第一章

發(fā)展心理學(xué)的歷史第一節(jié)

兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史原因一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀在西方，早在古代就有思想家提出了他們的兒童觀。具有代表性的是古希臘和古羅馬的兒童觀。古希臘的亞里士多德根據(jù)對(duì)兒童青少年的身心自然發(fā)展特點(diǎn)的觀察研究，首次提出了按受教育年齡劃分階段的觀點(diǎn)。他把一個(gè)人的受教育年齡按每7年為一個(gè)自然階段分為三個(gè)時(shí)期：從出生到7歲，7歲至14歲，14歲至21歲。這是最早的受教育年齡分期，也是最早的對(duì)兒童青少年發(fā)展的年齡特征問題的探討。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀古羅馬思想家在公元前3世紀(jì)，開始探討兒童青少年的發(fā)展與教育制度的關(guān)系問題，他們將發(fā)展階段分為四個(gè)時(shí)期：7歲前為第一時(shí)期，主要是接受家庭教育；7歲至12歲的男女兒童都可到初級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)；12歲至16歲為上文法學(xué)校或拉丁文法學(xué)校時(shí)期；16歲至18歲或20歲為第四個(gè)時(shí)期。16歲的男孩作為正式的羅馬公民，開始服兵役；如果要上學(xué)，則進(jìn)人修辭學(xué)校，這種學(xué)校以培養(yǎng)演說家、雄辯家為主。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀西方中古時(shí)期的兒童觀充滿著宗教色彩，這是由中古時(shí)期的封建社會(huì)決定的。西歐在西羅馬帝國(guó)滅亡后，到11世紀(jì)時(shí)才完成封建化過程。西歐封建主階級(jí)的一個(gè)重要組成部分是基督教的高級(jí)僧侶，西歐封建社會(huì)的早期文化特點(diǎn)與此緊密聯(lián)系。在這樣的條件下，教會(huì)必然壟斷教育，并提出一切盲目地服從于宗教信條的兒童觀。這樣就嚴(yán)重地扼殺了兒童青少年的智力與人格發(fā)展，因此也不可能產(chǎn)生關(guān)于兒童發(fā)展的研究。（一）古代和中古時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀從文藝復(fù)興起，一些進(jìn)步的思想家開始提出尊重兒童、發(fā)展兒童天性的口號(hào)。夸美紐斯就是其中一個(gè)代表人物。在夸美紐斯的世界觀中，有自發(fā)的唯物主義因素、人文主義和民主主義。他的兒童觀對(duì)兒童心理學(xué)的產(chǎn)生有很大的影響。從人的本性出發(fā)，把兒童從出生到成熟分為幼年期、童年期、少年期、青年期。編寫《世界圖解》，試圖授予兒童百科全書式的知識(shí)。提出一系列符合并促進(jìn)兒童心理發(fā)展的教育與教學(xué)原則，使教育與教學(xué)符合兒童心理的原有水平，有利于促進(jìn)兒童心理發(fā)展。（二）文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀1.洛克的兒童觀重視教育，認(rèn)為兒童心理發(fā)展的原因在于后天。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的興趣，發(fā)展兒童的獨(dú)立能力。重視兒童的習(xí)慣培養(yǎng)。提倡培養(yǎng)紳士，并寓教育于體育、德育、智育三育之中。（三）自由資本主義時(shí)期的兒童觀一、社會(huì)的發(fā)展及各種兒童觀2.盧梭的兒童觀盧梭是18世紀(jì)法國(guó)杰出的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育家。他提出“自然教育理論”，主要順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。將兒童的年齡特征分為四個(gè)階段，要求按照兒童特點(diǎn)進(jìn)行教育。（三）自由資本主義時(shí)期的兒童觀二、自然科學(xué)的發(fā)展及其影響十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)——能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論，以及先后創(chuàng)立的古生物學(xué)、有機(jī)化學(xué)、胚胎學(xué)、地質(zhì)學(xué)等重大成就，深刻地揭示了自然界的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展進(jìn)程，要求科學(xué)能從發(fā)展變化上對(duì)客觀事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系做出總結(jié)和概括。心理科學(xué)也受到這一影響，從而先后開展了一系列“發(fā)展心理”研究。