一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：“多元一體”文明格局的關鍵是“一體”，從“多元”走向“一體”，實際上就是以中原為中心文明格局的確立，也就是“中國”觀念的形成和發展。近年來，學術界有關“最早的中國”討論很多，爭議也很大，需要加以特別地分析。所謂“最早的中國”，核心要素有三：一是國，二是中，三是最早。三者之中，某一遺址或文化是否已經進入“國”的階段，有具體可視的考古材料為依據；其年代是否為“最早”，這是考古學上的相對年代問題，都不難判斷。唯有是否為“中”，因為純屬觀念上的認同，未必一定見諸考古實物，因此最難識別。眾所周知，西周初年青銅器何尊銘文中的“宅茲中或”是迄今所見最早的“中國”表述，這應該是我們討論“最早的中國”的出發點。那么在何尊之前，有無“中國”觀念？答案是肯定的，這一點從西周初年周人對成周的稱呼上即可證明。在文獻中，除了稱成周為“中國”“中土”，周人也稱成周為“東國”和“東土”。既稱“中”，又稱“東”，豈不矛盾？其實并不矛盾，稱成周為“東國”和“東土”，這是地理概念，因為周人興起于關中，習慣上自稱其居地為“西土”，其人為“西土人”或“西土之人”，成周在東，自然是“東國”或“東土”。成周稱“中國”和“中土”，則是文化概念，完全是因為這里本是“有夏之居”，久有“中國”的成說。《史記·周本紀》說得很清楚，周公之所以選擇在此地營建洛邑，一是因為這里曾經是“居九鼎”的故地，二是因為此乃“天下之中，四方入貢道里均”。我們都知道，“九鼎”是夏王朝奠定政治正統的象征物，而四方入貢的傳統也源自大禹的“任土作貢”。因此，成周“中國”說，不是武王、周公兄弟的新發明，而是周人對夏商王朝政治傳統的認同和繼承，說明“中國”和“夏”是密不可分的，無“夏”則無所謂“中國”。成周“中國”說，標志著“中國”是超越族屬的政治正統，是夏、商、周三族共同遵守的政治秩序，也是他們作為執政者對自身文明高度的自我標榜。正因為“中國”的這種政治和文化屬性，這一稱謂是可以隨著政治實力的增減而轉移的，原本力量弱小、被商人役使的“西土之人”——周人，在殷周鼎革之后，也每每以“中國”自詡，陶醉于“惠此中國，以綏四方”，主張“德以柔中國，刑以威四夷”，鄙視“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會盟，夷翟遇之”。到春秋之世，“中國”已經完全轉化為一個文化符號，成為“華夏”的異稱，是中原華夏諸國對自身文明程度的自矜，也是它們與四方戎狄的文化區隔。（摘編自甘陽《新雅中國史八講》）材料二：在漢字的世界中，國家和疆域的概念都和武器“戈”有關。①真的假的？為什么看不出來呢？別急，讓我們走進古老的漢字世界一探究竟。②看到“國”的甲骨文、金文，也許你會有些疑惑：咦，它怎么那么像“或者”的“或”呢？沒錯，這就是“或”！在今天它表示“或者、或許”的意思，但在古文字中，它是“國”的本字。“國”和“或”之間的關系是什么呢？這還先要講一講“或”字。金文中的“或”寫作，它的左邊有一個很像“口”的字——“囗”，讀作wéi，方方正正，畫的是一座城池；右邊是一個“戈”。《說文解字》中說：“或，邦也。從囗從戈，以守一。”“邦”是國家，“或”就是“邦”，它的本義是國家。至于下面的“一”，許慎先生說：“一，地也。”“以守一”，就是用戈來守衛國家、守衛疆土。“或”是“國”的本字，那為什么今天的“或”表示或者呢？我們熟悉的“國”又是如何從“或”字發展演變而來的呢？這就要提到漢字假借的規律了。我們知道，給實詞造字容易，給虛詞造字很難。為了給“或者”造字，古人借用了讀音相近、表示國家的“或”字。③這一借不要緊，“劉備借荊州”，再也不還了！沒辦法，古人不得不為“國家”另造一個字——在“或”的基礎上添加形符“囗”，造出“國”字。可“國”字筆畫太多，不便書寫，人們便將其簡化成“國”字。我們的國家叫“中國”。“中國”一詞最早可以追溯到什么時候呢？④根據目前出土的史料，這個稱呼能追溯到西周時期。“中國”第一次出現，是在陜西寶雞出土的何尊上。寶雞是中國的青銅器之鄉。西周末年，戎狄作亂，當時的國君周平王說：“咱們還是往東撤吧，離戰亂遠遠的！”這就是歷史上著名的“平王東遷”。當時的貴族們都以為只是暫時出去躲幾年，于是紛紛挖深坑，把家里的青銅器窖藏起來，準備過些年回來后再挖出來。可是誰也沒有想到，周王朝居然一去不返，東周再也沒有回到西周的故土。于是，這批珍貴的青銅器一埋就是幾千年，直到新中國成立后才陸續出土，完好地保存在寶雞青銅器博物院里。其中，便有何尊。何尊的銘文中有四個字——“宅茲中或”，意思就是我們安居在中國這片土地上。其中的“中或”就是“中國”！

