高考作文押題十篇范文“自找苦吃”，苦盡甘來青年人“自找苦吃”，將個人小我融入國家大我的行為得到了習近平總書記的高度肯定。作為當代青年，我們應繼續緊跟時代步伐，自找苦吃，將小我目標融入國家發展的大藍圖，實現自我的價值。“憂患勵其有為，磨難促其有成。”青年人自找苦吃實質上是一種自發的勞動精神。回顧百年崢嶸歲月，近代中國饑貧交弱，飽受戰亂之苦。在民族危難之際，魯迅先生舍棄學醫，用文學來喚醒麻木的國人；王承書“拋夫棄子”，為國家核事業隱姓埋名30年；鄧稼先拒絕了美國高薪工作的機會，毅然決然地回到了祖國。他們都在民族危難之際放棄安逸，選擇吃苦。四戰奧運的徐夢桃，將青春融入國家事業的吳丹，用行動傳遞中華民族脊梁的精神，選擇吃苦。選擇了吃苦，也就選擇了人生的一種方向，不但使自己的人生價值得以實現，對延續中華民族的精神也起到了不可或缺的助推作用。“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。”而一味躺平享受，終會蹉跎了歲月，喪失了信念。社會上一些青年躺平擺爛，空虛無聊充斥著人生。沉溺于網絡世界中無法自拔，陶醉在低俗劇作中無度消遣，缺乏獨立思考和精準判斷的能力，沒有遠大理想和信念的支撐，消極對待人生，所謂的目標就是“享受自己認為的舒適生活”，國家大義對于他們來說，太苦、太痛、太渺遠，迷茫的生活讓他們很難找到生活的大方向。天將降大任之時，若能苦心志，勞筋骨，餓體膚，空乏其身，行拂亂其所為，必將曾益其所不能。當青年人無法承受生命之痛時，談何實現中國夢？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”擁有敢于吃苦的精神，定能揚帆起航。大山的女兒黃文秀，踏踏實實走在扶貧攻堅的第一線，用行動詮釋人生價值。她扎根百色基層，僅僅用兩個月時間就深入了解全村195戶貧困戶的情況，實地考察，引進砂糖橘種植技術，推廣養蜂技術，開通電商服務站，利用自己的專業學識，懷著一顆熱忱的心，將青春奉獻給脫貧事業。黃文秀用實際行動描繪百色未來藍圖，成為一顆永不生銹的螺絲釘。心有國家大義，把個人的目標融入國家發展之中，國家的藍圖正因為這些年輕人才能實現，個人也只有在藍圖之中才能揚帆起航。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”當代青年生于盛世，當不負盛世，在“自找苦吃”中敢于擔當，不辱使命，用青春的美好擘畫祖國的明天。智涌未來，傳統之韻猶存乙巳新春，Deepseek之潮席卷全網，人工智能之神奇令人嘆為觀止。它不僅能模仿王羲之的書法，重現那飄逸靈動之神韻；更能譜寫古典風格的音樂，讓那悠揚的旋律穿越千年而來。然而，在這股科技洪流的沖刷下，我們不禁要問：機器對文化的算法重構，是否真的會消解傳統的獨特價值？不可否認，人工智能在傳承和發揚傳統文化方面確實展現出了強大的能力。它能夠快速地學習和模仿各種文化元素，使得這些古老的文化形式得以在新的時代背景下煥發出新的活力。然而，這是否意味著傳統的獨特價值將被消解呢？我認為，恰恰相反，人工智能的發展反而有助于我們更深入地理解和珍視傳統的獨特價值。以書法為例，Deepseek能夠模仿王羲之的書法，但這并不意味著它能夠完全復制王羲之筆墨中的精神境界。王羲之的書法之所以成為經典，不僅僅是因為其字形之美，更是因為其中蘊含的那份超然物外、追求自由的精神境界。這種精神境界是機器無法真正理解和復制的，它需要我們用心去感受、去體悟。