PAGEPAGE1《師說》理解性默寫第一組1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的：學不行以已這句話印證了這句話。2.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“青，取之于藍，而青于藍”觀點相同。3．荀子在《勸學》中說，君子須要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。4.《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不行以已”。后面又闡明白學習要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤?！?．強調君子并非有何差異，只是擅長借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。6．強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也?！秳駥W》（選自《荀子》）其次組１、韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也。2、韓愈認為擇師的標準是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后術業有專攻，如是而已。4、《師說》中士大夫之族恥學于師的緣由：彼與彼年相若也，道相像也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、韓愈所說的“師”，有其獨特含義，并與那些教孩童的老師進行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學校老師，也不是指“授之書而習其句讀”的啟蒙老師的句子是：彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的緣由的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈干脆點明自己的看法，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。第三組1、在《勸學》中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比方，論證了學習的意義在于能夠提高自己，變更自己，從不同的角度和側面來闡述“學不行以已”的觀點。2、孔子曰：“學而時習之”，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W》中提出“學不行以已”的觀點，繼承并發展了孔子對學習的相識。3、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙汀秳駥W》中的“青，取之于藍而青于藍”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。4、荀子在《勸學》中指出：“青，取之于藍而青于藍”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一樣。5、“故木受繩則直金就礪則利”，通過“木”于“金”的變更來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以變更原來的狀況。6、荀子認為人的學問、道德、才能是后天不斷廣泛學習改造獲得的?！敖稹币J利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日三省乎己”，可見，學習的意義是非常重大的。7、荀子《勸學》中“吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也”，強調了成天空想不如片刻學習收獲大的道理。8、“君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也”說明白利用學習可以彌補自己不足的道理。9、古代詩文中，有很多借助描寫“風雨”來抒發情感的的名句。而《荀子.勸學》中則用“積土成山風雨興焉”來形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說“故不積跬步無以至千里”11、只要堅持，就會勝利。正如《荀子.勸學》中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍金石可鏤”12、蚓無爪牙之利筋骨之強卻能“上食埃土，下飲黃泉”，螃蟹雖有六跪而二螯，然“非蛇鱔之穴無可寄予者專心躁也”形成顯明對比，突出了學習必需專心專一，才能獲得勝利。第四組1.荀子認為人的本性是“惡”的，必需用禮義來矯正，所以他特殊重視學習?！靶詯赫摗笔擒髯由鐣嗡枷氲膭由睃c，他在《勸學》中首先提出學習不行以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題在文中對應的語句是：學不行以已2.在文中用比方說明事物經過肯定的變更，可以提高的句子是：青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水3.在文中用比方的手法，借助木頭經過烘烤后發生變更，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過肯定的變更，還可以變更原來的狀態的語句是：雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。4.有時作者采納對比，將兩種相反的狀況組織在一起，形成顯明比照，以增加文字的勸服力。例如，在強調學習必需持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍5.《勸學》中從反面設喻，強調學習重在積累，假如不注意積累，便無法達到遠大目標的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海6．《勸學》中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比方，從見、聞、陸、水等方面闡明白在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最終由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。7.在文中強調學習應當專一，假如不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄予者，專心躁也。8.《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思索的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句干脆提到了學與思的關系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。9.以雕刻為喻，強調學習應