2/11第三講遼宋夏金元的社會與文化理綱要記要點1.宋朝社會與前代相比出現了一些重要的新變化,包括門第觀念淡化、社會成員身份趨于平等、國家對社會的控制相對松弛等。2.宋朝儒學復興,其中程朱理學一派對后世影響最大。3.城市經濟的繁榮,推動了宋元文學新體裁的發展。宋元科技成就突出。整合教材——融通必修與選必修一、宋元時期社會新變化社會階層流動加快門第觀隋唐時期,士族階層在政治上已經衰落,但重視家族背景的門第觀念仍然十分流行,宋朝時這種情況發生了根本改變科舉制宋朝科舉制不僅原則上面向全社會開放,而且更加強調公平競爭。大批出身平民家庭的士人進入政壇婚姻觀人們的婚姻擇偶,也以當下政治、經濟地位為重,不再關心祖先名望社會成員身份趨于平等背景宋以前,社會上長期存在人身不完全自由并且受到歧視的賤民階層變化①賤民階層的數量顯著減少。②宋朝家內服役更多地來自雇傭。③宋朝無地農民通常與地主簽訂,租種土地,也較少受到契約關系以外的人身束縛

國家控制相對松弛原因為適應社會經濟的變化表現①土地買賣、典當基本不受官府干預,僅辦理法律手續,繳納交易稅即可。②對于百姓遷移住所、更換職業,以及日常生活標準,官府的限制也比前代更為松弛二、賦稅制度與戶籍制度【選擇性必修1·P94、100】1.賦稅制度宋朝①宋承唐制,征收兩稅,但附加稅繁雜多變;征收代役金,派發各種徭役。②王安石推行,百姓繳納免役錢、助役錢,官府募人代役

元朝基本上沿襲唐朝的租庸調與兩稅法,但在稅糧外又增設“科差”,按戶之上下征收絲和銀兩2.戶籍制度宋朝戶籍分主戶與客戶。主戶指擁有土地、繳納賦稅的稅戶,客戶指沒有土地的佃戶元朝按職業劃分戶口,統稱為“”,一旦定籍,世代相襲,不得變動

三、宋元時期的文化鼎新1.儒學的復興(程朱理學)概況背景從三國到五代,儒家學說日益僵化,社會影響總體來說不及佛教和道教目的①力圖挖掘儒家經書的思想內涵,強調學術為現實服務。②希望充分發揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用口號“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”(張載)代表程顥、程頤(北宋)和朱熹(南宋)主張宇宙觀認為“”是自然界和社會的根本原則,也稱“天理”

人生觀“存天理,滅人欲”方法論提出“格物致知”教育觀朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”,并且加以注釋,作為儒學基礎讀物影響從南宋后期起,程朱理學受到官方尊崇,在歷史上產生了深遠影響2.文學藝術文學宋詞唐朝后期出現的一種新詩體——詞,到宋朝進入鼎盛時期。作家以豪放派的蘇軾、和婉約派的柳永、李清照成就最為突出

元曲元朝文學的主要成就是曲,包括散曲和雜劇。散曲更加適合市井演唱的需要。元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟,代表作家有關漢卿、王實甫等話本宋元時期,城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本,實際上就是早期的白話小說藝術書法宋元兩朝,書法名家輩出,與唐朝相比更加追求個性,不拘法度繪畫繪畫成就以最為突出,不強調寫實,注重意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高

