單元學(xué)習(xí)主題【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指“五四”前后至今的文學(xué)，即包括現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)。它是和中國(guó)的現(xiàn)代史和當(dāng)代史相對(duì)應(yīng)的概念。現(xiàn)代指新民主主義革命時(shí)期，當(dāng)代指社會(huì)主義時(shí)期。現(xiàn)代文學(xué)1917年——1949年當(dāng)代文學(xué)1949年——至今中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)分為三個(gè)時(shí)期（1917--1927）1.五四時(shí)期（1917-1927）特點(diǎn)概述五四時(shí)期的文學(xué)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的開端，這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)是文學(xué)革命的興起和發(fā)展。文學(xué)革命不僅在語言文字上進(jìn)行了革新，更重要的是在思想意識(shí)和理想抱負(fù)上的革新。主要特征文學(xué)形式的外在改革：從傳統(tǒng)的文言文轉(zhuǎn)向白話文，使文學(xué)更加貼近大眾生活。思想內(nèi)涵的深刻變化：文學(xué)作品開始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映民眾疾苦，提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建禮教。代表性作家和作品：魯迅、郭沫若等作家的出現(xiàn)，他們的作品標(biāo)志著新文學(xué)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)。

《阿Q正傳》19212、左聯(lián)時(shí)期（1927-1937）代表：左翼作家聯(lián)盟（魯迅、柔石、艾青）特點(diǎn)概述左聯(lián)時(shí)期的文學(xué)是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，革命文學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)等反動(dòng)文藝思想斗爭(zhēng)的結(jié)果。這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)是革命文學(xué)的蓬勃發(fā)展。主要特征革命文學(xué)的興起：文學(xué)作品更多地反映了無產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和革命精神。文學(xué)與政治的緊密結(jié)合：文學(xué)創(chuàng)作受到政治形勢(shì)的影響，文學(xué)作品成為宣傳革命思想的工具。多樣化的文學(xué)形式：除了小說、詩(shī)歌，戲劇和散文等形式也得到了發(fā)展。《邊城》1934《大堰河——我的保姆》1933《再別康橋》19283.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937-1949）特點(diǎn)概述這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)是文學(xué)作品更多地關(guān)注民族解放和社會(huì)變革，反映了中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的英勇斗爭(zhēng)。主要特征愛國(guó)主義和民族主義：文學(xué)作品充滿了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，鼓勵(lì)人民抵抗外來侵略。現(xiàn)實(shí)主義的深化：文學(xué)作品更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描寫，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人民的苦難。多樣化的主題和風(fēng)格：除了戰(zhàn)爭(zhēng)題材，還有大量反映社會(huì)變革和人民生活的作品。

茅盾《風(fēng)景談》趙樹理《小二黑結(jié)婚》單元學(xué)習(xí)主題當(dāng)代文學(xué)

①1949——1966十七年文學(xué)時(shí)期

《茶館》1956歌頌、回憶、斗爭(zhēng)表現(xiàn)社會(huì)變革風(fēng)貌、社會(huì)主義時(shí)代精神②1966——1976文革時(shí)期③1976——至今新時(shí)期文學(xué)

《秦腔》1983包羅萬象代表作家：路遙、賈平凹、陳忠實(shí)5阿Q正傳（節(jié)選）/魯迅

*邊城（節(jié)選）/沈從文單元寫作語言的錘煉6大堰河——我的保姆/艾青

*再別康橋/徐志摩7風(fēng)景談/老舍

*秦腔/賈平凹8茶館（節(jié)選）/老舍

【中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)】小說戲劇散文詩(shī)歌人文主題：時(shí)代鏡像請(qǐng)你根據(jù)單元目錄為本單元擬寫人文主題

我愿意用我全部的作品換魯迅的一篇小說，換他一個(gè)《阿Ｑ正傳》。——莫言

《阿Q正傳》作為魯迅先生唯一的中篇小說，是魯迅先生的精魂與根脈深扎中國(guó)大地的寫照，作品中塑造的典型形象成為了中國(guó)文學(xué)史上最寶貴的精神財(cái)富。1關(guān)于魯迅關(guān)于魯迅，知多少？1.魯迅原名

，字

，

人。浙江紹興周樹人豫才2.魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代偉大的

家、

家、

家。革命思想文學(xué)3.魯迅在《自嘲》里寫道“

，

”，這也是他一生的真實(shí)寫照。橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛4.1918年5月，首次用“

