中外歷史綱要【下】世界近代史世界現(xiàn)代史第八單元20世紀下半葉世界的新變化第四單元資本主義制度的確立第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展—世界上古史第二單元中古時期的世界—世界中古史第三單元走向整體的世界第五單元工業(yè)革命與馬克思主義的誕生第六單元世界殖民體系與亞非拉民族獨立運動第七單元兩次世界大戰(zhàn)、十月革命與國際秩序的演變第九單元當代世界發(fā)展的特點與主要趨勢世界古代史：人類各地基本處在相互隔絕和孤立分散狀態(tài)，但也通過戰(zhàn)爭、貿(mào)易等途徑建立了初步的聯(lián)系。世界近代史：西方通過殖民征服，逐步把世界聯(lián)結為一個整體。到19世紀末，終于形成了世界資本主義經(jīng)濟體系，世界各地均被納入該體系之中。世界現(xiàn)代史：人類社會遭受前所未有的戰(zhàn)爭浩劫和取得空前發(fā)展的世界。世界古代史第一課

文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標：知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件；1、時空觀念：結合教材相關地圖,了解古代不同文明形成時間和地域分布狀況；2、史料實證：運用史料總結古代文明的主要表現(xiàn)和階段特征，歸納“軸心時代”各文明社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況，正確認識古代文明多元的特點；3、歷史解釋：理解人類文明形成的主要因素及其內涵；正確認識私有制、階級、文字與國家產(chǎn)生、文明發(fā)展的關系；探究自然地理環(huán)境對人類早期文明形成影響；4、唯物史觀：通過分析人類文明的產(chǎn)生過程，理解生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系,認識文明產(chǎn)生的原因和歷史必然性;通過對古代文明特點的了解,辯證認識文明的共性和差異性；5、家國情懷：了解中國的黃河、長江流域是世界上最早誕生文明的地區(qū)之一的史實，認識中華文明起源，早期國家產(chǎn)生的根本原因；感悟中華民族率先邁入人類文明時代的民族自豪感。1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標要求學習目標課程標準學習目標文明溯源南方古猿被認為是已知最早的人類，距今約200萬年。公認的最早的人類文明出現(xiàn)在兩河流域，出現(xiàn)在公元前3500年左右。

人類產(chǎn)生后的一百多萬年里都處于野蠻的狀態(tài)，歷史學家是如何衡量人類進入文明時期了呢？大麥、小麥、豆類水稻、粟，豬、狗、牛、羊、雞棉花、水稻，牛玉米、南瓜、豆類一、人類文明的產(chǎn)生1.前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)交換和貿(mào)易（商業(yè)）手工業(yè)管理和文化創(chuàng)造工作社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高（生產(chǎn)力提高）定居早期城市剰余產(chǎn)品產(chǎn)生私有制和剝削階級產(chǎn)生階級矛盾和部落戰(zhàn)爭強制機關國家政治宗教等活動文字記事管理一、人類文明的產(chǎn)生2.產(chǎn)生過程3.標志（1）早期城市出現(xiàn)（2）階級產(chǎn)生（3）國家形成（4）文字產(chǎn)生北非：古埃及文明約BC3500年左右西亞：古代兩河流域文明約BC3500年左右南亞：古印度文明約BC3千紀東亞：中國文明約BC2070年歐洲：古希臘文明約BC2千紀早期文明分布特點？1、基本位于中緯度地區(qū)，大多鄰近大河流域；2、孤立、分散、多元、獨立發(fā)展；二、古代文明的多元特點古代主要文明1、大多鄰近大河流域（或海洋）2、基本位于中緯度、北溫帶二、古代文明的多元特點1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點（1）政治：①國家統(tǒng)一，建立君主專制；②頒布《漢謨拉比法典》世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典；漢謨拉比王權柄太陽神沙瑪什刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名"石柱法"。二、古代文明的多元特點1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明《漢謨拉比法典》選摘：

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應處死刑。保護私有財產(chǎn)體現(xiàn)了怎樣的原則？1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點《漢謨拉比法典》選摘：兩個自由民打架，一個被打瞎了眼睛，對方就要同樣被打瞎一只眼睛作為懲罰；被人打掉牙齒，就要敲掉對方的牙齒。如果奴隸主弄瞎了一個自由民的眼睛，只要拿出一定數(shù)量的錢就可了事；如果奴隸主在看病的時候死了，醫(yī)生就要被剁掉雙手。——《漢謨拉比法典》1.遵循“以牙還牙，以眼還眼”同態(tài)復仇的原則。2.上面條款適應的范圍只限于身份相等的人之間。3.本質上是維護奴隸主階級的利益。體現(xiàn)了怎樣的原則？1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點世界上最古老的文字：楔形文字世界上最早的史詩：《吉爾伽美什》其中記錄了洪水傳說的神話并傳到古希臘。發(fā)明60進位制，測量土地、計算產(chǎn)量和人工。使用戰(zhàn)車。（2）文化發(fā)明戰(zhàn)車和車輪1、兩河流域文明——蘇美爾文明與古巴比倫文明二、古代文明的多元特點2、尼羅河流域——古埃及文明尼羅河流域……自然屏障使它受到特別好的保護，不易遭到外族的侵犯……（尼羅河）把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體。……因此，埃及文明一般是穩(wěn)定、保守的……關心死亡，為來世一尤其是國王的來世一作好物質方面的準備，是埃及宗教信仰的一個主要特征。法老始終被認為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應的法律。法老的話就是法律。