兒童心理學(xué)正是在這個(gè)背景下產(chǎn)生的。其中，達(dá)爾文是一位有直接貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家。（一）十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)二、自然科學(xué)的發(fā)展及其影響達(dá)爾文是博物學(xué)家、進(jìn)化論的創(chuàng)立者。他不僅從種系演化的途徑研究了人類心理的發(fā)生與發(fā)展，還從個(gè)體變化的途徑研究了個(gè)體心理的發(fā)生與發(fā)展。《物種起源》：推翻了神創(chuàng)論和物種不變論。《人類的由來及性選擇》和《人類和動(dòng)物的表情》：闡述從猿到人的進(jìn)化理論，探討人與動(dòng)物在心理上的連續(xù)性和差異性。《一個(gè)嬰兒的傳略》：進(jìn)化論同心理發(fā)展相結(jié)合。（二）達(dá)爾文與兒童心理學(xué)的研究三、教育發(fā)展的要求裴斯泰洛齊是瑞士教育家，他的教育思想要求以心理學(xué)，特別是兒童心理學(xué)作為教育依據(jù)。他認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)人的天賦力量和能力全面而和諧的發(fā)展。重視教育和兒童發(fā)展的相互關(guān)系。從人的和諧發(fā)展的基本觀念出發(fā)，把智育與德育密切地聯(lián)系起來，并且提出教育性的教學(xué)要求。他提出直觀性原則、由易到難（從具體到抽象）原則以及循序漸進(jìn)原則。著重研究智力教育和教學(xué)的要素。（一）裴斯泰洛齊的教育思想三、教育發(fā)展的要求赫爾巴特是德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他是18至19世紀(jì)“心理學(xué)化的教育”理論的一位重要倡導(dǎo)者。赫爾巴特認(rèn)為人類道德的基礎(chǔ)是五種不變的觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平。在他看來，觀念是最根本的要素，人的一切心理過程一情緒、意志、思維、想象等都不過是觀念的變形。他以這種倫理學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)建立了他的心理學(xué)化的教育學(xué)體系。（二）赫爾巴特心理學(xué)化的教育學(xué)思想三、教育發(fā)展的要求強(qiáng)調(diào)運(yùn)用嚴(yán)格的方法管理兒童，以建立秩序和紀(jì)律，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)教育過程的必要條件。重視興趣，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)當(dāng)以多方面的興趣為基礎(chǔ)。他將興趣分為六種，并歸為兩大類：第一類是引向認(rèn)識(shí)周圍現(xiàn)實(shí)的興趣；第二類是引向認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的興趣。把教學(xué)過程（程序）與掌握知識(shí)的環(huán)節(jié)、心理活動(dòng)狀態(tài)、興趣階段及教學(xué)方法等構(gòu)成相互配合的關(guān)系。（二）赫爾巴特心理學(xué)化的教育學(xué)思想三、教育發(fā)展的要求福祿培爾是德國(guó)學(xué)前教育家，他的學(xué)前教育活動(dòng)及其指導(dǎo)思想，對(duì)兒童心理學(xué)的建立起著重要作用。在德國(guó)古典唯心主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，福祿培爾根據(jù)自己的教育實(shí)踐，建立起具有一定特色的兒童發(fā)展理論。依照他的觀點(diǎn)，人像自然界中的萬物一樣，在其發(fā)展中表現(xiàn)自身內(nèi)部的本質(zhì)。“發(fā)展”是他十分強(qiáng)調(diào)的一條重要的教育原則。福祿培爾教育學(xué)體系中的主導(dǎo)思想，就是自然界中無限的發(fā)展，人在整個(gè)生命歷程中的發(fā)展。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐三、教育發(fā)展的要求福祿培爾對(duì)發(fā)展的理解是唯心主義的，甚至是神秘主義的，是作為某種神的本質(zhì)的自我揭示來理解的。但他的思想有著一定的進(jìn)步意義，可作如下的分析：一切發(fā)展都是由單純的統(tǒng)一通過多樣性而達(dá)到復(fù)雜的統(tǒng)一。兒童的發(fā)展是多方面的。福祿培爾把兒童發(fā)展的年齡階段分為三個(gè)時(shí)期：嬰兒期、幼兒期和學(xué)齡期。嬰兒期兒童教育的主要任務(wù)是發(fā)展外部感覺；幼兒期是家庭教育、游戲和言語發(fā)展的時(shí)期；學(xué)齡期是已有自覺目的的時(shí)期，即學(xué)校教育期。