（P60）5.“形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗凇钡拿缹W(xué)追求體現(xiàn)？重要性？（P60）6.“儉約自守、中和泰和"的生活理念體現(xiàn)和作用？（P61）【設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，初步掌握本課重難點(diǎn),并為后續(xù)教學(xué)作準(zhǔn)備】三、新知講解：過(guò)渡：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最鮮明的特點(diǎn)就是“人文”?！叭宋?這個(gè)詞是怎么來(lái)的？我們現(xiàn)在可以看到它最初是跟“天文”相對(duì)提出來(lái)的【相關(guān)鏈接】在古籍《周易》中：“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。"古人認(rèn)為，觀察大自然中日月星辰的變化，可以知曉四季轉(zhuǎn)換的規(guī)律；觀察人間萬(wàn)象，可以知曉人和社會(huì)的道理，通過(guò)禮樂(lè)教化促成人類的文明。教師：禮樂(lè)的教化是潛移默化的，規(guī)范人外在的行為，涵養(yǎng)人內(nèi)在的心性。所以你看本來(lái)你的心情很浮躁，你聽(tīng)上一段古典音樂(lè)，讓你浮躁的心能夠馬上安靜下來(lái)，這個(gè)就是樂(lè)教的作用，培養(yǎng)一種平和之氣，形成一種和諧的氣氛。教師：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有以人為本的人文精神，在天人合一、尊重自然等觀念的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的地位，展現(xiàn)了“安身立命”問(wèn)題的積極探討?！練w納總結(jié)】1、中華人文精神的價(jià)值（P59、P58藍(lán)字、P62）①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。②（有利于）促進(jìn)社會(huì)和諧、成就美好人生。③歷史上的中華人文精神，滲透在詩(shī)書(shū)禮樂(lè)等精神文明的創(chuàng)造中，發(fā)揮了強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用?！旧钣^察】課件展示：思考：結(jié)合以上同學(xué)的討論，談?wù)勚腥A人文精神對(duì)你的啟發(fā)。答案提示：四名同學(xué)的討論分別涉及了求同存異、和而不同的處世方法，文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的人文精神，彰顯了中華民族對(duì)現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。我們要自覺(jué)弘揚(yáng)中華人文精神，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！練w納總結(jié)】2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文精神主要體現(xiàn)在哪些方面？（P59）中華人文精神主要體現(xiàn)在處世方法、教化思想、美學(xué)追求、生活理念等諸多方面。過(guò)渡：中華人文精神是中國(guó)人思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的集中表達(dá)，滋養(yǎng)了獨(dú)特而豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，具有深遠(yuǎn)影響。下面就從四個(gè)方面對(duì)中華人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行分析呈現(xiàn)。其一，“求同存異、和而不同"的處世方法【觀看視頻】“和而不同”《論語(yǔ)·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。"是君子可以與他周圍保持和諧融洽的氛圍，但他對(duì)待任何事情都持有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，而不是人云亦云，盲目附和；小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，雖然常和他人保持一致，但實(shí)際并不講求真正的和諧貫通。【觀看視頻】中國(guó)求同存異的外交原則求同存異，是周恩來(lái)在1955年4月在印尼萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì)議（萬(wàn)隆會(huì)議）上，針對(duì)某些國(guó)家針對(duì)中國(guó)、制造矛盾的行徑，為推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行、增強(qiáng)與會(huì)國(guó)的團(tuán)結(jié)、表明中國(guó)的立場(chǎng)而提出的一項(xiàng)基本方針。