（摘編自孟琢《漢字就是這么來的》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．何尊出土于青銅器之鄉寶雞，圓口，腹部微鼓，其上銘文中的“宅茲中或”是迄今所見最早的“中國”表述。

B．在“最早的中國”的三個核心要素中，“中”最難識別，何尊“宅茲中或”的銘文很好地解決了這一難題。

C．作為具有文化屬性的概念，“中國”在春秋時期明顯帶有中原華夏文明的印記，與四方夷狄文化的差異性凸顯出來：

D．材料一中周公營建洛邑和材料二中“平王東遷”，分別為稱成周為“中國”“中土”和何尊窖藏地下提供背景。2．下列對材料二中畫橫線句子的分析與評價，正確的一項是（3分）

A．句子①從讀者的角度連用兩個疑問，既表明讀者的認知局限，又引出下文的解釋。

B．句子②中，使用第二人稱“你”，仿佛作者與讀者對話交流，讓讀者感到非常親切。

C．句子③用文學故事把表示“或者”的“或”借來表示國家的“或”詼諧地表達出來。

D．句子④中，用“目前出土”來限制“史料”，準確而又生動，體現了語言的嚴謹性。3．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）

A．“東國”是地理概念，“中國”是文化概念，兩種稱謂有著質的不同。

B．夏、商、周均以“中國”自詡，雖易代鼎革，“中國”之稱卻繼承下來。

C．從“或”“國”“國”的關系看，“或”是“國”的本字，“國”是“國”的本字。

D．如果不是周朝貴族因躲避戰亂而埋藏青銅器，那么何尊就不會流傳至今。4．同樣是引用，兩則材料中畫波浪線的句子的引用方式及效果有所不同，請簡要分析。（4分）5．國家主席習近平在2025年新年賀詞中說：“從五千多年中華文明傳承中一路走來，‘中國’二字鐫刻在‘何尊’底部，更銘刻在每個華夏兒女心中。”請結合材料，談談為什么說“中國”二字銘刻在每個華夏兒女心中。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。孤忠者最后的大地聶作平親臨崖山之前，我曾多次想象，那片庇護過二十萬南宋軍民和幾千條船只的水面，應該驚濤拍岸，橫無際涯。然而，登高遠眺，我才發現現實與想象相去甚遠：目力所及的遠方，是一條幾百米寬的大河，河面平緩，幾十條大大小小的船只在忙碌。至于大海，它還在山那邊的遠方。七百多年的時光太過久遠，不僅意味著將近四十代人的新陳代謝，也意味著山河面貌的巨大改變。比如我看到的這片水面，在文天祥時代，他的確能在高處望見與江相接的蔚藍色大海。那時候，珠江八大入海口之一的潭江，就在崖山附近匯入南海。入海前，豐沛的江水形成了一汪湖泊，名為銀洲湖。銀洲湖外，崖山和湯瓶山東西相峙，峭立于江尾海頭，如同半掩半開的門，因而，人們將兩山之間的海灣稱為崖門。文天祥出生于1236年。他出生前兩年。崛起于北方草原的蒙古聯合南宋滅掉全國。在蒙古強大而金、宋弱小的情況下，三國鼎立或許還能對蒙古有所制衡；金國既滅，虛弱的南宋不得不獨自面對虎視眈眈的蒙古。隨著忽必烈滅大理，南宋從此陷入了蒙古的南北夾擊中，國勢愈發艱危。1274年，宋度宗去世，已于三年前建立元朝的忽必烈乘南宋國喪之機出兵，一路勢如破竹。一年多后，元軍兵臨南宋首都臨安。在太皇太后謝道清主持下，小皇帝宋恭帝投降。三個月后，另一個小皇帝宋端宗在福州即位。過了兩年，疲于奔命的宋端宗病死于廣東湛江硇洲島。隨即，第三個也是最后一個小皇帝趙昺繼位。此時南宋已到了山窮水盡的地步，二十萬不甘亡國的南宋軍民在陸秀夫和張世杰的率領下輾轉來到崖山。