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐三、教育發(fā)展的要求福祿培爾在對(duì)幼兒教育的研究和幼兒園實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中認(rèn)識(shí)到，兒童具有活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、藝術(shù)和宗教四種本能，教育就是促進(jìn)本能發(fā)展的過程。福祿培爾的學(xué)前教育理論歸納如下：把游戲作為幼兒教育的基礎(chǔ)。創(chuàng)制了一套兒童活動(dòng)玩具，取名“恩物”（gifts），在幼兒園和家庭中都可使用。詳細(xì)規(guī)定了幼兒園的作業(yè)內(nèi)容和方法。作業(yè)是福祿培爾為幼兒園確定的一種教育活動(dòng)形式。他的作業(yè)種類很多，有繪圖、貼紙、塑造、編織等。還有一些勞動(dòng)作業(yè)，如照料植物、初步的自我服務(wù)等。（三）福祿培爾的學(xué)前教育理論與實(shí)踐第二節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展過程一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生科學(xué)兒童心理學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)后半期。德國(guó)生理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾是兒童心理學(xué)的奠基人，他對(duì)自己的孩子從出生到3歲每天進(jìn)行系統(tǒng)觀察，有時(shí)也進(jìn)行一些實(shí)驗(yàn)性的觀察，最后把這些觀察記錄整理成一部有名的著作《兒童心理》于1882年出版。《兒童心理》是一部完整的兒童心理學(xué)著作，它包括三部分一兒童感覺的發(fā)展、兒童意志的發(fā)展、兒童理智的發(fā)展，被公認(rèn)為第一部科學(xué)的、系統(tǒng)的兒童心理學(xué)著作。一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生從時(shí)間上看：《兒童心理》是較早出版的一本兒童心理研究類著作。從寫作的目的和內(nèi)容上看：普萊爾寫書的目的是研究?jī)和睦淼奶攸c(diǎn)，即將兒童的身體發(fā)育和心理發(fā)展分別加以專門的研究，研究?jī)?nèi)容也是從這一角度展開的。從研究方法和手段上看：普萊爾使用了科學(xué)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，并且進(jìn)行了屬于兒童發(fā)展心理學(xué)的研究工作。從影響上看：《兒童心理》價(jià)值可貴，影響深遠(yuǎn)。一、科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生普萊爾是兒童心理學(xué)的奠基人，直到現(xiàn)在，他的《兒童心理》還具有一定的參考價(jià)值。普萊爾的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：肯定了兒童心理研究的可能性，并系統(tǒng)研究了兒童心理發(fā)展。比較正確地闡述了遺傳、環(huán)境與教育在兒童心理發(fā)展上的作用，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的“白板說”。開展了與動(dòng)物的比較研究，為比較心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其研究工作對(duì)國(guó)際心理學(xué)界所開展的兒童早期心理研究，仍然起著影響作用。二、將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期1904年，霍爾的《青少年心理學(xué)》出版，從此確定了兒童心理學(xué)研究的年齡范圍，即兒童心理學(xué)研究?jī)和瘡某錾匠墒欤ㄇ嗌倌昶诨蚯啻浩冢└鱾€(gè)階段心理發(fā)展的特征。二、將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期《青少年心理學(xué)》包括十方面的內(nèi)容：發(fā)展理論（復(fù)演說），生理基礎(chǔ)，社會(huì)基礎(chǔ)，體育運(yùn)動(dòng)與兒童青少年的發(fā)展，智力發(fā)展特點(diǎn)與教育，社會(huì)理想發(fā)展與教育，偉人的傳記，道德、家教的訓(xùn)練與青少年發(fā)展的關(guān)系，品德不良與犯罪問題，青少年的性別差異。《青少年心理學(xué)》在研究上廣泛使用問卷法，有直接問卷，也有間接問卷。霍爾還十分注重問卷法的科學(xué)性：一是合理地選擇題目；二是注意難度與區(qū)分度；三是分析資料采用統(tǒng)計(jì)方法。三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者從霍爾以后，兒童心理學(xué)的研究蓬勃展開，重要的有：法國(guó)心理學(xué)家比內(nèi)的測(cè)驗(yàn)研究，對(duì)兒童心理發(fā)展的數(shù)量化研究起重要作用，直到現(xiàn)在還是一種重要的研究手段。