“求同存異”的方針得到了與會(huì)絕大多數(shù)國(guó)家代表的支持和擁護(hù)，緩和了大會(huì)緊張的氣氛，促使會(huì)議取得圓滿成功，“求同存異"從此也成為中國(guó)政府在外交方面一直倡導(dǎo)的方針。教師總結(jié)：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有大量關(guān)于人在社會(huì)生活中如何處理與他人、與社會(huì)之間關(guān)系的論述，蘊(yùn)含著大量為人處世、待人接物的智慧。這些方法還影響了中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的理念。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，多次闡述“求同存異、和而不同”的主張【歸納總結(jié)】3.求同存異、和而不同的處世方法內(nèi)涵和作用？?jī)?nèi)涵：①求同存異，就是既找出共同點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，又保留不同點(diǎn)，尊重不同意見(jiàn)。②和而不同，就是倡導(dǎo)和諧相處，協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，但不盲從茍同。作用：求同能讓人們更加親近、友善，存異則讓人們彼此尊重、包容。求同存異、和而不同的處世方法有助于解決人際矛盾，為化解當(dāng)代社會(huì)沖突提供重要啟示。其二，“文以載道、以文化人"的教化思想【探究與分享】P59，小組合作討論：“歲寒三友”和“四君子",是傳統(tǒng)詩(shī)詞、繪畫(huà)等文藝作品中常見(jiàn)的主題。松、竹經(jīng)冬不凋，梅花迎寒開(kāi)放，故有“歲寒三友”之稱?！八木?則是指“梅、蘭、竹、菊”。梅的凌霜傲雪、玉潔冰清，蘭的優(yōu)雅樸素、高潔堅(jiān)貞，竹的中空外直、寧折不彎，菊的清新高雅、悠然寧?kù)o，寄托著中國(guó)人對(duì)高尚品格的推崇。在中國(guó)古代的文藝作品中，花木草石等往往蘊(yùn)含著豐富的人文精神。（1）你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品（2）這些作品體現(xiàn)了什么思想答案提示：(1)電影《我和我的祖國(guó)》《守島人》;電視劇《跨過(guò)鴨綠江》《山海情》;戲劇《燕翼堂》;廣播劇《中國(guó)北斗》;歌曲《領(lǐng)航》;圖書(shū)《遠(yuǎn)去的白馬》;等等。(2)體現(xiàn)了文以載道、以文化人的教化思想。各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。【知識(shí)拓展】（1）“歲寒三友”，“歲寒三友”體現(xiàn)了體現(xiàn)了哪些人文精神？堅(jiān)韌不拔：松樹(shù)在嚴(yán)寒的冬季依然挺立不倒，象征著堅(jiān)持不懈和勇往直前的品質(zhì)。堅(jiān)強(qiáng)而謙遜：竹子即使在嚴(yán)寒中也能保持翠綠，其堅(jiān)韌有彈性的莖桿象征著堅(jiān)強(qiáng)和謙遜。勇敢面對(duì)困難：梅花在冬天開(kāi)花，不畏嚴(yán)寒，象征著勇敢和堅(jiān)強(qiáng)不屈。歲寒三友還象征著永恒的友誼和團(tuán)結(jié)，鼓勵(lì)人們?cè)谀婢持邢嗷シ龀?，共同度過(guò)難關(guān)。它們?cè)谥袊?guó)古代文學(xué)和藝術(shù)作品中頻繁出現(xiàn)，被文人墨客用來(lái)比喻忠貞的友誼和高尚的人格，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要象征（2）“四君子”，“四君子”體現(xiàn)了體現(xiàn)了哪些人文精神？梅花象征著不畏艱險(xiǎn)、奮勇前進(jìn)的精神。梅花被譽(yù)為花中“四君子"之首，也是“歲寒三友”之一，因其能在惡劣環(huán)境中傲然綻放，象征著堅(jiān)強(qiáng)、謙虛和高潔的品格，激勵(lì)著人們不畏艱險(xiǎn)、百折不撓。蘭花象征著高雅的品性和深切的愛(ài)國(guó)情懷。蘭花生長(zhǎng)在深山中，花朵色淡香清，象征著高潔的品格和深厚的愛(ài)國(guó)情感。它還代表著深厚的兄弟情，象征著不與世俗同流合污的高尚情操。竹子象征著高風(fēng)亮節(jié)和頑強(qiáng)的生命力。竹子四季常青，枝干挺拔，象征著不屈不撓的精神和謙遜的胸懷。它生而有節(jié)，象征著高風(fēng)亮節(jié)，常被用來(lái)比喻人的品德高尚不俗。