3.科技成就(1)三大發明發展印刷術、火藥和指南針三大發明在宋朝基本成熟成就印刷術雕版印刷已經相當普及,北宋工匠畢昇發明了活字印刷術火藥火藥被大量制造并用于軍事指南針用人工磁化的方法造出的指南針,廣泛應用于航海意義三大發明為人類文明的進步作出了重要貢獻(2)四大發明的外傳【選擇性必修3·P12】造紙術8世紀以后,逐漸傳入中亞、西亞及歐洲,促進歐洲教育、政治及商業等活動的發展火藥13世紀經阿拉伯人傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發展,騎士階層日漸衰落指南針促進了遠洋航行,推動了大航海時代的到來印刷術繼中國發明活字印刷術后,歐洲人造出自己的活字印刷機,推動了文藝復興運動和宗教改革,促進了思想解放和社會進步(3)著名科學家沈括北宋科學家,著有《》,記載和總結了當時的許多科技成果

郭守敬元朝科學家,最突出的成就是設計和監制多種天文觀測儀器,主持全國范圍的天文測量,編定新的歷法《授時歷》,其中測定的數據在當時世界上處于領先地位王禎元朝農學家,編撰《》,集北方和南方的農業技術于一體,其中關于農業工具的記載尤為豐富

拓展教材——豐富歷史的理解和儲備|概|念|闡|釋|1.市民文學:封建社會中,手工業和商業城市興起后,適應城市市民需要而產生的一種文學,又稱為“城市文學”。內容大多描寫市民的社會生活和悲歡離合的故事,反映市民階層的要求和愿望,話本、傳說、小說都是其作品形式。2.唐宋變革:唐制來自南朝體制與北朝體制的混合,南朝體制從東漢—魏晉演化而來,包括士族政治、莊園經濟、朝貢貿易、良賤身份制度,等等;北朝體制成型于北魏,包括世襲罔替的貴族制與奴隸制、兵農合一的府兵制、人身束縛于土地的均田制、整齊劃一的坊市制,等等。自晚唐開始,直至宋代,這些制度特質都在走向解體:士族消失,府兵制、均田制、坊市制瓦解,部曲與奴婢解放為自由民;國家放松了對臣民的身份與人身控制,轉而重視市場、工商業、金融與貨幣所創造的利益。這樣的歷史性變遷,構成了“唐宋變革”的重要內涵。|辯|證|看|待|程朱理學具有較強的理性主義程朱理學強調“格物致知”,體現了注重實踐活動和探究的思想。“存天理,滅人欲”則包含了一定程度的理性思考;特別是其反對佛教所宣揚的“彼岸世界”,追求現實世界中的崇高理想,說明理學具有較強的理性主義。但其重在明道德之善,而不是追求科學之真,使理學具有一定的封閉性,阻礙了自然科學的發展。|史|學|前|沿|唐宋文化的差異所謂唐型文化,是一種相對開放、外傾、色調熱烈的文化類型,李白的詩、張旭的狂草、吳道子的畫,無不噴涌奔騰著昂揚的生命活力;昭陵古雕中雄壯健偉、神采飛揚的“八駿”,無不透露出大氣盤旋的民族自信。所謂宋型文化則是一種相對封閉、內斂、色調淡雅的文化類型。宋詞婉約幽雋,細膩雍容;兩宋古文舒徐和緩,陰柔澄定,宋詩“如紗如葛”“思慮深沉”。主題(一)宋元時期社會的新變化[史料探究]1.從門第觀念的變化看材料一宋代許多商人以財買婚,通過與官僚、宗室、士人聯姻進而躋身上層社會。其中最為顯赫者當屬茶商馬季良,因為娶了劉皇后兄長之女,獲封光祿寺丞。——據李燾《續資治通鑒長編》整理探究1根據材料一,概括宋代社會的變化,并結合所學知識說明造成這些變化的根本原因是什么。2.從宋代社會階層的流動看材料二宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數北宋(71)南宋(62)高級官員208中級官員1510低級官員128無官職記錄2436探究2概括材料二反映的現象,其反映的實質問題是什么?3.從市民社會生活看材料三在宋代,商人、佃農、奴婢均為編戶齊民。齊,等也。無有貴賤,謂之齊民。土地買賣、典當也基本不受官府干預,僅辦理法律手續,繳納交易稅即可,對于百姓遷移、更換職業,官府的限制也比前代松弛。與此同時,瓦肆、勾欄等場所的興起為市民階層提供了豐富多彩的娛樂文化生活。——摘編自郭尚武《兩宋良賤制度的消亡及其影響》等探究3根據材料三,概括宋代社會生活的新氣象,并結合所學知識指出其與宋代經濟發展的內在聯系。[史論形成]1.兩宋社會領域的新變化(1)門第觀念淡化,社會階層流動加強:由于科舉制的發展,世家大族已經無法再像唐代以前一樣壟斷仕途,而布衣入仕的途徑更加寬廣。