再來看詩歌，人工智能或許能夠模仿出李白的詩作，甚至譜寫出古典風格的音樂。但是，詩歌語言中的情感與哲思，卻是機器永遠無法觸及的領域。李白的詩歌之所以流傳千古，不僅僅是因為其文字之美，更是因為其中蘊含的那份豪放灑脫、超然物外的情感與哲思。這種情感與哲思，需要我們用心去體會、去領悟。至于音樂，人工智能或許能夠譜寫出古典風格的音樂，但它卻無法復制音樂旋律中的文化記憶。每一段音樂都承載著一段歷史、一種文化、一份記憶。這些文化記憶是機器無法真正理解和復制的，它需要我們用心去聆聽、去感受。因此，我認為，人工智能的發展并不會消解傳統的獨特價值。相反，它的發展反而有助于我們更深入地理解和珍視這些價值。人工智能可以成為我們傳承和發揚傳統文化的有力工具，但它卻無法替代我們去感受、去體悟那些獨特的文化價值。智涌未來，傳統之韻猶存。讓我們在享受科技帶來的便利的同時，也用心去感受、去體悟那些獨特的文化價值吧！老樹發新芽，古樸抱時尚民族傳統文化是古樸且時尚的，此言不謬，揭秘了它強勁生命力之因。老樹發新芽，開新花；古樸抱時尚，煥新機，于傳統文化而言，古樸與時尚，并非對立矛盾的，而是并蒂而生的。民族傳統文化不失古樸之質，又能引時代活水來，方能一直“清如許”，展其魅力！民族傳統文化恰似一匹織錦，古樸是其沉淀千年的底色，托舉著文明根基，承載著民族的歷史記憶與精神內核；時尚則是穿梭其間的金線，勾勒出了時代的輪廓，煥發出新的絢麗。年畫的朱砂點染過唐宋的屋檐，也可以在現代文創中煥發新彩；漆雕的刀鋒鐫刻著秦漢的風骨，也可以流轉于國際秀場的霓虹之下。守住古樸，就是守住傳統文化的內核，守住中華民族的根與魂。傳統文化鐫刻著中華民族的智慧結晶與文化基因，承繼傳統文化,弦歌不輟，就是守護文明之光，筑牢精神根基。二十四節氣依時而作、順時而息，凝聚著先民“天人合一”的生存智慧；剪紙藝術以刀代筆、以紙傳情，勾勒出百姓對靜好歲月，幸福生活的質樸向往；水墨畫留白寫意、墨色氤氳，展現出文人“虛實相生，無畫處皆成妙境”的審美哲思。溯源尋根，堅守古樸、深挖富礦，才能讓中華優秀傳統文化生生不息、綿延不絕。但是，守住古樸，絕不是要抱殘守缺，拒絕時尚，反而是要擁抱時尚，緊握時代脈搏。故宮博物院將《千里江山圖》制成動態數字長卷，千年古畫得以在光影中流轉生姿；河南衛視的《唐宮夜宴》，善用5G+AR技術，盛唐氣象得以重現；敦煌研究院推出“數字供養人”互動項目，千年飛天得以在現代創意中輕盈“復活”。“守正脈而不墨守成規，崇古韻而不囿于舊制”，中華優秀傳統文化得以在時代更迭中煥發新芽，就在于能不斷解鎖與時代同頻的年輕化、時尚化表達。當然，我們也需警惕低俗惡搞的“時尚行為”。當傳統節日淪為購物狂歡的噱頭，當歷史典故成為惡搞解構的素材，當文化遺產異化為流量變現的工具，這種“偽時尚”正在消解傳統文化的精神內核。真正的時尚創新，不是一味地追求表面新奇，而背離了文化本真，唯有把握傳承與創新的平衡，才能讓文化織錦在歲月長河中永葆光彩。承繼傳統文化，既要向下深扎古樸之根，也需向上開出時尚新芽。我們當以敬畏之心守護文化內核，以創新之姿融入時代語境，古樸與時尚相擁，方能永葆傳統文化“清如許”的魅力，讓它在歲月長河中續寫新的篇章，綻放新的光彩。綠遍山原，美滿世界敬愛的老師，親愛的同學們：大家好!“綠色是多寶貴的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂。”陸蠡在《囚綠記》里如是說。