”為筆名，在《新青年》上發(fā)表了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說

。魯迅《狂人日記》5.魯迅的作品分成四大類：

、

、

、

。小說集散文集散文詩(shī)集雜文集01關(guān)于魯迅

魯迅主要作品散文詩(shī)集小說集雜文集散文集《朝花夕拾》《野草》

《吶喊》

《彷徨》

《故事新編》

《熱風(fēng)》

《華蓋集》《墳》

《吶喊》是魯迅先生的第一部小說集，出版于1923年8月，收集了包括《狂人日記》等共15篇小說。

《吶喊》反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和村鎮(zhèn)的面貌；塑造了沒落知識(shí)分子（《孔乙己》）、城市貧民（《藥》）、人力車夫（《一件小事》）、被壓迫農(nóng)民（《故鄉(xiāng)》《風(fēng)波》）等形象。取名《吶喊》是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士”，并破毀“鐵屋子”。魯迅在《吶喊》自序中的描述：一間密不透風(fēng)的鐵屋內(nèi)，沉睡的人們即將被悶死，但若喚醒他們，可能面臨清醒后更痛苦的死亡。鐵屋子象征著當(dāng)時(shí)半殖民地半封建的落后中國(guó)，而熟睡的人們正象征著渾渾噩噩的窮苦大眾和泱泱百姓，表示他愿同新文化“前驅(qū)”取同一步調(diào)，為革命吶喊戰(zhàn)斗。《阿Q正傳》，是魯迅先生于1921—1922年撰寫的中篇小說。最初分章連載于1921年12月至1922年2月的北京《晨報(bào)副刊》，署名巴人。后收入小說集《吶喊》。《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章。辛亥革命的核心任務(wù)：1.推翻清朝統(tǒng)治，終結(jié)封建帝制2.建立民主共和制度3.挽救民族危機(jī)，爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立4.推動(dòng)社會(huì)變革與現(xiàn)代化破除封建陋習(xí)：廢除跪拜禮、剪辮子、禁止纏足等，倡導(dǎo)平等自由的新風(fēng)氣。普及教育與思想啟蒙：推廣新式教育，傳播民主科學(xué)思想，打破傳統(tǒng)儒家文化的桎梏。辛亥革命的實(shí)際效果與局限性成功之處：辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專制制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)，極大推動(dòng)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。未竟之業(yè)：未能徹底鏟除封建勢(shì)力（如軍閥割據(jù)）、未解決土地問題與民生困苦，民主制度也因袁世凱復(fù)辟等事件受挫。

根據(jù)《阿Q正傳》創(chuàng)作的時(shí)間，作者的人生經(jīng)歷以及辛亥革命后的社會(huì)現(xiàn)狀，請(qǐng)思考作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是什么？

“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來……”“我雖然竭力想摸索人們的靈魂，但時(shí)時(shí)有些隔膜。在將來，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺醒，走出，都來開口的罷，而現(xiàn)在還少見。所以我也只依了自己的覺察，孤寂地姑且將這些寫出，作為在我的眼里所經(jīng)過的中國(guó)的人生。”是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；喚醒在“鐵屋子”中沉睡的人們，激勵(lì)他們振奮起來，掙脫精神的枷鎖。總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性，

正如日本學(xué)者伊藤虎丸所說的那樣“沒有讓阿Q覺悟的革命，不是真正的革命。”作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：學(xué)習(xí)提示分析漫畫式的表現(xiàn)手法有夸張、變形、比擬、象征等，而以夸張、變形為主要?jiǎng)?chuàng)作手段。魯迅的寫作動(dòng)機(jī)“改造國(guó)民性”，這也是他棄醫(yī)從文的初衷。精讀文章，從語言、形象、構(gòu)思、意蘊(yùn)、情感等方面多角度分析解讀。挖掘“精神勝利法”的內(nèi)涵，理解魯迅深刻啟蒙思想。趙延年的阿Q

趙延年《阿Q正傳六十圖》木刻連環(huán)畫1972年豐子愷《漫畫阿Q正傳》黑白漫畫1938年蔣兆和《與阿Q像》，寫實(shí)水墨人物畫1938年“畫出這樣沉默的國(guó)民的靈魂”

