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從托爾斯泰《藝術論》看藝術與“真、善、美”學校：山西大學專業：文學院漢語言文學姓名：許然然從托爾斯泰《藝術論》看藝術與“真、善、美”摘要：托爾斯泰在《藝術論》中深究了其對藝術與“真、善、美”的認識，在當時的時代認知里一度引起轟動，但隨著時代思想的發展難免會有不足出現。因此我在這里簡單解讀以及總結一下托爾斯泰《藝術論》思想，并結合時代例證進行補充分析。關鍵詞：藝術真、善、美時代解讀正文：1、托爾斯泰《藝術論》中對藝術以及真、善、美的理解托爾斯泰《藝術論》寫于1883年，止于1898年，用了整整15年的時間。在這部論著中，他總結了自己將近半個世紀的創作經驗和創作體會，表達了自己對于美學以及藝術的全部理解。他認為，語言是用來交流思想的，而藝術是用來交流感情的，將“真、善、美”這三種完全不同的概念合為一體更是一種幻想。托爾斯泰提出：“為了正確地為藝術下定義，首先不應該再把藝術看作享樂的工具，而把它看作人類生活的條件之一。對藝術采取這樣的看法之后，我們就不可能不看出：藝術是人與人相互之間交際的手段之一。”因此在托爾斯泰認為，藝術就是人類生活的一部分，甚至是人類生活的條件之一。就像是鄉村里的炊煙升起，人們車前馬后的身影，都是一幅幅畫卷。甚至在他認為，米勒的《拾穗者》要比德拉克羅瓦的《自由領導人民》更具有生活藝術性。語言中可能會有得意忘言而言不盡意，但是在藝術那里反而可以得到彌補。當然藝術具有其本質，不可能是抽象的，它是以藝術活動來作為依托的。在我看來，托爾斯泰認為的藝術活動更應該是場景性的。它可以是音樂現場，也可以是學生剛完成的繪畫作業，也可以是一位音樂愛好者剛剛把耳朵里的耳機拔下來，更可以是我們剛剛在《紅樓夢》中看到一段話而遐想的一幕。而這些在用語言選擇性表達的時候，都難以完全展現藝術的淋漓盡致。就像是若將一本經典巨著翻拍成影視劇，我們會擔心折殺我們美好的希冀，同樣的，若我們看到經典的一幕，我們也會覺得任何語言會變得蒼白無力。但是，不管上述任何藝術活動，它的判斷標準都是它的藝術感染性。喜劇會笑，悲劇會哭，人倫物理更會引起我們的無限情思。在《藝術論》中，托爾斯泰一再表明，藝術不是享樂的工具，是人類生活的條件之一，是人們相互交際的手段之一。藝術活動“建立在人們能夠被他人的情感所感染的這種能力的基礎之上。區分真藝術與偽藝術的明顯標志就是藝術的感染性。而藝術感染性的多少取決于以下三個要件所傳達的情感：

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