是啊，綠色的多寶貴的啊，而同學們可看到，我們中國，正用一草、一木、一花、一水譜寫著“綠遍山原、美滿世界”的樂章？千里鶯啼，水村山郭，看，中國綠，以愛共筑之。蔡鍔曾言:“各奮愚公之愿，即可移山；共懷精衛之心，不難填海。”實現“風起綠洲吹浪去，雨從青野上山來”的中國夢，亦需如此。看，有人一個斗笠，一領蓑衣，一張草鋪，一把鋤頭，以“愚公之愿”繪就大涼山中國綠；看，有人互聯網助推生態夢，步行可種樹，交費可種樹，地鐵可種樹，購票可種樹，以“精衛之心”織就中國綠色錦繡。衛星圖顯示，塔克拉瑪干沙漠在變綠，中國承擔了過去17年全國新增綠化面積的25%，以低碳生活助力環保，他們，我們，以“愛”鑄就中國“綠”。素湍綠潭，回清倒影，看，中國綠，以智共拓之。新時代領路人曾說:“像保護眼睛一樣保護生態環境，像對待生命一樣對待生態環境。”“飛鳥無棲樹，黃沙遮天日”的高原荒丘，重回“山川秀美、林壑幽深”之盛顏。塞罕壩用智慧和奉獻，讓五十年歲月結出綠色奇跡。綠水青山就是金山銀山，大理人民用身體力行讓“洱海揚波，草長鶯飛”，黃文秀用造林萬株讓百色的大山朝霞滿天。生態是眼睛，生態是生命，生態是經濟發展的黃金搭檔，生態助力經濟，經濟反哺生態，他們，我們，以“智”拓展中國“綠”。花紅勝火，水綠如藍，看，中國綠，以情共享之。毛澤東詩曰：“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。”中國從來不懼承擔，不憚奉獻。在發掘中保護，在利用中傳承，“魚食昆蟲雜草，魚糞肥田”，青田稻魚共生系統為世界農業文化遺產保護提供“中國方案”；塔克拉瑪干沙漠正在變綠，庫布齊沙漠大概有三分之一的面積被綠化，治沙工人用堅守和擔當為世界貢獻“中國力量”。他們，我們，以情誠邀世界共享中國“綠”。李清照詞言:“水光山色與人親，說不盡，無窮好。”天藍，地綠，水凈，人間可愛應如是。世界環境日，我輩擔當時。同學們，我們青年一代更應立志以貢獻中國“綠”篤行，以貢獻世界“美”待來日，必將綠遍山原，美滿世界。“處處泉林看不厭，綠城徐入綠村莊”。我的演講結束，謝謝大家。于烈火中升華，于磨礪中借力倘若把優秀比作鑄就一把寶劍，逼迫就是于烈火中的燒制，而死磕為一次又一次的打磨，吾輩需將烈火轉化為內生動力，借烈火之力潛心打磨，方可成就自身之英氣。源古溯今，“逼迫”的力量不可忽視。若無家長之“逼迫”，何來無數有才之青年？若無村民信任危機的逼迫，楊寧何以探得致富之路？若無列強打開國門之逼迫，中國又何以被迫選擇適合的道路，成就如今的盛世中華？誠然，有了逼迫的壓力，才激發了內生的動力，但若沒有將其成功轉化，青年是否會失去朝氣？楊寧是否會抽身走人？國家是否會動蕩滅亡？由是觀之，化逼迫為內力，適度的施壓是有利于事物的發展的。因而，在成功與優秀的道路上，與自己“死磕”顯得尤為重要。這是一種事不罷休不放棄的堅毅，是立于疾風中的松柏，是日復一日，年復一年與時代洪流英勇搏斗的我們。揆古，孫康囊螢映雪，苦學于書；窺今，當代作家路遙行走于貧困黃土之間，奮發求學；又有周國平不甘貧苦、立志成材。他們生動地詮釋了與命運斗爭，逼迫自己成才的道理。如今五風十雨，國泰民安，我們或許不再苦于無飯無書之貧苦，但你是否在該學習的時候與自己的懶惰死磕？是否在冷漠的人際關系中與自私自利死磕，點燃人心的溫暖？又是否在無人之處與自己的懈怠放縱死磕，做到君子恒其獨？只有如此，我們方能朝優秀靠近。但，世殊事異，時代的大潮奔涌向前，倘若僅將逼迫視作唯一手段，而忽視了個人與環境相互滲透與彌合的作用，是否會顯得太過粗野與鄙吝呢？