在崖山，南宋軍民伐木建屋，并為小皇帝和楊太后修建了一座名為慈元殿的行宮。一時間，小小的崖山一帶，三千余座房屋連綿起伏，形成集市，史家把這時的宋朝稱為行朝——相當于慘淡經營的流亡政府。但是，志在消滅南宋的元軍不會聽任行朝繼續存在。文天祥被俘后，元軍主將張弘范下令把他押送到潮陽。其時，張弘范正在為進攻崖山做最后準備。張弘范從潮陽趕往崖山時，特意把文天祥也帶上了。文天祥既是南宋丞相，又是抵抗運動的主要領袖。如果能讓文天祥投降并說服張世杰等人放棄抵抗，必能起到事半功倍的效果。船隊航行于海上時，張弘范令手下逼文天祥寫信勸降。文天祥的回答卻是一首詩，那就是我們耳熟能詳的《過零丁洋》。零丁洋地處珠江口外，包括從深圳到珠海的廣闊海域，因內、外零丁兩島遙遙相對而得名。行駛在珠三角環線高速上時，不遠處風平浪靜的水面，就是心儀已久的零丁洋。那一刻，很自然地，我想起了文天祥，想起了他的敵人張弘范。他在讀到文天祥那首詩時，也深為感動，連聲說：好人，好詩。但張弘范不可能因感動而對文天祥網開一面，相反，他要從精神上摧毀文天祥。1279年，農歷二月初六，元軍向宋軍發起總攻。其時，宋軍在張世杰的指揮下，燒毀了才居住幾個月的房屋——包括小皇帝和太后的行宮，全體軍民搬到幾千條船上。這些船在江闊水深并受潮汐影響的潭江口，形成了一座雄偉的水上城市。張弘范要讓文天祥親眼看到南宋的毀滅。他把文天祥押到他乘坐的大船上，從遠處觀看這場聲勢浩大的海戰。元軍戰船隨著海潮向崖門進攻，張世杰令人意外地沒有堅守崖門，而是讓戰船排成一字長蛇對敵。戰況無比慘烈，元軍船上的文天祥痛不欲生。他眼睜睜地看到宋軍如何潰敗，如何被元軍殺死或是被逼跳海。其時，陸秀夫護駕于帝舟中，他知道最后的時刻到了，先把自己的老婆孩子一一推下水，再從容對小皇帝說：“國事至此，陛下當為國死。”爾后，他背負年僅八歲的趙昺跳進大海。張世杰突圍后遭遇臺風，溺水而死。這樣，“宋末三杰”就只剩身為俘虜的文天祥了。幾天后，崖山海面浮出十萬余具尸體，絕大多數是南宋軍民。楊太后在聽說小皇帝遇難的噩耗后大哭，隨即蹈海自盡。我來到崖山附近的宋元崖門海戰文化旅游區，翻過面向崖門的那面山坡，找到了慈元廟。慈元廟，那是明朝時為紀念楊太后奉節盡忠，也是為紀念南宋軍民這場慘痛遭遇而修建的。從“慈元殿”到“慈元廟”，盡管只有一字之差，卻飽含著無數身逢國難者悲苦絕望的命運和后人滔滔無盡的興亡之嘆。對這場發生在眼皮子底下的亡國之戰，文天祥悲痛難以自抑，他自陳：“崖山之敗，親所目擊，痛苦酷罰，無以勝堪。”當是時，他也想跳海，但為元軍所阻。崖山戰后，勝利者張弘范大擺宴席，再次勸降。他對文天祥說，你效忠的大宋已經滅亡了，作為臣子問心無愧了，如果你能像事大宋那樣事大元，大元的丞相，非公莫屬。文天祥流著眼淚回答說，國家滅亡卻不能施救，做臣子的簡直死有余辜，哪還能為了偷生而事二主呢？商朝滅亡了，但伯夷、叔齊不食周粟，是為了盡到自己的忠義，絕不會因國家的滅亡而改變。張弘范聽了，深為動容。他對這個敵對陣營的高級官員，竟生出強烈的同情與理解，之后，他不僅在生活上優待文天祥，還把文天樣失散的奴仆想方設法找回來，送到文天祥身邊。更重要的是，他向忽必烈上書，詳細說明不能殺文天祥的諸種理由。得知文天樣的事跡后，忽必烈感慨說：誰家無忠臣。于是下令把文天祥押往大都。由此，便有了文天祥從南海到大都的漫漫征途；孤忠者，踽踽行走于他最后的大地……（有刪改）6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A．作者認為，從眼前一條幾百米寬且水面平緩的大河和遠離大海的崖山的形勢看，崖山難以承載曾發生亡國之戰的沉重歷史。