要“畫出這樣沉默的國(guó)民的靈魂”，結(jié)合文本，魯迅從哪些維度刻畫？一、從阿Q名字由來思考：阿Q名字由來：他活著的時(shí)候，人都叫他阿Quei，魯迅曾仔細(xì)想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號(hào)月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號(hào)——也許有號(hào)，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日征文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個(gè)人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其余音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。魯迅的最后的手段，只有托一個(gè)同鄉(xiāng)去查阿Q犯事的案卷，八個(gè)月之后才有回信，說案卷里并無與阿Quei的聲音相近的人。我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再?zèng)]有別的方法了。生怕注音字母還未通行，只好用了“洋字”，照英國(guó)流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。“阿Q”是小說中的主人公。周作人（魯迅的弟弟）另外有種解釋，說魯迅先生之所以用阿Q來命名，因?yàn)镼像沒有五官的圓圓的臉，但有一條辮子，代表了當(dāng)年漢人的恥辱。一個(gè)空白的臉，托一根辮子，體現(xiàn)出麻木的國(guó)民性，像被殺頭也沒表情的吃瓜群眾的臉。“正傳”指章回體小說、評(píng)書等的正文，也指所要敘述的正題，這里引申為“本傳（記載一人的生平事跡）”的意思。魯迅先生在《阿Q正傳》序里反復(fù)探討阿Q的“名字”問題，請(qǐng)問這是為什么？1、阿Q--無名者的象征：揭示了阿Q生活的社會(huì)環(huán)境及其社會(huì)地位，被剝奪了作為“人”的基本權(quán)力，所在的社會(huì)尚未學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)生命。2、“為無名者立傳”而傳主名字無從考證，揭露官方史書只記錄權(quán)貴，底層永遠(yuǎn)“無名”，目的在于對(duì)傳統(tǒng)的正史進(jìn)行否定。名字的虛無也暗示了個(gè)體在宏大歷史中如同塵埃。3、“Q”，因其形似拖辮子的頭顱（清末剃發(fā)留辮子的符號(hào)），暗示阿Q精神上的奴性，喪失了自我。二、從阿Q的基本信息著手思考：

阿Q個(gè)人簡(jiǎn)歷姓名年齡籍貫行狀身份工作家庭關(guān)系住址外貌特征愛好口頭禪處事原則生平最值得炫耀的事阿Q三十歲左右不詳無行狀（渺茫）雇農(nóng)流浪短工未婚，其他不詳未莊土谷祠癩瘡疤、黃辮子、破夾襖打人、罵人、喝酒、押牌寶媽媽的四處惹事、精神勝利法進(jìn)過城并看過殺頭通過以上信息，我們可以看到，阿Q是一個(gè)怎樣的人？無名無姓，無家無根

沒有家人，大齡未婚沒有固定收入、穿破夾襖，頭有癩瘡疤地位低下無依無靠貧困潦倒

中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏,往往受欺負(fù),而望族大姓,往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫,那就是無可依靠,其悲慘處境,自不待言。六無奴隸：一個(gè)無姓、無名、無籍貫、無行狀、無家、無固定職業(yè)阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農(nóng)《阿Q正傳》整體感知《阿Q正傳》是以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了一個(gè)小型的農(nóng)村社會(huì)未莊里發(fā)生的故事，魯迅將阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、小D、王胡等人本身具有的個(gè)性展現(xiàn)得非常精彩，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)人畸形的思想與人性特征進(jìn)行了細(xì)致的剖析，向我們展示了辛亥革命前后這樣一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。《阿Q正傳》章節(jié)概述第一章第二章第三章第四章第五章關(guān)鍵詞序優(yōu)勝記略續(xù)優(yōu)勝記略戀愛的悲劇生計(jì)問題章節(jié)概述介紹阿Q的身份、地位追述往事，刻畫阿Q性格特征：精神勝利法繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境寫阿Q走投無路，揭示麻木的國(guó)民吃人的本相，再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱第六章第七章關(guān)鍵詞從中興到末路革命章節(jié)概述寫出阿Q從走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求寫辛亥革命引起的未莊的變化，進(jìn)一步刻畫阿Q的性格不準(zhǔn)革命第八章寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被自決大團(tuán)圓第九章簡(jiǎn)要概括二、三兩章分別寫了阿Q的哪些“行狀”？分析阿Q的形象特征。