德國(guó)心理學(xué)家斯特恩進(jìn)行了兒童語言發(fā)展的研究，并提出了心理商數(shù)（mentalquotient），這一概念后來被美國(guó)心理學(xué)家推孟改為智力商數(shù)（智商IQ）。德國(guó)心理學(xué)家彪勒夫婦關(guān)于兒童心理學(xué)發(fā)展階段的劃分及兒童發(fā)展測(cè)驗(yàn)的研究（維也納量表）。（一）兒童心理學(xué)發(fā)展早期的研究者三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者美國(guó)行為主義是主要心理學(xué)派之一，其創(chuàng)始人華生把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)兒童心理學(xué)領(lǐng)域，他的兒童情緒條件反射實(shí)驗(yàn)研究十分有名；與此同時(shí)，他提出了兒童心理發(fā)展的“環(huán)境決定論”。美國(guó)兒童心理學(xué)家格塞爾對(duì)兒童心理發(fā)展進(jìn)行了追蹤研究，編制了兒童發(fā)展量表，他的“爬梯”實(shí)驗(yàn)提出了兒童發(fā)展的主要觀點(diǎn)——成熟勢(shì)力說。奧地利心理學(xué)家、精神病醫(yī)師弗洛伊德的精神分析理論在西方兒童心理學(xué)理論和實(shí)踐中，特別是兒童個(gè)性及心理治療上有著重大影響。……（一）兒童心理學(xué)發(fā)展早期的研究者三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者皮亞杰是現(xiàn)代兒童心理學(xué)乃至整個(gè)心理學(xué)界最有影響力的心理學(xué)家之一。他的研究依據(jù)是生物學(xué)、邏輯學(xué)和心理學(xué)的綜合研究。他堅(jiān)持兒童心理發(fā)展中外因與內(nèi)因的相互作用，在此基礎(chǔ)上兒童心理不斷地產(chǎn)生量變和質(zhì)變。皮亞杰把心理、智力、思維常常視為同義語，認(rèn)為它們產(chǎn)生和發(fā)展的原因，既不是先天的成熟，又不是后天的經(jīng)驗(yàn)，而是起源于主體的動(dòng)作。他認(rèn)為，這種動(dòng)作的本質(zhì)是主體對(duì)客體的適應(yīng)，主體通過動(dòng)作達(dá)到客體的適應(yīng)是心理發(fā)展的真正原因。（二）皮亞杰三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者維果茨基及其學(xué)生列昂節(jié)夫、魯利亞一道從20世紀(jì)20年代開始研究人的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問題，后來形成了心理發(fā)展的文化歷史理論和社會(huì)文化歷史學(xué)派（又稱維列魯學(xué)派），維果茨基是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。這個(gè)學(xué)派在美國(guó)、西歐和日本等地區(qū)有著廣泛的影響。他們深人研討心理的種系發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)，特別是對(duì)人類心理的社會(huì)起源和兒童心理發(fā)展對(duì)教育、教學(xué)的依賴關(guān)系進(jìn)行了較深人的探討。（三）維果茨基三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者維果茨基創(chuàng)立了社會(huì)文化歷史理論，用以解釋人類心理本質(zhì)上與動(dòng)物不同的高級(jí)心理機(jī)能。他認(rèn)為，人類的工具生產(chǎn)中凝結(jié)著人類的間接經(jīng)驗(yàn)，即社會(huì)文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這就使得人類的心理發(fā)展規(guī)律不僅受生物進(jìn)化規(guī)律所制約，還受社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律所制約。生產(chǎn)工具和語言、符號(hào)的類似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向外部，引起客體的變化，而語言、符號(hào)指向內(nèi)部，影響人的行為。控制自然和控制行為是相互聯(lián)系的，因?yàn)閭€(gè)體在改造自然的同時(shí)也改變著個(gè)體自身的性質(zhì)。維果茨基探討了發(fā)展的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為，在心理學(xué)家看來，發(fā)展是指心理的發(fā)展，即一個(gè)人的心理（從出生到成年）在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。