菊花象征著不屈的精神和堅(jiān)韌不拔的氣節(jié)。菊花在百花凋謝的季節(jié)開(kāi)放，象征著堅(jiān)韌不拔、恬淡自居的節(jié)操。它在九月開(kāi)放，與重陽(yáng)節(jié)相疊，因此還象征著高壽和吉祥。這些植物不僅具有獨(dú)特的自然屬性，更被賦予了深厚的文化內(nèi)涵和道德情操。它們常常被文人雅士用來(lái)表達(dá)志趣、抒發(fā)情懷，也是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中常見(jiàn)的題材，象征著中國(guó)人崇尚的高潔品格與道德理想。（3）你還知道哪些蘊(yùn)含著中華人文精神的文藝作品？《蘭亭集序》，東晉書(shū)法家王羲之的代表作之一?！短m亭集序》不僅是對(duì)自然美景的描繪，更是自然與人文精神的融合。文中王羲之描繪了蘭亭修禊的場(chǎng)景，展現(xiàn)了文人雅士們?cè)谧匀幻谰爸械淖杂膳c審美體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)自然的敬畏與熱愛(ài)，同時(shí)也展示了人與自然的和諧共處。《紅樓夢(mèng)》是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉等貴族家庭為背景，通過(guò)對(duì)人物的形象塑造和情節(jié)的展開(kāi)，展現(xiàn)了中國(guó)古代封建家庭的興衰、婚姻、宗法制度等方面的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)人性的揭示，小說(shuō)呈現(xiàn)出了豐富的人文精神，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和對(duì)家庭道德的關(guān)注。（4）這些文藝作品體現(xiàn)了什么思想？這些文藝作品體現(xiàn)了文以載道、以文化人的教化思想?！練w納總結(jié)】4.“文以載道、以文化人"的教化思想內(nèi)涵？重要性？（P60）內(nèi)涵：各種各樣的文化表現(xiàn)形式都承載著做人做事的道理，可以教育人、感化人，成就理想人格。重要性：文以載道、以文化人的教化思想對(duì)于豐富人的精神生活、提升精神境界具有重要意義?！鞠嚓P(guān)鏈接】《瑪納斯》是柯?tīng)柨俗巫宓挠⑿凼吩?shī)，有二十三萬(wàn)余行，講述了傳奇英雄瑪納斯及其子孫七代帶領(lǐng)柯?tīng)柨俗巫迦嗣褡非笮腋Ｉ畹墓适?。《瑪納斯》經(jīng)久流傳、生生不息，以史詩(shī)的恢宏敘事主題和崇高演述風(fēng)格凝聚民心、團(tuán)結(jié)人民，給予人們追求美好生活的希望和力量。我國(guó)各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化，成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。像《瑪納斯》這樣的文化遺產(chǎn)，既是少數(shù)民族的寶貴財(cái)富，也是中華民族的寶貴財(cái)富。教師補(bǔ)充：《瑪納斯》傳唱千年，是我國(guó)少數(shù)民族三大英雄史詩(shī)之一，堪稱“柯?tīng)柨俗巫宓陌倏迫珪?shū)”教師總結(jié)：今天我們批判繼承了這一思想，堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高人民思想覺(jué)悟、道德水平、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。其三，“形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗?的美學(xué)追求【相關(guān)鏈接】P60-61，一起鑒賞《千里江山圖》。小組合作討論：北宋名畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，展示了唐宋山水畫(huà)中的獨(dú)特中國(guó)審美。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們的祖先給我們留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)?！肚Ю锝綀D》美在哪里？提示：這幅存世青綠山水畫(huà)表現(xiàn)了秀美的江山景色，古意與創(chuàng)造兼?zhèn)?，?shí)景與想象并融。教師總結(jié)：在文化生活中，人們追求立象盡意，主張將人的思想情感與外界景物融為一體。形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，塑造了中華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)?！局R(shí)總結(jié)】5.“形神兼?zhèn)?、情景交融”的美學(xué)追求體現(xiàn)？重要性？（P60）體現(xiàn)：①詩(shī)歌、舞蹈、繪畫(huà)、書(shū)法等文藝作品不但有美妙形態(tài)，而且富有獨(dú)特神韻，可謂“形具而神生"。②在文化生活中，人們追求立象盡意，主張將人的思想情感與外界景物融為一體。重要性：形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求塑造了中華民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)其四，“儉約自守、中和泰和”的生活理念《陶淵明：歸園田居》，結(jié)合【探究與分享】P61，小組合作討論：談?wù)勀銖闹懈惺艿降纳罾砟睢！