個人的努力是否也淪為了僅剩消極意義的說辭？死磕不是一味地消耗自己，打壓自己，我們應善于借助外力，或是逼迫之火，或是“輿論之舟”，決不做那不聽勸的騎駕之人，一路向北，盲目死磕，最終無法到達目的地。我們要做到“君子生非異也，善假于物也”，做到有效“死磕”。所以，真正的優秀一方面需要我們將逼迫轉化為自己的內生動力，另一方面，更需我們找尋到適合自己的“死磕”方法。借外力而發內力，一借一發，方得成功。此外，當“與自己死磕”依然無法取得成效，并且還把自己拖入失敗者的泥潭中時，我們就需要考慮與自己和解，接納自己，轉換道路，或許才是更明智的選擇。總之，是放自己一馬還是逼自己一把？這是個問題，需要我們用智慧解答。愿我們青年一代，身負朝氣，在逼迫之烈火中找尋動力，方得以升華；在磨礪死磕中，找尋恰當方法，方立得腳跟。于是乎，我們便能以青春之種子，構出雨林蓬勃，散出花香幽徑。點綴國之芳序，國之馨寧。揚前浪之雄帆，行后浪之征途“后浪只有繼承前浪的經驗、吸取教訓，不負自己的使命與擔當，才能代代相傳。”（引材）是的，山河萬里，華表千年，燦爛的中華文化歷史上，有著千千萬萬前赴后繼的身影。（評材）只有揚前浪之雄帆，行后浪之征途，才能抒寫出祖國的繁榮昌盛！（引材提出觀點）初心如磐，惟實勵新，前浪與后浪的初心一脈相承。（元A元B，分論點1）初心是什么？是我命由我不由天的逆天改命，是吹盡狂沙始到金的堅毅執著，是發奮奉獻為蒼生的公仆精神。初心是前浪后浪身上最鮮明的共同標志，閃爍出的正是那拳拳的報國之心。（闡述句）百年前南陳北李換了人間，百年后青春你我自強不息。風雨交加的路途中，初心成為萬千華夏子女共同指路明燈，為中華復興貢獻光熱。（舉例）前浪后浪，不應是誰拍死誰，身上共同沸騰著熾熱的初心。不忘初心，牢記使命，這是你我的征途。（例后分析）致知力行，踵事增華，前浪先輩們為我們留下了經驗的腳步，我們繼續沿著探索前進。（元A基礎上談元B，分論點2）前浪們一步一步留下的腳步經驗，正是祖國綻放之花最優良的肥料。后浪應學習前浪的經驗，用創新助力祖國迎風飛翔。（闡述句）北斗組網，正是一代代工作者用一生的鮮血澆灌而成，平均年齡只有30歲左右的當代“北斗人”，在前浪基礎上不斷創新中，終成北斗系統震驚世界。潘建華團隊也從先輩們的基礎上進一步創新，在量子通信方面，為國家安全打下了堅實基礎。（舉例）前浪們為我們提供了寶貴的經驗，這些寶貴的經驗不應該被全部舍棄，而應從中吸取最精華的部分在前人的基礎上不斷創新，方能找到實現中華復興的輝煌之橋。（分析句）共擔責任，久久為功，前浪后浪都在承擔起那份屬于自己的責任。（綜合起來談，元A+元B，分論點3）國家是屬于我們每一個人的，前浪后浪都在承擔起那份屬于自己的責任，國家巍巍巨輪才能行穩致遠。（闡述句）在這乍暖還寒的春天中，新冠疫情反撲，舉國上下全民抗疫，其中有鐘南山院士那樣資深專家帶頭迎戰，也不乏無數青年人為之沖鋒陷陣。抗疫勝利，是無數人民日日夜夜奉獻的結果，更是先輩與后輩攜手的結果。（舉例）前浪和后浪身上都有一份沉重的責任，是國家和時代所賦予的使命，歷史的接力棒在我們每個人手中，前路依舊漫長且荊棘叢生，望你我都能樹冥冥之志，當華夏赫赫之棟梁，迎昭昭之明而自強之。我們當堅信，前浪后浪，共同攜手共擔責任，一定能夠打造出一幅蕩氣回腸的雄偉宏圖。（分析+分論點，小結）前浪后浪是時代的接力者，我們不懼風雨，征途上有你有我，我們每個人共同努力，前赴后繼，共同譜寫最輝煌燦爛的新篇章！