第二章阿Q窮得無老婆卻吹其兒子以后會(huì)闊。

阿Q窮得娶不上老婆，卻想“我的兒子會(huì)闊得多啦”,將希望寄托在沒有希望的未來。

眼前不闊，將來會(huì)闊，可以看出他是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)，妄自尊大的人。

第二章阿Q進(jìn)過幾回城，卻譏笑未莊人“不見世面”。

阿Q一方面因進(jìn)過城而“更自負(fù)”,另一方面又“鄙薄城里人”。

“更自負(fù)”是對(duì)于未莊人而言的，表現(xiàn)了他的盲目，以為進(jìn)過城，看到了未莊人沒有見過的東西，就非常了不起；

而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)了他盲目的自尊自大和狹隘。

第二章阿Q的癩瘡疤被閑人笑話，和他起沖突，反抗卻被打。

①因?yàn)樗M說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。

這些都展示了阿Q敏感自卑，又極度自尊、病態(tài)自尊的心理。

第二章

②“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”“然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”

“罵”“打”“怒目而視”三種做派，顯出阿Q的欺軟怕硬。

③阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的失敗，阿Q把自己被打“假想”為被“兒子”打，認(rèn)為自己得勝了，逃避現(xiàn)實(shí)，通過這樣欺騙自己來尋求安慰，尋求解脫。“心滿意足”體現(xiàn)了他的自欺欺人。

第二章

④“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”

“蟲豸”比“畜生”更低一級(jí)，表現(xiàn)出阿Q的另一特點(diǎn)：自輕自賤。這樣的投降，是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過就自輕自賤。

第二章

阿Q賭場(chǎng)贏錢被打而自扇耳光。

分明是別人搶走了阿Q賭贏的錢，他卻在憤怒之中打了自己兩個(gè)耳光，仿佛是自己打了別人一樣，然后“心滿意足的得勝的躺下了”，

現(xiàn)實(shí)中自己打自己，但在精神上自己打別人，這就體現(xiàn)了阿Q自輕自賤、自我麻醉。

第三章

阿Q被趙太爺打而得意。

他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。挨打像榮幸地蒙受恩惠一樣，

一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q喪失人格、趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。

實(shí)際上這是一種可悲的奴相。

第三章

阿Q和王胡比捉虱子被打，遭遇平生屈辱。

①阿Q最初是失望，后來卻不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己反倒這樣少，這是怎樣的大失體統(tǒng)的事啊！他很想尋一兩個(gè)打的，然而竟沒有，好容易才捉到一個(gè)中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一聲，又不及王胡響。

這又是他爭(zhēng)強(qiáng)好勝，麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

第三章

②“‘君子動(dòng)口不動(dòng)手’!”阿Q歪著頭說。

這是無奈的告饒，刻畫了阿Q的懦弱卑怯。

③在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說，皇帝已經(jīng)停了考,不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么?

這是阿Q的自我安慰之語，既表現(xiàn)了他的愚昧無知，又巧妙地寫出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。

第三章

阿Q挨假洋鬼子的哭喪棒，轉(zhuǎn)而欺負(fù)小尼姑。

①不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大踏步走了過來。阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了。

“等候”一詞妙在它表明了阿Q的奴性不僅是被動(dòng)挨打不敢反抗，更是發(fā)展到了主動(dòng)接受挨打的地步。

這種奴性人格，讓阿Q在某種程度上變成了受虐狂。

第三章

②在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且“忘卻”這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。

“似乎”“反而”“而且”“也”“早已”表明阿Q麻木至極，對(duì)于所受的痛苦，阿Q習(xí)慣于“忘卻”，真是可悲、可憐。

第三章

③阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩著伊新剃的頭皮，呆笑著。

“摩著”這個(gè)詞的意思是來回摩擦，用力不大，卻充滿占人便宜的成分，形象的表現(xiàn)出阿Q流氓無賴的嘴臉。

“呆笑”則寫出了他欺軟怕硬的丑態(tài)。阿Ｑ欺負(fù)弱小的尼姑，盡顯阿Ｑ欺軟怕硬，卑鄙無賴的嘴臉。

阿Q人物形象小結(jié)