B．南宋朝廷遠離中土流落崖山，慘淡經營而成為行朝，這說明南宋朝廷并未屈服異族的威勢，后來崖山之戰也印證了這一點。

C．在作者看來，慈元廟比慈元殿更能引發歷史感慨，因為前者是為紀念楊太后奉節盡忠和在崖山之戰中死難的南宋軍民而修建的。

D．“誰家無忠臣”這句話反映了忽必烈對忠臣的一種尊重和認可，也從側面體現了他希望能廣納天下忠臣為自己所用的心態。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（3分）A．作者始終將深沉的情感貫穿于古今滄桑變化對比的敘述中，情感脈絡十分清晰。B．從眼前崖山到南宋崖山的切換，完成現實與歷史的對接，突出崖山的戰略位置。C．文章概述蒙古、南宋和金國形勢的變化，為下文講述南宋的悲劇命運提供背景。D．文章以粗線條筆觸勾勒崖山之戰，且以文天祥的視角來表現陸秀夫的悲壯行為。8．就表現文天祥來看，文章寫陸秀夫背著小皇帝跳海和張弘范勸忽必烈不殺文天祥，運用的是什么手法？有怎樣的效果？請簡要分析。（4分）9．班級組織學生以《孤忠者文天祥》為題，為文天祥撰寫一篇評傳，請根據文本內容，概括寫出三個要點。（6分）（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。尊教師教習之道須先重師禮。古云：“師道立而善人多。”教師之類，于位甚卑，然在兵卒之間，即師父之尊也。兵卒素未曾習藝者，不知藝之可好。略聞外習者，心中有物而不化，自恃舊習以為佳。師道不立，則言不信。教之不遵，學之不習，習而不悅，師道廢而教無成矣。須于兵卒間隆以師禮，付以便宜，凡兵士之不聽教者，得徑行責治，稟官示以軍法。將士頭目皆習其業，小卒相視而謂曰：“其尊者信之如此，吾輩當何如耶？”如此，牧師道行，習服速矣。立志