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睎|晉詩(shī)人陶淵明的這些詩(shī)作感情真摯、樸素自然，表達(dá)了陶淵明淡泊名利、安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)和儉樸、自然的生活態(tài)度，深受后人喜愛(ài)。答案提示：①陶淵明的田園詩(shī)有《飲酒·其五》《歸園田居，其一》等。②陶淵明的田園詩(shī)是對(duì)勞動(dòng)生活的反映，不僅展現(xiàn)了他對(duì)理想生活的追求，同時(shí)也體現(xiàn)了他淡泊名利、安貧樂(lè)道的高貴品質(zhì)和儉樸、自然的生活態(tài)度。這就是儉約自守、中和泰和的生活理念的體現(xiàn)。中華民族倡導(dǎo)儉樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一?！鞠嚓P(guān)鏈接】P61-62，中和泰和《禮記中庸》中說(shuō)：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。"中”是事物存在的本然狀態(tài)，“和"是事物間相互和諧的狀態(tài)。在“中和”的狀態(tài)下，天地萬(wàn)物和諧地共存發(fā)展，各得其所，繁榮興旺。《周易》中說(shuō)：“乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。"太和”就是泰和，是天地萬(wàn)物和諧的最理想狀態(tài)。對(duì)于人來(lái)講，“太和"是人類生存發(fā)展的最高境界，即天人合一之境。教師總結(jié)：中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)主張“勤儉建國(guó)、勤儉持家”，這也是我們黨的傳家寶。中和泰和意味著國(guó)家安定、社會(huì)和諧、人民安居樂(lè)業(yè)，也展現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、秉承“協(xié)和萬(wàn)邦"的中國(guó)智慧，有助于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！練w納總結(jié)】6.“儉約自守、中和泰和”的生活理念體現(xiàn)和作用？（P61）體現(xiàn)：中華民族倡導(dǎo)儉樸、簡(jiǎn)約的生活方式，強(qiáng)調(diào)不為物役，追求人與自身、人與人、人與世界的和諧統(tǒng)一。重要性：儉約自守、中和泰和的生活理念有助于人們堅(jiān)守做人的品格，克服拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值?！局R(shí)補(bǔ)充】：儉約自守出自《素書(shū)》，原文是“恭儉謙約，所以自守"。意為做人要以勤儉節(jié)約來(lái)要求自己，通過(guò)節(jié)儉的生活方式與嚴(yán)格的自我約束來(lái)修身養(yǎng)性，體現(xiàn)了一種克己、自律的精神追求。過(guò)渡：請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言，談?wù)剬W(xué)習(xí)完這部分內(nèi)容后自己的收獲四、課堂小結(jié)：中華人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，是中華民族的寶貴財(cái)富。中華傳統(tǒng)人文精神的核心內(nèi)容是求同存異、和而不同的處世方法,文以載道、以文化人的教化思想，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)中華人文精神，將其融入自身行為準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。

課后作業(yè)1．（24-25七年級(jí)下·全國(guó)·課后作業(yè)）下列行為有助于弘揚(yáng)中華人文精神中“仁愛(ài)”思想的是（）A．對(duì)有困難的同學(xué)漠不關(guān)心B．主動(dòng)幫助學(xué)習(xí)上有困難的同學(xué)C．在班級(jí)中拉幫結(jié)派D．與同學(xué)發(fā)生矛盾后大打出手【答案】B【詳解】本題考查仁愛(ài)的要求。B：講仁愛(ài)，要求我們“親親"仁民”“愛(ài)物”，即愛(ài)自己的親人，愛(ài)全社會(huì)的人，愛(ài)天地萬(wàn)物。我們應(yīng)當(dāng)孝敬父母、關(guān)愛(ài)親人，尊重他人、關(guān)心他人、幫助他人，實(shí)現(xiàn)由愛(ài)親、愛(ài)他人、愛(ài)人類到愛(ài)萬(wàn)物的擴(kuò)展。故B符合題意；A：這是缺乏仁愛(ài)之心的表現(xiàn)，故A說(shuō)法錯(cuò)誤；C：這是小團(tuán)體主義的表現(xiàn)，故C說(shuō)法錯(cuò)誤；D：這是缺乏仁愛(ài)之心的表現(xiàn)，故D說(shuō)法錯(cuò)誤；故本題選B。2．（2024九年級(jí)下·全國(guó)·專題練習(xí)）“北京中軸線”縱貫北京老城南北，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，此后經(jīng)不斷演進(jìn)發(fā)展，形成今天全長(zhǎng)7.8公里、世界上最