(2)社會成員身份趨于平等:大量平民階層通過科舉進入仕途;賤民階層數量顯著減少;家內服役人員多來自雇傭;佃農、雇農與雇主是契約關系等。(3)國家對社會的控制相對松弛①契約納租方式的確定,租佃關系的發展使佃農對地主的依附關系相對減弱,生產自主權大為提高。②政府不再直接控制經濟活動;對百姓遷徙、更換職業及日常生活限制減少。(4)城市經濟崛起,商業信用體系建立。2.宋朝社會發生變化的原因經濟原因宋朝經濟繼續發展,農業、手工業、商業、城市、對外貿易都有較大的發展政策原因政府對土地買賣基本不加干涉,促進土地私有制迅速發展;土地流動性增強,賤民階層、奴婢的流動也隨之加快,促使奴婢地位的提高政治原因唐末五代以來,門閥士族階層逐漸走向衰亡;宋代政治環境相對寬松科舉制度科舉制度的完善使大批出身于平民家庭的士人進入政壇,給政治增添了活力,削弱了士族的政治基礎教育政府提倡文治,重視教育主題(二)雅俗共賞的宋元文化[史料探究]1.從宋代儒學的重構看材料一理學家提出“理”作為宇宙萬物的本原,它以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學體系,這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現實生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉世之說,而力求在現實世界中實現崇高的理想,所以它是一種理性主義的哲學。——摘編自馬克垚《世界文明史》探究1根據材料一,概括宋代理學的特點。2.從宋元文化的趨勢看材料二宋代文化得到相對普及,這種相對普及最重要也富有時代意義的表現是文化不再被極少數世家大族完全壟斷,逐漸由士階層普及到農工商各階層。如理學不再僅僅是“理”“氣”等一些深奧的哲理,而是呈現了普及化、通俗化的趨勢;文學重心的下移適應了社會娛樂的需要。另外,宋代“雖為市賈,亦重儒術”的事例不少,這從另外一個角度說明宋代商人的社會地位開始轉變。清代沈垚就認為,從宋代開始“天下之士多出于商”,說明當時士、商之間的界限確實已經不太分明。——摘編自張全明等《中國歷史大講堂·宋史十二講》探究2根據材料二并結合所學知識,說明宋代文化“逐漸由士階層普及到農工商各階層”在思想、文化方面的體現,并概述宋代“商人的社會地位開始轉變”的表現。3.從民間娛樂發展看材料三北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢,按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”,民間的娛樂場所也需要大量的歌詞,士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間……“教坊樂工,每得新腔,必求永為辭,始行于世,于是聲傳一時。(葉夢得《避暑錄話》卷下)”——摘編自袁行霈主編《中國文學史》探究3根據材料三并結合所學知識,概述北宋市民文化繁榮的推動因素。[史論形成](一)宋元文化繁榮的原因及特點1.原因(1)兩宋時期的經濟在隋唐盛世的基礎上繼續向前發展,商品經濟有了很大發展,經濟的高度發展為科技、文化繁榮奠定了基礎。(2)北宋結束了五代十國的分裂割據局面,加強了中央集權,使中原和南方出現了相對安定的政治局面,有利于科技、文化的發展。(3)兩宋政府重視教育,宋朝的學校制度更加完備,私人講學的書院興起,推動了文化的繁榮。(4)這一時期,幾個少數民族政權并立,各民族之間相互學習和交流日益頻繁,促進了少數民族的進步,也豐富了中華民族的文化。2.