（三）維果茨基三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者在西方，精神分析學(xué)派對(duì)個(gè)體畢生發(fā)展率先進(jìn)行了研究。瑞士心理學(xué)家榮格最早對(duì)成人期心理發(fā)展理論進(jìn)行研究。榮格的貢獻(xiàn)主要涉及三方面：提出前半生與后半生分期的觀點(diǎn)，提出生命周期的前半生和后半生期間，人格沿著不同路線發(fā)展。重視“中年危機(jī)”。論述老年心理，特別是臨終前的心理。在榮格研究的基礎(chǔ)上，埃里克森將精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德劃分到青春期的年齡階段擴(kuò)展至老年期。（四）榮格與埃里克森三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者朱智賢的發(fā)展心理學(xué)理論主要探討兒童心理發(fā)展中先天與后天、內(nèi)因與外因、教育與發(fā)展、年齡特征與個(gè)別特點(diǎn)四種關(guān)系。朱智賢不僅以辯證唯物主義提出發(fā)展心理學(xué)的規(guī)律，還主張發(fā)展心理學(xué)多學(xué)科整合取向、系統(tǒng)觀、理論聯(lián)系實(shí)際的研究觀。朱智賢對(duì)每個(gè)發(fā)展階段的論述，為中國(guó)發(fā)展心理學(xué)奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，今天中國(guó)發(fā)展心理學(xué)對(duì)兒童和青少年各階段心理特征的闡述，基本上是基于朱智賢提出的理論框架體系。（五）朱智賢三、發(fā)展心理學(xué)的重要研究者林崇德及其研究團(tuán)隊(duì)數(shù)十年來致力于考察我國(guó)兒童青少年心理發(fā)展，重點(diǎn)開展了思維發(fā)展、21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、創(chuàng)造性心理學(xué)等多項(xiàng)研究，成果集中體現(xiàn)在《林崇德文集》中。他提出的三棱智力結(jié)構(gòu)模型由六種因素構(gòu)成，包括思維的目的、過程、材料或內(nèi)容、反思或監(jiān)控、思維品質(zhì)、智力中的認(rèn)知與非認(rèn)知因素，闡述了智力的先天與后天、認(rèn)知與社會(huì)認(rèn)知、內(nèi)容與形式、表層與深層關(guān)系。林崇德的研究成果扎根于我國(guó)基礎(chǔ)教育，促進(jìn)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的改革發(fā)展及教育質(zhì)量的提升，為指引我國(guó)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才、推動(dòng)國(guó)家自主創(chuàng)新具有重要價(jià)值。（六）林崇德第三節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述關(guān)于心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律，各心理學(xué)派之間的爭(zhēng)論可歸為四點(diǎn)：第一，人類心理或行為是先天的還是后天的；第二，人類對(duì)待環(huán)境的關(guān)系是主動(dòng)的還是被動(dòng)的；第三，人類心理發(fā)展是分階段的還是連續(xù)的；第四，發(fā)展的重點(diǎn)是開放的（發(fā)展變化能持續(xù)下去）還是有最終目標(biāo)的。有關(guān)心理發(fā)展的理論，涉及上述發(fā)展心理學(xué)研究的兩個(gè)主要部分和四個(gè)有關(guān)方面的問題。也就是說，往往運(yùn)用心理發(fā)展的觀點(diǎn)，去探討人格發(fā)展和智力方面截然不同的研究路徑。精神分析學(xué)派假定存在理想的人格，并強(qiáng)調(diào)發(fā)展變化的內(nèi)部過程，社會(huì)學(xué)習(xí)理論則采取較為相對(duì)主義的開放的觀點(diǎn)來解釋成熟及個(gè)體差異等概念，并重視行為的外因；皮亞杰學(xué)派強(qiáng)調(diào)發(fā)展與內(nèi)外因的統(tǒng)一，認(rèn)為智力發(fā)展要趨向一個(gè)理想化的終點(diǎn)。（一）心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述發(fā)展心理學(xué)的理論研究，被朱智賢教授概括為如下四個(gè)問題：關(guān)于遺傳和環(huán)境（含教育）在心理發(fā)展上的作用問題。關(guān)于心理發(fā)展的外因與內(nèi)因問題。關(guān)于教育與心理發(fā)展關(guān)系的問題。關(guān)于心理不斷發(fā)展和發(fā)展階段的關(guān)系問題。