阿Q他受盡屈辱，生活貧苦，忍饑挨罵。他在未莊人的眼里根本就不是一個(gè)完整的人，只是人們茶余飯后的笑料而已，他是可憐的；

但同時(shí)他也沾染很多陋習(xí)，他妄自尊大、愚昧狹隘、懦弱卑怯、自欺欺人、蠻橫霸道、欺軟怕硬，又是可恨的。

魯迅對(duì)阿Ｑ的遭遇充滿著深切的同情，他對(duì)阿Ｑ是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。學(xué)者林興宅概括阿Q的十大性格特征質(zhì)樸愚昧

又

圓滑無賴率真任性

又

正統(tǒng)衛(wèi)道自尊自大

又

自輕自賤爭(zhēng)強(qiáng)好勝

又

忍辱屈從狹隘保守

又

盲目趨時(shí)排斥異端

又

向往革命憎惡權(quán)勢(shì)

又

趨炎附勢(shì)蠻橫霸道

又

懦弱卑怯敏感禁忌

又

麻木健忘不滿現(xiàn)狀

又

安于現(xiàn)狀雙重人格阿Q的雙重人格阿Ｑ是羊而同時(shí)又是狼，可憐可恨。

“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。”

“對(duì)于羊顯現(xiàn)兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯得兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民。”——魯迅《華蓋集·忽然想到（七）》羊樣的兇獸，兇獸樣的羊“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。”——《華蓋集》魯迅奴才兼有兩種身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一等的小奴才面前則又是暴君。請(qǐng)?jiān)诠?jié)選部分找出趙太爺、假洋鬼子、王胡三人的語句，分析未莊權(quán)力關(guān)系,“未莊是否容得下阿Q這樣的人？”封建地主階級(jí)的代表趙太爺錢太爺受過奴化教育的假洋鬼子錢少爺被壓迫階層阿Q、王胡、小尼姑、小D、吳媽以及閑人們統(tǒng)治階級(jí)1.趙太爺“趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡！薄叭欢雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”“皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)。”趙太爺是未莊的地主劣紳，強(qiáng)權(quán)者，代表著封建統(tǒng)治和封建意識(shí)。他對(duì)阿Q的態(tài)度是傲慢且充滿蔑視的，不僅剝奪了阿Q姓“趙”的權(quán)利，還在阿Q冒犯他時(shí)給予暴力懲罰。趙太爺?shù)拇嬖冢笳髦辞f中封建勢(shì)力的頑固與強(qiáng)大，他對(duì)阿Q的排斥和壓迫，反映了未莊上層社會(huì)對(duì)底層貧民的冷漠與剝削。初探阿Q的生存世界2.假洋鬼子“這也是阿Q最厭惡的一個(gè)人，就是錢太爺?shù)拇髢鹤印Ｋ惹芭苌铣抢锶ミM(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來，腿也直了，辮子也不見了。”“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大蹋步走了過來。”初探阿Q的生存世界假洋鬼子，即錢大少爺，是一個(gè)具有雙重身份的人物。他既受到西方文化的影響，又保留著封建傳統(tǒng)。他對(duì)阿Q的態(tài)度是復(fù)雜的，一方面，他作為地主階級(jí)的一員，與阿Q有著階級(jí)矛盾；另一方面，他的洋化行為又讓阿Q感到不解和憤怒，甚至因此遭到阿Q的辱罵。假洋鬼子的存在，揭示了未莊在封建與西方文化的沖擊下，社會(huì)階層的混亂與矛盾，而阿Q對(duì)此的憤怒與不解，也反映出他在這場(chǎng)變革中的無所適從。初探阿Q的生存世界3.王胡“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實(shí)說：他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他。”“王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿足的去了......在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來只被他奚落，從沒有奚落他，更不必說動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外。”初探阿Q的生存世界王胡則是未莊中比阿Q更低一等的奴隸，他與阿Q之間的爭(zhēng)斗，體現(xiàn)了未莊底層貧民之間的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。王胡對(duì)阿Q的態(tài)度，既有嫉妒也有蔑視，他們之間的爭(zhēng)斗，不過是未莊底層社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的縮影。王胡對(duì)阿Q的排斥，反映出未莊底層社會(huì)同樣難以容納像阿Q這樣的弱者。初探阿Q的生存世界他人的行為閑人揪阿Q的辮子、碰頭閑人打阿Q，讓他說自己是蟲豸賭錢贏了卻遭毒打王胡打阿Q假洋鬼子打阿Q趙太爺打阿Q小尼姑走來了阿Q的應(yīng)對(duì)兒子打老子天下第一個(gè)自輕自賤的人自己打自己仿佛打了別人皇帝停了考，趙家減了威風(fēng)，我被小覷了直接忘記乖乖退出去吐唾沫，摸頭，語言調(diào)戲阿Q爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但結(jié)果幾乎都失敗了，面對(duì)失敗，阿Q使用了什么絕招平和心態(tài)？阿Q爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但結(jié)果幾乎都失敗了，面對(duì)失敗，阿Q使用了什么絕招平和心態(tài)？阿Q對(duì)待不同的人態(tài)度是不一樣的肆意欺辱地位高的人甘于被欺辱，認(rèn)慫地位低但強(qiáng)的人怒目而視、罵地位低但弱的人“輕松”“忘卻”“奴性”“輕賤”“麻木”“自欺”尋求優(yōu)越感“欺凌弱小”將憤怒轉(zhuǎn)嫁