特點高度繁榮宋元文化是我國封建文化的高峰,如宋詞、元曲、世俗文學、史學、繪畫等科技領先這一時期是我國科技成就的輝煌時期,許多領域處于世界領先地位,大大推進了世界文明進程全面發展自然科學、社會科學各個領域都取得了輝煌成就;漢族和少數民族文化相互交融,使宋元文化豐富多彩市民氣息濃厚城市商業活動的興盛,使市民階層得以發展壯大。他們文化程度不高,這就要求文學藝術領域出現滿足其文化需求的新作品(二)宋明理學的特點及影響1.特點儒學哲學化傳統的道德信條式的理論經由宋代理學家的改造,發展成哲學理論體系儒學佛道化主要表現在吸收、借鑒佛教與道教的形而上學;借鑒佛、道的傳教譜系,創立“道統”;吸收佛、道的禁欲主義儒學世俗化程朱理學影響教育與科舉,并通過授徒、書院講學等方式在社會上廣泛傳播,甚至深入族規、家訓之中。朱熹的《家禮》和《小學》也成為家庭和幼童的行為規范2.影響(1)積極影響①宋明理學崇尚道德,重義輕利,強調自我約束,對塑造中華民族的性格有著積極影響。②具有和諧意識,強調人與自然、家庭、國家之間的和諧意識。③具有憂患意識,對歷代仁人志士胸懷天下、奮發進取產生了十分積極的影響,今天人們依然能從中得到啟示。④強調身體力行,強調自立精神,對中國文化起了推動和促進作用,對塑造中華民族性格起了積極作用。(2)消極影響①成為統治階級禁錮人民思想、加強專制統治的工具,阻礙了社會的進步。②其所宣揚的禮教和“安分”“守命”思想成為勞動人民沉重的精神枷鎖。③“存天理,滅人欲”思想,扼殺了人的自然欲求。④等級觀念、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科學、輕視個體自由等觀念,對中國社會的發展產生了消極影響。“1.5遼宋夏金多民族政權并立與元朝的統一”課標要求通過了解兩宋的政治和軍事,認識這一時期在文化與社會等方面的新變化。題組(一)兩宋時期社會的新變化1.(2024·山東高考)下表為《宋史·王獵傳》中的相關記載。王獵的經歷反映出宋代()王獵,字得之,長垣人。累應進士不第,乃治生積錢,既而嘆曰:“此敗吾志也。”悉以班(分發)諸親族。慶歷用兵,詔求遺逸,范仲淹薦之,得出身為永興藍田主薄。……A.士人價值取向發生變化 B.傳統觀念制約階層流動C.商人政治地位得到提高 D.經濟發展影響選官方式2.(2023·全國乙卷)南宋時書籍流行,文人刻書蔚然成風,如陸游、范成大、楊萬里、朱熹等人在各地任官期間,都曾刊行自己或先人、名宦、師友、鄉賢的著述,地方官學、民間書院等亦以刻書為己任。這有助于()A.士族階層的出現 B.儒學正統地位的確立C.科舉制度的興起 D.社會文化水平的提升題組(二)宋元時期文化的新成就3.(2023·山東高考)北宋理學家張載認為:“封建者,天下之事,分得簡則治之精,不簡則不精,故圣人必以天下分之于人,則事無不治者。……為天下者,奚為紛紛必親天下之事?”這表明張載主張()A.擴大地方權力 B.恢復郡國并行制度C.健全中央機構 D.簡化官員選任程序4.(2023·江蘇高考)下表呈現的是宋代程頤和朱熹的思想觀點。這說明理學家()思想家觀點程頤讀史須見圣賢所存治亂之機,賢人君子出處進退,便是格物朱熹若未讀徹《語》《孟》《中庸》《大學》,便去看史,胸中無一個權衡,多為所惑A.主張學史時須重視道德教化 B.研究歷史注重史料搜集整理C.通過探究萬物獲取歷史真相 D.借助歷史事實領悟心學理念[價值發掘]1.拓展發掘:第1題相關信息可以印證以下結論:由“此敗吾志也”可推知,當時學而優則仕的觀念對人們的思想有著深刻的影響;由“慶歷用兵”可知,當時民族矛盾尖銳,邊疆危機嚴重。2.命題分析:一般而言,高考對宋明理學的考查多從道德教化視角設題。但第3題卻反其道而行之,以張載處理中央和地方之間關系的主張創設情境命題。更深層次的體現出當時士人對中央過分削弱地方權力的反思。3.規律總結:中國古代儒家思想注重“入世”,故不論哪個歷史時期的儒士具體主張如何,其終極目的都是給統治者提供治國之策,而他們治國之策的共性都是用儒家的倫理道德進行教化,從而穩定統治秩序。