（一）心理發(fā)展的基本原理或規(guī)律一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述發(fā)展心理學(xué)不僅要研究心理發(fā)展的一般原理或基本規(guī)律，而且還要研究?jī)和诓煌A段發(fā)展的具體原理或規(guī)律，這些原理或規(guī)律體現(xiàn)為生命全程各個(gè)年齡階段的心理特征，即各個(gè)階段表現(xiàn)出來的質(zhì)的特征。如何正確科學(xué)地劃分心理發(fā)展的年齡特征問題，還是一個(gè)沒有得到適當(dāng)解決的問題，然而，它卻是發(fā)展心理學(xué)研究的重要內(nèi)容。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述目前劃分人生階段依據(jù)的典型資料，可歸為如下幾類：以生理發(fā)展為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以智力發(fā)展為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以人格發(fā)展特征為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以活動(dòng)特點(diǎn)為劃分標(biāo)準(zhǔn)。以生活事件為劃分標(biāo)準(zhǔn)。……（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述人類在生理、智力、人格、教育、生活等方面的發(fā)展各有其特點(diǎn)，應(yīng)允許以身心發(fā)展的各種指標(biāo)來劃分各自的年齡階段，但同時(shí)又要看到內(nèi)在的一致性。在上述各種分期中，有許多分期在年齡上趨于一致，這表明身心發(fā)展確實(shí)有一些一致性的年齡階段，需要做綜合研究。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述兒童心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究，主要是圍繞心理發(fā)展的年齡特征展開的。個(gè)體心理發(fā)展的年齡特征是心理發(fā)展的各個(gè)階段中所形成的一般特征、典型特征和本質(zhì)特征。個(gè)體心理發(fā)展是和年齡有聯(lián)系的，但它又不完全由時(shí)間決定。兒童心理學(xué)要通過實(shí)驗(yàn)，把大量、個(gè)別的心理特征概括為某一年齡階段心理發(fā)展的一般趨勢(shì)、典型趨勢(shì)和本質(zhì)趨勢(shì)，盡管這些趨勢(shì)不能揭示這一年齡階段的一切兒童的特點(diǎn)，但是卻代表這一年齡階段心理發(fā)展的整體特征。（二）心理發(fā)展的年齡特征一、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容概述在一定條件下，心理發(fā)展的年齡特征既是相對(duì)穩(wěn)定的，同時(shí)又隨著社會(huì)生活和教育條件等文化背景的改變而有一定程度的可變性，兒童心理學(xué)要通過實(shí)驗(yàn)研究，把大量的個(gè)別心理特征概括出心理發(fā)展的主客觀條件，揭示這些條件就能為兒童心理健康發(fā)展提供科學(xué)的依據(jù)。心理現(xiàn)象是復(fù)雜的，兒童心理學(xué)主要研究?jī)和窠?jīng)系統(tǒng)的發(fā)育、動(dòng)作或活動(dòng)的變化、語言發(fā)展的具體心理成分，尤其是人格與智力的發(fā)展。這構(gòu)成了兒童心理學(xué)研究的主要內(nèi)容。（二）心理發(fā)展的年齡特征二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展對(duì)成年期的研究強(qiáng)調(diào)“生活事件”（社會(huì)與教育條件——環(huán)境）。關(guān)于老年人認(rèn)知能力的研究，較多集中在老年人日常問題解決能力。對(duì)成年人和老年人認(rèn)知問題的內(nèi)在特征研究，重視社會(huì)認(rèn)知與倫理認(rèn)知的發(fā)展。對(duì)老化過程的研究自變量越來越多。可見，發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與兒童心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容是一致的。（一）對(duì)成年期的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展這方面研究很多，代表人物之一是里格。里格認(rèn)為皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論是一種“異化理論”，意思是說皮亞杰用同化一順應(yīng)這一矛盾很好地解釋了兒童認(rèn)知發(fā)展問題，但隨著年齡增長(zhǎng)，發(fā)展的辯證特征越來越不明顯，以至到最后階段，思維成了一種形式化的、無矛盾的發(fā)展模式，辯證基礎(chǔ)不復(fù)存在。因此他提出應(yīng)該用辯證運(yùn)算來擴(kuò)展皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段，并強(qiáng)調(diào)矛盾的作用。