阿Q以精神上的成功取代事實(shí)上的失敗，這就是阿Q精神，也即精神勝利法。精神勝利法前提目的危害方式方法本質(zhì)特征受辱、受挫、失敗且無力改變掩蓋失敗、逃避痛苦吹噓過去和將來，否定現(xiàn)有的一切、遺忘、欺負(fù)更弱者一種自我安慰的心理防御機(jī)制，一種不思進(jìn)取、逃避現(xiàn)實(shí)的處事方式。成癮性，使人沉浸其中，越陷越深，愈加失敗在現(xiàn)實(shí)中處處受凌辱，在精神上只能以自欺欺人來獲得安慰，以便在黑暗的社會(huì)中能繼續(xù)茍且偷生。阿Q為什么要發(fā)明“精神勝利法”？爭(zhēng)，幾乎是找死。不爭(zhēng)，幾乎是等死。⑴閉塞保守的地理環(huán)境：未莊是一個(gè)面積不大離城市較遠(yuǎn)的小村莊，這里的人長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；

⑵愚昧麻木的社會(huì)環(huán)境：在未莊，趙太爺之流掌握了絕對(duì)的話語權(quán)，甚至可以決定人的姓氏，普通群眾和下層窮苦百姓飽受封建禮教思想毒害，滿腦子封建思想。飽受欺凌而又互相爭(zhēng)斗。（3）生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。現(xiàn)實(shí)的不如意，只能通過精神的自我欺騙獲得滿足。阿Q為什么要發(fā)明“精神勝利法”？未莊社會(huì)環(huán)境世情表現(xiàn)人情淡薄、虛偽多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、勢(shì)利人們冷漠、自私、麻木老頭子頌揚(yáng)“阿Q真能做”時(shí)，阿Q正懶洋洋瘦伶仃地在他面前，別人也說不清這話是真心還是譏笑。趙太爺、錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡０欺負(fù)小尼姑時(shí)，酒店里的閑人大多是看客，一起哄笑，絲毫沒有幫助的意思；阿Q也在眾人的歡笑中欺負(fù)得更加有力。未莊社會(huì)環(huán)境世情表現(xiàn)

人們虛情假意、封建思想濃厚為利益不擇手段小結(jié)：未莊是一個(gè)封建思想濃厚、世情冷漠的農(nóng)村小鎮(zhèn)，人們多貪慕權(quán)勢(shì)、欺軟怕硬、冷漠自私、麻木不仁。阿Q在賭場(chǎng)中贏得錢財(cái)之后，賭場(chǎng)中發(fā)生了打架事件，阿Q的錢財(cái)在混亂中被搶劫一空。錢太爺?shù)拇髢鹤优苋|洋回來后，辮子不見了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)、老婆跳了三回井，后來他的母親到處說“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去的。本來是可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說了。”（4）統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治：貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期政治上受壓迫，經(jīng)濟(jì)上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。專制主義制度給被壓迫、被凌辱的下層人民帶來的的心理扭曲和人性異化。

，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤舊中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)阿Q為什么要發(fā)明“精神勝利法”？

奴化思想

階級(jí)思想

封建吃人的思想

在國(guó)民心中根深蒂固

魯迅在雜文中這樣說過，中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙制造出奇妙的逃路，而自以為正路。