向夫志即心也。心之體為神明，心之用則為志向。譬如花草樹木種子，小者如沙如塵，大者如拳如卵，可謂混茫之甚，一入土中，萌芽勾甲，蟻可食而盡之，及其長成參天合抱之木，梁棟取材，霜雪不能摧。為將第恨無志，志定而加真積力行之功，自然信于上下，利于施為。為國家爪牙之臣，戡難立勛，垂名竹帛，皆此志一定，從條理中做出，無不收效。但吾立志之初，未能大通于人，不無困苦、拂郁、阻撓之患，猶萌甲蟻可食盡之類也。若于此時以為立志無益，做好人、行好事無效，便改初志，其人終如此而已矣。即如種子初出縱牛羊踐害之生意一盡不復更茁。若愛之、護之，不計歲月，待其根本堅固，發榮舒長，盡其種子所有之力而后已，安可量哉！嗚呼！立志向上，而所遭不偶不達者，有之矣；未有不立志向，便做得事業者。凡古之忠臣義士，今之一切為國為民，如某純心報主，百死不回；如某清操自持，一錢不取；如某愛士如身；如某練兵有法。凡耳目所聞見，必曰：“彼亦人耳，能如是，吾亦人也，而不能如是？”遂奮迅而起，不顧死生利害，期與之齊，豈有不成之理！此所謂立志也，此所謂好種子也。（節選自戚繼光《紀效新書》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）即A如種子B初出C縱牛羊D踐F害之F生意G一盡H不復更茁。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．便宜，根據情況自行決斷，與“便宜行事”中的“便宜”意思相同。B．速，快速，與《六國論》“始速禍焉”中的“速”意思不同。C．第，與《與妻書》“第以今日事勢觀之”中的“第”用法相同。D．爪牙，與現代漢語中的“爪牙”意思不同，但都屬于貶義詞。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A．戚繼光認為，教師的地位很低，但在士兵當中，教師必須被尊為師父，因為“師道”如果不能確立，老師講授的東西就沒人相信。B．戚繼光譬喻，人的志向就好比花草樹木的種子，開始很小，但埋在土中會慢慢生長，直至破土而出，長成參天大樹，成為梁材。C．戚繼光強調，將領必須要有志向，有了志向，自然能夠取得上下各方面的信任，取得各方面的信任，就有利于施展自己的才能。D．戚繼光感慨，現實當中會有立志上進卻得不到賞識從而無法施展抱負的人，但從來沒有不樹立志向就能成就一番事業的人。13．請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）略聞外習者，心中有物而不化，自恃舊習以為佳。（2）待其根本堅固，發榮舒長，盡其種子所有之力而后已，安可量哉！14．在《尊教師》和《立志向》兩篇短文中，戚繼光均善于用積極的“心理暗示”的方式來激勵將士。請結合相關內容簡要說明。（5分）（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。舟過黃州上赤壁因懷東坡偶題史堯弼赤壁今朝過，蒼梧①幾日期。天旋疑水遠，風怒恐檣危。斷岸余千丈，英雄只一時。多情雪堂②老，月白夜探奇。【注】①蒼梧：地名，傳說舜征有苗時在此地停留并安葬，后世成為文人追懷帝王的典型意象。②雪堂：蘇軾在黃州寓居臨皋亭，就東坡筑霄堂。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．從上下句關系看，首聯與杜甫《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”頗為相似。B．“天旋”似覺“水遠”，“風怒”恐使“檣危”，頷聯描繪出一幅雄奇壯美的江上行舟圖。C．首聯和頸聯有實有虛，頷聯純為實寫，尾聯純為虛寫，全詩形成虛實相生的格局。D．本詩化用了《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的句子，自然巧妙，而又切合題旨。16．AI對本詩的“英雄只一時”進行了這樣的分析：“只一時”對比赤壁之戰的英雄（周瑜）與蘇軾的文學英雄，暗含詩人對功名短暫、精神永恒的思考。而有鑒賞分析說：英雄周瑜的功業是短暫的，赤壁是長久的，暗含著詩人對功名短暫、自然永恒的思考。你更認同哪種分析？請簡述理由。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《不謂俠》歌詞道：“余暉送我牽匹老馬／正路過煙村里人家／恰似當年故里正飛花。”這種由他鄉景色聯想到家鄉相似或相同景色的方式與周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》中“

，

”兩句相仿。（2）劉老師在講授《項脊軒志》時啟發說，“

，

”這兩句貌似與項脊軒關聯不大，刪掉會怎樣？小慧同學回答說，刪去不妥，這兩句反襯環境的寧靜，也為寧靜的環境增添了生機。（3）古人常在詩詞中運用時空對舉的方法，即在連續的兩個句子中分別列示時間、空間性詞語，構成對仗，借以強化作品的內在張力，如“

，

”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。一家人工智能初創企業的小小發布，就引發了全球科技界的強烈反響。短短30天，中國初創企業深度求索（DeepSeek）先后發布兩款性能比肩GPT-4o的大模型，“1／18的訓練成本、1/10的團隊規模、不分伯仲的模型性能”令硅谷

A

。當大洋彼岸的硅谷仍在為CPU萬卡集群豪擲千億資金時，一群土生土長的中國年輕人用557．6萬美元證明：AI大模型的比拼或許并不只靠規模，更重要的是看實際效果。有句話形象地概括出DeepSeek的優勢：“不是GPT用不起，而是DeepSeek更具性價比。”傳統模型訓練，需要在性能、成本、速度之間權衡，其高性能的獲得，需要極高的成本投入、更漫長的計算時間。而DeepSeek重構了大模型的“成本-性能”曲線，同時壓縮了計算周期。DeepSeek出圈，很好地證明了我們的競爭優勢：通過有限資源的極致高效利用，實現