——摘編自［美］斯塔夫里阿諾斯著《全球通史：從史前史到21世紀》二、古代文明的多元特點從左到右依次為第四王朝門卡烏拉（胡夫之孫）、哈夫拉（胡夫之子）、胡夫三位法老的金字塔，小金字塔是孫子的幾個妻子。金字塔大小代表財富和實力。法老被視為神，是法律的來源。古埃及人贊揚說：“威令在你的口中，認知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。”思考：這段話表現(xiàn)了法老怎樣的地位？法老被視為神在人間的代表，掌握著最重要的權力2、尼羅河流域——古埃及文明二、古代文明的多元特點文明表現(xiàn)古埃及象形文字制定世界上第一部太陽歷①文字:象形文字幾乎和楔形文字一樣古老，尼羅河畔的莎草紙是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。◎《亡靈書》殘片莎草紙質，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字——文化②歷法埃及人根據(jù)尼羅河水的漲落制定了世界上第一部太陽歷。一年分為三季，分別是泛濫季、播種季和收獲季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。③數(shù)學：能夠計算圓周率，開平方根3.南亞古代印度文明（1）自然環(huán)境古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺。（2）政治制度發(fā)展出貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了賤民。（3）文化成就佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度等級體系；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。二、古代文明的多元特點3.南亞古代印度文明二、古代文明的多元特點

材料一：在《佛本生經(jīng)》中留下了這樣一個故事：有一個理發(fā)師之子愛上了離車族（譯為“邊地主”）的一個少女。他的父親勸告他說：“我的兒子，你不要把愿望執(zhí)著在辦不到的事情上，你是理發(fā)匠之子，屬低級種姓（首陀羅），而離車族之女屬高級出身，乃剎帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我給你找另外一個與你屬同一種姓和家庭之女。”理發(fā)師的兒子由于沒有達到自己的愿望憂郁而死。——崔連仲《古代印度種姓制度》

材料二：首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應有任何財產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切。

——《摩奴法典》【課堂探究】：材料中體現(xiàn)種姓制度什么特點？貴賤、等級分明法律地位不平等職業(yè)世襲3.南亞古代印度文明二、古代文明的多元特點（1）自然環(huán)境巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)，多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。（2）政治制度公元前8—前6世紀，城邦在這里發(fā)展起來，典型特征是小國寡民。典型代表：斯巴達（少數(shù)人掌權的寡頭政治）和雅典（多數(shù)公民掌權的民主政治）（3）文化成就神話、悲劇、喜劇等；希羅多德首創(chuàng)“歷史”被認為“史學之父”；

修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；

蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎。4.愛琴海古代希臘文明二、古代文明的多元特點4.愛琴海古代希臘文明二、古代文明的多元特點區(qū)域代表文明時間形成前提實行制度文化成就西亞的兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明公元前3500年幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。君主專制制度；《漢謨拉比法典》楔形文字、《吉爾伽美什》史詩、洪水和方舟傳說、60進位制、戰(zhàn)車和車輪南亞的印度河和恒河流域古印度文明公元前3千紀印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進步，雨水豐沛、植被茂盛。種姓制度佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；在天文、歷法、數(shù)學、醫(yī)學等領域都取得了重要成就北非的尼羅河流域古埃及文明公元前3500年尼羅河定期泛濫為農(nóng)業(yè)和交通提供便利。比較完善的官僚體系；法老至上的權威神話和文學故事、象形文字、世界上第一部太陽歷、建筑和數(shù)學、莎草紙巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)克里特文明邁錫尼文明古希臘文明公元前2千紀巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。城邦制度古希臘神話、悲劇與喜劇；希羅多德、修昔底德；柏拉圖、亞里士多德課后鞏固

黑格爾在提到古希臘自然環(huán)境時說:“希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質便是劃分為許多小的區(qū)域，同時各區(qū)域間的關系和聯(lián)系又靠大海來溝通。我們在這個地方碰見的是山嶺、狹窄的平原、小小的山谷和河流;這里沒有大江巨川,沒有開闊的'平原流域’;這里山嶺縱橫,河流交錯，幾乎沒有一個大面積的整塊。”這種自然環(huán)境導致多種經(jīng)濟形態(tài)并存,生產(chǎn)、生活方式多樣,航海交通和商業(yè)貿(mào)易發(fā)展。人員的頻繁擴散、遷入、交往流動,侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進入階級社會時，政權、財權、神權分立,又聯(lián)合起來共同推翻“一元化”的族權，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始血族共產(chǎn)制，形成以“個體導向”為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。

中華文化的主要發(fā)祥地中原地區(qū),屬于遼闊領域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟,格外安土重遷。生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕,治水、對外征戰(zhàn)等公共事務的需要,導致氏族首領的權力、地位不斷加強,直接轉化為統(tǒng)治階級新責,形成君主集政權、財權、神權于一身,血緣組織與國家形態(tài)熔鑄