2025濟南二模作文《自己與世界》寫作范文“讓世界看見自己,讓自己看見世界。”以上材料引發了你怎樣的聯想與思考?請寫一篇文章。以我之名：個體與世界的和鳴（58分）“春流澎湃，淹沒不了岸邊的我，步步單音。”——

簡媜《水問》材料中抒發了“讓我去看看”

一般對遠方的渴望，亦有個體在世界中尋找認同的需求。無論是向外的探索還是向內的挖掘，都是在世界與自我的碰撞和博弈中的辯證體現。找到二者的

“黃金分割點”，便能奏出絕美的生命樂章。“讓自己看見世界”，不單是知識和見聞的積累，還有自我認知的重構。“當第一只猿猴仰望星空時，人類的文明就開始了。”

從原始社會到原子化社會，人們依賴工具的使用，搭建起了一座認知的象牙塔，構筑了趨于成熟的世界觀。這種認知的突破，讓我們能夠戳破生活的蠶蛹，洞見真實的世界。紀德筆下的阿麗莎，認識到宗教和自我的局限性，于是以生命為代價，突破了生命之桎梏，為自己與愛人打開了一扇

“窄門”。向外窺探世界時，難免遭受陽光的灼痛，這卻也是你我人生中必經的

“窄門”。同時，若無法讓世界看見自己，看清世界便毫無意義。奧德修斯有言：“沒被看見就等于不存在。”

被注視的意義便悄然浮現。堂吉訶德看似無意義的出發，在對世界的挑戰與詰問下，賦予生命以價值；卡爾維諾筆下

“看不見的騎士”，隨時間被人們遺忘，锃亮的盔甲與空洞的心靈一同消亡；離群索居的柯希莫男爵（出自卡爾維諾《樹上的男爵》），也面臨存在意義的審問。先于看不見自己的不是世界，正是不能自我認同、隨波逐流的自我。失去了世界的價值體系，自我的意義又從何談起？然而，幸運的是，當代青年既在認清世界，也在讓世界看見自己。年輕人追求“三活”，認準性價比，擁有清醒而獨立的頭腦；血脈覺醒：盤串，焚香，圍爐煮茶，穿新中式，練八段錦……“整活”

不斷，讓自己成為人生的主角……

劉瑜在《送你一顆子彈》中說：“我們用著夸張的修辭，對平庸的世界完成一次次溫柔反抗。”

年輕人構筑起獨屬于自己的話語譜系，讓自己體驗到時代的脈搏與心跳，也讓世界聽到了青年一代的鏗鏘鼓點。我們仍需警惕的是，讓世界看見自己，固然需要對個性的追求，但這種追求絕非外在的粉飾，而是對內核的不斷打磨，鑄就金子般的秉性，留住名為自我的標簽。如此，當我們逐漸看見世界時，世界的目光也將投向我們。《辛白林》有言：“讓我們相遇時代，正如時代尋覓我們。”

在追求自我、不斷探尋途中，必然有磕碰的陣痛。這是與過往的斷裂，也是蛻變的表征。這些彷徨與掙扎，都是人生之海中翻起的浪花，終將沉淀成澎湃的春流，載著我們前往名為世界的遠方。于自我見世界，于世界映自我（57分）遲子建曾說：“把自己看小了，世界就變大了；把自己看大了，世界就變小了。”

見小自我之于大世界，脫離認識牢籠的束縛；映大自我之于小世界，展現個體多元的色彩。在自我與世界的同頻共振中，譜響生命樂章。讓自己看見世界是“世界見我”的基礎，即是在個體獨立性發展中，覓得世界所提供的繽紛養料，從而避免陷于認知繭房，成為巴別塔式單向空間孤立的失敗者。當代青年沉溺于舒適區，拒絕對抗“自我暴政”

的問題日益凸顯，我們不妨重拾海德格爾關于存在廣度的啟示，發現人生曠野。博爾赫斯縱使雙目失明，仍堅持用詩文當作自己認知世界的眼睛，創造出悲劇哀鳴下的人性史詩；李娟倘佯行走于遙遠的向日葵地間，無關輟學、收廢品等阻礙，仍能在阿勒泰的美景中望見世界，望見人生探索的真諦；木心即使生活拮據，旅居國外，仍堅持讓身懷文化傳承使命的自己汲取世界文化養料，讓藝術的魅力滋養心田。于自我見世界，方感世事萬千。讓世界看見自己是“見世界”的升華，即積極地同世界建立起傳輸的線路，將己身之能量傳入世界文明浪潮中，從而涌起破局之風浪。正如紀伯倫所寫道：“不是世界選擇了你，而是你選擇了世界。”