B

。傳統大模型Transformer架構好比一條承載車輛的高速公路，當車輛（

①

）數量足夠多的時候，每輛車必須和前后所有車溝通完成才能繼續行駛（

②

），很容易導致堵車（

③

）。而DeepSeek創新的架構則把一條串行的高速路，變成了一個輻射狀的快遞分揀中心，先把貨物（

④

）按類型分類打包，再分不同路線同時出發開往不同目的地，每輛貨車（計算）只需選擇最短路徑。因此既能提高速度又能節約能耗。傳統的數據策略好比去農場隨便揀拾，常遇到價值不高的爛菜葉（

⑤

）。而DeepSeek創新的數據蒸溜技術，有針對性地篩選掉質量不高的爛菜葉：一方面自動識別高價值數據片段（如代碼邏輯推理鏈），相比隨機采樣訓練效率提升3．2倍，另一方面通過對抗訓練生成合成數據，將高質量代碼數據獲取成本從每100個tokens的0．8元降低至0．12元。18．文中最后一段有兩處錯別字，請找出并加以改正。（2分）19．請在文中橫線處填入恰當的成語。（2分）20．下列對“不是GPT用不起，而是DeepSeek更具性價比”這句話，理解最準確的一項是（3分）A．比較而言，DeepSeek比GPT的性能更優越。B．比較而言，DeepSeek比GPT的價格更低廉。C．比較而言，DeepSeek比GPT性能和價格的比值更低。D．比較而言，DeepSeek比GPT性能和價格的比值更高。21．請在文中括號內填入與“傳統大模型Transformer架構”或DeepSeek直接匹配的詞語或短語，來表示相應加點內容的意思。（5分）22．請將文中畫波浪線的句子改寫成包含比喻和比擬修辭手法的句子。要求：使用比喻和比擬的修辭，語言通暢，不改變原意。（6分）三、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）長長的路，我們慢慢走。