里格的理論影響很大，許多心理學(xué)家對(duì)后形式運(yùn)算的研究都受到他這種觀點(diǎn)的影響，柏斯切思在里格的基礎(chǔ)上提出了辯證圖式。（二）對(duì)思維發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展埃若蒙在科爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段理論的基礎(chǔ)上，研究了5-72歲被試的道德認(rèn)知，提出了三種水平七個(gè)階段的新觀點(diǎn)：前習(xí)俗水平，包括激進(jìn)的自我主義階段和工具性自我主義階段；習(xí)俗水平，包括情感的相互關(guān)系階段和個(gè)體性階段；后習(xí)俗水平，包括主觀主義一相對(duì)論階段、自律階段、普遍的神圣論階段。（三）對(duì)道德發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展自我概念的研究范圍很廣，研究自我概念發(fā)展的成果很多。例如，盧文格認(rèn)為自我是一個(gè)過程，努力去控制、整合、弄懂經(jīng)驗(yàn)并不是自我的某種功能，而是自我本身。她通過研究，概括了自我發(fā)展的六個(gè)水平：（1）沖動(dòng)水平；（2）自我保護(hù)水平；（3）尊奉者水平；（4）公平或良心水平；（5）自主水平；（6）整個(gè)水平。21世紀(jì)以來，畢生發(fā)展心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括：發(fā)展心理學(xué)或畢生發(fā)展心理學(xué)概論；發(fā)展心理學(xué)的歷史和理論研究；發(fā)展心理學(xué)方法論的研究；認(rèn)知畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；人格、道德或社會(huì)性畢生發(fā)展的心理學(xué)研究；關(guān)于干預(yù)問題的畢生發(fā)展心理學(xué)；關(guān)于心理咨詢與治療問題的畢生發(fā)展心理學(xué)；關(guān)于畢生發(fā)展的病理學(xué)探討；人類發(fā)展與文化（或社會(huì)）；人類發(fā)展與終身教育；非常規(guī)環(huán)境的畢生發(fā)展心理學(xué)：代與代之間關(guān)系的畢生發(fā)展心理學(xué)；等等。（四）對(duì)自我概念發(fā)展的研究二、發(fā)展心理學(xué)研究?jī)?nèi)容的發(fā)展關(guān)于發(fā)展心理學(xué)研究的新進(jìn)展，德國(guó)心理學(xué)家巴爾特斯等人關(guān)于畢生發(fā)展研究的六條基本原則值得我們注意：發(fā)展與人的畢生相伴。發(fā)展的過程是一個(gè)有得有失的過程。生物學(xué)與文化的影響在畢生發(fā)展中有所變化。發(fā)展涉及資源配置的變化。發(fā)展具有可塑性。發(fā)展會(huì)受歷史一文化環(huán)境的影響。（四）對(duì)自我概念發(fā)展的研究第四節(jié)

發(fā)展心理學(xué)的研究進(jìn)展一、發(fā)展心理學(xué)研究范圍和重點(diǎn)的進(jìn)展1.新的交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)2.發(fā)展心理學(xué)的研究范圍向人生的兩極延伸（一）心理發(fā)展研究范圍的總體變化一、發(fā)展心理學(xué)研究范圍和重點(diǎn)的進(jìn)展1.數(shù)字媒體與兒童發(fā)展的關(guān)系2.計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)對(duì)兒童發(fā)展的影響3.發(fā)展認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)（二）心理發(fā)展研究重點(diǎn)的總體變化二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展系統(tǒng)科學(xué)原理指的是系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、突變論和耗散結(jié)構(gòu)理論的基本思想和方法。系統(tǒng)科學(xué)方法對(duì)發(fā)展心理學(xué)的指導(dǎo)作用至少包括三個(gè)方面：有助于建立科學(xué)的個(gè)體心理發(fā)展觀。有助于我們確立科學(xué)的研究思路。對(duì)發(fā)展心理學(xué)的研究方式和方法有重大的影響。（一）系統(tǒng)科學(xué)原理成為發(fā)展心理學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展生態(tài)化取向是強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)實(shí)生活中、自然條件下研究個(gè)體的心理與行為，研究個(gè)體與自然、社會(huì)環(huán)境中各種因素的相互作用，從而揭示其心理發(fā)展與變化的規(guī)律。