(2023·全國乙卷)閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料20世紀初,梁啟超發表《新民說》,認為要使我國立于世界民族之林,賴“民德”的培育。民德分為私德與公德,“人人獨善其身者謂之私德,人人相善其群者謂之公德”。他將春秋以來的“民德”按優劣分為第一至第六共6個等級,認為東漢儒學最盛,士人崇尚氣節,民德最優。其所作《中國歷代民德升降表》如下:——摘編自梁啟超《飲冰室合集》選取中國古代史整體、部分或某個朝代,對材料中的觀點提出自己的看法,并加以闡述。(要求:看法具體明確,史論結合,論據充分,表達清晰。)[審答指導]一、審題要“準”本題以梁啟超對“民德”的觀點為主題,構建多視角問題任務,意在考查考生在解決問題中呈現的探究意識和創新意識。試題具有較強的開放性,考查考生獨立探究和分析論證的能力。梁啟超的民德觀既強調個人的私德即個人的修身養性和行為規范,更強調社會群體的“公德”,即重視對國民的國家意識、群體觀念、進取精神、責任意識和公共意識的培養,反映出近代學者在民族危機背景下的愛國情懷和責任擔當。二、表達要“范”(請在答題區內答題,拍照上傳答案,課堂互動批閱)第三講遼宋夏金元的社會與文化融通教材一、契約二、1.募役法2.諸色戶計三、1.理2.辛棄疾山水畫3.(3)夢溪筆談農書主題探究主題(一)探究1提示：變化：商人地位提高，門第觀念淡化。根本原因：宋代商品經濟發展，沖擊傳統思想觀念。探究2提示：現象：北宋時，祖輩有官職出身的占主導地位；南宋時祖輩無官職出身的占主導地位。實質問題：社會階層流動性加強，科舉制日益完善。探究3提示：新氣象：社會成員身份趨于平等；國家對社會的控制相對松弛；社會生活(或娛樂生活、娛樂活動)豐富多彩。內在聯系：(商品)經濟的發展推動社會生活的變遷；社會生活的變遷反映且促進(商品)經濟的發展。主題(二)探究1提示：以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道精神；儒學哲學化、思辨化；肯定人的現實生活、道德精神的意義；理性主義的哲學。探究2提示：體現：理學呈現普及化、通俗化的趨勢；市民階層對文化的需求日益強烈，詞開始走向輝煌。表現：商人在社會上遭受鄙視、在政治上和法律上遭受歧視的情形開始轉變；士、商之間的界限已經不太分明。探究3提示：古代城市化進程的發展；商品經濟的發展；娛樂設施的繁榮；市民階層的壯大；人們消費能力的提高；等等。對“標”訓練1．B2.D3.A4.A大題增分高分示例1看法：東漢時期民德水平最優是有其深刻社會原因的。闡述：東漢前期，以光武帝為代表的統治者在平定割據政權，實現全國統一基礎上，通過嚴格控制外戚干政，裁并郡縣、裁減官吏，整頓吏治等措施，緩和了社會矛盾，形成了風清氣正的政治環境；通過清查全國墾田和戶籍數量、減輕農民賦稅負擔、釋放奴婢等政策，調動了人們的生產積極性，推動了社會經濟發展；通過重視儒學，主張儒術治國等措施，使儒家思想文化得以發揚。這樣的治國理念，使得民風淳樸，社會穩定。東漢中期后，面對宦官專權造成的官場腐敗、政治黑暗局面，一些士大夫和太學生進行了頑強斗爭，表現出崇高的氣節，從而提升了民德水平。綜上，東漢時期民德最優是和當時的治國政策及社會環境有密切關系的。閱卷評點：本示例選取了東漢這一古代民德最高的歷史時期，在第一時間抓住了閱卷老師的心。因為教材對東漢的歷史闡述較少，學生的“空白點”較多，敢于選取這一時期體現了對歷史寬度的認知。從論據上可以看出，該考生語言邏輯清晰，層次分明，三段論的呈現形式，足以打動閱卷老師的心，是不可多得的高分之作。高分示例2看法：宋明時期儒學的發展提升了民德水平。闡述：兩宋時期，面對佛教、道教對儒學正統地位的挑戰，儒家學者展開