苔花如米，亦綻銀河當敦煌莫高窟的壁畫修復師用毛發般纖細的毛筆填補斑駁的菩薩衣袂時，當外賣騎手在暴雨中護住餐盒穿越城市森林時，歷史的天空正被無數微光點亮。從王進喜跳入泥漿池的身影到張桂梅點亮大山女孩的燈盞，從袁隆平稻田里的守望到快遞小哥風雨中的足跡，每個平凡生命的堅守都在銀河中刻下自己的坐標。正如故宮文物修復師用三年時間修復一扇雕花門，平凡與偉大的辯證，恰似微塵與星辰的輝映。平凡中的堅守，是星辰最初的微光。敦煌莫高窟的“面壁者”李云鶴，六十年如一日守護壁畫，用傳統技藝讓千年飛天重煥光彩。這讓我想起抗戰時期西南聯大的師生，在漏雨的鐵皮教室里守護文明火種。正如故宮鐘表修復師王津，用四個月修復一座西洋鐘，每個齒輪的咬合都在訴說：偉大從來不是橫空出世，而是在時光長河中沉淀的執著。重慶“棒棒軍”冉光輝，用肩膀扛起整個家庭，他的背影與三星堆考古工作者跪姿清理文物的身影重疊，都在詮釋堅守的力量。奉獻中的升華，是星辰綻放的璀璨。太行山上的“愚公”李保國，三十五年綠化荒山，讓禿嶺變成花果山。這讓人想起錢海軍，那位走遍雪域高原送光明的電力工人。正如敦煌研究院的學者們，用數字技術讓飛天穿越時空，他們的奉獻與百年前常書鴻保護莫高窟的壯舉一脈相承。武漢疫情期間，快遞小哥汪勇組織志愿車隊，他的行動與抗戰時期護送故宮文物的馬衡院長形成跨時空對話，證明奉獻精神永遠是最亮的星辰。傳承中的永恒，是星辰不滅的光芒。當95后姑娘徐楓燦駕駛“直-20直升機”翱翔藍天時，她延續著王亞平“太空授課”的航天夢想；當青年考古工作者用AR技術讓良渚祭壇重現時，他們接續著梁思成測繪古建的匠心。正如故宮“文物醫院”里，80后修復師用CT掃描儀解讀《千里江山圖》的礦物密碼，這種傳承不是簡單的復制，而是讓敦煌壁畫在數字化中新生，讓非遺技藝在短視頻里煥彩的創造性轉化。在這個星辰大海的時代，每個青年都是銀河中的光點。支教老師楊明在黔西山區搭建“云課堂”，他的板書與西南聯大教授在炮彈聲中寫下的公式同樣動人；社區工作者黃文秀留下的扶貧日記，與林覺民《與妻書》中的家國情懷遙相呼應。在三星堆考古現場，90后團隊用光譜儀解讀青銅神樹；在量子實驗室，青年學者正在破譯“九章”的奧秘。這些生動的實踐印證：偉大時代的銀河，正是由無數平凡星辰匯聚而成。讓我們以堅守為核，以奉獻為光，在傳承中續寫永恒，讓每粒微塵都綻放出屬于自己的星辰光芒。銘記與傳承：歷史的刻痕與精神的豐碑“紀念碑上不會說話的名字，是民族精神最深的刻痕。”在歷史的長河中，無數英烈為了民族的獨立與解放、國家的繁榮與富強，獻出了自己的生命。他們或許沒有顯赫的聲名，不為大眾熟知，但其事跡與精神卻是民族之魂，不可磨滅。在歲月的流轉里，我們需銘記，有些名字可以被遺忘，但英烈們所代表的民族精神與歷史記憶，永遠不可遺忘。銘記歷史，是為了汲取前行的力量。歷史是一部波瀾壯闊的長卷，記錄著民族的榮光與傷痛。董存瑞在隆化戰斗中，面對敵人的暗堡，毫不猶豫地用身體作支架，托起炸藥包，拉燃了導火索，以生命為部隊開辟了前進的道路。他的壯舉，是對國家獨立、民族解放的堅定追求。這種無私無畏的精神，是歷史給予我們的珍貴財富。同樣，在抗日戰爭時期，東北抗聯將士們在冰天雪地中與敵人周旋，楊靖宇將軍在犧牲后，敵人剖開他的胃，發現里面只有草根、樹皮和棉絮，沒有一粒糧食。這震撼人心的事實，彰顯了英烈們對民族的忠誠與擔當。銘記這些歷史，我們能深刻感受到今日和平的來之不易，從而在前行的道路上，更加堅定地捍衛國家主權、民族尊嚴。傳承精神，是為了鑄就民族的脊梁。