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，個(gè)體是在真實(shí)的自然和社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)起來的，其心理發(fā)展要受到多種因素的影響，而這些因素之間又是相互作用、相互影響的，是一個(gè)完整的系統(tǒng)。（二）發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展在生態(tài)化取向的影響下，發(fā)展心理學(xué)家創(chuàng)造了許多先進(jìn)的研究設(shè)計(jì)范式和研究方法，其中最典型的當(dāng)屬準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是指在現(xiàn)場(chǎng)情境中不能用真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)以選擇樣本、控制實(shí)驗(yàn)情境或處理有關(guān)變量，但可以用真實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的某些方法來計(jì)劃收集資料。準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)在某種程度上滿足了對(duì)個(gè)體發(fā)展研究的生態(tài)化要求，其適用范圍更廣，更能反映個(gè)體心理發(fā)展的實(shí)際情況。目前，準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)已經(jīng)發(fā)展出多種類型，如非等組比較組設(shè)計(jì)、間隔時(shí)間序列設(shè)計(jì)、輪組設(shè)計(jì)等，而且還在不斷發(fā)展和完善之中。（二）發(fā)展心理學(xué)研究思路的生態(tài)化取向二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象是個(gè)體的心理發(fā)展，所涉及的文化是紛繁復(fù)雜的，因此，對(duì)個(gè)體發(fā)展問題的研究常常不是發(fā)展心理學(xué)一門學(xué)科所能承擔(dān)的，從多學(xué)科的角度研究個(gè)體心理發(fā)展的規(guī)律，探討發(fā)展中的各種現(xiàn)象，解決發(fā)展中的各種問題，就成為近年來發(fā)展心理學(xué)研究的一個(gè)新特點(diǎn)。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展這種跨學(xué)科的方式有兩種不同的水平：其一是發(fā)展心理學(xué)研究與心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的其他有關(guān)分支學(xué)科的協(xié)作，這種心理學(xué)多分支協(xié)同的研究方式，使心理學(xué)各分支之間形成相互聯(lián)系、補(bǔ)充和促進(jìn)的動(dòng)態(tài)過程，大大推動(dòng)了發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展。其二，發(fā)展心理學(xué)研究與心理學(xué)領(lǐng)域之外的各有關(guān)學(xué)科的協(xié)作。發(fā)展心理學(xué)研究所涉及的許多課題，除需要與心理學(xué)內(nèi)部各分支學(xué)科加強(qiáng)協(xié)作之外，通常需要與心理學(xué)領(lǐng)域之外的相關(guān)學(xué)科加強(qiáng)合作研究。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展隨著發(fā)展心理學(xué)研究的深入和發(fā)展，研究者越來越重視不同文化背景對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響，不斷探尋不同社會(huì)文化背景中不同年齡的個(gè)體行為表現(xiàn)和心理發(fā)展的相似性和特殊性，即探討哪些心理發(fā)展規(guī)律是在特定文化背景中存在的，哪些心理發(fā)展規(guī)律是在各文化背景中均普遍存在的。作為研究方式的一種新趨勢(shì)，跨文化研究涉及如何根據(jù)不同文化類型進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、被試取樣、研究和統(tǒng)計(jì)方法的選擇以及研究結(jié)果的推論等一系列特殊的問題，因而對(duì)這些問題的研究也成為發(fā)展心理學(xué)研究方法的重要內(nèi)容。（三）研究方式的跨學(xué)科與跨文化特點(diǎn)二、發(fā)展心理學(xué)研究方法的進(jìn)展有關(guān)人類個(gè)體心理發(fā)展的跨文化研究，極大地豐富了發(fā)展心理學(xué)的研究成果，對(duì)于解釋人類心理、行為的起源及其發(fā)展過程，弄