巴爾扎克的手杖上刻著

“我摧毀了一切困難”，而有人的手杖上刻著

“一切困難摧毀了我”

。倘若卡夫卡淪陷于弱者的漩渦，又怎會有其背負現實的甲殼，讓世界認識到

“邊緣人”

的反抗？假使加繆沉淪于戰后封閉空間中，又何談其為冬天畫上春暖花開的句號，將后現代主義反思傳遍全球？我們需要成為阿尼多斯筆下敢于打破自己凱旋門的人，向世界展現自我，發揚自我。浮士德曾說：“我要縱身于時代的風波，我要探尋于事變的年輪。”

看見世界，需要我們常懷一顆開放之心，輔之以一顆善于反思、找尋機遇、探查內省的心靈，去看見世界之美，看見世界之惡，又能如智者般揚長避短。世界看見我們，則離不開美好本性與時代內涵結合所帶來的情感共鳴，正如《沙坪小屋的鵝》中所寫：“世界萬物，凡有同氣，皆有共感。”

讓自我與世界琴瑟合鳴，相得益彰。而在當下，尼采口中“每個人都急于從自己的枷鎖中解放出來”

的浮躁世界已然近乎到來。在這浪潮中涌流，無論是個人或是國家，都已然邁上風口浪尖。不管是中國倡導建立公正合理的國際政治經濟組織，沙特

“2030

愿景”，還是廣交會開放范圍的進一步擴大，都向世界展現

“被看見”

的期望；吸收國際先進技術經驗，大力開展區域經濟協作，“144小時免簽”

政策出臺，也向世界展現

“去看見”

的實踐。“當華美的葉片落盡，生命的脈絡才歷歷可見。”

透見文明邊疆的縫隙，找尋互惠互利、相見相映的路徑。羅曼?羅蘭說：“時代最靈敏的晴雨表是青年人。”

我們既要有梭羅在瓦爾登湖畔望見世界的哲思，又應有余秋雨拓荒文化邊界、頌物文化袍笏禮贊的自信，于自我見世界，于世界映自我，以見世界為發展的基礎，以世界見我為發展的升華，譜生命樂章。在世界與自己的雙向看見中旋進（56.5分）“旋進”

用于物理學中螺旋前進運動的描述，而放在此地闡述世界與自己的雙向

“看見”

同樣合適。自己廣博視野、看見大千世界，讓自己變得卓異，才能引得世界的看見；而在此過程中，自己被托舉到更高位置，從而更好地看見世界，形成雙向看見下的

“旋進”。將自己與世界的“看見”

比作螺旋前進，那么這一

“互見”

過程無疑是一個優美的圓周。無論是

“讓世界看見自己”

抑或是

“自己看見世界”，都不是獨立、隔離的過程。只有認識到兩者的互作反饋，將

“正循環”

的圓周畫得圓滿，我們才能在螺旋中前進，遇見不斷卓越的自我。廣博見聞、看見世界，可以從蕓蕓眾生中脫穎而出，讓世界看見自己。“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，荀子如此描述廣博見聞的效果；“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，荀子這樣闡釋廣博見聞的表現。視界高遠、廣博見聞，才能看見世界；胸中有大千世界，自然脫穎而出，讓世界看見自己。達爾文隨教會船只駛遍七海，在加拉帕戈斯群島研究

“達爾文雀”

，在克氏群島觀察海蜥蜴，看見世界之后，以獨家見聞著寫《物種起源》，轟動世界。讓自己看見世界，遍歷

“無盡的遠方”、體察

“無數的人們”，才能騰躍出人群，使世界看見自己。世界看見自己之后，自處高臺之上，又能更好地看見這個世界。世界能看見自己，則自己必然已處于高遠的地位、境界；而處在前所未有的高處看見世界，必然是更加全面與縱深的視角。加西亞?馬爾克斯通過早期才華橫溢的短篇小說登入拉美的文學殿堂，站在高處后卻愈發覺得“寫作變成了一份苦差而非樂事”。處于讓世界矚目的高度，他寫就了《百年孤獨》，一字一句飽含對世界歷史與文化的洞悉、對世俗的看見、對人性的悲憫。知名漫畫中描繪的低、中、高三境界，更是對在高處看見世界的絕佳闡釋。世界看見自己之后，自己可以在全新高度看見世界。在世界與自己不斷雙向看見中，自己迎來不斷提升，世界也變得更加美好。“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”

世界與自己的互見之中，自己遇見的是更加卓異的自己，世界迎來的是更加美好的世界。如梁文杰研制