英烈們的精神，是民族文化的精髓，是激勵我們奮勇前行的號角。在建設新中國的征程中，王進喜帶領鉆井隊克服重重困難，在大慶石油會戰中，用身體攪拌泥漿，制服井噴，為我國石油事業的發展立下汗馬功勞。他那“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的拼搏精神，激勵著一代又一代中國人。還有雷鋒，他助人為樂，無私奉獻，在平凡的崗位上做出了不平凡的業績。他的精神，成為中華民族精神的生動寫照。傳承這些精神，我們能汲取到強大的精神動力，在實現中華民族偉大復興的道路上，勇攀高峰，不斷進取。緬懷先烈，是為了明確肩負的使命。先烈們用生命鑄就了不朽的豐碑，為我們換來了和平與幸福。在新時代，我們應以先烈為榜樣，將個人的理想與國家的命運緊密相連。作為新時代的青年，我們要銘記歷史，傳承英烈精神，努力學習，提升自己的能力與素養。在各自的領域中，像英烈們一樣，勇于擔當，敢于奉獻。面對困難與挑戰，毫不退縮，以堅定的信念和頑強的毅力，為國家的繁榮發展貢獻自己的力量。“天地英雄氣，千秋尚凜然。”被遺忘的或許只是名字，但不可遺忘的是英烈們所代表的民族精神與歷史記憶。讓我們以銘記歷史為墨，以傳承精神為筆，以緬懷先烈為紙，書寫新時代的華章，讓英烈們的精神在我們心中永遠閃耀，為中華民族的偉大復興而不懈奮斗。帶著“松弛感”走向安寧《禮記》言“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安”，性定果知浪靜，身安自覺風微。當巴黎奧運會上中國隊00后小將從容自信、青春洋溢，以一種全新的姿態——松弛感滿滿——閃亮登場并取得優異成績，我們便覓得了疏解時代焦慮、對抗競爭壓力的秘器，那便是帶著“松弛感”走向安寧。物欲橫流，內卷競爭，如今無壓力無生活。當我們反躬自問：“是否應該竭盡全力去迎合緊張的時代，而忽略了自己的內心感受呢？”答案顯然是否定的。生命如同無邊無際的大海，充滿著一派澄明和蔚藍，我們是不是在迷失中越走越遠？我們“本乘興而行，興盡而反，何必見安道邪”悠然閑逸遠遁了，我們“莫聽穿林打葉聲，何妨吟時嘯且徐行”的從容自如走失了，我們“問君何能爾，心遠地自偏”淡泊灑脫疏離了……于是，松弛感這個作為情緒錨點出現的詞便應運而生。心理學家威廉·詹姆斯曾說：“我們這個時代最偉大的發現，就是人類可以通過改變自己的態度，從而改變生活。”在紛繁的生活中，允許意外的發生，擁抱不確定之美，以絕佳的心態應對，就是松弛感。然而，在流行的異化作用下，人們對松弛感的追捧，正在構建出一條新的鄙視鏈。它用來鄙視那些情緒崩潰的人、那些小心翼翼的人、那些自我“內卷”的人……似乎一切不淡然、不松弛的，就都不夠“高級”。這樣精致的松弛感，變成一種綁架，形成新的壓抑機制。人們不知不覺被裹挾：“我為什么松弛不下來？”然后試圖通過壓抑情緒，來達到表面的松弛。這種做“加法”的行為使得“松弛感”更像是優績主義為了澆滅內卷的火，衍生出一套“得鈍感力者得天下”的偽成功學。故而，松弛感絕非壓抑自我的抗爭意識，更不可能被解構成佛系與躺平。既如此，我們對“新時代的松弛感”的內涵的解讀就更加重要，面對壓力時不慌張、不焦慮、從容應對、善待自己，且以自信寫芳華。更應懂得新時代下的“松弛感”：不是因為松弛才得到一切，而是因為得到了、做到了，才可以松一口氣。“減得一分人欲，便是復得一分天理。”這并非錯位理解下的對集合概念的過度簡化，而是做到“允許自己犯錯”，努力去直面、消化錯誤發生時的壓力，