——余光中上述材料引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

湖北省十堰市2025屆高三語文試題

1．B【解析】“何尊‘宅茲中或’的銘文很好地解決了這一難題”錯，從材料一“在文獻中，除了稱成周為‘中國’‘中土’”的表述看，是有關文獻中的“中國”“中土”解決了這一難題。2．B【解析】A．“既表明讀者的認知局限”錯，兩個疑問是提醒讀者注意。C．“把表示‘或者’的‘或’借來表示國家的‘或’詼諧地表達出來”錯，應為“把表示國家的‘或’借來表示‘或者’的‘或’詼諧地表達出來”。D．“生動”錯，用“目前出土”來限制“史料”沒有這種效果。3．A【解析】B．“夏、商、周均以‘中國’自詡”說法錯誤，材料一中“周人對夏商王朝政治傳統的認同和繼承”是成周“中國”說體現的超越族屬政治秩序的傳承，這并不意味著夏、商也以“中國”自詡。C．“‘國’是‘國’的本字”說法錯誤，“國”和“國”是繁體字與簡體字的關系，不是假借關系，因此無所謂誰是誰的本字。D．假設關系表述絕對化。4．①材料一：直接引用古文獻內容，使論證更有說服力，增加了學術文章的嚴肅性。②材料二：用現代語言表述引用的內容，通俗地交代相關背景，增加了文化普及文章的趣味性和可讀性。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）5．①在西周或更早時期，“中國”已是一個文化概念，春秋時期，“中國”已完全是一個文化符號，是“華夏”的異稱，成為華夏兒女血脈中的文化基因。②何尊銘文中“宅茲中或”，意思就是我們安居在中國這片土地上，代代相傳，“中國”成為華夏兒女對自己安居之邦認同的最具典型代表的漢字。（每點3分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）6．A【解析】“崖山難以承載曾發生亡國之戰的沉重歷史”錯，作者只是描述崖山形勢的巨變，并未表達或寄寓這層意思。7．C【解析】A．“作者始終將深沉的情感貫穿于古今滄桑變化對比的敘述中”錯，應是“作者將深沉的情感貫穿于對南宋的悲劇命運的敘述和文天祥的民族氣節的表現之中”。B．“突出崖山的戰略位置”錯，沒有這個作用。D．“以文天祥的視角來表現陸秀夫的悲壯行為”錯，應是“以全知視角來表現陸秀夫的悲壯行為”。8．①運用了側面烘托的手法。（1分）②前者說明文天祥的民族氣節有著君臣共赴國難的深厚基礎，（1分）后者說明文天祥的大義凜然讓敵人肅然起敬，動了惻隱之心；（1分）這種側面烘托手法的運用，使得文天祥愛國忠貞的形象更加豐滿、高大。（1分）（意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）9．①面對張弘范的勸降，文天祥以《過零丁洋》詩表達對國家的忠誠。②面對南宋軍民死難的慘狀，文天祥欲蹈海以為國盡忠。③面對張弘范的利誘，文天祥以伯夷、叔齊為榜樣，堅決不事二主。（每點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）10．CFH（每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分）【解析】正確標點：即如種子初出，縱牛羊踐害之，生意一盡，不復更茁。11．D【解析】文中的“爪牙”是褒義詞，指得力的助手；現代漢語中的“爪牙”屬于貶義詞，指黨羽、幫兇。B．“始速禍焉”的“速”是招致的意思。C．兩處的“第”都是副詞，只、只是。12．C【解析】“有了志向，自然能夠取得上下各方面的信任”錯，缺少了“真積力行之功”（認真地去積累，努力地去踐行）這一條件。13．（1）有稍微懂得從外面學來武藝的士兵，心中對所學技藝有困惑卻不能融會貫通，自己依憑先前學到的武藝就認為很好了。（“外習”“化”“以為”各1分，句意1分）（2）（耐心）等到它的根脈發育得堅實牢固，枝葉繁茂長久地生長，一直到將種子的全部生命力都發揮出來才停止，那又怎能估量呢！（“根本”“已”“安可”各1分，句意1分）14．①《尊教師》中，將士頭目都跟著教師學習技藝，普通士兵就會暗示自己：連頭目都跟著教師學習技藝，我們就更應該這樣做了。②《立志向》中，古代忠臣義士和當今的英雄豪杰或能為國效力，或能清廉自守，或治軍有方，將領們了解這些就會暗示自己：他們是人，他們能做到這樣，我也是人，我也能做到這樣。（每點2分，表達曉暢1分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分）【參考譯文】尊教師訓練傳授技藝的方法在于必須首先對教師尊以禮節。古人說：“教師的地位、作用及尊師的風尚確立了，向善行善的人就會增多。”教師這一類人，就地位來說很低，但是在士兵當中，就被尊為師父。平素從未曾訓練過技藝的士兵，不知道技藝的好壞。有稍微懂得從外面學來武藝的士兵，心中對所學技藝有困惑卻不能融會貫通，自己依憑先前學到的武藝就認為很好了。教師的地位、作用和尊師的風氣不確立，他所講授的東西就沒人相信。教師傳授的技藝士兵不按照去做，學了也不去練，練了也不高興，（這樣）教師的地位和作用以及尊師的風氣就會被損害、破壞，技藝傳授也不會成功了。必須要在士兵當中用禮節來尊崇教師，賦予其根據情況自行決斷的權力，凡是不聽從教師講授訓練的士兵，可以直接追究懲罰，稟告軍官用軍法處治來警示眾人。將領和士兵頭目都跟教師練習技藝，普通士兵就會互相說：“那些地位高的人都這么信任教師，我們這些人該怎么辦呢？”這樣，師道得到施行，技藝練習和掌握得就快了。立志向志向就是心。心的本體是神明，心的外在表現形式是志向。好比花草樹木的種子，小的像沙子、像塵土，大的像拳頭、像蛋卵，可以說是非常原始，（然而）一進入土壤中，種子外皮就會裂開萌生出嫩芽，（這個時候）蟻類可以將其吃光，（但）等到它長成粗壯的參天大樹，能夠成為屋宇大梁的用材，即使是霜雪也無法摧殘它。做將領的只怕沒有志向，如果立下了志向再加上認真地去積累，努力地去踐行，自然可以取得上下各方面的信任，有利于施展自己的作為。成為保衛國家的賢臣良將，平定禍亂建立功勛，名垂史冊，這些都是一旦立下了志向，然后就有條不紊地一一去實行，最終沒有不取得成效的。只是我們在立下志向的初期，還未能被人廣泛地熟知了解，（聲名不顯，）也許會遇到困難痛苦、心情抑郁不舒暢、受人阻撓加害等不利局面，就如同剛萌芽的種子外皮容易被蟻類吃光這樣的情況。如果在這個時候認為樹立志向沒有用處，做好人、行好事沒有什么效果，于是就改變當初的志向，這個人最終的成就也就這樣罷了。就像種子剛發芽長出，放任牛羊對其踐踏殘害，種子的生命力一旦完結，就永遠