在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑，一天一天滿足著，即一天一天墮落著，卻又覺得日見其光榮。

阿Q于黑暗與荒蠻中，自造出一條奇妙的逃路——精神勝利法。在他那里，精神勝利法屢試不爽，殊不知自己就是一個(gè)悲哀的笑話。1、阿Q的名字。名字即命運(yùn)，無名，因他被剝奪了作為“人”的基本權(quán)力；無名，因他的精神早已被奴性馴化，喪失了自我；無名，因他所在的文明尚未學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)生命。2、阿Q的身份：阿Q是一個(gè)地位低下、無依無靠、貧困的深受剝削和壓迫的雇農(nóng)。3、阿Q事件：探尋雙重性格及精神勝利法的根源——“奴化思想”“階級(jí)思想”“封建吃人的思想在國(guó)民心中根深蒂固”魯迅“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”的維度小結(jié)：

圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》04主題探究5.魯迅先生為什么塑造阿Q這一人物形象？（提示：可以從小說創(chuàng)作的背景、目的和意義三個(gè)方面去思考）

創(chuàng)作背景1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)歷史，是受帝國(guó)主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理：魯迅不止一次地對(duì)這種畸形變態(tài)心理作出概括：“遇見強(qiáng)者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中國(guó)人倘有權(quán)利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數(shù)’作他護(hù)符的時(shí)候，多是兇殘橫恣，宛然一個(gè)暴君，做事并不中庸。”舊中國(guó)的他們對(duì)帝國(guó)主義侵略已到了割地賠款喪權(quán)辱國(guó)的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓，兇狠地盤剝。一方面另一方面對(duì)帝國(guó)主義者奴顏婢膝，表現(xiàn)出一副奴才相辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)資產(chǎn)階級(jí)封建統(tǒng)治者

資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。

封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jī)”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。

創(chuàng)作背景魯迅通過塑造“阿Q”這一典型形象，淋漓盡致地揭露了這種普遍存在于“國(guó)民魂靈”中的精神病癥是怎樣嚴(yán)重地麻醉了中國(guó)人的人生，成為一種阻礙社會(huì)革命的歷史惰力。“要畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”揭出病苦引起療救的注意，改造國(guó)民性，根除這種蠶食民族和人民靈魂的奴性。

創(chuàng)作目的

魯迅先生用荒誕的語言寫盡了他荒誕的一生。笑著笑著就讓我們看見了舊中國(guó)殘酷的生活真相。驀然發(fā)現(xiàn)，先生筆下可憐可憎又可笑的成年人永遠(yuǎn)讓人警醒。《阿Q正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。精神勝利法貫穿阿Q的一生。阿Q要被殺頭了，也還在用精神勝利法使自己忘記殺頭的苦楚。

創(chuàng)作意義刻畫了阿Q“精神勝利法”的表現(xiàn)及嚴(yán)重危害展示了辛亥革命前后畸形的中國(guó)社會(huì)，特別是畸形的國(guó)民精神面貌反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)心理，以筆為刀，“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”揭示了國(guó)民劣根性，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，揭露當(dāng)時(shí)的病態(tài)社會(huì)，“引起療救的注意”圖源：《阿Q正傳豐子愷插圖本》05藝術(shù)特色喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核——含笑的悲嘆一“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看。”

將悲劇和喜劇因素相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說最大的藝術(shù)特色，產(chǎn)生了意味深長(zhǎng)的內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)烈的諷刺效果。

阿Q的一生是悲劇性的，但又是通過阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來的。讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。嬉笑怒罵，皆成文章——精彩的雜文筆調(diào)二

小說處處使用幽默、尖銳、詼諧的語言進(jìn)行議論、諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反語或夸張，或大詞小用，或莊詞諧用，其最終目的就是撕下假面，揭露真相，充分顯示了魯迅先生的幽默諷刺才能和獨(dú)特的語言風(fēng)格。精湛的白描手法，精微的心理刻畫。三白描手法

白描手法主要表現(xiàn)在小說語言上，就是抓住對(duì)象的關(guān)鍵特征，用簡(jiǎn)練的筆墨將其生動(dòng)地展現(xiàn)出來。這一技法的主要特點(diǎn)是：①不寫背景，只突出主體。②不求細(xì)致，只求傳神。③不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。抓住事物特征，用最最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者面前。